355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Бхагаван Шри Раджниш » Сатгуру » Текст книги (страница 2)
Сатгуру
  • Текст добавлен: 26 сентября 2016, 01:29

Текст книги "Сатгуру"


Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш


Жанры:

   

Религия

,

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 49 страниц)

«Йога Таттва Упанишада» (23) ОСВОБОЖДАЮЩИЙ НЕКТАР ДРАГОЦЕННЫХ НАСТАВЛЕНИЙ (ЛАЙЯ АМРИТА УПАДЕША ЧИНТАМАНИ) Используя плот редкого человеческого рождения, Мудрые пересекают реку непостоянства И достигают берега бессмертия. Шуддха Дхарма сказал: «Пойми, о Анама, Весь мир как иллюзию, как мираж в пустыне. Познай, существует лишь Неделимое, Бесформенное, Всепронизывающее Сознание – Источник, он превыше Учений и методов йоги. Нет иного Бхагавана, кроме Нерождённого Ума. Называют его Пустотой или Праджняной, но не ведают сути. Познай, о Анама, твоё «Я» – подобно пространству, Непостижимое, Незапятнанное и Бесконечное, Безупречное, полное блаженства. Оно, а не что-то другое, лежит в основании Вселенной имён и форм, в нём нет ни рождения, ни смерти. Беспокойство и страдания рождения-смерти возникают от двойственных воззрений. Если, созерцая, не придерживаться ложных взглядов, действия и их последствия всегда будут изначально чистыми. Не колеблясь, оставайся в этой чистоте!» Йогин Анама созерцал пятьсот лет без перерыва. И так выразил своё постижение, передав его ученику Махамурти: «Увлёкшись концепциями, пребывая среди двойственных взглядов, я был подобен слепому гостю в доме глупых хозяев. Лишь тот, в чьё сердце вошли слова Учителя, видит Истину Реальности «Я» ясно, как плод миробалана на своей ладони. Ища Просветление вовне повсюду, я был подобен тому, кто, имея в руках пищу, выбросил её и отправился просить подаяние. Нет Брахмана иного, кроме сознания! Все явления, такие как мир и тело, – проекции сознания. А сознания, в самом деле не существует, оно пусто в своей сути. Высшая Реальность «Я» абсолютно чиста и за пределами усилий. Хотя она и пуста, всё постоянно возникает в ней. Если хочешь жить без страданий, не порождай понятий того или этого, созерцая, не отвлекайся днём и ночью. Исследуя «Я», ищи его корень-основу, обнаружив – поймёшь: Есть один Бхагаван – Нираламбха (Безопорное Сознание), поклоняясь ему, воистину, тебе не на что опереться! Познай состояние без опоры как само совершенство! И пребывай уверенно в свободе!» Обретя полное Пробуждение, Махамурти сказал своим ученикам: «Из-за авидьи – демона неведения, вся Вселенная, которой никогда не было, видится непросветлённому грудой объектов. Из-за асмиты – демона забвения Совершенного Источника – Ума, «я» кажется реально существующим. Из-за раги – демона привязанности к двойственности, мы живём в клетке этого мира. Отсеки корни неведения! Познай Истинную Природу «Я»! Нет иного Бхагавана, кроме Ума! Всевышний Источник – это Ум, Непостижимый и Безупречный. Ум – он ни существует, ни не существует, он источник сансары и нирваны, он ни то, ни это, по ту сторону крайних взглядов. Мир – только Ум, Чистый, Непостижимый и Бесконечный. Пустота – только Ум. Брахман, майя, Атман – только Ум. Освобождение наступает, когда йогин преодолел все сомнения относительно Ума: «Я есть непрерывное Бытие-Сознание-Блаженство, и Я безграничен, как пространство». В совершенном Уме нет разделений на Учения, касты и философии. Нерождённый, вечно свободный Ум – Брахман, не имеет ни начала, ни середины, ни формы, ни бесформенности, он не постигает и ни объект постижения. В Высшей Реальности нет ни признаков, ни ярлыков, как я могу сказать о ней то или это? Никакие утверждения на неё не влияют, никакие отрицания не заставят её прекратиться, а потому – преодолей сомнения, обнаружив её в себе самоисследованием и созерцанием! Если самоисследованием снова и снова проникаешь в своё «Я» – увидишь его Пустоту, полную света. Если исследуешь этот свет, поймёшь: Безупречное сознание узнаёт себя прямо как совершенно чистого Брахмана. Так же, как лев видит в реке своё отражение, или словно царь, видя дурные сны, просыпается на своём троне, вспомнив себя царём, о, сын, узнав себя, рычи, танцуя в пространстве!» Ученики-шраманы, муни, йоги, и грихастхи, число которых было сто восемь, среди которых был йогин Мауни, сияющий, подобно солнцу, получили он йогина Махамурти такие наставления: «Уловленные в глубокий колодец шести философий, глупцы придерживаются умственных Учений о том, что Брахман находится в теле, или что он создатель или разрушитель форм, или же о том, что он ее не имеет, или, что он Пустота, или, что он есть Всё, мудрые же – избегают любых, утешающих ум Учений и понятий, просто прямо глядя в них, обнажая меч осознавания. Так созерцая, пойми – твой Ум подобен небесному пространству, у него нет ни верха, ни низа ни центра, ни границ. Созерцать Всевышнюю Реальность – это пребывать, не отвлекаясь, в Присутствии, где нет ни края, ни центра, оставляя всё, отдаваясь Ему! Затем, оставь оставление и себя, оставляющего!» Йогин сказал: «Сансара изначально совершенна и чиста, не избегая и не привязываясь, пойми: Просветление – твой собственный Ум. Медитировать или не медитировать – для познавшего не имеет никакого значения. Получив вдохновение Гуру, отбросив все надежды, прыгни в пасть золотому льву, и, не отвлекаясь, пребывай в непостижимом сахаджа-самадхи, в пространстве блаженства-пустоты, за пределами усилий!» Йогин сказал: «На Пути Дхармы ищи благословения Гуру, затем убедись: Брахман – это твой Ум, в его основе. Он изначально свободен от рождения и смерти. Решись один раз войти в него и вечно пребывай в этом Невымышленном, Нерождённом Присутствии. На острове драгоценностей нет грязи. Если самосверкающая чистота изначально свободна и безупречна, разве найдёшь что-то нечистое? Если всё – его игра, как мысли и чувства могут помешать ему? Тот, кто понял, никогда не утратит практику». Обретя плод Пробуждения, Авадхута сказал: «Есть один Бхагаван – Нираламбха, ты не можешь его сотворить. Не избегай и не трансформируй страсти-желания, лишь позволь своему безопорному Уму-пространству проглотить их. О, чудо! Из грязи вырастает чистейший лотос! Сущность Изначальной Реальности никогда никем не осквернялась! Понимание Просветления за пределами усилий. Когда превзойдена медитация (метод-упайя) и не-медитация (анупайя), великое блаженство-чистота сверкает, подобно солнцу, рассеивая неведение и клеши». Йогин сказал: «Пойми пять клеш прямо сейчас, как пять совершенных энергий. Изначально, сансара – совершенная чистота (Ниранджана) и ничто иное, как Брахман. Тот, кто понял, что Просветление – означает узнать своё «Я», Совершенный Ум, как Брахман, – не ищет иного пути практики!» Сиддха сказал: «Все явления по природе непостижимы, а их сущность – Пространство, Природа ума, что превосходит мысли. Погружен ли ты в созерцание или нет, Естественный Ум присутствует изначально до твоего рождения, и утратить его нельзя. А тот, кто пребывает в неизменном сахаджа-стхити без различений, – высший йог!» Йогин сказал: «Утренние и вечерние ритуалы, аскетизм, посты и уединения, омовения и мантры, подражание петухам, коровам, воробьям и собакам, покаяние и принятие имени, толкование знаков, пение текстов и религиозные диспуты, добрые дела, поклонения божествам и преданность, концентрация, изготовление магических таблеток, изучение пран, нади и чакр, визуализация себя божеством, пранаяма и пробуждение Кундалини, трансформация снов и медитация Пустоты – словно ручьи сливаются в великую реку Лайя-йоги, что даёт безошибочно прямое Освобождение в естественной природе Бытия. Отпусти ум, отсеки цепляния, прими Реальность в объятия созерцания, подобного пространству. Устойчиво созерцай, не созерцая, день и ночь практикуй без усилий, отбросив понятия о практикующем, но без отвлечения, оставь вещи пребывать, как они есть. Разве это не Истинное Просветление?» Йогин сказал: «Мудрость Естественного Присутствия – Сахаджа-авастха – превосходит любые ограничения и присутствует во всех чувствах и объектах. В практике следует опираться на Гуру. Гуру – есть сама проявленная сущность Ума, которая никогда не проявляется иначе. Когда корень Ума обнаружен как Неизменный, не остаётся другого Просветления, которое нужно искать ещё где-то. Ты не можешь стать ТЕМ во второй раз. Поняв это – будь свободен!» Йогин сказал: «Сердце всех Учений таково: «не медитируй, а будь ТЕМ», «не думай: я есть ТО, поскольку, ты уже есть ТО, а, будучи в ТОМ, зачем ещё раз стремиться к ТОМУ, так как всё есть только ТО». Пойми, изначально твой собственный Ум – есть великое, полное блаженство. Твой обычный Ум – есть Изначальный Источник. Только людям невысокого понимания он представляется внешним. Понимание Просветления за пределами усилий, непрерывное отсечение «Я» – лучшее созерцание и отречение. Истинная медитация превосходит медитацию и не-медитацию! Однажды обретя в нём уверенность, не давай больше чужим словам смутить своё сознание!» Йогин сказал: «Пустота, которая не излучает, является относительной. Пустота излучающая – является абсолютной. Воистину, она зовётся Праджняна, Брахма-таттва. Абсолютная Пустота не пуста, подобно относительной Пустоте. Шунья-Ашунья – это Пустота, не являющаяся Пустотой. Есть Чистый Свет собственного Изначального Ума, и нет Брахмана иного. Изречение «Праджнянам Брахма» следует понимать так: Брахман – это Ум. Сущность Изначального Ума запредельна как единству, так и разделению – это великая, самосияющая, непостижимая Вечность. Естественное Присутствие возникает в Уме, значит, Ум никогда не отделялся и он сам есть Чистое Присутствие. Тот, кто понял, ему не знакомы страх и нечистота сансары, он не стремится к нирване, всё – один нектар! Осознавание играет, не имея ни края, ни середины. Как чудесно! Повсюду – великая мандала, а другие – божества в ней, каждый звук – пение богов, любое действие – лила». Йогин сказал: «Четыре пути тантры – это только Непостижимый и Бесконечный Ум. Те, кто исследуют реальность путём Джняны, используя методы «нети-нети», «ити-ити», находятся в иллюзии рассудочного исследования. Изначально, Нерожденная Природа «Я» свободна от любых мысленных утверждений и отрицаний. Оставайся в обнаженной осознанности без выбора! Те, кто ищут себя, концентрируясь на дыхании, на чувстве «Я» или останавливают мысли – находятся в иллюзии существования самобытия «Я» и полагают себя медитирующими, но цель медитации – вне настоящего момента, а потому всегда упускают суть. Оставайся в Присутствии, где нет целей! Те, кто утверждают «Я есть Брахман» и размышляют о своём тождестве со Всевышним Источником, подобны детям, играющим во взрослых. Истинная погруженность в Сияние Саморожденной Мудрости «Я» свободна от всех умственных ярлыков. Коль ты есть Брахман – кому ты об этом говоришь? Пребывай в созерцании, отбросив иллюзию «Я» и понятие «я созерцаю»». Йогин сказал: «Следующие крийя-тантре соблюдают предписания, особое поведение и внешнее очищение, заботясь о ритуальной чистоте, упуская, что Великое Блаженство само по себе всегда чисто и не зависит от предписаний. «Я» всегда свободно от «правильного» и «неправильного». Поведение не может загрязнить его, ритуалы не могут очистить его. Пребывая в естественном созерцании, не дай запутать себя мыслями о правильном и неправильном – вмиг воссияет Чистейшая Реальность! Следующие путём чарья-тантры совершают призывания божеств и практикуют умственное очищение, упуская, что Изначальная Сущность Ума не может загрязниться мыслями или быть очищена мантрами. Не позволяй концепциям чистого и нечистого смутить тебя – и станешь на путь Великой Чистоты! Следующие пути йоги усердствуют, пробуждая Кундалини, очищая нади и контролируя праны, помещая ум в Шакти и растворяя элементы в чакрах. Чем больше они прилагают усилий, тем больше надежды и цепляний за «Я». Забудь прошлые ошибки и планы, оставь надежды на будущее Просветление, отбрось сомнения – плод совершенного Просветления прямо сейчас ничто другое, как твоё сознание! Совершенный Ум в основе – недвойственен. «Я» в глубине – превосходит мысль, недостижимо усилием и не может быть схвачено понятием. Созерцать – значит пребывать в этой обнажённой мудрости, не создавая понятий и не отвлекаясь!» Йогин сказал: «Атман, Брахма-таттва, Ниранджана, Лайя, Шунья, Сахаджа-авастха, Турья, Чити, Праджняна – всё это синонимы. В Пустоте нет двойственности, субъекта и объекта. Прямое видение Реальности возникает мгновенно в момент растворения понятий и имён. Если не держаться определений и ярлыков – это состояние Лайи. Пребывание в нём – сахаджа-самадхи! Пребывающий в нём не смущается, слушая чужие речи, не боится демонов и не восхищается богами. Подобно маслу, вливающемуся в масло, он растворится в Брахмане! Воистину, он – Дживанмукта!» Йогин сказал: «Пандиты привязаны к текстам и комментариям, не видя их источник – Великий Ум (Праджняну). Бхакты привязаны к излюбленной форме и имени божества, не понимая, что божества порождаются из пустого Ума-осознавания. Йогины привязаны к практикам низших путей и концентрации, лелея надежду на Освобождение в будущем, забыв, что Нерождённое «Я» – всегда самосовершенно без упражнений. Медитирующие привязаны к медитации, не понимая, что Ясный Ум вне умственной активности. Во время медитации не медитируй на что-то конкретное, а если возникло пристрастие к чему-то – отбрось его! Постигший суть йоги не-медитации за пределами метода, разом постигает сердце всех Дхарм, нет другого Просветления, отличного от этого!» Йогин сказал: «Природа Ума, Атма-ништха, Унмани, Махашанти, Лайя-таттва, Шунья-Ашунья, Аманаска, Адвайта, Сахаджа, Ниранджана для сиддха, пьющего из Единого Источника – это одно и тоже. Размышления о Брахмане или о Пустоте – лишь иллюзия, вводящая в заблуждение. Отбрось скованность суждениями! Даже привязанность к излюбленному божеству, без понимания единства с ним – всё равно рабство. Даже мысли о не-Уме – всё равно обусловленность, Даже медитация без мыслей – это связанность медитацией. Праджняна превосходит все понятия. Не имея ни рождения, ни смерти, она – Высшее Блаженство!» Йогин сказал: «Когда в созерцании субъект един с объектом – это Лайя. Когда созерцание неотделимо от чувств и страстей, страсти и клеши видятся как игра (лила), украшая йогина, и освобождаются силой Присутствия. Это Милость, которая приходит изнутри йога, когда практика за пределами усилий, – это пребывание в естественной свободе Ума, неотделимого от пространства. Пока не утвердился в самадхи, усердно очищай сознание и не отвлекайся даже на мгновение». Йогин сказал: «Ум в своей глубине прямо сейчас – есть Брахман. Как велик и чист этот Нерождённый, свободный от рождения и смерти. Небо и пространство подобны Уму. Быть в Истинной Мудрости – значит никогда не отвлекаться от Присутствия, подобного небу. О, йогин, что может быть выше?» Йогин сказал: «Мысли разделяют субъекта с внешней вселенной объектов. Истинная Мудрость видит всё недвойственным. Понимающий эту медитацию знает, что некуда идти и нечего покидать или достигать – всё совершенный Брахман. Когда возникают блаженство, покой, безмыслие или Пустота, Пусть йогин не привязывается ни к чему. Когда всё едино с Нерождённым Умом – возникает великая непривязанность. Это – основа Освобождения!» Йогин сказал: «Заблуждаются те, кто говорит, что предметы не существуют. Чувственные объекты – это Великий Ум, который пришёл в волнение.

    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю