Текст книги "Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Если пожилые люди будут ожидать от детей такого же поведения, как и от самих себя, это станет опасным.

И старики часто делают это: они обращаются с детьми так, как если бы те тоже были старыми. Они будят их слишком рано утром: «Три часа, четыре часа! Вставай!» Они не понимают, что просыпаться в четыре часа для них нормально, потому что они старые. Но дети не могут просыпаться в четыре часа. Будить их – неправильно. Это пагубно сказывается на функционировании их организма, это очень вредно для них.

Один ребенок как-то сказал мне: «Моя мама очень странная – ночью, когда я совершенно не хочу спать, она заставляет меня спать, а утром, когда я хочу спать, она заставляет меня вставать. Я не понимаю, почему меня заставляют спать, когда я не хочу спать, и почему меня заставляют вставать, когда я хочу спать. Ты объясняешь всякие вещи многим людям, не мог бы ты объяснить это моей маме?» Он хотел, чтобы я помог его матери понять, что ее действия очень противоречивы.

Мы не осознаем, что с детьми часто обращаются как с пожилыми людьми, и потом, по мере того как они становятся старше, им приходится жить в соответствии с множеством установленных правил, записанных в различных книгах.

Возможно, вы не знаете, что, согласно последним исследованиям, не может быть одного фиксированного времени, когда все должны просыпаться. Всегда говорили, что для всех хорошо просыпаться в пять часов утра, – это абсолютно неправильно и ненаучно. Это хорошо не для всех: возможно, это хорошо для некоторых людей, но это может быть вредно для других. В течение суток наступает время, когда примерно на три часа температура тела каждого человека понижается, и эти три часа – время самого глубокого сна. Если вы разбудите человека в это время, то весь день у него будет испорчен, и вся его энергия будет нарушена.

Как правило, эти три часа – между двумя и пятью часами утра. Для большинства людей эти три часа – с двух до пяти утра, но не для всех. У некоторых людей температура тела понижается в период до шести часов, у некоторых – до семи, а у некоторых температура становится нормальной в четыре часа утра. Так что, если кто-то проснется во время этих часов понижения температуры, весь его день будет испорчен, и это повлечет вредные последствия. Только когда температура человека начинает подниматься до нормального уровня, для него наступает время просыпаться.

В норме для всех хорошо просыпаться с восходом солнца, потому что, когда солнце восходит, температура у всех начинает подниматься. Но это не правило, есть исключения. Для некоторых людей может оказаться необходимым после восхода солнца поспать немного дольше, потому что у каждого человека температура тела поднимается за разное время с разной скоростью. Каждый человек должен выяснить, сколько часов сна ему нужно, и какое время пробуждения полезно для его здоровья, – и это будет правилом для него. Что бы там ни было сказано в священных писаниях, что бы там ни говорили гуру, нет никакой надобности их слушать.

Чем глубже и чем дольше вы спите, тем лучше, здоровее сон. Но я говорю вам о сне – не о том, чтобы продолжать лежать в постели. Лежать в постели не значит спать.

Для вас должно стать правилом просыпаться, когда вы почувствуете, что настало правильное время, чтобы проснуться. Обычно это происходит с восходом солнца, но возможно, что у вас это не так. Не нужно пугаться, или беспокоиться, или думать, что вы грешник, и бояться отправиться в ад. Многие люди, которые встают рано утром, живут в геенне огненной, а многие люди, которые встают поздно, живут в раю! Все это не имеет никакого отношения к какой бы то ни было духовности или недуховности – однако правильный сон, несомненно, имеет к этому отношение.

Итак, каждый человек должен определить, какой порядок для него наилучший. В течение трех месяцев каждый человек должен поэкспериментировать со своей работой, со своим сном и питанием, и выяснить, какие правила для него самые здоровые, самые мирные и самые блаженные.

И каждый должен создать свои собственные правила. Нет двух одинаковых людей, и поэтому нет общего правила, которое применимо ко всем. Всякий раз, когда кто-то пытается применить общее правило, это оказывает вредное действие. Каждый человек индивидуален. Каждый человек уникален и несравним. Только он сам похож на себя, нигде на земле нет другого человека, подобного ему. Поэтому ни одно правило не может стать для него правилом, пока он не выяснит, каковы правила для его собственных жизненных процессов.

Книги, священные писания и гуру опасны, потому что у них есть готовые формулы. Они говорят вам, что вы должны просыпаться в определенное время, вы должны есть это, вы не должны есть то, вы должны спать вот так, и вы должны делать вещи вот таким способом. Эти готовые формулы опасны. Хорошо понимать их, но каждый человек должен выработать собственный порядок для своей жизни.

Каждый человек должен найти свой собственный путь медитации. Каждый человек должен идти сам и проложить путь для своего духовного путешествия. Нет готового шоссе, на которое вы могли бы выйти и идти вперед, – такого шоссе нет. Путь духовного путешествия подобен маленькой тропинке – но даже этой тропинки нет! – вы создаете ее по мере того, как идете по ней, и она продолжается, как бы долго вы по ней ни шли. И чем дальше вы будете идти, тем больше у вас будет расти понимание путешествия, которое еще предстоит совершить.

Итак, об этих трех вещах следует помнить: правильное питание, правильная работа и правильный сон. Если в этих трех пунктах жизнь протекает правильно, то имеется больше шансов открытия того, что я называю пупочным центром, – именно он является дверью в духовную жизнь. Если вы подходите близко к этой двери, она открывается, и тогда происходит совершенно уникальная вещь, нечто, чего вы не испытывали в вашей обычной жизни.

Вчера вечером, когда я уезжал сюда, ко мне пришел друг и сказал:

– То, что ты говоришь, нас устраивает, но, пока у нас нет удовлетворенности, очень трудно стать убежденными.

Я ничего ему не ответил. Возможно, он думает, что достигнет удовлетворенности, слушая, как я говорю о ней, – но он абсолютно не прав и зря тратит время. Я прилагаю все усилия, которые нужны с моей стороны, но еще большие усилия должны быть приложены с вашей стороны. Если вы не прилагаете усилий, то тогда мои слова бессмысленны и напрасны.

Люди постоянно говорят мне, что они хотят покоя, они хотят блаженства, они хотят найти душу. Да, вы хотите всего, но вы никогда ничего не получите, просто желая этого. Одно желание абсолютно бессильно, в нем нет силы.

Одного желания недостаточно: нужны также решимость и усилия. Хорошо, что вы чего-то хотите, но сколько усилий вы прилагаете для осуществления этого желания, сколько шагов вы предпринимаете для того, чтобы приблизиться к этому желанию, что вы делаете для исполнения этого желания?

Мой единственный критерий для доказательства того, что у вас действительно есть желание, – это усилия, которые вы прилагаете, чтобы его удовлетворить. В противном случае нет доказательств того, что у вас есть желание. Когда человек чего-то хочет, он прилагает некоторые усилия, чтобы это получить: усилия – доказательство того, что человек чего-то хочет. Вы говорите, что чего-то хотите, но вы не намерены прилагать какие-либо усилия, чтобы получить это. У вас нет решимости это получить.

Чтобы закончить эту беседу, я повторю еще одну вещь. Я рассказал вам о трех центрах: центр интеллекта – ум, центр чувств – сердце. Центром чего является пупок? Пупок – это центр силы воли. Чем больше активирован пупок, тем более значительной становится сила воли, и тем больше вы можете приобрести решимости, силы, жизненной энергии для того, чтобы что-то делать.

Или подумайте об этом в обратном порядке: чем больше у вас решимости, чем больше вы накопили энергии для действия, тем больше разовьется ваш пупочный центр. Обе эти вещи взаимозависимы, связаны друг с другом: чем больше вы думаете, тем больше разовьется ваш интеллект, чем больше вы любите, тем больше разовьется ваше сердце. Чем больше у вас решимости, тем больше разовьется центр вашей внутренней энергии, этот лотос в центре пупка.

Маленькая история – и я закончу свою беседу.

Слепой факир просил в городе милостыню и пришел к мечети. Он протянул руки перед дверью мечети и спросил:

– Могу ли я получить что-нибудь поесть? Я голоден.

Люди, проходившие мимо, сказали:

– Глупец! Это не тот дом, где ты можешь получить что-нибудь поесть. Это мечеть, храм, здесь никто не живет. Ты просишь подаяния у мечети – ты здесь ничего не получишь. Иди куда-нибудь еще.

Факир засмеялся и сказал:

– Если я ничего не получу из дома Бога, то из какого другого дома я смогу что-то получить? Это последний дом, к которому я пришел, и по ошибке этот последний дом – храм. Как я могу уйти отсюда? Если я уйду, то куда отправлюсь? За этим домом нет других, поэтому сейчас я останусь здесь и сдвинусь с места только тогда, когда что-нибудь получу.

Люди стали над ним смеяться. Они сказали:

– Болван! Здесь никто не живет. Кто тебе что-то даст?

Он ответил:

– Это не вопрос. Если мне придется покинуть дом Бога с пустыми руками, то где тогда мои руки будут наполнены? Тогда мои руки не будут наполнены нигде. Теперь, когда я наткнулся на эту дверь, я уйду только с полными руками.

И факир остался там. В течение года его руки оставались так же протянутыми, и его существо продолжало так же страстно желать. Люди в городе начали говорить, что он сошел с ума. Они сказали ему:

– Ты, безусловно, глупец! Разве ты не понимаешь, где ты сидишь с протянутыми руками? Здесь нечем поживиться.

Но факир был необыкновенным человеком, в каком-то смысле уникальным – он продолжал сидеть, и сидеть, и сидеть.

Когда прошел год, люди в городе увидели, что, похоже, факир чего-то добился: аура вокруг его лица изменилась. От него как будто веял ветерок спокойствия; какой-то свет появился вокруг него, некий аромат. Человек этот стал танцевать. Раньше в глазах его были слезы, теперь же на лице его сияла улыбка. Он был почти мертв, но за этот год его жизнь снова расцвела, и он стал танцевать.

Люди спросили:

– Ты чего-то добился?

Он сказал:

– Было бы невозможно ничего не получить, ведь я решил, что либо что-нибудь получу, либо умру. Я получил больше, чем хотел. Я хотел только пищи для моего тела, а получил пищу также и для моей души. Я хотел только утолить голод моего тела, но теперь голод моей души также утолен.

Они стали спрашивать:

– Как ты добился этого? Как ты получил это?

Он ответил:

– Я ничего не делал, но я вложил в свою жажду всю силу воли. Я сказал себе, что если есть жажда, то вместе с ней должна быть также и полная решимость. Моя полная решимость была вложена в мою жажду, и сейчас эта жажда утолена. Я достиг места, где есть вода, и, когда я выпил ее, жажда исчезла.

Решимость означает смелость, внутреннюю силу и силу воли, чтобы что-то сделать для того, что вы хотите, действовать так, как вы считаете правильным, и следовать по пути, который вам кажется правильным. Если у вас нет этой решимости, то несмотря на то, что вы услышали мои или чьи-то еще слова, ничего не сможет произойти. Если бы что-нибудь могло произойти просто потому, что вы услышали какие-то мои слова, то все было бы очень легко. В мире было много людей, которые говорили очень правильные вещи: если бы что-нибудь могло произойти просто потому, что они их говорили, тогда к этому моменту во всем мире все бы уже произошло. Но ни Махавира, ни Будда, ни Христос, ни Кришна, ни Магомет не смогли ничего сделать. Никто ничего не может сделать, пока вы сами не будете готовы это сделать.

Ганг продолжает течь, океаны полны – но у вас в руках нет ведра, и вы кричите, что хотите воды.

Ганг говорит: «Вот вода, но где твой сосуд?» Вы отвечаете: «Не говори мне о сосуде. Ты – Ганг, в тебе так много воды – дай мне немного».

Двери Ганга не закрыты, двери Ганга открыты – но вам нужен сосуд.

В духовном путешествии, если нет сосуда решимости, реализация или удовлетворенность никогда не могут быть достигнуты.

Вы слушали меня так безмолвно…

Три встречи нашего первого дня сейчас подошли к концу, и с завтрашнего утра мы начнем обсуждать два других пункта. Сейчас, после этой встречи, мы примерно десять минут уделим вечерней медитации.

Вы должны выслушать две или три вещи относительно этой вечерней медитации, а потом мы разместимся, чтобы ее выполнить. Возможно ли будет лечь? Достаточно ли места, чтобы медитирующие легли? Сначала послушайте, а затем мы будем делать вечернюю медитацию. Утренняя медитация должна выполняться сидя. Утром жизнь пробуждается, просыпается, поэтому полезно медитировать сидя. Вечерняя медитация должна выполняться лежа в постели, перед тем как заснуть. После этой медитации просто молча идите спать: это последнее, что происходит за день. Утренняя медитация – это первое, что происходит после пробуждения, а вечерняя медитация – это последнее, что происходит перед сном.

Если человек правильно входит в состояние медитации перед сном, то весь его сон трансформируется. Весь его сон становится медитацией, потому что у сна есть некоторые правила. Первое правило таково, что последняя мысль вечером станет центральной мыслью в вашем сне, и она же будет вашей первой мыслью после пробуждения утром. Если вы заснули в гневе, то в течение всей ночи ваш ум и ваши сны будут наполнены гневом. И когда утром вы проснетесь, вы обнаружите, что ваше первое чувство и ваша первая мысль будут гневными. То, что мы берем с собой, засыпая вечером, остается с нами всю ночь.

Вот почему я говорю, что раз уж вам нужно брать что-либо в свой сон, то лучше брать с собой медитацию, с тем чтобы весь сон вращался вокруг медитации, вокруг ее спокойствия. Со временем, по прошествии нескольких дней вы обнаружите, что сны исчезают, что ваш сон становится подобен глубокой реке. И когда утром вы пробудитесь от глубокого сна, – который стал глубоким благодаря этой вечерней медитации, – ваши первые мысли будут о спокойствии, о блаженстве, о любви. Поэтому утреннее путешествие должно начинаться с утренней медитации, а вечернее путешествие должно начинаться с вечерней медитации.

Вечерняя медитация должна выполняться лежа в постели. Мы проделаем этот эксперимент лежа.

После того как вы легли, вы должны сделать три вещи. Первая – это полное расслабление тела, как будто в нем нет жизни, – оно такое свободное, такое расслабленное, как если бы в нем не было жизни. И в течение трех минут ваш ум должен чувствовать, что тело становится расслабленным, еще более расслабленным, еще более расслабленным, потому что, когда ум что-то чувствует, тело следует за ним. Тело – это лишь слуга, последователь. Тело выражает все, что мы чувствуем, через действие. Если вы чувствуете гнев, тело подбирает камень, чтобы его в кого-то бросить; если вы чувствуете любовь, то тело кого-то обнимает. Кем бы вы ни хотели быть, что бы вы ни хотели сделать, когда в уме возникает мысль, тело обращает ее в действие.

Каждый день мы видим чудо тела, трансформирующего мысль в действие всякий раз, когда она возникает. Мы никогда не думаем о том, чтобы стать расслабленными, иначе тело сделало бы и это тоже. Тело может расслабиться так глубоко, что человек даже не будет знать, существует оно или нет, – но это происходит только тогда, когда вы экспериментируете с этим какое-то время. В течение трех минут вы должны чувствовать себя расслабленными.

Прямо сейчас я буду делать внушение, чтобы вы получили переживание такого расслабления. Когда я скажу, что тело становится расслабленным, вы почувствуете, что тело становится более расслабленным, более расслабленным… Тело станет расслабленным.

По мере того как тело будет становиться расслабленным, дыхание начнет успокаиваться. Спокойствие не означает, что дыхание остановится, – оно станет медленным, ровным и глубоким. Затем в течение трех минут вы должны чувствовать, что ваше дыхание становится спокойнее и спокойнее, дыхание становится расслабленным… Затем постепенно ум также начнет становиться расслабленным и спокойным. Когда тело станет расслабленным, дыхание тоже станет расслабленным; когда дыхание станет расслабленным, ум автоматически станет безмолвным – эти три вещи связаны.

Итак, сначала мы почувствуем, что тело расслаблено, – это сделает дыхание спокойным. Затем мы почувствуем, что дыхание расслаблено, – это сделает ум безмолвным.

И затем я начну внушать вам, что теперь ваш ум становится безмолвным и пустым. Таким образом, после первых двух внушений, которые касались тела и дыхания, я сделаю третье и скажу, что сейчас ум становится абсолютно безмолвным. Затем в течение десяти минут вы будете лежать в молчании так же, как вы сидели в молчании этим утром.

Вы услышите крик птицы, вы услышите лай собаки и много других звуков – просто продолжайте молча слушать. Представьте, что есть пустая комната, и звук входит, резонирует и уходит. Вы не должны думать о том, почему вы слышите эти звуки; вы также не должны думать о том, почему собака лает, поскольку собака не имеет к вам никакого отношения. Незачем размышлять о том, почему эта глупая собака лает или почему она беспокоит вас теперь, когда вы медитируете. Нет, это не имеет к вам никакого отношения. Собака вообще не знает, что вы медитируете, она не имеет об этом понятия, она абсолютно невиновна, она просто занимается своим делом. Это не имеет к вам никакого отношения. Она просто лает, так что вам придется позволить ей лаять. Для вас это не помеха, если вы не делаете из этого помеху. Это становится помехой, только когда вы сопротивляетесь, когда вы хотите, чтобы собака прекратила лаять, – проблема начинается здесь. Собака лает – она должна лаять; мы медитируем – мы должны медитировать. Между этими двумя действиями нет конфликта, нет противостояния. Вы безмолвны – лай собаки придет, задержится и уйдет; для вас это не помеха.

Однажды я остановился в гостинице в маленькой деревушке. Вместе со мной там остановился один политический лидер. Я не знаю, что произошло той ночью, но все собаки из деревни собрались у гостиницы и начали лаять. Политика это очень обеспокоило. Он встал с постели, пришел ко мне в номер и спросил:

– Вы уже спите? У меня серьезное затруднение. Я уже дважды прогонял этих собак, но они все время возвращаются.

Я сказал:

– Тот, кого вы прогоняете, всегда будет возвращаться. Это ошибка – пытаться прогнать кого-то, потому что тот, кого вы прогоняете, думает, что он в каком-то смысле необходим. Он думает, что он каким-то образом важен, и что именно поэтому его прогоняют. А собаки – это просто несчастные собаки. Они, должно быть, думают, что в каком-то смысле необходимы, что они для вас важны, и поэтому возвращаются.

И другой момент: эти собаки не имеют понятия о том, что здесь остановился политический лидер, что они лают для вас. Они не люди – если бы люди услышали, что здесь находится политический лидер, они бы собрались вокруг него. До сих пор собаки не стали настолько разумными, чтобы собираться вокруг политического лидера, когда тот появляется. Эти собаки приходят сюда каждый день. Бросьте эту дурацкую идею, которая у вас на уме, что они пришли сюда потому, что вы такой важный. Они, определенно, об этом не знают. А что касается проблемы вашего сна, то не собаки не дают вам заснуть, вы сами не даете себе заснуть. Вы напрасно думаете, что собаки не должны лаять. Какое вы имеете право так думать? Собаки имеют право лаять, а вы имеете право спать. Между этими двумя вещами нет противоречия, они могут происходить одновременно. Между ними нет конфликта или столкновения. Пусть собаки продолжают лаять, а вы продолжайте спать. Ни собаки не могут сказать, что вы не должны спать, потому что ваш сон мешает им лаять, ни вы не можете сказать, что они мешают вам.

И я сказал ему:

– Просто примите тот факт, что собаки лают, и слушайте в молчании. Отбросьте сопротивление. Примите их лай. И в тот момент, когда вы его примете, лай собак превратится в музыкальный ритм.

Я не знаю, как скоро он уснул, но когда утром он проснулся, то сказал мне:

– Я понятия не имею, что произошло, но я действительно изумлен. Когда больше ничего не оставалось делать, мне пришлось принять ваш совет. Сначала в вашей идее для меня не было никакого смысла. – В моих идеях поначалу никто не видит смысла, и для него в ней тоже не было смысла. – Но когда я почувствовал себя совершенно беспомощным, я понял, что у меня нет другого выхода. Я либо разрушу свой сон, либо приму то, что вы сказали. У меня была лишь эта альтернатива. Затем я подумал, что раз уж я так много внимания уделил собакам, то мне следует теперь уделить внимание вашему предложению и посмотреть, что произойдет. Я лег и молча слушал и принимал лай. Не имею понятия, когда я заснул, и не имею понятия, как долго собаки продолжали лаять или когда они замолчали. Я действительно хорошо выспался ночью.

Поэтому не сопротивляйтесь. Слушайте в молчании все, что вокруг. Это безмолвное слушание – невероятное, чудесное явление. Это не-сопротивление, это не-противодействие жизни есть ключ к погружению в медитацию.

Итак, сначала мы станем расслабленными, а затем будем молча слушать в состоянии не-сопротивления. Свет будет погашен, чтобы вы не чувствовали присутствия других людей. Забыть о собаках легко, гораздо труднее забыть о людях вокруг вас.

Глава 4 Понимание ума

Возлюбленные!

Ум человека стал больным, он превратился в рану. Это больше не здоровый центр – он стал болезненной язвой. Вот почему все ваше внимание сконцентрировано на нем. Возможно, вы не думали о том факте, что, когда какая-то часть тела заболевает, все наше внимание перемещается на нее.

Вы начинаете осознавать свою ногу, только если она болит; если боли нет, то вы совершенно не осознаете ногу. Если на вашей руке есть рана, то вы начинаете осознавать руку; если раны нет, то вы ее совершенно не замечаете. Так или иначе, ваш ум, несомненно, стал больным, потому что двадцать четыре часа в сутки вы осознаете только его и ничего больше.

Чем здоровее тело, тем меньше оно будет ощущаться. Вы ощущаете только ту часть тела, которая стала нездоровой. И единственная часть тела, которую вы сейчас ощущаете, это голова. Ваше сознание движется только вокруг нее – знает только ее, признает только ее. Здесь появилась болезненная рана. Не освободившись от этой раны, не освободившись от этого очень напряженного и беспокойного состояния ума, ни один человек не может двигаться к своему центру жизни. Поэтому сегодня мы обсудим эту структуру, ум, и то, как ее изменить.

Первое – это то, что вы должны ясно понимать структуру ума. Если вы на десять минут сядете в уединении и честно запишете на листке бумаги все мысли, которые будут проходить через ваш ум, то вам не захочется показывать этот листок даже самому лучшему своему другу, потому что вы обнаружите мысли, которые настолько безумны, что ни вы, ни кто-либо еще не могли их ожидать. Вы обнаружите настолько неуместные, бесполезные и противоречивые мысли, что подумаете, что сошли с ума.

Если вы честно в течение десяти минут будете записывать все, что придет вам в голову, то вас очень удивит происходящее там. Вы захотите узнать, в своем вы уме или вы сумасшедший. Вы никогда не заглядываете в свой ум даже на десять минут, чтобы узнать, что там происходит, или, может быть, вы именно потому не заглядываете в него, что глубоко внутри уже знаете, что там происходит. Возможно, вы боитесь.

Вот почему люди боятся одиночества и двадцать четыре часа в сутки ищут себе компанию – хотят встретиться с друзьями, или пойти в клуб, или что-нибудь еще. И если они не могут никого найти, то они читают газету или слушают радио. Никто не хочет оставаться один, потому что в тот момент, когда вы остаетесь одни, вы начинаете узнавать правду о своем действительном состоянии.

Когда присутствует другой человек, вы вовлечены в отношения с ним и не осознаете самого себя. Поиск другого – это не что иное, как поиск удобного повода, чтобы сбежать от самого себя. Основная причина, почему вы начинаете интересоваться другими людьми, заключается в том, что вы боитесь самого себя и очень хорошо знаете: если вы полностью узнаете себя, то обнаружите, что абсолютно безумны. Чтобы отделаться от этого ощущения, человек ищет компанию, ищет товарищей, ищет друга, ищет общество, ищет толпу.

Человек боится одиночества. Он боится одиночества, потому что в одиночестве он может обнаружить отражение своего действительного состояния, встретиться с отражением своего собственного лица. И это может быть очень пугающе, очень жутко. Поэтому с того момента, когда он просыпается утром, и до того момента, когда он засыпает вечером, он использует самые разнообразные методы, чтобы убежать от себя и не встретиться с самим собой. Он боится, что может увидеть самого себя.

Человек изобрел тысячи способов бегства от самого себя. И чем хуже становилось состояние человеческого ума, тем больше новых изобретений он придумывал, чтобы убежать от себя. Если мы посмотрим на последние пятьдесят лет, то обнаружим, что человек создал развлечений, позволяющих убежать от себя, больше, чем когда-либо в истории. Кинотеатры, радио, телевидение – все это способы убежать от себя. Человек стал таким беспокойным. Каждый ищет развлечений; вы делаете самые разные вещи, чтобы на какое-то время забыть о самом себе, потому что ваша внутренняя ситуация ухудшается. Повсюду в мире одновременно с развитием цивилизации увеличилось потребление наркотиков. Недавно были открыты новые наркотики, которые становятся очень популярными в Европе и в Америке. Это такие наркотики, как ЛСД, мескалин, марихуана. Во всех развитых городах Европы и Америки, среди всех образованных людей стремление попробовать новые наркотики достигло пика. Поиск надежных средств, позволяющих человеку забыть самого себя, продолжается – без них человек окажется в большом затруднении.

Что стоит за всем этим? Почему вы хотите забыть самих себя? Почему вы так стремитесь к самозабвению? И не думайте, что забыть себя стараются только те люди, которые ходят в кино: люди, которые ходят в храмы, ходят туда по той же самой причине; нет никакой разницы. Храм – это старый способ забыть себя, кино – новый способ. Если человек сидит и нараспев повторяет: «Рам, Рам», – то не думайте, что он делает что-то иное, нежели пытается забыть самого себя в песнопении – точно так же, как кто-то другой пытается забыть себя, слушая песню из кинофильма. Между этими двумя людьми нет разницы.

Это стремление вовлечься во что-нибудь вне самого себя – будь то «Рам», или кинофильм, или музыка, – по сути есть не что иное, как стремление убежать от самого себя. Вы все занимаетесь тем, что так или иначе убегаете от самих себя. Это говорит о том, что ваше внутреннее состояние ухудшается, и вам не хватает храбрости даже посмотреть на него. Вы очень боитесь посмотреть в эту сторону.

Вы поступаете как страусы. Увидев врага, страус прячет голову в песок, поскольку думает, что смотреть на врага опасно. Когда врага не видно, страусиная логика говорит: «Раз его не видно, значит, его нет. Я в безопасности». Но это неправильная логика. Страуса можно простить, но человека – нет. Вещь не перестает существовать просто потому, что ее не видно. Если вещь видна, то с ней можно что-то сделать, но если она не видна, то нет никакой возможности что-либо сделать.

Вы хотите забыть то состояние, которое существует внутри, вы не хотите его видеть. Вероятно, ваш ум можно убедить в том, что чего-то, чего не видно, там нет, но это не означает, что оно исчезло. Невидимое – не значит несуществующее. Если бы что-то было видно, то вы могли бы это изменить, но, поскольку этого не видно, изменение невозможно. Оно будет продолжать расти внутри подобно ране, подобно язве, которую вы спрятали и на которую не хотите смотреть.

Ум стал раной. Если когда-нибудь будет изобретен аппарат, с помощью которого мы сможем посмотреть, что происходит внутри каждого человека, то, вероятно, все немедленно совершат самоубийство. Никто не позволит, чтобы кто-нибудь еще увидел, что происходит внутри него. Рано или поздно это станет возможно. Прямо сейчас мы можем быть благодарны за то, что в наших головах нет окошек, через которые мы могли бы заглядывать друг другу в умы и видеть, что там происходит.

То, что люди скрывают внутри, и то, о чем они говорят снаружи, очень различается. То, что вы видите на их лицах снаружи, полностью отличается от того, что происходит у них внутри. Возможно, снаружи они говорят о любви, но внутри они полны ненависти. Они могут сказать кому-нибудь: «Доброе утро. Я рад тебя видеть. Я счастлив, что встретил тебя этим утром», – но внутри они говорят: «Почему первое, на что я должен смотреть сегодня утром, это физиономия этого дурака?»

Если бы существовали окошки, чтобы смотреть внутрь людских голов, то мы бы испытывали большие трудности, жизнь стала бы действительно сложной. Мы могли бы говорить с кем-нибудь по-дружески, думая при этом: «Когда же этот человек помрет?» На поверхности находится одно, а внутри – что-то другое, и мы не смеем посмотреть вовнутрь, взглянуть вовнутрь и увидеть.

Мать со своей дочерью жили вместе, и обе они ходили во сне. Однажды, примерно в три часа ночи, мать встала и пошла в сад, расположенный за домом. Через некоторое время ее дочь тоже встала во сне и прошла в сад. Как только старая женщина увидела свою дочь, она закричала:

– Ты, стерва! Ты отняла у меня молодость. Как только ты родилась, я начала стареть. Ты мой враг. Если бы ты не родилась, я бы все еще была молодой.

И когда дочь увидела свою мать, она закричала:

– Противная женщина! Из-за тебя моя жизнь стала тяжелой, стала рабством. Ты всегда была камнем в потоке моей жизни. Ты – тяжкая цепь у меня на шее.

В этот момент прокричал петух, и обе они проснулись. Увидев девушку, старая женщина сказала:

– Дорогая, почему ты так рано встала? Ты можешь простудиться. Пойдем в дом.

Девушка немедленно коснулась ног своей старой матери. У нее была привычка каждое утро касаться ног матери. Она сказала:

– Мама! Ты встала так рано. У тебя слабое здоровье. Тебе не следует вставать так рано. Пойди отдохни.

Вы видите различие между тем, что они говорили во сне, и тем, что говорили в бодрствующем состоянии.

То, что человек говорит во сне, более подлинно, чем то, что он говорит, когда бодрствует, потому что это больше идет изнутри. То, каким вы себя видите в своих снах, более реально, чем то, каким вы являетесь на рыночной площади и в толпе. Лицо в толпе загримировано и искусственно, глубоко внутри вы совершенно другой человек. Вы можете ухитряться скрывать вещи, прилепляя снаружи какие-нибудь хорошие мысли, но внутри горит пожар мыслей. На поверхности вы можете казаться абсолютно спокойным и здоровым, но внутри все нездорово и нарушено. На поверхности может казаться, что вы улыбаетесь, но возможно, что эта улыбка лишь прикрывает океан слез. На самом деле весьма вероятно, что вы натренировались в улыбках именно для того, чтобы скрывать слезы внутри. Обычно люди поступают именно так.