Текст книги "То есть это"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 25 страниц)

Остерегайтесь ложных мастеров, а ведь их великое множество. Они бывают всех размеров и форм, и они могут оказаться очень привлекательными, потому что исполняют ваши ожидания.

Настоящий мастер никогда не будет исполнять ваши ожидания, он не хочет управлять вами. Исполнение ваших ожиданий означает глубокое желание управлять вами. Вы должны быть бдительны и осторожны. Если кто-то пытается исполнить ваши ожидания, то хорошо уясните себе, что он сам не свободен, так как не может передать вам свободу.

В Индии, как и в других странах и традициях, у людей есть ожидания, определенные надежды. Например, христианин ожидает, что просветленный человек должен быть подобен Иисусу, но это абсолютно невозможно. Иисуса нельзя повторить, и не нужно его повторять. Для того чтобы повторить Иисуса, вам понадобится вся его предыстория, а она как раз уже невозможна. Иисус существовал в иудейском мире, со всеми его ожиданиями, желаниями, надеждами и обещаниями. Но теперь этот мир исчез, минуло две тысячи лет. В Ганге утекло очень много воды, и все изменилось. Как можно повторить Иисуса?

Но христианин ожидает от настоящего мастера точного подобия Иисусу. Ни один настоящий мастер не может как две капли воды походить на Иисуса. Сам Иисус не был похож на Моисея и потому попал в беду. Именно поэтому иудеи испытывали к нему столь антагонистические чувства, ведь они ожидали, что Иисус будет точно таким же, как и Моисей. Моисей жил в совсем другом мире, его предыстория исходила из Египта, он вырос из этой предыстории и имеет смысл только относительно ее. Иисус не может быть Моисеем, это невозможно. Но иудеи ожидали, что он будет только Моисеем, и убили его, потому что он не был Моисеем.

Теперь христиане делают то же самое: они ожидают, что настоящий мастер будет точной копией Иисуса, имитацией Иисуса. Ни один настоящий мастер не может быть точной копией, и только какой-то болван может подражать кому-то, только какой-то посредственный человек может оказаться копией. Копирование другого человека – это глубокое оскорбление собственного существа, и никакой разумный человек никогда не сможет сделать это. Но это же истинно и в отношении других традиций.

Буддисты ждут прихода Будды, и этот человек должен быть таким же, как и Будда. И у джайнов есть свои ожидания, и у индуистов есть свои ожидания. Индуисты не могут признать Махавиру просветленным мастером, потому что он не похож на Кришну, а джайны не могут признать Кришну просветленным мастером, потому что он не похож на Махавиру. Джайны не могут признать Будду просветленным человеком, потому что он не похож на Махавиру, а буддисты, в свою очередь, не могут признать Махавиру, потому что он не похож на Будду. Ни одна традиция не может признать просветленных людей других традиций, потому что ожидания традиций разнятся.

Например, джайны полагают, что просветленный мастер должен быть голым. Иисус не исполняет их ожидание, Магомет не голый, Заратустра не голый, Кришна тоже не голый. Напротив, Кришне нравилась красивая одежда, он любил украшения.

В те времена индийские мужчины имели обыкновение носить украшения, и это видится по-настоящему логичным и естественным поведением. Если вы понаблюдаете за природой, вы сами все увидите. Посмотрите на павлина. Самка павлина не украшает себя, и именно самец павлина украшает себя. Не заблуждайтесь, когда видите красивого павлина с перьями цветов всех радуги, и помните о том, что это самец, а не самка. Самка прекрасна уже тем, что она самка, и ей не нужны украшения. Ей достаточно просто быть самкой! А бедному самцу нужно как-то исхитрятся.

Когда вы слушаете красивый зов кукушки, помните о том, что это звуки самца, а не самки. Самке не нужно обладать таким красивым певчим голосом, ей достаточно и просто быть самкой. Самка просто сидит где-то, укрывшись в манговой роще, а самец беспрестанно изливает свое сердце, пишет любовные письма!

Вся природа представляет собой доказательство того, что у самки обыкновенная внешность, а у самца очень красивая внешность. Странно, что мужчины начали вести себя наоборот, а женщины пытаются быть красивыми, они пользуются украшениями, губной помадой, накладными ресницами и всем на свете! Это сумасшествие! Пусть мужчина пользуется всеми этими вещами! Он беден, и ему нужно что-то. Женщина совершенно прекрасна уже такая, какая она есть. Для того чтобы быть женственной, у нее есть грация и красота, и ей не нужно ничего дополнять в себе.

Во времена Кришны все это было абсолютно естественно: украшения носили мужчины. Если вы увидите статуи и изображения Кришны, то заметите, что он носит шелковые одежды, красочные одежды, на нем корона с павлиньим пером, у него флейта, и Кришна пытается делать то же, что и самец кукушки, и Кришна стоит в танцевальной позиции.

Джайны не могут признать его просветленным человеком, ведь так, по их мнению, просветленные люди себя не ведут. Он похож на актера! Согласно джайнской мифологии, Кришна попал в седьмой ад, то есть в последний ад. Только самых опасных людей ввергают в седьмой ад. Даже Гитлер не достигнет седьмого ада, он угодит, в худшем для себя случае, в третий ад, не далее. Кришна находится в седьмом аду, и Кришну не освободят в нынешней фазе творения мира.

У джайнов есть система циклов: один цикл означает одно творение мира. Потом все творение мира растворяется и исчезает в небытии, а затем начинается другое творение мира, другой цикл. Кришну выпустят только тогда, когда начнется второй цикл, но только не в этом цикле. Когда все эти солнца, луны, звезды и вся вселенная растворятся через черные дыры, когда все на свете исчезнет, пропадет, и ничего не останется, тогда начнется второй цикл. Кришна вернется только после того, как исчезнет первое творение мира, не раньше, а оно будет длиться вечность. Джайны очень рассержены на Кришну и не считают его просветленным человеком.

Это ожидания! Джайны не могут поверить в то, что Иисус просветлен, потому что, согласно их мнению, просветленного человека невозможно распять, этого просто не может быть. У них есть миф о том, что когда Махавира ходит по дороге… а он ходит голышом, без обуви – а вы знаете индийские дороги. И Махавира ходил по ним двадцать пять веков назад. Просто попытайтесь представить себе, какие это были дороги. Ходил ли он по ним? Ведь эти дороги только называются дорогами!

А вот миф: когда Махавира ходит по дороге, то под ним даже заноза тотчас же клонится к земле, потому что просветленный человек покончил со всеми своими кармами, и он уже не может испытывать боль. Вы страдаете от боли из-за своих прошлых карм. Должно быть, вы совершили в прошлом какой-то грех. Махавира покончил со всеми грехами, он полностью освободился от всех карм, поэтому он не может испытывать боль. Что же думать и говорить о распятии на кресте?

Джайны не могут поверить в то, что Иисус просветлен. С их точки зрения, Иисуса распяли не иудеи, не римский наместник, а именно дурные поступки его прошлого, и предыдущие его кармы создали ему эту боль и страдание.

Если вы просто понаблюдаете за всеми этими ожиданиями, то сможете понять, что ни один просветленный человек никогда не сможет соответствовать вашим ожиданиям. Он должен вести подлинную жизнь. А если кто-то хочет эксплуатировать вас, то он будет исполнять ваши ожидания. Если кто-то хочет эксплуатировать джайнов, он будет расхаживать голышом, он будет поститься, и джайны будут счастливы, ведь для них он великий человек. Если он хочет исполнять ожидания христиан, то станет Матерью Терезой из Калькутты и станет служить беднякам, калекам, больным людям. Если он хочет исполнять ожидания мусульман, то станет Аятоллой Хомейни и возьмется за меч, потому что именно так поступал Магомет. Запомните, что мусульмане верят в то, что Магомет делал это из сострадания, поскольку, если кто-то направляется в ад, то ему нужно помешать в этом, даже если приходится воспользоваться мечом. А всякий человек, который не является мусульманином, направляется в ад, поэтому необходимо обратить всех людей в мусульман, причем любыми средствами, главное – это непременное обращение всех в магометанство. Поэтому в настоящий момент Аятолла Хомейни – это самый совершенный мусульманский мастер!

Эти болваны притворяются, потому что вынуждены оглядываться на толпу, на их ожидания, и они могут исполнять их ожидания. Но настоящий живой мастер непременно будет полностью свободным от ваших ожиданий. Он не может приспосабливаться к вам. Если вам нужно быть с мастером, то именно вы должны приспособиться к нему.

И именно поэтому эгоисты понимают, что им трудно быть с мастером, и они наслаждаются обществом Кришнамурти по той простой причине, что он не просит их растворить эго, сдаться или как-то приспосабливаться. Он никого ни о чем не просит. Он не дает вам понимание, а просто ясно дает понять точку зрения архата. Но архат никогда не помог ни одному человеку и не может сделать это.

В настоящее время в мире появилось много новых разновидностей гуру. Они, как грибы, возникают во всем мире. Уже есть религиозные гуру, и вот появились психоаналитики и лидеры групп оздоровления. Они входят в силу и становятся очень важными. Они, разумеется, понимают кое-что в механизме ума и могут немного помочь вам, но они сами глубоко смущены.

Разговаривают два психиатра:

– В головах большинства моих пациентов путаница. Позвольте мне задать вам несколько вопросов, для примера. Кто гибко гнется и иногда не поддается контролю?

– Бейсболист, подающий мяч, конечно.

– Второй вопрос: кто носит юбку и обладает губами, которые приносят вам удовольствие?

– Очевидно, это шотландец, играющий на волынке.

– Вам известны ответы, но просто удивительно, какие странные ответы дают мне мои пациенты!

Таковы психоаналитики, теперь они гуру современности. Они знают некоторые уловки ума, но не имеют понятия о сокровенной сути естества Вы должны быть очень осторожны и бдительны, потому что еще никогда не возникало такого сильного желания преображения, и поэтому непременно появится много людей, которые не упустят эту возможность эксплуатировать вас.

В этом смысле Кришнамурти прав, но только в отношении девяноста девяти процентов гуру. А с моей точки зрения, эти девяносто девять процентов – ничто по сравнению с оставшимся одним процентом. Эти девяносто девять процентов можно игнорировать, но нельзя забывать об одном проценте, потому что это единственная надежда. Я имею в виду мастера, который сможет освободить вас, который не сделает вас рабом, мастера, который сможет лишить вас обусловленности, но не обусловит вас на свой лад, мастера, который не даст вам никакую доктрину, догму и кредо, чтобы вы верили во все это, но просто поделится с вами своей радостью и празднованием.

Ошо, расскажите, пожалуйста, такой анекдот, над которым я буду смеяться всю оставшуюся жизнь.

Прем Ракуибо

Такого анекдота нет на свете и быть не может. Подобные вещи могут случаться в самой природе вещей, потому что над шуткой можно смеяться, только когда слышишь ее впервые. Вы не можете смеяться над чем-то всю оставшуюся жизнь, если только вы не настолько глупы, настолько невероятно глупы, что, всякий раз слыша один и тот же анекдот, полностью забываете о том, что уже слышали его раньше. И вы будете рассказывать этот анекдот самим себе, поскольку кто же станет рассказывать его вам всю вашу жизнь? Я могу рассказать вам анекдот только однажды, а потом вам самим придется рассказывать его себе. Вам нужно быть или крайне глупыми, или безумными!

Я слышал об одном человеке, который сидел в комнате ожидания на железнодорожном вокзале, а поезд опаздывал, поскольку индийские поезда всегда опаздывают. В Индии говорят, что расписание существует для того, чтобы можно было узнать, на сколько опаздывает поезд. Иначе как вы узнаете, на сколько он опаздывает? Поезд непременно опоздает! В Индии также говорят, что билет действителен в течение всех суток напролет. Он действителен в течение двадцати четырех часов потому, что никто не знает, когда приедет поезд. Если он приедет через сутки, это будет просто чудом!

Итак, этот человек ждал поезд, сидя в кресле, а другие люди в комнате ожидания все больше приходили в недоумение. Наконец кто-то не смог сдержать любопытство. Он сказал:

– Сэр, простите за то, что вмешиваюсь, но что происходит?

Дело в том, что этот человек сидел, закрыв глаза, и его губы двигались. Иногда он хихикал, а иногда хмурился, иногда он громко смеялся, а иногда делал такой жест, будто что-то выбрасывал. Что же происходило?

Любопытный спросил:

– Что вы делаете? Это не наше дело, и мы не должны вмешиваться в него, ваши действия абсолютно личного характера, но, прошу прощения… не могли бы вы немного просветить меня на этот счет?

– Нет здесь ничего личного, – объяснил человек. – Я рассказываю себе анекдоты!

– Все ясно, – сказал любопытный. – Иногда вы посмеиваетесь, а иногда громко смеетесь. Наверное, вам смешно. Но иногда вы хмуритесь, и тогда у вашего лица грозный вид. И вы отбрасываете что-то, отталкиваете что-то руками.

И человек ответил:

– Я делаю это, когда слышу анекдот, который уже слышал раньше!

Этот господин сам себе рассказывает анекдоты!

Ракуибо, ты хочешь услышать анекдот, чтобы смеяться всю жизнь? Такого никогда не бывало! Вы можете смеяться только в первый раз, потому что все искусство, весь секрет анекдота в его неожиданной развязке. Вот и весь секрет – неожиданный поворот. Сначала анекдот идет по прямой, а затем он неожиданно сворачивает в сторону, и тогда вы вместе со своей логикой на секунду столбенеете. Вы следили за анекдотом, ожидая, что случится одно, а случается что-то совсем нелогичное. Происходит нечто, лишенное логики, и именно это алогичное красит шутку и заставляет вас хохотать.

Логика не смешна, ведь это серьезное понятие. И когда вы начинаете слушать анекдот, ваш ум, конечно, действует логически. Вы логически ожидаете, что произойдет то или это, но в конце происходит то, чего вы не могли и вообразить. Это так нелогично, так смешно. Это так абсурдно! У вас шок… вся энергия устремлялась в одном направлении, восходила к кульминационному моменту, но затем внезапно все переворачивается вверх дном. Вся энергия взрывается в смехе. Снимается некоторая напряженность. Логика создает напряженность, а анекдот снимает ее. Именно эта изюминка анекдота вызывает смех.

Но посмеяться можно только однажды. Если вам уже известна изюминка, то вам очень трудно порадоваться ей, потому что вы будете ждать ее. Вы уже знаете ее, и теперь она стала частью вашей логики. Поэтому вы не можете накопить энергию, создать напряженность. Вы будете сидеть расслабленно.

Некий юноша какое-то время беспокоился о своем члене. Он вырос очень изогнутым, порос бородавками и волосами в самых неподходящих для этого местах. Его состояние с годами ухудшалось, и он решил обратиться к врачу.

Местный врач внимательно осмотрел его аппарат и заявил, что ампутация будет единственным выходом для подобного экземпляра.

Бедняга пошел к другому врачу, чтобы послушать второе мнение. Этот врач тоже очень внимательно изучил аппарат юноши, а затем заявил, что эту штуковину уже давно следовало отрезать.

В паническом настроении парень пошел к специалисту, чтобы выслушать окончательный вердикт. Врач тщательно измерил длину члена юноши, потом погрузился в свое кресло и задумался. Затем он сказал: «Сэр, я полагаю, что ампутация не нужна». Пациент облегченно вздохнул. И врач продолжил: «Очень скоро ваш член отпадет сам собой!»

Глава 4
11 октября 1980 года
Сдача исходит из сердца

Ошо, мой друг, у которого есть степень доктора в области вычислительной техники и который написал диссертацию на тему «Искусственный интеллект», говорит, что человек – это биохимический компьютер и ничего больше. Будда сказал, что все на свете сочетается и нет ни самости, ни души, ни духа, ни «я», и это мнение, по-видимому, совпадает с точкой зрения моего друга. Я прошу вас помочь мне, потому что чувствую, что существует то, чего нет в этих точках зрения, но сам не могу понять это.

Прем Хамид

Конечно же, человек – это биохимический компьютер, но он также и кое-что другое. В отношении девяноста девяти процентов людей можно сказать, что они только биохимические компьютеры и ничего больше. Обычно человек – это только тело и ум, причем то и другое соединено. До тех пор, пока человек не погрузится в медитацию, он не найдет это кое-что другое, то, что выходит за пределы тела и ума.

Физиологи, особенно те, кто исследует поведение человека, изучают человека уже полвека, но они изучают обычного человека, и, конечно, все их эксперименты доказывают их тезис. Обычный человек, бессознательный человек, является не более чем соединением тела и ума. Тело – это внешняя сторона ума, а ум – это внутренняя сторона тела. Они рождаются вместе, и также вместе однажды умрут.

Но есть и кое-что другое. Этот дополнительный фактор пробуждает и просветляет человека, превращая его в Будду, во Христа. Но Будда или Христос не поддаются опытам Павлова, Скиннера, Дельгадо, других ученых. Они изучают бессознательного человека, и вы, разумеется, изучая бессознательного человека, не найдете в нем ничего трансцендентного. Трансцендентное существует в бессознательном человеке только как потенциал, как возможность, которая пока что не реализована, пока что не стала действительностью. Поэтому вы не можете изучать трансцендентное.

Вы можете изучать трансцендентное только в Будде, но даже в этом случае очевидно, что изучать это очень трудно, почти невозможно, поскольку то, что вы изучите в Будде, снова будет его поведением. И если вы настроены на то, что нет ничего больше, если вы уже сделали такое умозаключение, тогда даже в его поведении вы увидите только механические реакции, но не увидите его спонтанность. Для того чтобы увидеть эту спонтанность, вам нужно также стать участником медитации.

Психология может стать настоящей наукой только тогда, когда медитация станет ее основой. Слово «психология» означает науку души. Современная психология – это еще не наука души.

Будда, конечно, отрицал существование самости, эго, «я», но не отрицал существования души, а самость и душа – это не синонимы. Будда отрицает существование самости, потому что самость есть только в бессознательном человеке. Бессознательный человек нуждается в некой идее «я», иначе у него не будет центра. Он не знает о своем настоящем центре. Человек вынужден изобретать ложный центр, чтобы он мог, по крайней мере, действовать в мире, иначе ему станет невозможно действовать. Ему необходима определенная идея «я».

Наверное, вы слышали известное утверждение Декарта: «Cogito ergo sum» – «Я мыслю, и, значит, я существую».

Один профессор, преподававший философию Декарта, прочел аудитории вопрос некоего студента: «Сэр, я мыслю, но как мне узнать о том, что я присутствую?»

Профессор сделал вид, будто вглядывается в аудиторию.

– Присутствует ли здесь студент, задавший этот вопрос? – спросил он.

– Присутствует! – громко выкрикнул этот студент.

Человеку необходима определенная идея «я», иначе он не сможет жить в мире. Итак, мы не знаем настоящее «я», поэтому заменяем его ложным «я», чем-то изобретенным, надуманным.

Будда отрицает существование самости, потому что, с его точки зрения, слово «самость» – это просто другое название эго, с легким оттенком духовности, а в остальном они не различаются. Будда использует слово «анатта». «Атта» означает «самость», а «анатта» означает «не-самость». Но он не отрицает существование души. На самом деле, он говорит о том, что вы познаете душу только тогда, когда полностью отбросите самость. Но Будда ничего не говорит об этом, потому что как раз об этом сказать ничего нельзя.

Его подход осуществляется через отрицание. Он говорит: «Вы не тело, вы не ум, вы не самость». Он все время отрицает, исключает. Он исключает все, что вы можете осознать, но ничего не говорит о том, что остается. То, что остается, и есть ваша реальность. Я имею в виду совершенно чистое небо без облаков, когда нет мыслей, нет личности, нет эмоций, нет желания, нет эго – ничего не остается. Все облака исчезли, и осталось только чистое небо.

Это невыразимо, неопределимо. У этого нет названия. Именно поэтому Будда хранит полное молчание об этом. Он знает, что стоит только что-нибудь сказать об этом, и вы тотчас же отпрянете назад к своему старому представлению о самости. Если Будда скажет: «В вас есть душа», то что вы поймете? Вы подумаете: «Он называет это душой, а мы называем это самостью. Это то же самое. Возможно, высшая самость – это духовная самость, а не обычное эго», Но духовная самость или недуховная – все равно суть в том, что у моего существа отдельное бытие.

Будда не соглашается с тем, что вы отдельны от всего сущего. Вы едины с органическим существованием, поэтому вам не нужно ничего говорить о своей отдельности. Даже слово «душа» даст вам определенную идею об отдельности, и вы неизбежно поймете это слово по-своему, неосознанно.

Хамид, твой друг говорит, что человек – это биохимический компьютер и ничего больше.

Может ли биохимический компьютер говорить так? Может ли биохимический компьютер отрицать существование самости, души? Ни у одного биохимического компьютера или еще какого-то компьютера нет представления о самости или ее отсутствии. У твоего друга есть какие-то мысли на этот счет, и значит он, без сомнения, не биохимический компьютер. Ни один биохимический компьютер не может написать диссертацию на тему об искусственном интеллекте! Неужели ты полагаешь, что искусственный интеллект может написать диссертацию на тему об искусственном интеллекте? Здесь необходимо кое-что более значительное.

И твой друг совершает большую ошибку, полагая, что Будда утверждает то же самое:

«…что все на свете сочетается и нет ни самости, ни души, ни духа, ни „я“».

Он ошибается, полагая, что Будда соглашается с его точкой зрения. Вовсе нет. Опыт Будды исходит из медитации. Без медитации никто не может иметь никакого понятия о том, что говорит Будда. Мнение твоего друга зиждется на точке зрения научного исследователя. Это не его опыт, не его наблюдение. Он изучает биохимические компьютеры, искусственный интеллект извне. Кто же учится извне?

Вы можете представить себе два компьютера, изучающих друг друга? Компьютер может обладать только тем, что загрузили в него, и он не может иметь больше, чем это. Необходимо поместить в него информацию, тогда он будет хранить ее в своей памяти, ведь он и есть система памяти. Он может творить чудеса в том, что касается математики. Компьютер может быть гораздо более эффективным, чем любой Эйнштейн в области математики, но компьютер не умеет медитировать. Можете ли вы представить себе компьютер, который просто тихо сидит и ничего не делает… приходит весна, а трава растет сама по себе?

Есть много качеств, которые недостижимы для компьютера, Компьютер не может влюбиться. Вы можете соединить вместе множество компьютеров, но они все равно не влюбятся! Компьютер не может ощущать красоту. Компьютер не может познать блаженство. У компьютера не может быть осознанности. Компьютер не способен чувствовать безмолвие. А именно эти качества доказывают, что у человека есть нечто большее, чем искусственный интеллект.

Искусственный интеллект может выполнять научную работу, математическую работу, он может вычислять, причем прекрасно вычислять, очень быстро и эффективно, потому что он машина. Но машина не может осознать то, что делает. Компьютер не может почувствовать скуку, компьютер не может почувствовать бессмысленность, компьютер не может испытывать муку. Компьютер не может начинать исследование истины, он не может отречься от мира и стать саньясином, он не может отправиться в горы или в монастырь. Он не может вообразить ничего вне области механики, а ведь все самое важное лежит вне области механики.

Полицейский пускается в погоню за автомобилем, заметив, что его водитель – это компьютер, робот, который сидит в шляпе, курит сигару и ведет автомобиль одной рукой, а другая свисает из окна.

Наконец полицейскому удается остановить автомобиль. Он подходит к нему и с удивлением видит, что рядом с роботом сидит какой-то человек.

– Вы с ума сошли? – восклицает полицейский. – Зачем вы позволили своему роботу вести машину?

– Простите, сэр, – отвечает этот человек. – Я попросил его подвезти меня!

Да, такое возможно в анекдотах, но только не в действительности.

Поланский любит играть часами с кукушкой. В одно дождливое воскресное утро он снимает со стены свои часы с кукушкой, а потом снова вешает их.

В двенадцать часов собирается семейство, и все ждут, когда милая птаха споет свою песню, но ничего не происходит. Они ждут, и вот уже бьет час пополудни, но кукушки нет. В два часа они все еще ждут, когда же появится птичка. Наконец в три часа открывается дверца, и показывается кукушка.

– Черт возьми! – пищит птаха. – Ребята, кто-нибудь из вас знает, который час?

Ошо, вчера вы говорили о Кришнамурти и других мастерах, и, в частности, о том, что мы можем понять, познать, сдаться и влюбиться в мастера, но не должны следовать за мастером и верить в него. Можно ли сдаться, не веря? Мое сердце подсказывает мне, что сдаться и верить – это одно и то же. Я не чувствую никакой разницы. Что такое сдача и вера? Я хочу верить. Я нуждаюсь в вере! Если вы говорите, что медитация – это источник, а я практикую медитацию, то я верю и доверяю вам.

Дхьян Анна

Сдача вообще невозможна, если вы верите, потому что вера от головы, а сдача от сердца. Вера означает, что вы убеждены логически, интеллектуально в том, что сказанное верно. Вас удовлетворяет какой-то аргумент. Вера не имеет никакого отношения к сердцу, она полностью от ума, это умственное явление. Вера – это не любовный роман.

Вера означает, что вы убеждены интеллектуально, потому что вы не можете увидеть ни одного аргумента, способного оспорить вашу точку зрения, и все аргументы, которые вы можете выдумать, только доказывают вашу правоту. Но в душе у вас непременно возникнет затаенное сомнение. Вера не может уничтожить сомнение, а может только прикрыть его. Она может прикрыть его настолько совершенно, что вы, вполне возможно, забудете о сомнении, но оно все равно всегда в вас. Только поскребите чуть-чуть любого верующего, и вы найдете в нем сомнение. Именно поэтому верующие всегда боятся слушать то, что противоречит их вере.

Католическая церковь все время что-то запрещает католикам, предписывая им одни книги читать, а другие книги не читать. Эти церковники беспрестанно отправляют в черный список книги, которые запрещены для католиков. В библиотеке Ватикана есть тысячи невероятно прекрасных документов, которые собирали там тысячи лет, и все эти священные писания они сжигали и запрещали. Но эти церковники все же сохранили несколько их копий в библиотеке Ватикана в качестве исторического прошлого, в качестве доказательства того, что было создано в прошлом и что было уничтожено в прошлом. Все, что противоречило христианству, уничтожалось.

Точно так же поступали мусульмане, индуисты – почти все верующие мира. Чего же они боялись? Все они осознают, что верующий не свободен от сомнения, что сомнение присутствует в нем, и любой человек может снова поднять пыль. Так или иначе они все уладили, и им удалось закрыть рану, но рана все равно не зажила, она есть, и под повязкой она продолжает расползаться.

Люди верят в Бога, но значит ли это, что у них больше нет сомнения? Если сомнения уже нет, тогда зачем верить? Вера – это противоядие, лекарство. Если вы здоровы, тогда вам не нужно лекарство. Если у вас нет сомнений, тогда вам не нужна никакая вера.

Вера очень поверхностна, она разделяет вас. Верующий – это только поверхностная часть вас, а оставшаяся часть, главная часть, девять десятых вашего существа все время полна сомнений. В каждом верующем присутствует суета, и он боится, по-настоящему боится натолкнуться на то, что смутит его веру, а его веру может смутить что угодно.

Коммунистам не позволяют читать антикоммунистические книги. В России правительство не позволяет ничего, что противоречит коммунизму. Почему оно боится этого? Правительство боится этого, поскольку знает, что если антикоммунистические идеи проникнут в их страну, то люди снова начнут думать, и у них возникнут сомнения.

Анна, прежде всего тебе нужно понять, что вера от головы, а сдача от сердца. Сдача – это не вера, не интеллектуальное убеждение, а высшее состояние любви. Ты не можешь привести аргументы для своей сдачи. Ты можешь привести тысячу и один логический аргумент в пользу своей веры, но, что касается сдачи, вы не можете привести ни одного аргумента. И все ваши объяснения вам самим покажутся абсурдными, и они не увенчаются успехом. У сдачи есть трансцендентная красота, а вера так обыкновенна, и аргумент – это тоже мирское явление.

Просто удивительно, почему люди чувствуют смущение, когда вы спрашиваете их о любви. Если вы спросите какого-нибудь мужчину, почему он влюбился в такую-то женщину, он слегка смутится. Вы спрашиваете о том, на что нельзя ответить, отсюда и его затруднение. Почему?.. Он может как-то выкрутиться, как-то ответить, но все равно не убедит вас, да и сам почувствует, что несет вздор. Он может сказать, что эта женщина красива, и именно поэтому… но все это разумные доводы, которые не объясняют причину его сдачи.

У сдачи вообще нет причин и поводов. Сдача просто означает спонтанные действия, а не действия от ума. Вера – это действие от ума: вы совершаете поступок, вы прилагаете все усилия. Но сдача случается из запредельного. Нечто просто берет над вами власть.

Влюбленные знают о том, как ими стали обладать. Если вы говорите: «…потому что эта женщина красива», тогда другой мужчина может сказать: «Но больше никто в нее не влюбился. И она была красива еще раньше того, как ты встретил ее, и теперь она тоже красива, но я же не влюбился в нее. Каким образом именно ты влюбился в нее?»

По сути, это логическое объяснение, в котором нет правды. Просто мужчина как-то пытается сохранить свое достоинство. Он не хочет признаться в том, что не знает, почему он влюбился, ведь любовь просто пришла, вот и все. Он не хочет принять тот факт, что он живет иррационально, что он позволил произойти в себе чему-то алогичному.

А правда в том, что женщина кажется вам красивой потому, что вы влюбились в нее, а не наоборот. Вы влюбились в нее вовсе не из-за ее красоты. Иначе еще прежде вас в нее влюбился бы весь мир. Дело как раз в противоположном: женщина кажется вам красивой потому, что вы влюбились в нее. Любовь украшает.