Текст книги "Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 16 страниц)

Воины, солдаты, кшатрии – самая послушная часть общества. Они никогда не восстают. Кто бы ни был у власти, они ему подчиняются. Шудрам не хватает сообразительности – у рабочих, у пролетариата не хватает сообразительности осуществить революцию. Они довольствуется тем, что у них есть. Они влачат жалкое существование и ни на что не надеются. Но они не испытывают отчаяния. Чтобы пробудить в них отчаяние, нужны брахманы. Брахманы – единственный революционный класс, и если поставить брахманов на вершину социальной лестницы, революция будет убита в самом зародыше, ее семя будет сожжено. Эксперты не могут быть революционерами. Они брахманы. Их положение уже настолько прочно, что никакие перемены им не нужны.

Тот человек обратился не по адресу. Он обратился к знаменитому и «беспристрастному» ученому, вот еще одно условие – беспристрастность.

Это очень тонкий момент, нужно это понять. Наука полагает, что она беспристрастна, наука полагает, что ее знание безлично. Но это не так. Не существует безличного знания, любое знание личностно. Не существует беспристрастного знания, любое знание пристрастно, потому что обладатель знания становится частью знания, он не может оставаться в стороне. Всякий раз, когда вы знаете что-либо, знаете вы. Вы смешались со знанием, стали его частью. Вот почему в Советской России другой тип науки, чем в Америке, – потому что у них разные интересы, разные задачи.

В сталинской России многие научные теории были отвергнуты. Их не признали, потому что они противоречили марксизму, никто даже не обсуждал их, никто их не исследовал. Исследовались другие вещи. В Советской России не был признан психоанализ Фрейда. Ни один психолог не соглашался, что психоанализ верен, ни один. Во всем мире он был признан, но только не в Советской России.

У них была собственная психология – психология Павлова. Павлов – это их Фрейд, потому что он поддерживает коммунизм, он говорит, что души нет, психики нет: человек – это только набор поведенческих рефлексов, механизм, биологический, но все-таки механизм. И все зависит от того, как его обусловить. Неправильное обусловливание приводит к психическим болезням, правильное обусловливание изменяет человека к лучшему. Психоанализ не нужен. Психоанализ – для буржуазии, для капиталистов. Фрейд не был частью советского блока. У них была собственная психология, и они думали, что их наука беспристрастна, а Фрейд думал, что его наука беспристрастна. На самом деле беспристрастного знания не бывает, потому что человек, который открывает что-то новое, имеет собственную точку зрения, собственные предубеждения. Его ум уже наполнен определенными знаниями, которые окрашивают в свои цвета все остальное. Не бывает ничего беспристрастного.

Есть только одна возможность достичь беспристрастного знания – для этого нужно полностью расстаться с умом. Мы на Востоке говорим: «Только будда может быть беспристрастным; тот, у кого нет ума, нет эго, у кого нет предубеждений, нет идеологии, кто живет в пустоте – он может быть беспристрастным. Но человек, который живет в своем уме, – как он может быть беспристрастным? Его ум постоянно все окрашивает, его ум постоянно интерпретирует».

Должно быть, тот ученый был очень знаменитым, «беспристрастным» – его поступок свидетельствует о том, что он был знаменитым и полагал себя беспристрастным. Эта беспристрастность убила живого человека – он обратился не туда, куда следовало.

«Минуточку, – сказал эксперт. Он повернулся к плакальщикам и сосчитал их. – Мы слышали, что говорит предполагаемый мертвец. Сейчас пятьдесят свидетелей сообщат нам, что они считают истиной».

Разумеется, существует лишь один способ проявить беспристрастность: подсчитать голоса. И, конечно же, большинство всегда право, истину устанавливает большинство. Так весь мир и управляется экспертами – истину устанавливает большинство. Хотя на самом деле верно обратное: большинство всегда заблуждается, потому что большинство состоит из глупцов.

Демократия в своей основе просто толпократия. По-другому и быть не может. Глупцов спрашивают: кто прав, в чем правда, а тенденция толпы – всегда следовать за другими. У толпы нет собственной точки зрения. Это хаос. Один поднимает руку, и за ней тянутся другие. Толпа подобна стаду овец.

Учитель спрашивает маленького мальчика, сына пастуха:

– У тебя десять овец. Пять перепрыгнули через ограду, сколько осталось?

– Ни одной, – отвечает мальчик.

– Ну и ну! – восклицает учитель. – Ты что, не умеешь считать? Пять перепрыгнули через ограду, а всего было десять, сколько осталось?

– Ни одной, – твердит мальчик.

Учитель озадачен.

– Ты считать не умеешь? – спрашивает он.

– Возможно, вы знаете счет, – отвечает малыш, – но я знаю овец. Ни одной не останется. Даже если одна перепрыгнет через забор, все пропало – остальные девять побегут за ней.

Он прав. Так что же сделал известнейший, беспристрастный ученый? Он прибегнул к демократической процедуре.

«Минуточку», – сказал эксперт. Он повернулся к плакальщикам и сосчитал их. «Мы слышали, что говорит предполагаемый мертвец. Сейчас пятьдесят свидетелей сообщат нам, что они считают истиной».

«Он мертв», – повторили плакальщики. «Хороните», – распорядился эксперт.

И человека похоронили.

Точно так же похоронили и вас. Эксперты похоронили и вас тоже. Ваши писания похоронили вас. Ваши теологи похоронили вас. Вы были живы до тех пор, пока не спросили мнения экспертов.

Не обращайтесь к экспертам, обращайтесь к жизни. Не обращайтесь к писаниям, обращайтесь напрямую к бытию. Не спрашивайте теоретиков, спрашивайте саму жизнь.

Этот человек оказался глупцом. Ему следовало вырваться из рук экспертов и убежать. В тот самый миг, когда он увидел, что знаменитейший, беспристрастный ученый находится среди похоронной процессии, ему следовало выпрыгнуть из гроба и бежать изо всех сил как можно дальше – только так он мог бы спасти свою жизнь.

Вам надо сделать то же самое: выпрыгнуть из гроба, куда вас положили, и бежать со всех ног куда глаза глядят от окружающих вас экспертов, иначе они убьют вас. Они уже вас убили. Теперь они хотят похоронить вас. Если вы хотите оставаться в живых, слушайте жизнь, а не знания. Если вы хотите остаться в живых, слушайте собственное сердце. Каким же глупцом оказался тот человек, обратившийся за решением к эксперту!

Запомните: только ваше сердце может быть вашим единственным судьей. Других судей не существует. Слушайте сердце. Слушайте внутренний голос и следуйте за ним, куда бы он ни позвал вас. Если вы будете послушны внутреннему голосу, если вас перестанут заботить теории, если вы установите контакт с самой жизнью, напрямую, без всяких посредников, вы достигнете беспредельности.

Бог ждет вас, живой и бурлящий энергией. Никто не мешает вам, кроме вас самих. Просто не создавайте сами себе препятствий.

Достаточно на сегодня.

Глава 5

Игры ума

У одного человека пропал топор, и он заподозрил соседского мальчика. Он увидел, как мальчик проходил мимо, – точно, это его рук дело. Выражение лица, разговоры, поведение, жесты – все говорило о том, что именно он украл топор.

Некоторое время спустя мужчина возился в саду и нашел свой топор. На следующий день он снова увидел соседского мальчика. Ничто в его поведении не говорило о том, что он мог украсть топор.

Каждый человек, и вы не исключение, живет замкнуто, в своем собственном мире. Вас окружает не один мир – миров столько же, сколько на свете умов. У каждого ума свой мир, и каждый мир замкнут. Иногда вы вступаете в близкий контакт с мирами других людей, но это всегда происходит на периферии. Ваши центры остаются незатронутыми, они остаются заключенными каждый в свою капсулу.

Ум – это стена вокруг вас. Вы заперты за ней, как заключенный. Но стена прозрачна. Это стеклянная стена, выстроенная из мыслей, предубеждений, теорий, писаний, – вот почему вы не можете ее потрогать, вот почему вы даже не осознаете наличия этой стены. Но вы живете за ней, и все, что вы видите или чувствуете, не является фактом. Это только интерпретации.

Вы смотрите на женщину и думаете: как она прекрасна! Это интерпретация. Кто-то может не согласиться с вами. А кто-то другой скажет, что все совсем наоборот. Вы думаете, что женщина – образец красоты, а кто-то решит, что она совершенно обычная женщина – не уродина, вот и все. А еще кто-то заявит, что она просто безобразна, такой дурнушки свет не видывал – сущий кошмар, а никакое не прекрасное создание.

О чем они говорят? Об одной и той же женщине? Но разве можно так по-разному говорить об одной и той же женщине? Они говорят вовсе не об одной и той же женщине. Им это только кажется. Они обсуждают разные интерпретации. Женщина служит лишь экраном, на который они проецируют содержимое своих собственных умов. Каждый видит то, что хочет увидеть. Каждый видит только то, что может увидеть. Каждый видит только то, что с самого начала обусловлено его восприятием. Это интерпретация, а не факт.

Вот почему из века в век эстетика пытается определить, что такое красота. Но до сих пор это никому не удалось, и это никому не удастся, потому что красота не имеет ничего общего с фактами. Она не принадлежит миру реальности, это просто интерпретация – так же, как и уродство.

То же самое верно и в отношении любой двойственности, потому что реальность одна. Нет двух реальностей. Она не безобразна и не прекрасна, она просто есть, без всякой красоты и без всякого уродства. Тут нет предмета для сравнений, потому что кроме нее ничего больше не существует. Это единственная реальность. Нет никакой другой реальности, поэтому как вы можете сравнивать, что красиво, а что безобразно, что хорошо, а что плохо, что есть благо, а что есть зло? Нет, существует только одно. Все разделения от ума.

Вы говорите, что этот человек хороший, а тот плохой. Вы думаете, что этот человек святой, а тот грешник. Все это проекции, все это интерпретации. Вот почему иудеи считали Иисуса преступником. А христиане считают его единородным сыном Бога, самым великим человеком, когда-либо ходившим по земле. А иудеи считают его презреннейшим существом, воплощением греха.

Когда распяли Иисуса, его распяли не одного. С обеих сторон от него были распяты два преступника – троих человек распяли одновременно. Его распяли как преступника. Мало того, ежегодно наместник страны, римский наместник, имел власть оправдать одного человека, освободить его от смертной казни. Должны были распять четверых – Иисуса и еще троих. Трое других были убийцами, и когда наместник спросил иудеев: «Кого мне освободить?» – он думал об Иисусе, потому что тот выглядел как невинный ребенок. Было бы несправедливым казнить такого человека.

Наместник не был иудеем, и его точка зрения была другой – он не проецировал на Иисуса ту же самую идею, которую проецировали иудеи. Он не мог разглядеть в нем греха, зла. Он поговорил с Иисусом и увидел обычного человека. Возможно, излишне самоуверенного – самоуверенного благодаря своей невинности. Скорее всего, то, что он говорил, имело метафорический смысл, вряд ли его слова несли разрушительный смысл. У него появилось желание – в глубине души он надеялся, что иудеи попросят его простить Иисуса.

Но нет, иудеи не стали просить за Иисуса. Их выбор пал на преступника, на убийцу. Варавва – так его звали. Они решили, что его надо освободить, а Иисуса убить. Иисус умер как преступник. Что случилось? Почему их представления об Иисусе были настолько различны, настолько противоположны?

Дело не в Иисусе, все дело в уме, который всегда интерпретирует. Вы считаете одного хорошим, а другого плохим, но задумывались ли вы когда-нибудь – что такое добро? Можете ли вы определить его? Сумел ли его определить хотя бы кто-нибудь?

Один из величайших логиков этого столетия, Дж. Э. Мур, написал книгу. Книга называется «Основы этики» – это исключительная книга, глубокая, логичная, она начинается с вопроса: «Что такое добро?» Люди такого масштаба, как Мур, редко появляются на свет. В этом столетии не было равного ему по проницательности ума.

Книга начинается с вопроса: «Что такое добро?» – а заканчивается утверждением, что добро невозможно определить. Это огромный труд, он неутомимо продвигается вперед, снова и снова пытается различными способами проникнуть в тайну добра, но у него ничего не получается. И вот результат: вы сравняли с землей целую гору, но не нашли даже мыши. Добро невозможно определить.

Но это давно известно – что добро невозможно определить. Вопрос в следующем: почему добро невозможно определить? Почему невозможно определить красоту? Их нельзя определить, потому что они не существуют как явление природы, это просто интерпретации. Они зависят от состояния ума. Это вопрос предпочтения: того, что нравится или не нравится.

Кто-нибудь может сказать: «Мне нравится этот цветок», а вы можете сказать, что вам он не нравится. Тут не о чем спорить, мы знаем, что вкусы бывают разные. Красота – это вопрос предпочтения, и добро – тоже вопрос предпочтения. Они не имеют отношения к фактам мира. Вы добавляете к факту свою собственную идею, и из сочетания факта и вашей идеи возникает представление: вы говорите, что нечто прекрасно. Это ваша идея красоты.

Но ваша идея не универсальна, она лично ваша. Вот почему суфии настаивают на том, что любое знание личностно. Нет безличного знания. Они утверждают, что любое знание пристрастно, нет беспристрастного знания – нет и быть не может. Только такие люди, как Будда, Иисус, Мохаммед, беспристрастны – но у них нет никаких знаний. У них нет интерпретирующего ума. Такой человек просто видит реальность такой, как она есть, – просто видит ее! Он не привносит никакой идеи в реальность. Он пассивен. Его ум не действует. Он бдителен, но лишь воспринимает, он ничего не проецирует.

Вот в чем разница между умом будды и обычным умом. Обычный ум активен. Он не похож на зеркало. Он не просто отражает то, что перед ним появляется, – нет, он активно проникает внутрь этого. Он привносит собственные идеи в реальность. Он окрашивает реальность, придает ей форму. Он придает ей форму, которой у нее не было, он сам создает эту форму.

Увидев цветок, ум говорит: «Красота». Но это только цветок – нет никакой красоты, нет уродства. Вот горы. Они не прекрасны и не безобразны, они просто есть. Бытие просто есть. Оно не разделено. Но приходит ум со своим знанием и делит его, и затем вы продолжаете делать это снова и снова, даже не понимая, что вас окружает тончайшая стена. Из-за этой стены вы не в состоянии прикоснуться к реальности. Необходима пассивность. Запомните: нужны бдительность и пассивность – таково мое определение медитации. Бдительная пассивность.

Недавно мне прислали небольшую карикатуру. Мне она очень понравилась. Два мужчины разговаривают – возможно, соседи или друзья, – и один говорит другому: «Я слышал, что твой сын начал медитировать».

Другой отвечает: «Да, он начал медитировать. Я думаю, это куда лучше, чем сидеть и ничего не делать».

Но именно это и означает медитация – просто сидеть и ничего не делать! Когда вы что-то делаете, это не медитация.

Бдительная пассивность. Как говорит Зенерин, «сидишь тихо, ничего не делая, и приходит весна, и трава растет сама собой». Ничего не надо делать, потому что, если вы делаете что-то, это делаете вы. Как только вы начинаете что-то делать, вы изменяете реальность, она уже не может быть той же, что прежде. Ничего не делайте. Только наблюдайте. Оставайтесь пассивными, но бдительными. Осознавайте, ничего не делайте, сидите тихо… и вот реальность перед вами. Ум отброшен. Когда ума нет, вы знаете, что реально. Ум не позволяет вам узнать реальность, потому что ум непрестанно порождает галлюцинации.

Когда-то я работал преподавателем в одном университете, в дальнем уголке Индии. Я жил в корпусе для преподавателей и делил комнату с коллегой, очень тактичным, добросердечным человеком, очень скромным. Но потом начался фестиваль Холи, и он принял немного бханга, психоделика, – а раньше он никогда его не пробовал. И он полностью преобразился, сошел с ума. Его обнаружили на улице голым. Всю ночь он провел в полицейском участке. Его бедная душа пострадала, и пострадала до такой степени, что он стал параноиком.

Он вернулся домой – мне пришлось разыскать и привести его. Я обнаружил его в полицейском участке. Я убедил офицера полиции, что он обыкновенный человек, жертва розыгрыша друзей, что он никогда не пробовал раньше бханг, поэтому на него это так сильно подействовало. Я привел его домой. Но с того дня он был напуган, он был так сильно напуган, что стоило только машине проехать под окнами дома, как он прыгал на мою кровать и кричал: «Это полиция!» Если ночью кто-нибудь стучал в соседнюю дверь, он тут же прятался под моей кроватью: «Это полиция!» Он был до того напуган, что не смог больше преподавать, потому что боялся каждого встречного полицейского.

Я наблюдал за ним двадцать четыре часа в сутки, потому что он представлял собой преувеличенную копию обыкновенного человека. А когда что-то представлено в увеличенном виде, гораздо легче разглядеть суть. Он начал фантазировать, его преследовали кошмары, в которых правительство плетет против него заговор. Обыкновенный преподаватель университета – с чего бы он сдался правительству? У правительства полно других забот.

Он был обычным добродушным человеком, но теперь его воображение разыгралось – он все больше развивал свои фантазии, а чем больше он их развивал, тем глубже в них погружался. Теперь весь мир был против него, за ним все следили, все только и ждали, чтобы найти повод схватить его и посадить в тюрьму. Он перестал покидать комнату. Когда я возвращался домой, он сначала выглядывал из окна, чтобы убедиться, что это я, а не кто-нибудь другой, задумавший его обмануть: может, это полиция или кто-нибудь еще – какой-нибудь враг. Когда я возвращался, он не открывал несколько минут, иногда даже полчаса. Он открывал дверь только тогда, когда был абсолютно уверен, что это я, а не кто-то другой.

Это было уже слишком, поскольку теперь я тоже не мог ни уснуть, ни отдохнуть – и так весь день, всю ночь! Даже если ветерок стучался в окно, он подскакивал и прятался в буфет. Я вынужден был что-нибудь предпринять.

Я пошел в полицейский участок и пристыдил тех людей: «Вот что вы наделали. Теперь помогите мне – он утверждает, что полиция фабрикует какие-то документы против него. Поэтому, пожалуйста, явитесь к нам сегодня ночью, с документами – конечно, с фальшивыми документами, потому что против него не может быть никаких настоящих улик, он за всю жизнь не сделал ничего противозаконного, только один раз попробовал бханг. Поэтому принесите папку с фальшивыми документами, так чтобы на ней было написано его имя, а внутри было много бумаг – подойдут любые. И вам придется его поколотить. Нужен шок, иначе он никогда не выберется из своего заточения. Он замуровывается все больше и больше внутри себя. Так что поколотите его как следует, не беспокойтесь о последствиях. Поколотите его в полную силу. Принесите наручники, наденьте на него наручники, а потом я начну уговаривать вас: я подкуплю вас у него на глазах, чтобы он поверил, что дело закрыто, и, в конце концов, вы сожжете дело у него на глазах».

Так мы все и сделали, организовали это комедийное шоу. И оно сработало. Его сильно поколотили, поколотили, не жалея. Но когда они колотили его, он смотрел на меня и кричал: «Видишь! Все так, как я говорил, а мне никто не верил!» Он был по-настоящему доволен, что, в конце концов, оказался прав. Когда они надели на него наручники, он подмигнул мне и сказал: «Посмотри, вон папка с моим именем». Но все это его потрясло. Затем я заплатил полиции, документы сожгли, и дело было закрыто.

Наблюдая за ним целый месяц, я понял, что он ничем не отличается от других обыкновенных людей. Никакой качественной разницы, разница только в количестве, в степени. Возможно, он был на верхней ступени лестницы, вы где-то посередине, а кто-то в самом низу, но разница только в степени, а не в качестве. Каждый обладатель ума безумен в той или иной степени. Ум – ЭТО И ЕСТЬ безумие. Но вы можете быть безумными и не знать об этом, потому что все кругом точно так же безумны. Вы – как все, поэтому проблем не возникает.

Есть такая старая суфийская история. Как-то раз в один столичный город пришла ведьма. Она что-то бросила в колодец, спела мантру и сказала: «Каждый, кто выпьет воду из этого колодца, сойдет с ума». Но в городе было всего два колодца: один для обычных людей, другой для короля и премьер-министра.

Разумеется, людям пришлось пить воду, зная, что они сойдут с ума. У них не было другого выбора – это был их единственный колодец. Им не разрешалось приходить во дворец и набирать воду из другого колодца.

К вечеру, когда солнце село, весь город сошел с ума. Но никто не сознавал этого, потому что, если все сошли с ума, как вы узнаете об этом? Как говорят хиппи, каждый сходил с ума по-своему. Люди танцевали голышом, кричали, визжали, женщины голыми бегали по улицам. Люди выполняли разные упражнения из йоги… одни стояли на голове, другие делали прочие асаны – весь город превратился в сплошной кошмар. Кругом царило праздничное веселье. Люди ликовали, скакали и визжали – весь город не мог заснуть!

Только король и премьер-министр были печальны, очень печальны: «Что делать? Весь город сошел с ума! Несчастные души, они даже не сознают происшедшего, ведь если все сошли с ума, как можно об этом узнать?» На самом деле, король и премьер-министр беспокоились о собственном здоровье: может, это они сошли с ума? Ведь целый город пребывал в блаженном неведении! Тысячи людей, и все сошли с ума, никто даже не подозревал, что кругом сумасшедшие.

Конечно, в такой ситуации премьер-министр и король забеспокоились о себе: может, с ума сошли они сами?! А в полночь ситуация осложнилась – все люди собрались вместе, весь город решил, что с королем и премьер-министром приключилась какая-то беда. Прошел слух, что король и премьер-министр сошли с ума, и, конечно же, никто не нашел, что тут можно возразить.

Толпа людей окружила дворец. Гвардия сошла с ума, полиция сошла с ума, армия сошла с ума, поэтому никто не мог защитить короля и премьер министра. Горожане стали требовать: «Или вы излечитесь, или мы будем вынуждены лишить вас власти».

«Что нам делать?» – спросил король.

«Поговорите с ними, – ответил премьер-министр, – а я пока сбегаю и принесу немного воды из колодца, другого выхода у нас нет. В этом городе сумасшедших, если мы хотим остаться в живых и не умереть с минуты на минуту, нам надо самим стать сумасшедшими».

Он принес немного воды из городского колодца. Они вдвоем выпили воды и стали танцевать, скинув одежды, – и весь город был счастлив, что их король и премьер-министр вновь обрели разум, что их здоровью больше ничего не угрожает.

Все так называемое человечество безумно, потому что ум – это безумие, и все, что вы видите через призму безумного ума, всего лишь ваша интерпретация реальности. Она существует только в вашем уме. Это всего лишь идея.

Сумасшедший живет, запершись в собственном уме. Вы также заперты. Может быть, не настолько плотно, но заперты. Может быть, кое-где есть щели, и свет иногда проникает внутрь. Но вы ничем не отличаетесь от других, поэтому не замечаете этого.

Ученые утверждают, что, если Бог решит уменьшить все вокруг в десять раз, никто ничего не заметит. Если вы станете меньше – допустим, ваш рост шесть футов, а станет шесть десятых фута, – то ведь и все остальное уменьшится в десять раз. Дерево высотой в шестьдесят футов станет шестифутовым, а гора высотой в шесть тысяч футов уменьшится до шестисот футов. Если все уменьшится в одной и той же пропорции – ваш рост станет шесть десятых фута, и все уменьшится в той же пропорции – вы даже не поймете, что что-то случилось. Как вы сможете это понять? Все вокруг также уменьшится. Вы так ничего и не узнаете.

Вы начнете осознавать только в том случае, если перестанете быть таким, как все, – а иначе вы ничего не осознаете. Верно также и обратное: когда вы начинаете осознавать, вы перестаете быть таким, как все. Чем больше вы сознаете, тем дальше и дальше вы отдаляетесь от основной массы человечества. Иисус – изгой, он посторонний. Он един с жизнью, но с этим сумасшедшим миром у него нет ничего общего. Наоборот, вы думаете, что это он сошел с ума. Сократа, Иисуса, Будду считали сумасшедшими, в них было нечто странное, необычное. Вы живете в таком ненормальном мире, что все нормальное, здоровое кажется вам ненормальным.

Суфии говорят, что ум – это болезнь. И все, кто достиг осознанности, с ними согласны. Фокус в том, что, о чем бы ни подумал ум, он находит этому подтверждение… потому что вначале вы сами что-то создаете, а затем объясняете это. Правой рукой вы создаете, а левой объясняете – и думаете, что объясняете реальность.

Я разговариваю с вами. Но вы не слушаете меня, не слышите то, что я говорю. Вы не способны, это невозможно. Вы можете услышать тысячи разных вещей. Каждый будет слышать что-то свое. У одного будет одна интерпретация, у другого – другая. И если после нашей встречи вы захотите собраться и обсудить, что вы услышали, вы будете поражены: каждый услышал что-то свое, свою историю, потому что ум постоянно что-то привносит, что-то исключает, интерпретирует, философствует…

Вы не просто слушаете меня. Вы активны. А пока вы активны, вы упускаете суть того, что я говорю. Активный ум ставит барьер для понимания. Нужен пассивный ум. Нужен пустой ум, освобожденный от любых мыслей. Вы должны уподобиться зеркалу. Вам надо просто слушать. Не надо размышлять об услышанном, потому что, когда вы начинаете размышлять, вы все упускаете – вы отклоняетесь, уноситесь куда-то далеко.

Просто слушайте! Слушайте меня так, как слушают музыку. Слушайте меня так, как будто вы слушаете птицу, слушаете реку. Просто пассивно слушайте. Пассивно слушая, вы становитесь учеником. Пассивно слушать и значит учиться. Нет никакого другого способа научиться.

Это одна из основ, которую надо понять. Пока вы не поймете ее, вы можете читать Гиту или Коран, но при этом вы будете читать не Гиту или Коран, а самих себя. Читая Коран, вы будете читать собственный ум. Вы ходите по замкнутому кругу, вокруг вас стена – но она настолько тонка, что вы не видите и не замечаете ее. Стоит вам понять, что ум – это стена, и вы начнете ее расшатывать.

Оставайтесь время от времени наедине с деревьями, ничего не говорите, никаких слов, просто оставайтесь вместе с ними. Сядьте под дерево – дерево все в цвету. Но не нужно слов. Просто смотрите на цветы, смотрите на дерево, прикоснитесь к дереву, обнимите его, поцелуйте – но без слов! Делайте что хотите, но без слов. Не впускайте ум. Пусть дерево и реальность соединятся. Не расщепляйте их умом. Отбросьте ум. Будьте с деревом напрямую, непосредственно. Будьте непосредственно с небом. Будьте непосредственно со мной… или с возлюбленной, или с другом.

Запомните лишь одно: стоит вам привнести ум, и вы посеете безумие. Привнося ум, вы создаете искажающий фактор, разрушительный фактор.

Попробуйте быть не-умом. Это единственный способ познать реальность.

А теперь эта небольшая притча.

У одного человека пропал топор, и он заподозрил соседского мальчика.

Когда вы что-то заподозрили, ум становится активным. Возникает подозрительность, а подозрительность начинает создавать проекции. Этот человек заподозрил соседского мальчика.

Он увидел, как мальчик проходил мимо, – конечно же, он был уверен, что походка выдает в нем вора. Он шел так, как ходят воры – точно, это его рук дело. Такое выражение лица бывает только у того, кто украл… Глаза мальчика явно что-то скрывали – он не смотрел прямо в глаза, отводил взгляд. Это он украл. Он говорил как-то уклончиво, пытался замести следы: это он украл. Он вел себя неестественно… подозрительно, что-то его тяготило. Он был в этот раз не такой, как всегда. Видимо, его беспокоила мысль о топоре. Его поведение… все служило доказательством, все указывало на факт, что именно он украл топор.

Вы прекрасно знаете, что такое случается и с вами. Стоит в вас зародиться подозрению, и вы тут же начинаете проецировать его. Стоит возникнуть подозрению – семя посеяно. И тогда все меняется.

Если вы влюблены – а женщина, в которую вы влюблены, может не испытывать к вам никаких чувств, но если вы влюблены, тогда все: ее походка, то, как она здоровается с вами, как она останавливается перед вами, – все это говорит вам: она тоже влюблена. Вы все больше и больше убеждаетесь: она влюблена. Возможно, ей даже не приходило такое в голову, у нее даже мысли такой нет, но вы уверены. Возможно, она осталась в точности такой, как была, но вы стали другим – в ваш ум вселилось нечто новое, семя, проекция. Ваш ум стал пленником идеи. Или же вы подозреваете жену или мужа в неверности. Стоит появиться идее, и тут же находятся доказательства.

Запомните, это и есть безумие: сначала вы что-то надумываете себе, а потом находите доказательства. И вы обязательно их найдете. Жизнь безгранична. Стоит вам в чем-то увериться… Именно таков путь безумия: сначала вы убеждаете себя, а потом начинают отыскиваться доказательства. Эти доказательства не имеют никакого отношения к реальности, это ложные доказательства. В большей или меньшей степени это просто рационализация. Но вы для себя уже все решили.

Решение должно вытекать из доказательств. Но люди сначала решают, а потом ищут доказательства – и всегда их находят. Запомните: что бы вы ни решили, вы всегда найдете доказательства. Никто не сможет помешать вам найти их. Если вы решили, что Бог существует, вы его обязательно найдете. Если вы решили, что Бога нет, вы удостоверитесь, что его нет. Если вы решили, что число тринадцать – дурной знак, что оно несет зло, вы каждый день будете находить доказательства, что в числе тринадцать таится зло. Тринадцатого числа каждого месяца будет происходить что-то неприятное. Такое случается каждый день, но вы не замечаете этого. А тринадцатого числа вы обязательно обратите на это внимание. В Америке во многих отелях нет тринадцатого этажа, потому что никто не хочет останавливаться на тринадцатом этаже. Поэтому сразу после двенадцатого этажа идет четырнадцатый. Тринадцатого не бывает.

Я читал в одной статье: некий человек обнаружил тысячу доказательств того, что число тринадцать принадлежит дьяволу. Он собрал множество фактов: сколько убийств совершалось тринадцатого числа каждого месяца, сколько ограблений, сколько людей кончали жизнь самоубийством, сколько случалось автокатастроф, сколько людей сходило с ума именно в этот день, тринадцатого числа. Он собрал огромное количество фактов. Кто-то прислал мне эту статью – человек был в панике. Было от чего паниковать: человек собрал огромное количество фактов, чтобы утвердиться в своей идее.