Текст книги "Йога. Рождение индивидуальности"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 21 страниц)

Теперь оно пробудилось. Мясо потянуло его к себе, тигр стал есть. После первого куска рык вырвался из пасти молодого тигра. И в этом рыке козел исчез навсегда, на свет появился тигр во всем своем великолепии.

Вам нужно пройти весь путь молодого тигра, а также вам нужен старый мудрый тигр. И вот старый тигр сидит перед вами, а вы сопротивляетесь и пытаетесь увернуться от правды. Но вам это не удастся, вот в чем беда. Вы не хотите, вас трудно тащить к озеру, но я доведу вас дотуда. Вы ели траву всю свою жизнь. Вы напрочь забыли вкус мяса, но я заставлю вас его съесть. И как только вы отведаете всего один маленький кусочек, рык вырвется наружу. И в этом взрыве козел исчезнет, а Будда родится.

Жизнь – это тайна, и первая, самая загадочная вещь в ней состоит в том, что вы можете жить и при этом быть совершенно неживым. Родиться – мало. Рождение дает вам лишь шанс. Вы можете использовать возможность и действительно ощутить вкус жизни, а можете упустить все, что только можно упустить. Со стороны кажется, что вы живете, но глубоко внутри вас нет живительного источника.

Жизнь нужно обрести, и для этого придется немало потрудиться. Жизнь похожа на зерно, заложенное внутри вас. Для того чтобы оно проросло, нужны силы, почва, забота, любовь и осознанность. Только тогда зерно даст побеги. Только тогда у побегов будет возможность однажды зацвести и принести плоды. Но пока вы не достигли стадии цветения, вы живете только на словах, ваша жизнь не превратилась в празднование, это и не жизнь вовсе.

Экстаз, нирвана, просветление, как хотите, так и называйте, – все это цветение. Если вы страдаете, значит, вы не живете. Любые мучения говорят о том, что вы не сделали нужного шага. Само страдание указывает на то, что жизнь внутри вас бурлит и хочет вырваться наружу, но ваша раковина закрыта слишком плотно. Оболочка зерна не позволяет ему прорасти – слишком сильно эго, и двери заперты. Страдание – это не что иное, как борьба. Жизнь жаждет излиться наружу миллионами цветов, миллионами радуг, миллионами песен.

Страдание негативно. На самом деле страдание – это отсутствие экстаза. Вам необходимо осознать этот факт, иначе вы начнете бороться со страданием. А разве можно бороться с тем, чего нет? Представьте себе, что вы стали бороться с темнотой. Нельзя бороться с темнотой. Борьба лишь показывает вашу глупость. С чем бороться-то? Темнота не существует, ее нет как таковой. Это не то, что вы можете выбросить, убить, прогнать. Вы ничего не можете сделать с темнотой. Если вы и будете что-то делать, то лишь зря потратите энергию, а темнота так никуда и не денется, и ничего с ней не будет. Если вы все-таки хотите избавиться от темноты, то сделайте что-то со светом, а не с темнотой. Зажгите свечу, и темноты больше нет.

Вы страдаете и пытаетесь разрешить свои проблемы. Здесь, на этой стадии, пути истинно духовных и недуховных людей расходятся. Недуховный человек начинает бороться со страданием, пытаясь создать ситуацию, в которой он не будет страдать. Он хочет вытолкнуть страдания, убрать их с глаз долой. Духовный человек, религиозный, начинает свой путь к экстазу, блаженству, к сатидананде, можно назвать это Богом. Нерелигиозный человек борется с тем, чего нет, а религиозный человек пытается привнести нечто существующее: присутствие света, блаженство.

Эти пути диаметрально противоположны друг другу, они нигде не встречаются. Они могут быть параллельными, но никогда не пересекутся. Недуховному человеку придется вернуться назад в тот момент, в котором эти пути разошлись. Он должен понять, что бороться с темнотой или страданием абсурдно. Забудьте об этом. Лучше стремитесь к свету. Как только вы найдете свет, вам ничего больше не будет нужно, страдания исчезнут сами по себе.

Жизнь – это всего лишь потенциальная возможность. Нужно потрудиться, чтобы не упустить ее, вы должны превратить жизнь в нечто существенное, в нечто реальное. Никто не рождается живым. У новорожденных есть только возможность стать живыми.

Вы живете подобно зерну. И есть несколько причин тому, почему вы продолжаете жить непроросшим зерном. Девяносто девять процентов людей так живут. Наверное, это не случайно. Жить непроросшим зерном удобно. Жизнь роста кажется опасной. Оставаясь зерном, человек чувствует себя защищенным. Зерно неуязвимо. Но, прорастая, оно становится уязвимым – на него может кто-то напасть, даже убить – вокруг много животных, детей и взрослых. Как только зерно решает стать растением, оно теряет свою защищенность, теряет комфорт и удобство и отдается на волю случая.

Жизнь – это великое приключение. Живя внутри семени в зачаточном состоянии, вы защищены со всех сторон. Никто не может вас убить. Как можно убить того, кто не живет? Невозможно. Вас можно будет убить только тогда, когда вы начнете жить. И чем вы живее, тем более уязвимы. Чем вы живее, тем больше опасностей вас подстерегают. Абсолютно живой человек живет в величайшей опасности. Поэтому люди предпочитают жить в виде зерен, в безопасности.

Запомните: жизнь, сама природа жизни – это незащищенность, нестабильность. Жизнь не бывает безопасной. Безопасной бывает только смерть. Только смерть гарантирована. Жизнь же не дает вам никаких гарантий. Все страховки направлены на то, чтобы защитить, сохранить, остаться закрытым. Жизнь опасна, в ней вас подстерегают миллионы ловушек. Именно поэтому девяносто девять процентов всех людей, живущих на земле, предпочитают оставаться зернами. Но что вы защищаете? Вам нечего защищать. Что вы пытаетесь сохранить? Вам еще нечего сохранять. Зерно так же мертво, как небольшой камень на пути. И если вы и дальше будете оставаться лишь семенем, то вы обречены на страдания. Вы будете страдать, потому что так не должно быть. Оставаться зерном – значит не выполнить своего предназначения. Ваша задача – вырасти, перестать быть зерном. Птица должна покинуть яйцо для того, чтобы летать в просторном, опасном небе, где все возможно.

И среди возможного есть и возможность смерти. В жизни есть риск смерти. Смерть не против жизни, наоборот – это самая ее основа, именно на ней цветут цветы. Смерть не противоположна жизни. Это просто черная доска, на которой вы пишете белым мелом. Вы можете писать и на белой доске, просто слов не будет видно. На черной доске видно все, что вы пишете. Смерть похожа на школьную доску: на ней видны белые полосы жизни. Смерть не против жизни, скорее она ее фон. Те, кто хотят быть живыми, должны решиться на одну вещь: они должны решиться принять смерть. И не только принять смерть, а всячески ее приветствовать. Быть готовым к ней в каждый момент. Если вы не принимаете смерть, вы так и остаетесь мертвым с самого начала. И единственный способ защитить себя – остаться зерном. В яйце птица погибает... многие птицы погибают, так и не родившись.

И помните: вы всегда думали, что боитесь смерти, но я говорю вам, что вы боитесь не смерти, вы боитесь жизни.

Страх смерти в своей основе – это страх жизни, потому что только жизнь может умереть. Если вы боитесь смерти, значит, вы боитесь самой жизни. Если вы боитесь упасть, значит, вы боитесь подняться, потому что только вздымающаяся волна падает. Если вы боитесь быть отвергнутым, значит, вы боитесь к кому-то приблизиться. Если вы боитесь быть отвергнутым, значит, вы не способны любить. Боитесь смерти – не способны жить. Ваша жизнь будет лишь одним названием, а вокруг вас будут только страдания, темнота и бесконечная ночь.

Недостаточно просто родиться. Обязательно, но недостаточно. Вы должны родиться дважды. У индуистов есть даже слово «двидж», что значит дважды рожденный. Впервые вы рождаетесь благодаря родителям, и это всего лишь возможность, это ваш потенциал, но это еще не сама жизнь. Необходимо родиться второй раз. Христиане называют это явление воскресением. Второе рождение наступает тогда, когда скорлупа ломается, когда все яйца, все ваши эго, все ваше прошлое, все знакомое и изученное уходит, а вы вступаете на территорию непознанного, вы отправляетесь в неизвестность, вы обретаете существование, где на каждом шагу вас подстерегают опасности. В любой момент вы можете умереть. И благодаря возможной смерти вы проживаете каждый последующий момент еще более энергично, еще более насыщенно.

На самом деле жизнь никогда не умирает, но понимание, переживание этого доступно только тем, кто познал жизнь. У вас никогда не хватало смелости пробить яичную скорлупу. Откуда вам знать, что такое жизнь, откуда вам знать, что жизнь бесконечна? Умрете вы, но не жизнь. Вы будете жить в страдании из-за того, что отрицаете жизнь, из-за того, что ваше эго боится жизни. Откажитесь от эго – и вы наполнитесь жизнью.

Поэтому все великие: Иисус, Будда, Магомет, Махавира, Заратустра, Лао-цзы – настаивали на одной вещи, на том, что человек должен отказаться от эго, и тогда жизнь раскроет перед ним свои объятья, и он познает ее изобилие. Но вы продолжаете цепляться за эго. Цепляясь за эго, вы цепляетесь за тьму и страдания.

Разве из ада может получиться рай? Разве из страданий может вырасти экстаз? Нет. Страдания порождают одни лишь страдания, все больше и больше. Ребенок не страдает так, как старик. Должно быть все наоборот. Старик прожил целую жизнь, он должен быть уже почти на вершине, на пике существования, он должен переживать цветение. Но он очень далек от этого. Скорее наоборот, жизнь не была для него вздымающейся волной, он не достиг небес. Он лишь еще глубже спустился в ад. Ребенок намного ближе к раю, чем старик. Это абсурд, это противоестественно. Ребенок – всего лишь семя. Старик же должен быть могучим, великим деревом. Но этого не происходит. Он погружается все глубже и глубже в ад. Как будто жизнь – это падение, а не вознесение, как будто вы падаете во все более и более темные миры, а не поднимаетесь к солнцу.

Что произошло со стариком? Ребенок страдает, старик страдает еще сильнее. Они идут одной дорогой. Только ребенок находится в начале пути, а старик собрал все страдания, какие только было можно.

Из ада не получится рая. Если вы страдаете сегодня, с чего вы взяли, что завтра вы станете счастливым и блаженным? Завтра будет таким, каким вы его сделаете. А каким ему еще быть? Не часы же делают завтра. Оно вырастает из вас, из всех ваших вчера, вместе взятых, плюс сегодня – вот что такое ваше завтра. Арифметика проста: если сегодня вы несчастны, вы страдаете, то каким образом завтра вы вдруг станете счастливыми? Это невозможно! До тех пор, пока вы сегодняшний не умрете, это невозможно. Вместе с вами должны умереть и все ваши вчера. Тогда ваше завтра будет выстроено не на вчерашних страданиях, оно будет совершенно иным, что-то случится с вами в первый раз. Тогда не ум будет творить завтра, а все ваше существо. Вы станете двидж, рожденным дважды.

Попробуйте понять, что такое страдание. Почему вы так несчастны? Из-за чего у вас столько проблем? Я наблюдаю за вами, я заглядываю внутрь вас и вижу там одни страдания за другими, слой за слоем. Удивительно, как вы еще все-таки живы? Наверное, надежда сильнее, чем опыт, сон сильнее реальности. Иначе как бы вы выжили? Вам не для чего жить, разве что ради надежды на то, что завтра что-то где-то случится, и все изменится. «Завтра случится чудо», – думаете вы в течение многих жизней. Миллионы завтра уже настали и превратились в сегодня, но надежда не умирает. Она продолжает жить. Вы живете не потому, что у вас есть жизнь, а потому, что у вас есть надежда.

Надежда – вот ваша единственная жизнь. Надеясь на что-то, вы способны пережить любые страдания. Сохраняя мечту в то, что однажды попадете в рай, вы забываете о том аде, в котором живете. Вы живете в мечтах, они вас поддерживают. Реальность отвратительна. Почему же вокруг вас так много страданий, почему вы не видите, из-за чего все это происходит? Почему вы никак не можете понять причину своих мучений?

Чтобы найти причину, нужно прежде всего перестать отрицать собственные страдания. Разве можно понять вещь, если вы все время отрицаете ее существование? Разве можно познать что-то, чего вы все время избегаете? Если вы хотите понять какое-либо явление, вам нужно повернуться к нему лицом. Когда вам плохо, вы начинаете надеяться: завтра тут же становится важнее, чем сегодня. Это избегание. Вы сбежали, и теперь надежда действует на вас как наркотик: вам плохо, вы приняли лекарство и обо всем забыли. Вы пьяны, вы пьяны надеждой. Ни одно лекарство не сравнится с надеждой. Ни марихуана, ни ЛСД. Надежда – это самое сильное ЛСД, какое только бывает. Потому что с надеждой вы можете вынести все... все!

Не питайте надежд, не мечтайте о том, чего нет в реальности. Если вы грустите, значит грусть – ваша реальность. Оставайтесь с этим чувством, не бегите от него, сконцентрируйтесь на нем. Загляните грусти в глаза, позвольте ей быть с вами какое-то время. Не уходите от нее в противоположную сторону. Сначала вам будет очень горько, потому что, когда вы поворачиваетесь к грусти лицом, вы видите, как она окружает вас со всех сторон. Вы похожи на маленький остров, а грусть – это великий океан с очень большими печальными волнами! Вам страшно, все ваше существо трепещет. Пусть вам будет страшно, позвольте дрожи охватить все ваше тело. Только не делайте одного – не убегайте. Позвольте себе грустить, погрузитесь в глубокую печаль. Смотрите, наблюдайте, не осуждайте. Вы осуждали в течение миллионов жизней. Просто наблюдайте, идите внутрь, погружайтесь в свою грусть все глубже и глубже. Вскоре вы ощутите, что горечь уходит. И за грустью вы увидите реальность. Вскоре вы начнете двигаться, проникая еще глубже, и причину собственных страданий вы обнаружите там.

Причина в вас, а не во внешнем мире. Она таится за вашими страданиями. Ваши муки похожи на дым, а где-то внутри вас горит огонь. Проникните глубоко в этот дым, и вы обнаружите пламя. Никто не может устранить дым, потому что он – всего лишь следствие.

Если же вы погасите огонь, то и дым исчезнет сам по себе. Найдите причину, и никакого следствия не будет, потому что причину вы можете устранить. Запомните: чтобы что-либо изменить, нужно разобраться в причинах ваших несчастий, от следствия избавиться невозможно. Если вы будете бороться со следствием, то просто-напросто зря потратите силы. Именно в этом и состоит метод прати-прасав, о котором говорит Патанджали: обратитесь к прошлому, отыщите причину; погрузитесь глубоко внутрь себя, дойдите до самых истоков. Причина должна быть в вас. Следствие – лишь дым, окутывающий вас снаружи. Но как только вы чувствуете запах гари, вы спасаетесь от него с помощью надежды. Вы мечтаете о тех днях, когда дыма не будет. Это глупо. И не только глупо, но и разрушительно, потому причина не исчезает.

Различающий¹⁵15
  Discriminating person (англ.) – здесь «человек, способный различать», то есть отличать реальное от нереального.


[Закрыть] человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен, беспокойства и прошлого опыта, а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума.

Патанджали говорит «различающий человек». На санскрите «вивек» означает осознанность, сознательность, избирательность. Будучи осознанным, вы можете отличить одно от другого, вы способны понять, что реально, а что нет, что есть причина, а что следствие.

Различающий человек – это человек «вивек», это осознанный человек, понимающий, что все ведет к страданиям.

Если вы останетесь в своем нынешнем состоянии, то будете страдать от всего. Дело ведь не в том, чтобы изменить ситуацию, а в том, что есть нечто очень-очень глубоко внутри, из-за чего вы до сих пор страдаете. Что-то в вас не дает вам испытывать блаженство, оно лишает вас самой возможности быть счастливым. Что-то внутри вас противится цветению. Осознанный человек понимает, что все ведет к страданиям, все.

Вы совершаете разные действия, но разве вы еще не поняли, что страдаете буквально от всего? Понаблюдайте. Вы страдаете от ненависти, но и от любви вы тоже страдаете. Кажется, в этом нет логики. Человек ненавидит, это заставляет его страдать. По логике, если из-за ненависти человек страдает, то благодаря любви он должен быть счастлив. И вы стремитесь к любви, но она приносит вам одни лишь разочарования. В чем же дело? Может, эта жизнь просто абсурдна, иррациональна? Есть ли в ней хоть капля логики? Может, жизнь – это хаос? Вы делаете все, что хотите, и в итоге все равно страдаете. Такое впечатление, что страдание – это путь, и все остальные пути тоже ведут к страданию. Вы можете начать свое путешествие откуда угодно: слева, справа, из самой середины; вы можете быть индуистом, мусульманином, христианином, членом общества джайнов; мужчиной, женщиной; знающим, невежественным, можете любить, можете ненавидеть, – вы все равно будете страдать. Кажется, что существуют только страдания, а то, что вы делаете, вообще не имеет никакого значения. Вы все равно будете страдать.

Я видел бедных несчастных людей, я видел богатых несчастных людей. Я видел страдающих неудачников, и я видел, как страдают те, кто достиг успеха. Что бы вы ни делали, чем бы ни занимались, в конце концов, вы придете цели, и эта цель – страдание. Неужели все дороги ведут в ад? В чем же дело? Тогда получается, что у нас нет выбора?

Да, вы будете страдать по любому поводу, если останетесь прежними. Я скажу вам еще кое-что: если вы все-таки изменитесь, то все дороги будут вести вас в рай, на небеса. Если вы останетесь прежними... вы... а не то, что вы делаете. Собственно то, что вы делаете, неважно. Важно, что это делаете вы. Если вы ненавидите, то будете ненавидеть именно вы, если любите, то будете любить вы, а не кто-то другой. Только вы создаете свои собственные страдания или экстаз, несчастье или блаженство. Вы должны измениться внутренне. Сменив ненависть на любовь, начав любить другую женщину или переехав в другой дом, вы ни к чему не придете. Вы только зря потратите время и силы. Вы должны измениться сами. Почему все заставляет вас страдать?

«Различающий человек осознает, что страдания рождаются из-за перемен, беспокойства и прошлого опыта, а конфликты возникают между тремя свойствами и пятью модификациями ума». Необходимо глубоко понять эти слова. Жизнь – это поток. Пребывая в потоке, невозможно чего-то ждать. Если вы ждете чего-то конкретного, то будете страдать, потому что ожидать определенности можно только в стабильном мире. В потоке, в мире, похожем на течение с его постоянными приливами и отливами, нельзя рассчитывать на запланированный результат. Патанджали говорит: «...Несчастья возникают из-за изменений». Если бы жизнь была фиксированной, без каких-либо изменений: вы любите девушку, а ей все время шестнадцать, она всегда поет, всегда весела и счастлива, да и вы тоже не меняетесь, – то тогда вы бы не были людьми, а жизнь не была бы жизнью. Она была бы скалой, но зато ожидания исполнились бы. Здесь есть только одна трудность: вам стало бы скучно, и вы все равно начали бы страдать. Без изменений скучно.

...конфликты возникают между тремя свойствами

и пятью модификациями ума.

Между пятью модификациями и тремя свойствами ума, которыми индуисты наделают ваше существо, происходит постоянная борьба. Говорят, что есть три составляющих личности человека: саттва, раджас и тамас. Саттва – это чистейшее, самое изначальное добро, сама чистота, сама святость, самая священная ваша часть. Затем идут: раджас – энергетическая составляющая, ваша сила, мощь, жизненная активность и тамас – лень, инерция и энтропия. Эти три элемента составляют вашу суть.

Патанджали утверждает, что они противостоят друг другу, и из-за этого у вас возникают проблемы. Все три составляющих находятся в вас. Внутри вас живет лень, иначе как бы вы спали. У людей, страдающих бессонницей, не хватает тамаса. Такие люди принимают на ночь снотворное, потому что оно с помощью химических веществ наполняет их тамасом, леностью, сонливостью. Если в человеке слишком много раджаса, если он чересчур бодр и активен, он не может уснуть. Именно поэтому в западном мире бессонница стала глобальной проблемой. На Западе сейчас слишком много раджаса, энергетической составляющей. Поэтому Запад и захватил почти весь мир. Маленькая страна Англия правит половиной мира. Англичане очень энергичны, в них слишком много раждаса. Индия же с ее 600 миллионами населения живет в бедности. В ней столько людей ничего не делают. Они тянут страну вниз. Они не являются активами, они только обременяют страну. В Индии слишком много тамаса, лени.

И затем идет саттва. Она противоположна и раджасу, и тамасу. Из этих трех составляющих состоит ваше существо. Вы постоянно двигаетесь в трех разных направлениях. И все три элемента вам необходимы. Вам нужно, чтобы они противостояли друг другу, потому что вы существуете благодаря напряжению. Если напряжение исчезнет, если вдруг возникнет гармония, вы умрете. Индусы говорят, что до тех пор, пока три элемента противостоят друг другу, существованию ничто не грозит, процесс творения будет продолжаться. Когда же эти три элемента обретут гармонию, существование рассеется, наступит пралайа, творческий процесс остановится. Ваша смерть – ничто по сравнению с тем, что наступит, когда три элемента обретут гармонию, – вот тогда вы действительно умрете. Если бы не было напряжения, разве вы могли бы жить?

В этом и есть вся проблема: вы не можете жить без напряжения трех составляющих, без них вы умрете. И с ними вы тоже не можете жить, потому что они противоположны друг другу и тянут вас в разные стороны.

Патанджали говорит, что человек обладает множественной психикой, что у вас не одна психика, а целых три. У вас три сознания. А из-за мутаций и различных сочетаний эти три сознания могут превратиться в три тысячи. У вас много сознаний, вы обладаете множественной психикой. И каждое сознание тянет вас в свою сторону. Внутри вас живет целая толпа. Конечно, вам трудно, разве можно в таком состоянии испытывать блаженство? Вы похожи на телегу, в которую со всех сторон впряжены буйволы, и каждый тянет в своем направлении: один на север, другой на запад, третий в это же самое время тянет вас на юг. Возникает много шума и суеты. В конце концов, телега ломается, так и не сдвинувшись с места. Поэтому ваша жизнь остается пустой. Три составляющих конфликтуют между собой. А есть еще пять модификаций ума: вритисы конфликтуют с гунами.

У вас есть определенные привычки, и в связи с ними ваш ум модифицируется. Вы ленивы, но вынуждены работать, и тогда ум приобретает привычку работать. Теперь вы не можете расслабиться. Даже если вы устали, вы не можете присесть ни на минуту, вы не можете медитировать, не можете отдохнуть и поспать.

Люди не умеют отдыхать, потому что для хорошего отдыха нужно расслабиться, а вы разучились. Если вы ленивы, то ваш изобретательный ум будет заставлять вас работать. Если вы работаете, ваш изобретательный ум не даст вам отдохнуть. Ум и ваши гуны всегда будут конфликтовать. Патанджали говорит, именно поэтому люди и страдают. Так что же делать? Как повлиять на эти причины? Они существуют, и изменить их невозможно. Измениться можете только вы сами.

Связь между смотрящим и тем,

на что он смотрит, приводит к страданию.

Эту связь необходимо разорвать.

Вам нужно научиться видеть свои гуны, свойства и модификации ума, ловушки ума, его игры и привычки прошлого, научитесь видеть круговорот ситуаций и собственные ожидания. Вам нужно научиться осознавать все эти вещи. Вы должны запомнить одно: смотрящий не является тем, что он видит. Вы не являетесь тем, на что смотрите. Если вы можете видеть свою привычку лениться, то вы – не ваша привычка. Если вы видите свою привычку постоянно чем-то заниматься, то вы – не ваша привычка. Если вы видите обусловленность прошлого, то можете растождествиться с ним. Смотрящий не является тем, что он видит. Вы являетесь осознанностью, а осознанность превосходит все, что видит. Наблюдатель выходит за пределы того, за чем он наблюдает.

Вы – превосходящее сознание, вивек, осознанность. Это то, чего достиг Будда, и то, в чем он пребывает постоянно. Вы не сможете находиться в этом постоянно, но даже если вы сможете всего в течение нескольких мгновений подняться до уровня видящего и выйти за пределы того, что видите, то ваши страдания исчезнут. Неожиданно на небе не будет облаков, на мгновение вы увидите чистый небосвод, вы ощутите свободу и блаженство. Вначале вы сможете пребывать в подобном состоянии всего несколько мгновений. Но постепенно вы будете расти и научитесь чувствовать это состояние, вы ощутите дух этого состояния, вы все чаще и чаще сможете в нем оказываться. И однажды, когда на небе не будет облаков, видящий обретет свободу. Таким образом можно избежать будущих страданий.

Вы страдали в прошлом, но у вас нет необходимости страдать и в будущем. Если у вас возникнут проблемы, вы научитесь брать за них ответственность. А ключом, основным ключом будет постоянное осознание, что вы больше того, что вы видите. Если вы можете видеть свое тело, значит вы – не тело. Если вы закрываете глаза и видите свои мысли, значит вы – не мысли, потому что разве можно увидеть того, кто видит? Видящий находится за пределами видимого. Видящий есть сама запредельность.