Текст книги "Порядки любви. Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий."
Автор книги: Берт Хеллингер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 26 страниц)
Вера, способствующая болезни
Обе эти фразы: «Лучше я, чем ты!» и «Я последую за тобой!» – ребенок внутренне произносит и реализует на практике с чистой совестью и с уверенностью в собственной невинности. В то же время эти слова отражают христианские понятия о смерти Иисуса Христа и христианский идеал, выраженный в словах самого Христа, которые можно прочесть в Евангелии от Иоанна: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Эти слова и соответствуют его призыву к своим последователям пойти вслед за ним по крестному пути, даже если это приведет их к смерти.
Христианская догма освобождения посредством страдания и смерти и пример многих христианских святых и известных личностей усиливают веру ребенка и его надежду на то, что он в состоянии принять на себя болезнь, несчастье и смерть других членов своей системы и тем самым болеть, страдать и умереть вместо них; или его веру в то, что он может заплатить Богу и судьбе своими страданиями и смертью за смерть и страдания своих родственников, словно эти вещи равноценны, и тем самым освободить любимых людей от болезней, страданий и смерти; а также веру в то, что если любимого человека не удасться спасти на земле, он встретит его после смерти, если потеряет свою жизнь.
Исцеляющая любовь
Для лечения и спасения пациентов, страдающих от таких переплетений, чисто врачебных и терапевтических усилий недостаточно. Здесь понадобится религиозный подход, помогающий пациенту направить свое сознание на что-то большее, превышающее и лишающее сил его магический образ мышления и стремления. В противоположность Небу с его обманчивыми обещаниями, это большее – Земля. Тот, кто принимает Землю такой, какая она есть, без возражений и претензий, не только принимает ее богатсво, но и соглашается с принципом, что все имеет свое начало и конец. Иногда врач или терапевт могут лишь поддержать процесс изменения взглядов пациента, но само изменение не в их силах, так как оно не осуществляется по принципу причины и следствия. Такая смена мировоззрения требует от пациента всех его сил, а сам он переживает ее как небесную милость.
292
Болезнь и искупление вины
Другая динамика, ведущая к заболеваниям, самоубийствам, несчастным случаям и смерти является желанием искупить вину другого человека.
В таких случаях пациент нередко считает собственной виной события, на самом деле неизбежные и предопределенные судьбой, например, выкидыш, болезнь или инвалидность родственника, раннюю смерть ребенка. В таком случае достаточно, если пациент посмотрит на умершего с любовью, примет свою печаль и больше не будет беспокоиться о происшедшем.
У членов семьи иногда возникает чувство вины, когда из-за несчастливой судьбы получили какую-то выгоду или спаслись от чего-то, или получили жизнь – например, когда мать умерла при родах.
Но существует, конечно, и реальная вина, например, когда кто-то сделал аборт без настоящей необходимости или отдал собственного ребенка другим людям, или бесцеремонно требовал от другого лица чего-то ужасного, или причинил кому-то горе.
Тогда человек нередко чувствует себя обязанным искупить причиненную судьбой или личную вину, заплатив за причиненный другому ущерб и компенсируя вину собственным ущербом.
Несмотря на негативное влияние подобных процессов на всех участвующих в них лиц, религиозные идеалы способствуют их осуществлению, например, проповедуя веру в освобождающие страдание и смерть, в очищение от грехов и вины путем самонаказания и несчастий.
Компенсация путем искупления вины, приносящая двойное страдание
Искуплением вины мы подавляем нашу потребность в уравновешивающей компенсации. Только к чему приводит такая компенсация, если она осуществляется в виде болезни, несчастных случаев или собственной смерти? Ведь тогда вместо одного умершего мы имеем двоих. И, что еще хуже, искупление является двойным несчастьем для жертв вины, так как оно питает несчастье других, их ущерб ведет к дополнительному ущербу, а их смерть – к смерти других лиц.
Следует принять во внимание и тот факт, что искупление вины является недостойным образом действия, так как основывается на тех же принципах, что и магический образ мышления, в соответствии с которым благо другого лица может быть достигнуто только путем собственного несчастья, и соответствует идее о том, что собственного страдания достаточно для спасения другого. Значит, искупающий вину считает, что для решения всех его проблем достаточно лишь страдать или умереть, совершенно упуская из виду не только существование связи между все-
293
ми членами семейства, но и страдание того лица, ради которого он идет на искупление. Кроме того, он даже не пытается ощутить несчастье другого человека и не понимает, что вместо искупления надо получить от другого согласие на использование этой динамики во благо остальным.
Иными словами, искупающий вину платит страданием за страдание, смертью – за смерть, болезнью – за болезнь, словно страдания и смерти уже достаточно и никаких других активных усилий от него не требуется. В таких случаях тоже наблюдается только усугубление несчастья и болезни, а также больше смертей.
Ребенок, мать которого умерла во время его рождения, всегда чувствует себя виноватым перед ней, так как она заплатила своей жизнью за его жизнь. А если он пытается искупить вину, не позволяя себе жить счастливо, то есть не соглашается принимать свою жизнь из-за цены, уплаченной матерью, или даже совершает самоубийство, чтобы искупить ее смерть, тогда несчастье матери удваивается, так как ребенок не принимает жизнь, данную ему матерью, и не уважает ее любовь и готовность отдать ему все. Это значит, что смерть матери не только была напрасной, но и вместо жизни и счастья привела к еще одному несчастью, а также к еще одной смерти.
Если мы хотим помочь такому ребенку, нельзя упускать из виду, что он не только пытается искупить вину, но и внутренне произносит фразу «Лучше я, чем ты» и «Я последую за тобой». Следовательно, терапевт только тогда сможет справиться со стремлением пациента к самонаказанию, если попытается найти исцеляющее решение и для действующих внутри пациента фраз: «Лучше я, чем ты» и «Я последую за тобой».
Уравновешивание путем принятия жизни как дара и примирительных действий
Что могло бы послужить решением проблем и матери и ребенка? Прежде всего ребенок должен сказать матери: «Дорогая мама, та высокая цена, которую ты заплатила за мою жизнь, не была напрасной. Из этой жизни я сделаю что-то особенное в твою честь и в память о тебе».
После этого ребенок должен начать действовать, вместо того чтобы подчиняться страданиям. Он должен попытаться достичь успеха в работе, а не стараться быть неудачником; он должен жить, а не пытаться умереть. Таким образом ребенок установит связь с матерью, совершенно отличную от той, которая существует, когда он следует за ней по пути несчастья.
Пока ребенок остается в симбиозе со своей матерью и тоже теряет жизнь, он лишь бессознательно ощущает связь, существующую между ними. А если в память о матери и ее смерти он делает то, что способствует жизненному процессу вообще, если он принимает свою жизнь и отда-
294
ет часть ее другим, тогда связь с матерью осуществляется полностью, потому что он воспринимает себя как отдельную самостоятельную личность, любимую матерью. Принимая и осуществляя свою жизнь таким образом, ребенок воспринимает мать отдельно от себя и дает ей место в своем сердце. Только при таких условиях от матери к ребенку могут течь ее благословение и сила, а ребенок будет в состоянии сделать в своей жизни что-то особенное.
В отличие от компенсации путем искупления вины, такой подход является уравновешиванием путем позитивных действий. По сравнению с компенсацией путем искупления вины, которая является недостойным способом, причиняет вред и только забирает у человека энергию, но никогда не ведет к примирению, уравновешивание путем позитивных действий требует от пациента настоящих усилий. Такое уравновешивание ведет к счастью и, следовательно, обещает примирение матери со своей судьбой, а ребенка – со своей, так как позитивные действия, совершаемые в память матери, ребенок совершает благодаря ей. И сама мать принимает участие в достижениях ребенка, продолжая таким образом действовать и жить в них.
В противоположность магической компенсации подобный подход к проблеме уравновешивания соответствует законам Земли. Такое уравновешивание вытекает из понятия, согласно которому жизнь каждого индивидуума является единственной в своем роде и неповторимой и, заканчиваясь, она дает начало новой жизни, уступая ей свое место и продолжая питать эту новую жизнь.
Искупление вины как суррогат отношений
Искуплением вины мы пытаемся избежать необходимости заниматься настоящей динамикой связи. В самом деле, решаясь на искупление, мы считаем вину ущербом, за который нам приходится платить тем, что значимо для нас. Но что это будет за облегчение, если мы несправедливо поступили с другим человеком, причинили ему зло и невосполнимый ущерб, например, нанесли увечья или отняли жизнь? Избавление от вины путем такого искупления, то есть причиняя ущерб самому себе, возможно, только если мы больше не воспринимаем этого другого человека. Почему? Потому что восприятие этого человека дает нам понять, что искуплением мы только стараемся избавиться от необходимости совершать конструктивные действия.
Об этом принципе не следует забывать и в случае реальной личной вины. Нередко женщина, сделавшая аборт или каким-либо другим образом потерявшая ребенка, пытается искупить эту потерю путем смертельной болезни или разрывая отношения с мужем или отцом ребенка, или даже отказываясь от всех будущих любовных отношений. Искупле-
295
ние личной вины часто является бессознательным, хотя сознание отрицает это или ищет какие-то рациональные объяснения событиям, произошедшим на основе такого искупления.
Такие женщины иногда испытывают потребность последовать за умершим ребенком, так же как дети, чья мать умерла при родах.
Я даже считаю, что когда мать была виновата в смерти ребенка, со стороны ребенка действовала внутренняя фраза: «Лучше я, чем ты». И если мать начинает болеть или умрет, пытаясь таким образом искупить смерть ребенка, то его смерть оказывается напрасной.
В случае личной вины решение проблемы состоит в замещении искупления примиряющими действиями. Для этого виновный (например, мать, которая сделала аборт, отреклась от своего ребенка или бросила его) должен сказать человеку, с которым он обошелся несправедливо или потребовал чего-то ужасного, или причинил какой-то ущерб, глядя ему в глаза: «Мне жаль» и «Я даю тебе место в моем сердце», а также «Ты будешь участвовать во всем хорошем, что я сделаю в память о тебе, считая тебя отдельной самостоятельной личностью». Тогда чувства вины ведут к чему-то позитивному, так как то хорошее, что мать или тот, кто был виновным, совершает в память о ребенке, думая о нем, осуществляется в соединении с ребенком и благодаря ему. Ребенок участвует в этом и еще некоторое время остается связанным как с матерью, так и с ее действиями.
На Земле вина преходяща
Следует принимать во внимание и то, что вина преходяща и у нее может быть конец. Только в отношении Неба в глазах людей существует вечная вина. На Земле же, как и все на свете, некоторое время спустя вина достигает своего конца.
1
Болезнь одного,
замещающая искупление другого
Вина и ее искупление нередко передаются от одного члена семьи к другому. В таких случаях ребенок или партнер поступает по принципу «Лучше я, чем ты». Они принимают на себя вину и ее последствия, если другие члены семьи не решаются на это.
Участница одной из наших групп рассказала нам о том, что вместо того, чтобы заботиться о своей старой матери, она отправила ее в дом престарелых. Через несколько дней после этого одна из ее дочерей заболела анорексией, начала носить только темную одежду и ходить в дом престарелых, чтобы заботиться о старых людях. Но никто в семье, включая саму девушку, не понял, что между этими двумя событиями существует какая-то связь.
296
Болезнь из-за отказа принять собственных родителей
Еще одной причиной, ведущей к тяжелым заболеваниям, является отказ ребенка принимать собственных родителей такими, какие они есть, и уважать их как родителей. В подобных случаях дети поднимаются над земными принципами, считая себя лучше остальных, избранными Небом или чем-то Высшим. Например, больные раком иногда предпочитают умереть, чем поклониться матери или отцу.
Уважение родителей соответствует уважению Земли
Когда мы верим в Небо, мы иногда считаем, что с его помощью нам удастся подняться над Землей и родителями.
Следует знать, что уважение родителей равноценно уважению Земли. Уважать родителей – значит принимать и любить их такими, какие они есть, а уважать Землю – значит принимать и любить ее такой, какая она есть, вместе с жизнью и смертью, здоровьем и болезнями, началом и концом. Признание этого принципа является истинной религией, то есть тем, что когда-то называлось самоотречением и набожностью. Мы ощущаем это как состояние крайнего освобождения от собственного «Я», благодаря которому мы становимся способными брать и отдавать все с любовью.
Приведу пример. Эту историю можно было бы назвать «Два рода счастья», но я назову ее «Неосуществленное».
Неосуществленное
Монах, искавший истину,
о милостыни попросил
на рынке у торговца.
Торговец же, монаха смерив взглядом
и подаяние протянув, спросил:
«Почему ты просишь у меня чего-то,
в чем у тебя нужда, меня считая
и образ жизни, что я веду, столь низким?»
Ответ монаха был:
«То Абсолютное, на что направлен поиск мой,
имеет ценность гораздо большую,
чем остальные вещи все под солнцем».
Торговец все же продолжал:
«Но если это Абсолютное и вправду существует,
то разве может быть оно чем-то,
297
что человек искать способен или найти,
словно лежит оно в конце какой-нибудь дороги?
И разве можно было бы пойти к нему,
найти и захватить,
как будто есть оно одно
средь множества других вещей
... и даже больше их?
И разве можно, наоборот, прочь от него уйти,
и меньше, чем другие, быть им несомым
или же менее служить ему?
Ответ монаха был:
«Абсолютное найдет лишь тот,
кто отречется от того близкого,
что окружает нас, и настоящего».
Торговец продолжал:
«Но если Абсолютное и вправду существует,
то это значит, что оно всем близко,
хотя и скрыто так,
как в каждом Осуществленном
Неосуществленное сокрыто,
а в Настоящем каждом – и Предыдущее и Будущее,
В сравнении с Осуществленным то,
что познаем мы, временно и ограниченно,
нет, как нам кажется, у Неосуществленного границ —
подобно Настоящему, в сравненьи с тем,
откуда мы берем свое начало, и с тем, к чему стремимся.
Но все же открывается Неосуществленное для нас
в Осуществленном так,
как Прошлое и Будущее наше – в Настоящем».
Но торговец, подумавши, сказал:
«Если действительно существует Абсолютное,
тогда оно, по-моему, скрыто в проявляющихся феноменах,
подобно каждому Осуществленному,
в котором скрывается еще не осуществленное,
или каждому Настоящему,
в котором скрыты предыдущее и последующее мгновения.
В сравнении с Осуществленным,
переживаемым в отмеренные сроки
и ограниченным воспринятой реальностью,
Неосуществленное нам мнится безграничным...
сродни всему, что породило нас,
сродни тому, к чему мы все стремимся,
что кажется нам беспредельным
в сравненьи с нашим нынешним существованьем.
Но Неосуществленное мы зрим в Осуществленном,
298
подобно Прошлому и Будущему, раскрытыми
для нас в мгновенье настоящем.
Неосуществленное подобно ночи
и подобно смерти,
подобно бессознательному началу,
и открывает нам глаза
в Осуществленном на короткий миг,
подобно молнии.
Поэтому Абсолютное приближается к нам
лишь в близком и сияет только...
сейчас!»
Тогда спросил монах:
„Коль твои слова правдивы,
что делать нам —
тебе и мне?»
Торговец произнес:
„Нам остается,
на некоторый срок... Земля».
Расстановка:
«Я последую за тобой»
Б.Х.: По-моему, теме данной конференции не будет противоречить, если мы сосредоточимся прежде всего на работе с участниками, страдающими смертельными болезнями или склонными к самоубийству.
(Обращаясь к Астрид, сидящей в инвалидном кресле): От какой болезни ты страдаешь?
Астрид: У меня диабет, поэтому мне регулярно проводят диализ, кроме того, мне уже сделали пересадку одной почки.
Б.Х.: Я постараюсь применить все свои знания в работе с тобой, и если ты поможешь мне лучшей половиной своей души и лучшей половиной души своих матери и отца, мы, возможно, найдем то, что поможет тебе. Ты согласна? Хорошо. Начнем с того, что ты расскажешь мне кое-что о ситуации в своей семье. Происходили ли в ней какие-то особенно важные события? Например, ранняя смерть или самоубийство кого-то из ее членов.
Астрид: После меня у моей матери родился еще один, третий ребенок, который умер через три дня после рождения.
Б.Х.: Это важно, так как на подобное событие другие дети в семье очень сильно реагируют. Произошло ли еще что-то, кроме этой смерти?
Астрид: Я заболела диабетом, когда умер от рака мой дедушка. Он жил вместе с нами.
Б.Х.: Он был отцом твоей матери или отца?
Астрид: Моей матери.
i
299
Б.Х.: Случилось ли еще что-то особенное в родительской семье твоей матери? Например, чья-то ранняя смерть?
Астрид: Брат моей матери умер во время войны от дифтерии, когда ему было четырнадцать.
Б.Х.: Был ли кто-то из твоих родителей или их родителей замужем или женат, или же имел серьезные отношения с кем-либо до брака?
Астрид: Нет.
Б.Х.: Сейчас мы расставим эту семейную систему с помощью участников нашей группы. Нам нужны исполнители ролей отца и матери. Их первый ребенок был мальчиком или девочкой?
Астрид: Мальчиком.
Б.Х.: А второй ребенок?
Астрид: Это я.
Б.Х.: Твою роль тоже будет играть участница группы. А умерший ребенок?
Астрид: Это была девочка.
Б.Х.: И для нее выберем исполнительницу. Отчего умер этот ребенок?
Астрид: Это осталось невыясненным.
Б.Х.: Что ты имеешь в виду?
Астрид: Мать мне рассказала, что ребенок ничего не ел. Больше я ничего не знаю.
Б.Х.: Значит, она умерла от голода?
Астрид: Это все, что они мне сообщили. А вообще об этом ребенке в нашей семье всегда умалчивали.
Б.Х: Твои родители упрекали друг друга в ее смерти?
Астрид: Они никогда не упоминали этого ребенка.
Рис. 24.1:
О – отец; М – мать; 1 – первый ребенок, сын; 2 – второй ребенок, дочь (Астрид); +3 – третий ребенок, дочь, умершая через три дня после рождения.
300
Б.Х.: Хорошо. Расставь исполняющих роли членов своей семьи. Ты в состоянии встать и сделать это сама?
Астрид: Да.
Б.Х.: Тебе известно, как это делается?
Астрид: Нет.
Б.Х.: Ты должна взять за плечи каждого и попытаться расставить их по отношению друг к другу таким образом и на те места, которые им сейчас, на твой взгляд, соответствуют – до тех пор, пока у тебя не появится впечатление, что констелляция отражает реальное положение. Все это ты должна делать спонтанно, в соответствии со своими чувствами. В конце ты должна еще раз все проконтролировать, и тогда можешь снова сесть.
Б.Х.: Как чувствует себя отец?
Отец: Я словно защемлен между этими двумя и чувствую за спиной какую-то угрозу; это действительно что-то ужасное. Мне очень хочется повернуться и посмотреть туда.
Б.Х.: Как чувствует себя мать?
Мать: Очень многое из того, что находится у меня за спиной, остается для меня непонятным. Это что-то очень массивное.
Б.Х.: Как чувствует себя сын?
Первый ребенок: Я чувствую очень тесную связь с моей сестрой, но родители слишком далеко от меня.
Б.Х. (участнице, играющей роль Астрид): Как чувствует себя старшая дочь?
Второй ребенок: У меня такое впечатление, что мои родители усиленно рассматривают меня. Хорошо, что они так далеко от меня.
Б.Х.: Как чувствует себя умерший ребенок?
Третий ребенок: Я никого не узнаю, и у меня такое впечатление, будто я не принадлежу к этой группе.
Б.Х.: Сейчас я переставлю умершего ребенка так, что все смогут его видеть.
Рис. 24.2
301
Б.Х.: Что изменилось у родителей?
Отец: Я чувствую себя гораздо свободнее, несмотря на то, что нахожусь еще слишком близко к жене. Но мне сейчас легче дышать.
Б.Х.: Как чувствует себя мать?
Мать: Я чувствую облегчение.
Второй ребенок: Мне тоже лучше.
(Обе сестры улыбаются друг другу.)
Б.Х.: Что это было?
Второй ребенок: Мне приятно, что и она здесь.
Б.Х. (группе): Сейчас у меня возникают разные впечатления. Первое: мать хотела бы покинуть семью и последовать за своим умершим ребенком. Вторая картина: старшая дочь пытается это предотвратить собственным уходом. И третья картина: старшая дочь тоже хочет последовать за своей умершей сестрой. Вы, конечно, заметили, как они понимают и любят друг друга?
(Сестры снова улыбаются друг другу.)
Б.Х.: Видите? Они не могут этого скрыть!
(Смех в группе.)
Б.Х: Я вижу, что вы это тоже заметили. Сейчас я поставлю мать рядом с отцом.
Рис. 24.3
Б.Х.: Как вы себя сейчас чувствуете?
Отец: Меня тянет вправо.
Б.Х: Возможно, что отец хочет уйти. То, что находится вне системы, тянет его из нее. Встань рядом с умершей дочерью и скажи мне, как ты себя там чувствуешь.
Отец: Мне здесь хорошо.
Б.Х. (Астрид): Что особенного случилось в родительской семье твоего отца?
Астрид: Его младший брат умер во время войны от воспаления легких.
Б.Х. (отцу): Встань обратно рядом с женой. А я сейчас добавлю в расстановку твоего умершего младшего брата.
302
Рис. 24.4:
+БО – брат отца, умерший в возрасте четырнадцати лет.
Б.Х. (отцу): Что для тебя изменилось?
Отец: Сейчас мне хорошо, так как меня больше не тянет вправо.
(Остальные члены семьи не почувствовали никакого изменения.)
Б.Х. (группе): По-моему, отец внутренне говорит этому умершему брату: «Я последую за тобой!»
А как чувствует себя сейчас мать?
Мать: Мне все же кажется, что что-то изменилось, когда сюда пришел его брат. Прежде, когда я стояла рядом с мужем, у меня было впечатление, что чего-то не хватает. Сейчас эта ситуация изменилась. Но его брат не должен стоять слишком близко.
Б.Х.: Конечно. Ведь иначе жена потеряет мужа.
(К Астрид): Тебе хочется сейчас встать на свое место в расстановке? Как назвали твою умершую сестру?
Астрид: Мария.
Б.Х: Посмотри на нее и скажи: «Дорогая Мария!»
Астрид: Дорогая Мария!
Б.Х: Повтори еще раз.
Астрид: Дорогая Мария!
(Длинная пауза.)
Б.Х: Скажи ей: «Я последую за тобой!»
Астрид: Я последую за тобой!
Б.Х.: «С любовью!»
Астрид: С любовью!
Б.Х: Повтори еще раз!
Астрид: Я последую за тобой с любовью!
Б.Х: Это правда?
Астрид: Да.
Б.Х.: Как чувствует себя при этом умершая сестра?
303
Третий ребенок: Не совсем хорошо.
Б.Х.: Я так и думал.
Третий ребенок: Она мне не нужна.
Б.Х. (группе): Здесь приходит конец иллюзиям пациентки.
(КАстрид): Сейчас я отниму у тебя сестру и поведу ее туда, где ее настоящее место.
(Участнице, играющей роль умершей сестры): Сядь на пол перед обоими родителями и прислонись к ним спиной.
Рис. 24.5
Б.Х. (участникам, играющим роли родителей): Положите нежно одну руку ей на голову. Одновременно!
Как чувствует себя сейчас ребенок?
Третий ребенок: Мне лучше.
Б.Х.: Как чувствуют себя родители?
(Оба улыбаются друг другу и кивают, показывая, что у них сейчас все хорошо.)
Б.Х. (Астрид): Скажи своей сестре: «Дорогая Мария!»
Астрид: Дорогая Мария!
Б.Х.: «Вот твое место».
Астрид: Вот твое место.
Б.Х.: «А я останусь здесь». Открой глаза.
Астрид: А я останусь здесь.
(Длинная пауза.)
Б.Х.: Дыши глубоко! Посмотри на мать и скажи ей... Как ты ее называла в детстве?
Астрид: Мама.
Б.Х.: Скажи ей: «Дорогая мама!»
Астрид: Дорогая мама!
Б.Х.: «Я остаюсь здесь».
304
Астрид: Я остаюсь здесь. (Она взволнована и начинает плакать.)
Б.Х.: Это хорошо. Посмотри на нее и скажи с любовью: «Дорогая мама!»
(Астрид медлит.)
Астрид: Дорогая мама! (Всхлипывает.)
Б.Х.: «Я остаюсь здесь».
Астрид: Я... Я... Я...
Б.Х.: «Я остаюсь здесь».
Астрид: Я остаюсь здесь.
Б.Х.: Повтори эту фразу ровным голосом: «Дорогая мама!»
Астрид: Дорогая мама, я остаюсь здесь.
Б.Х.: Посмотри сейчас на отца! Как ты его называла?
Астрид: Папа.
Б.Х.: Скажи: «Дорогой папа!»
Астрид: Дорогой папа!
Б.Х.: «Я остаюсь здесь».
Астрид: Я остаюсь здесь.
Б.Х.: Тебе легче сказать эту фразу отцу. Посмотри еще раз на мать. Сейчас мы вместе подойдем к матери. Встань рядом с ней.
Рис. 24.6
раз!
Б.Х.: Посмотри на мать и скажи ей: «Дорогая мама!»
Астрид: Дорогая мама!
Б.Х.: «Я остаюсь здесь».
Астрид: Я остаюсь здесь. (Сейчас ее голос звучит решительно.)
Б.Х.: Да, точно так и нужно произносить эту фразу. Повтори ее еще
;
Астрид: Дорогая мама, я остаюсь здесь.
Б.Х. (матери): Обними ее. Обеими руками!
(КАстрид): Скажи: «Дорогая мама, я остаюсь здесь».
Астрид (громко): Дорогая мама, я остаюсь здесь.
20 – 3099
305
Б.Х.: Да, точно так! «Дорогая мама, я остаюсь здесь».
Астрид: Дорогая мама, я остаюсь здесь. (Всхлипывает.)
Б.Х.: Дыши глубоко и выдыхай воздух с силой! Вдох и выдох должны быть глубокими!.. Да, точно так. А сейчас повтори снова, спокойным голосом: «Дорогая мама!»
Астрид: Дорогая мама!
Б.Х.: «Я остаюсь здесь».
Астрид: Я остаюсь здесь.
Б.Х. (группе): Она произносит эту фразу спокойно. Только сейчас она сделала это правильно и достигла полной силы высказывания.
(К Астрид): «Дорогая мама, я остаюсь».
Астрид: Дорогая мама, я остаюсь.
Б.Х.: Да, сейчас ты правильно произнесла эту фразу. Но будешь ли ты теперь и жить в соответствии с ней? Посмотри на мать! Посмотри ей в глаза и скажи: «Я сделаю то, что сказала».
Астрид: Я сделаю то, что сказала.
Б.Х.: Хорошо. Это все.
(Б.Х. помогает Астрид вернуться на свое место. Участница, сидящая рядом с Астрид, обнимает ее одной рукой. Тогда Б.Х. говорит участнице: «Нет, нет. Это может нарушить процессы, протекающие сейчас в ее душе. Она может защитить сама себя лучше, чем кто-либо другой. Твое утешение только отвлечет ее внимание».)
Б.Х. (группе): После такой работы мне надо отдышаться...
Я думаю, мы все видели, какие здесь действуют энергии, ведущие к болезни, а также какая сила необходима для того, чтобы найти переход от болезни к лечению. Та же любовь, что привела к болезни, и избавляет пациентку от нее. Только сейчас цель этой любви другая, хотя любовь остается прежней. Если кому-то из вас хочется что-то добавить или задать какие-то вопросы для уточнения, можете сделать это сейчас.
Один из участников: Не осталось ли чего-то невыясненного в отношении отца? Он ведь тоже хотел последовать за кем-то?
Б.Х.: Важный принцип нашей работы состоит в том, что терапевт не делает больше, чем необходимо пациенту. Астрид не нужно больше того, что мы сделали. В процессе расстановки это стало ясным. Когда я вижу это, я прекращаю сеанс терапии, иначе происходит потеря энергии. При достижении высшей точки работы необходимо остановиться – никакой проработки или дополнительных вопросов, вроде: «Как ты себя сейчас чувствуешь?». Это только лишило бы пациента сил. Ты это понимаешь?
Участник: Да.
Четыре месяца спустя я получил от Астрид следующее письмо:
«... Уже много дней и даже недель я очень хочу сообщить Вам об изменениях в моей жизни, происшедших со дня расстановки моей
306
к
семьи. Но все еще остается внутренний страх и внутренний барьер, мешающий мне осуществить эти изменения. Самый очевидный успех моей работы с Вами отразился в непосредственном прерывании целой цепи инфекционных заболеваний почек и мочевыводящих путей, продолжавшихся у меня годами. Для меня это значит гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд. Эти инфекционные заболевания не только чуть не стоили мне потери пересаженной почки, но и могли бы послужить причиной моего согласия на еще одну сложную и опасную операцию, исход которой был очень сомнительным.
Фраза «Я остаюсь», которую я вначале произносила по отошению к матери с определенным упрямством, принесла мне сейчас освобождающую уверенность в том, что мне все же позволено продолжать жить.
Системно-семейные переплетения, отражающиеся во фразах «Я последую за тобой» и «Лучше я, чем ты» и неоднократно переплетающиеся в моей семье и создавшие в ней сложную сеть связей, растворились в моем сознании и лишились своей силы в отношениях между мной и моей умершей младшей сестрой. Сейчас я обладаю свободой, позволяющей положить конец цепи болезней с их усиливающимися симптомами. Постоянное скрытое желание покончить жизнь самоубийством потеряло свое «заводное устройство» и оправдание в моих глазах...»
Расстановка:
Мать следует за своим
умершим ребенком-инвалидом
Б.Х.: Какой проблемой ты хочешь заняться?
Бруно: Я чувствую себя несвободным и не знаю, в каком направлении должен идти.
Моя мать умерла четыре года назад во время похода в горы с моим отцом.
Б.Х.: Это был несчастный случай?
Бруно: Она сорвалась вниз. Этот несчастный случай, по-моему, связан с тем, что у моего отца тогда уже в течение долгого времени была связь с другой женщиной, которая работала в той местности. Отец рассказал мне об этой женщине некоторое время спустя после несчастного случая, хотя я должен был сам это заметить.
Б.Х.: Твоему отцу не следовало рассказывать тебе о ней. Это совсем не касается детей. Подобное событие с системно-семейной точки зрения принадлежит к высшему уровню – уровню родителей. Дети находятся на более низком уровне и не должны знать интимных тайн родителей. Поэтому, если терапевту известны какие-то интимные тайны родителей
20* 307
пациента, он не должен ему об этом сообщать. В общем, такая информация для тебя, Бруно, не важна. Скажи мне просто, умер ли кто-нибудь еще в твоей семье?
Бруно: Моя сестра умерла прежде матери.
Б.Х.: Сколько лет ей было?
Бруно: Восемнадцать. Я старше ее на два года. Она страдала болезнью Дауна.
Б.Х.: Синдромом Дауна? Это важная информация. Когда один из детей в семье является инвалидом, здоровые ее члены считают, что имеют незаслуженное преимущество перед ним, хотя им не пришлось прилагать никаких усилий, чтобы достичь этого преимущества. Здоровые члены семьи в подобном случае нередко ограничивают себя, как будто не смеют полностью принять собственную жизнь.
(К Бруно): Следовательно, сейчас нам придется искать действующую в твоем случае системную динамику.
(Группе): Видите, если рассмотреть поближе, то выяснится, что ни у кого нет плохих намерений. Это просто судьба. Здесь действуют силы, принадлежащие области, которая выше вины и невиновности. Поэтому мы не ищем виновных, но рассматриваем эту динамику и стараемся в соответствии с ней найти решение проблемы.
(К Бруно): Произошло ли еще что-то важное в твоей семье? Сколько в ней было детей?
