Текст книги "По следам неизвестных животных"
Автор книги: Бернар Эйвельманс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 23 страниц)
Есть сведения и о племенах, родственных сакаи, живущих в центральной части Суматры и на Сулавеси тоала. Может статься, считают некоторые антропологи, что племена ведда жили даже в бухте Пилвинг на Новой Гвинее.
Все эти племена веддического типа, более-менее несмешанные, собранные некоторыми авторами, например, Луи Лапиком, под названием протодравидов, так как они населяли всю Индию в доледниковую эпоху, до того, как сюда вторглись черные дравиды. Это нашествие имело место около 1500 года до нашей эры еще до вторжения ариев, а потом – жестоких орд Чингисхана в тринадцатом веке и его последователя Тамерлана в веке четырнадцатом, а также Бабура и его сына Акбара – в шестнадцатом. Эти этнические волны создали на территории Индии мозаику самых разных этносов и кастовую систему.
Сметенные разными нашествиями, загнанные в горы на окраины их тогдашнего мира, изолированные от всех и вся, ведда стали бедными родственниками среди соседей. Может быть, именно их имел в виду Плиний, когда говорил о "зверолюдях" на Цейлоне? Может, то были ведда, когда ИбнБаттута упоминал об обезьянах с культурными навыками, побывав на острове в XIV веке?
Судите сами: говоря об обезьянах Цейлона, наш путешественник утверждает, что "обезьяны эти очень многочисленны в горах, они черного цвета и имеют длинный хвост, ноте, кто относится к мужскому полу, носят бороды, как люди. Этот отрывок позволяет признать характерное животное цейлонской фауны уандеру, или львинохвостую обезьяну, темноокрашенного макака, грива которого выглядит как борода. Но могут ли относиться к нему другие строки Ибн-Баттуты?
"Шейх Осман, его сын и другие люди рассказывали мне, что у этих обезьян есть вождь, которому они беспрекословно подчиняются. Он носит на голове корону из листьев и опирается на палку. Четверо обезьян с палками идут по правую левую руку, и когда он садится, встают сзади него.
Его жена и дети рассаживаются неподалеку. Другие обезьяны поодаль, кто-то преподносит банан или лимон. Один джогги мне рассказывал, что он видел четырех обезьян перед вождем, когда они били палками другую обезьяну, после того как вырвали ей шерсть".
Эта часть рассказа арабского путешественника не может относиться к уандеру. Если только это не сказка, она должна описывать людей. Ведда ли это? Маловероятно. Может б ть, какие-то-существа, более близкие к животным, которых упоминает Плиний?"
ПОРТРЕТ НИТТАЕВО
В конце XIX века наступило просветление. Новые сведения пролили иной свет на басни античности. Стало очевидным, что ведда ни в коем случае не могли быть полулюдьми-полуживотными древних авторов.
В 1887 году английский путешественник Хьюго Невилл услышал от одного сингальского охотника странный рассказ о народе ниттаево, слухи о котором ходили еще со времен Плиния. Самому охотнику рассказал об этом его близкий друг, один из последних ведда области Леанама, что на юго-востоке Цейлона. Старый абориген узнал от своего родственника по имени Коралейа детали изни ниттаево и их последних днях.
Ниттаево, как узнал Невилл, были карликовым народцем, населявшим горный района труднодоступной области Леанама, в южной части страны ведда, протянувшейся от Багура, что на побережье, до предгорий Каттарагама в глубине континента (по некоторым данным, ниттаево жили и в Тамманкадуве.). Согласно легенде, это были человеческие существа в миниатюре – рост их оыл еще меньше чем у упигмеев-от90до 120сантиметров,ауженщин, как обычно, еще меньше. То были пигмеи даже в глазах самих пигмеев!
Эти лилипуты ходили обычным способом и хвостов у них не было. Что касается кожи, то тут сообщения разнятся: по некоторым данным, их ноги были покрыты шерстью, но другие приписывали им густую шубу из грубой шерсти почти на всем теле. А кто-то говорил, что они совсем голые и темноокрашенные (но это редкое свидетельство). Все упоминали коренастость и мощные руки, кисти были короткие, но увенчаны острыми когтями необычной длины.
Они не владели речью в нашем понимании этого слова, а общались с помощью некоего чириканья, которое понимали лишь отдельные ведда.
Если верить традиции, ниттаево жили небольшими группами, спали в пещерах или на платформах, сооруженных на деревьях и снабженных навесом из листьев, и ветвей. Питались продуктами охоты – мясом белок, кабарги, черепах, крокодилов и ящериц. Своими острыми когтями они раздирали живот жертве и выедали внутренности, – обычай, из-за которого ведда и питали к ниттаево брезгливость и неприязнь. И еще они не гнушались воровать у ведда мясо, которое те вывешивали для вяления на солнце.
Короче говоря, они все жили бок о бок и пребывали явно не в дружеских отношениях. Против луков и копий ниттаево оыли бессильны, но.спасали.их врожденная ловкость и хитрость – застав ведда спящим, они потрошили его, не давая опомниться. Более сильные ведда рано или поздно положили этому конец.
В конце XVIII века, как представляется, последние ниггаево были загнаны ведда Леанамы в пещеру. Вбдда набросали у входа веток и развели огонь. Дым шел три дня. Запертые без воздуха ниттаево задохнулись.
Увы, точные сведения о том, что произошло тогда, затерялись в веках. Но тот, кто рассказывал историю Невиллу, получил информацию от современников ниттаево. Значит, событие могло иметь место около 1800 года.
Понятно, можно не принимать всерьез сообщение Хьюго Невилла, полученное из четвертых рук. Но, похоже, эта история все же не выдумана.
В начале нашего века, когда Фредерик Льюис обследовал область восточной Увы и район Панама Патту в секторе Леанамы, ему рассказывали, что история с последними ниттаево произошла пять поколений назад, и это совпадает с версией Невилла. Что касается деталей об образе жизни и ооычаях ниттаево, они совпадают в целом с теми, что собраны английским путешественником.
Истории о ниттаево сохранились до наших дней в устных традициях ведда. Совсем недавно Вильфред Мендес услышал нечто похожее из уст сингальского проводника, по происхождению ведда, по имени Дизак Хами.
Неудивительно, что легенды о них просочились в западные сочинения, ибо места, где они обитали, были стоянками древних судов, запасавшихся пресной водой.
НИТТАЕВО – НЕ НЕГРИТО!
Существование ниттаево, окутанное муаром тайны, необходимо обосновать. Этому вопросу посвятил много времени и сил известный шотландский антрополог Осман лилл. Прежде всего, что означает само слово "ни– ттаево"? Хьюго Невилл ведет его от слова "нишада", имени, данного ариями-захватчиками нишадива, или нигадива, из которых ведда уже сделали слово "ниттаево". Отсюда следует, говорит О. Лилл, что сами ведда не являются ниттаево, исходя из факта, что их континентальные родственники включены в категории нишада...
Но не могли ли ниттаево быть негрито? Ведь последние ростом были на пять сантиметров ниже ведда и многие из них остались на примитивной стадии, более отсталой, чем ведда, не знали даже огня.
Именно обработкой этой версии занялся в 1933 году Р. Шпиттель. Он установил, что в Южной Индии по-прежнему существуют племена типа негрито. Среди них кадары гор Нилриги. Выяснил также, что чистые негрито живут на Андаманских островах. Могло статься, считает он, что Индия и Цейлон были завоеваны негрито, среди которых ниттаево оказались последними.
Для начала заметим, что Шпиттель, видимо, ошибается, приписывая кадаров (скорее всего кадиров) к негрито. Они несомненно, веддоидной расы, но находят и следы метисации между негрито и некоторыми племенами горных районов Индии, и на Цейлоне, у ведда Тамманкадувы.
Осман Хилл выступает против того, чтобы идентифицировать ниттаево с негрито. В самом деле, если вспомнить постоянную атмосферу вражды между ними, трудно представить, что они – родственники, хотя конечно, все бывает...
Более существенным аргументом является то, что физический облик негрито не соответствует традиционным описаниям ниттаево.
НЕ ОБЕЗЬЯНЫ ЛИ ОНИ?
Но если они не примитивные люди, не являются ли они человекообразными обезьянами, самыми "образованными" из обезьян? Вспомним когда Якоб Бонтиус впервые описал орангутана с Борнео и Суматры, он сообщил об этих существах, поросших шерстью, интересные фольклорныесведения.
"Яванцы утверждают, что они рождены от индийских женщин, которые якобы спят с обезьянами по причине повышенной чувствительности". Повидимому, информация Плиния относилась и к антропоидам. Но к крупным ли обезьянам относились сведения по ниттаево?
По Невиллу, однотообщение связывает йиттаево с орангутаном Малайских островов. Но Хилл утверждает, что это попытка сравнения, а не идентификация. Как нетрудно убедиться по рисункам, оран гутан слишком велик и тя жел, он абсолютный вегетарианец, ведет древесный образ жизни и одиночка, так что не подходит под сравнение, с ниттаево.
Кстати, гиббон с некоторых позиций больше подходит для таких сравнений. Он более мелкий и самые рослые достигают 90 сантиметров стоя, что соответствует росту ниттаево. Он постоянно находится в скрюченном положении и передвигается по земле на задних лапах – удивительный случай среди обезьян. Кроме того, это стадное животное, и еще неполный вегетарианец: кроме насекомых, может поедать птичьи яйца.
Конечно, мы далеки еще от утверждения о том, что ниттаево были плотоядны и жестоки – но если отнести все это на счет вранья ведда (всегда ведь хочется представить своего врага кровожадным и страшным!), гигантский гиббон мог бы в крайнем случае, по Осману Хиллу, оказаться ниттаево... Но это должен быть еще неописанный вид, потому часто сиаманги всегда черные, бывают серыми и коричневыми, но не покрыты густым волосом, как ниттаево.
Отметим ради справедливости также, что эта идентификация плохо совпадает с тем, что мы знаем о географическом распространении гиббонов. Их встречают лишь к востоку от Ганга и к югу от Брахмапутры в Таиланде, Бирме и остальном Индокитае, а также на островах Суматра, Ява и Борнео. Наличие гиббонов на Цейлоне не доказано, но это не решающий аргумент.
Гипотеза, по которой ниттаево были не антропоиды, а обычные обезьяны без хвоста, не выдерживает критики. Конечно, в малайской зоологической области есть одна обезьяна, отвечающая этому требованию – это короткохвостый носатый тонкотел aymphalongus klossi, описанный в 1903 году Миллером, а потом Хазеном и Классом в 1917-м. Но эта обезьяна обитает лишь на одном из островов Ментаваи к западу от Суматры, там, где открыли карликового гиббона
НИТТАЕВО-МЕДВЕДИ?
Хотели сделать из них и медведей. Эти, как говорят, встают на задние лапы, как и люди, и их ступни оставляют следы, похожие на человеческие. С другой стороны, волосяной покров ниттаево сравнивали с щерстью медведягубача.
Но тут сравнение и оканчивалось, ибо этот медведь очень редко встает на задние лапы, шерсть у него черная и он питается исключительно растительной пищей – фруктами, медом, кореньями, а также насекомыми. Ведда хорошо знают его под именем "асмаил", и его истребляют из-за урона, который он наносит пасекам.
В то же время на востоке Цейлона ходят слухи о маленьком коричневом медведе под названием "раху валаха". В 1855 году Пушеран описал пойманного около Тринкомали медведя под названием Ursus inornatus, то есть "медведь неукрашенный", потому что у него не было белой подковы на груди, как у малайского.
Покок сделал его подвидом губача, но все же речь шла скорее о подвиде малайского медведя. Уточним, что у последнего на груди должна быть отметина. Он часто встает на задние лапы и шерсть у него относительно короткая, поэтому его нередкой принимают за человека. Но и он также коричневый, если не черный. Во всяком случае, вопрос о цейлонских медведях так до конца и не прояснен.
По Хиллу, возможно, что чириканье и щебетанье, которые характерны для языка ниттаево, свойственны и медведям, которые сосут лапу в течение Четверти часа кряду и испускают при этом странные звуки, похожие на бормотание и щебетание.
Так что и медведи могут являться причиной соответствующих сообщений.
И опять же, по Хиллу, самая вероятная гипотеза о ниттаево та, что связывает их с человекообразными обезьянами.
Открытие останков питекантропов на Яве и синантропов, весьма с ними сходных, в Китае, доказывает, по мнению Хилла, что эти люди-обезьяны населяли когда-то большую часть Азии и на них охотились в Малайзии более сильные захватчики. Они могли достигнуть Цейлона, когда у острова был еще сухопутный мост с континентом и могли просуществовать там до сравнительно недавнего времени. Очевидно, настоящие "люди-обезьяны", которые, согласно мнению некоторых ученых, были всего лишь гигантскими гиббонами, ведущими древесный образ жизни, на самом деле оказывались теми самыми ниттаево, о которых нам сообщают ведда.
И все-таки я плохо понимаю, почему доктор Хилл считает,.что недостаточный рост черта, приближающая ниттаево к питекантропам. Эти последние были роста, схожего с нашим. Это доказывает и размеры черепа и длина бедренной кости. Но возможно так же, что питекантропы долго жили изолированно на Цейлоне и образовали там карликовую расу, как часто бывает в островных изолятах.
Увы, сегодня мы уже не в состоянии проверить гипотезу Хилла; помочь могут лишь систематические раскопки в районе Леанама.
Но если на Цейлоне о ниттаево говорят, как об исчезнувшем народе, то в других уголках индо-малайского региона ходят все еще слухи о том, что волосатые карлики по-прежнему скрываются в труднодоступных местах.
ЛЮДИ С ХВОСТАМИ
А нри Мэтр, изучивший в начале века равнины Камбоджи, Таиланда и Лаоса, оставил для нас вот такое интересное сообщейие:
"Кроме двурогого носорога, который, вероятно, здесь обитает, представители племени ням-нунг описывают более специфическую фауну, можно сказать, легендарную. Я имею в виду диких людей. Уже не впервой я слышу легенды о странствующих племенах в горных лесах, обладателей хвоста, аналогичного обезьяньему. Совершенно неведомые на плато Дарлак, они известны во всем горном регионе вплоть до Аннамской горной гряды. По местным преданиям, дикие люди ням-нунг маленького роста-1 метр 50 сантиметров, имеют гриву из волос и обладают курьезным свойством: не имеют сочленений– на руках и ногах, которые стали как бы жесткими органами. Передняя часть предплечья, наоборот, снабжена мембраной, острой, как нож, которую эти существа используют как режущий инструмент, продираясь сквозь джунгли. Не в состоянии лазать по деревьям, лишенные коленей и локтей, они вынуждены спать, опираясь на ствол. Питаются они кореньями и строят укрытия, чтобы уберечься от диких зверей. Местные жители преследовали их и даже ели их мясо, и они стали чрезвычайно редкими. На их следы, похожие на человеческие, только мельче, люди натыкаются все реже и реже. Такое описание "дикарей" почти одинаково у всех жителей, верящих в их существование, особенно в областях проживания ням-нунг в районе Аннамской гряды, но в центральном Дарлаке их уже не знают.
Две детали бросаются в глаза при описании "дикарей" ням-нунг: описание хвоста, похожее на то, что оставил Ктесий в рассказе о собакоголовых, и другая – странная анатомия предплечья у этих существ. За исключением этих черт существа похожи на ниттаево.
Что касается хвоста, важно, что вьетнамцы приписывают его всем мои. (Это коллективное имя для всех диких племен гор Вьетнама и Лаоса). Эти мои образуют расу с таинственными чертами: средний рост – 157 сантиметров, окрас кожи красноватого цвета, похожий на загар европейцев, невыступающие скулы, но нос при этом достаточно прямой, бывают даже светлые волосы. Некоторые авторы сравнивают их со средиземноморской расой, тем более что по легенде, они пришли с далеких земель на западе.
ЗНАК ЗВЕРЯ
Можно ли говорить, что у диких ням-нунг действительно был хвост? Вряд ли. На мой взгляд, хвост в глазах людей не что иное как символ дикости, недаром он есть у черта. Но не странно ли, что истории о людях с хвостами циркулируют по всему индо-малайскому региону, там, где распространены два вида антропоидов, именно бесхвостые обезьяны гиббон и орангутан? Их наличие само по себе не опровергает ли веру, по которой отсутствие хвоста у двуногих является привилегией людей? Я думаю, что наличие здесь гиббонов иорангутанов усиливает легенду о хвостатых людях. Если есть обезьяны без хвостов, причем человекообразных, почему бы не предположить, что низшие люди имеют хвосты? Такая идея подтверждается Многими фактами.
По мнению многих исследователей, киноцефалы Ктесия не кто иной как лхо-па, обитатели Бутана, которых индийцы называли "каллистизи" (люди с лицом собаки). Этот народ, в котором явно течет европейская кровь, вовсе не примитивен, но образ жизни этих изолированных от мира групп позволяет жителям называть их дикарями. Отсюда, как говорится, и хвост...
Анри Мэтр вспоминает, что когда члены Кембриджской экспедиции высадились в Кланге в 1899 году, их малайские друзья предупредили их, чтобы они опасались хвостатых батаков-людоедов. В свое время был широко распространен слух, что сиамцы, то есть таиландцы, являлись дикарями с хвостом, но это была явная ложь. Не означает ли все это, что какой-то народ, гордый свой значимостью и желающий самоутвердиться, хочет принизить своих соседей и приписать им черты и обычаи дикарей? Греки делали это в отношении всех соседей, называя их "плохо говорящими на каком-либо языке".
Большинство путешественников древности приписывали хвосты диким племенам, которым им попадались, особенно на островах. Павсаний во II веке, уверенный в жестокости жителей – обитателей островов в океане, приписывал им "густую шерсть и длинных хвост". В XVIII веке таких слухов было больше всего. Джемелли Каррери писал, что "жители острова Лусон и некоторые негры имели хвосты, в 4-5 пальцев длины". Ян Стрейтс говорит о хвостатых людях к югу от острова Формоза, а миссионеры иезуитского ордена размещали их на острова Миндора недалеко от Манилы.
Швед Кепинг считал, что Никобарские острова – последнее убежище "хвостовиков". И наконец, когда Тернер посетил Тибет, ему там тоже говорили о хвостатых мужчинах-горцах: "Эти хвосты стеснительны для них, ибо они не могут садиться, не вырыв в землю ямку, чтобы расположить в ней свой хвост". Самое удивителАюе, что такие небылицы ходили не только об обитателях далеких островов и недосягаемых вершин, но и ближних мест. В 1752 году миссионер Хосе Рибейро писал о южноамериканском краснокожем племени под названием месайя, у представителей которого имеется хвост толщиной в палец и длиной с ладонь, покрытый гладкой шерстью.
В 1802 году французский врач Луи Франк сообщал из Африки, что в караванах невольников распознавали людоедов с хвостами, и геллади, работорговцы, считали за лучшее избавляться от них. Работорговцы из мусульманских стран приписывали эту особенность племенам ньям-ньям из Центральной Африки. В Азии китайцы упорно верили в наличие хвостатых людей. Да что Азия и Африка. В самой Европе до конца XVII века испанцы считали, что у евреев, англичан Девоншира и Корнуэлла, у беарнцев во Франции, у каготов, живущих у подножия Пиренеев, тоже есть хвост.
Да, хвост во все времена считался символом принадлежности. Не случайно на древнеегипетских барельефах черных рабов часто изображали именно с хвостами.
Многие примитивные племена, у которых в тотеме были животные, обладающие хвостом, привязывали вокруг бедер хвост колобуса, и конец его свободно свисал сзади. Муруты и Борнео делают то же самое с хвостом обезьяны.
ДЕМОНЫ С ОСТРЫМИ ПЛЕЧАМИ
Каждый дикарь найдет еще большего дикаря, чем он сам. Вот почему поддерживается вера в хвостатых людей в остальных племенах Малайзии, особенно у саккаи, родственников цейлонских ведда. В одной из своих книг английские антропологи Скит и Блэгден пишут:
"Слухи о "оранг экор", "людях с хвостом", живущих в Малайзии, появляются и в других уголках полуостров. Говорят, они походят на людей, и их не считают опасными, но с людьми они не хотят иметь дела, и исчезают в лесу, который их проглатывает. Они носят лишь повязку вокруг бедер, из-под кото эй сзади виден хвост. Есть он и у мужчин, и у женщин, и никто не видел их детей".
Что можно к этому добавить? Что в Малайзии есть существа, более примитивные, чем сакаи? Думается, на эту тему уже и так много всего сказано. Более интересна другая легенда сакаи, где упоминаются волосатые карлики – ханту-сакаи (черти сакаи), прячущиеся в дебрях, где их встречают, но редко. Они очень робкие, но обладают таким тонким нюхом, что распознают по запаху приближающегося человека, на большом расстоянии.
Следующие сведения об их обычаях и облике позволяют отнести их к цейлонским ниттаево.
"Эти саки-демоны, – продолжают двое британских антропологов, – имеют острые, в форме лезвия предплечья, которыми они пользуются, чтобы рубить ветки. Чтобы срезать высокую ветку, они залезают по стволу и садятся на ветку, и рубят ее острым краем плеча. Падая на землю вместе с веткой, ониуникогда не ушибаются".
Здесь мы снова натыкаемся на ту же самую деталь острые предплечья. Что же это такое? Или просто речь идет о длинных лапах местных антропоидовгиббонов, которыми они работают как серпами? Или же эти "предплечья" – просто режущие приспособления, которыми аборигены племена рубят джунгли? И та и другая версии полностью отрицают участие непосредственно туловища.
Что касается диких людей ням-нунг, трудно защищать первую версию, когда говорят о невозможности этих существ лазать по деревьям. Ведь гиббоны из всех обезьян, пожалуй, лучше всех приспособлены к древесной жизни: летают с ветки на ветку с легкостью птиц, а на землю спускаются только попить. Однако та жесткость, которую мои приписывают этим существам, что касается суставов, говорит в пользу этой первой гипотезы: если рассматривать предплечья гиббона как некое подоби, рука не будет гнуться!
На самом деле, представляется вероятным, что путаница между антропоидами и человеческими существами вызывает сомнения в обозначении едикие люди" у ням-нунг с таким же у ханту-сакаи, у которых единственная рука снабжена режущей костью. Вот что пишут по этому поводу Скит и Блэкден:
"Все это совпадает с легендами малайцев об орангутане или мавасе, которого иногда называют ханту-мавас. Бегби говорит о ханту-мавасы. Их часто изображают как гиббонов с большими руками. Но вместо того, чтобы иметь кость на внутренней стороне руки, у них есть кусок железного клинка, которым они рубят лес. Вот мы и полностью запутались. На самом деле мава, мавас или маве имя собственное, которое на Суматре дают орангутану.
Название "орангутан" используется малайцами, чтобы обозначить людей типа негрито на Малакке или же для малоизвестных обезьян. Слово мава может быть применено и к людям, но за пределами Малайзии, где нет орангутанов, может ли быть такое? К тому же в Малакке есть гиббон вида Hylobates lar, слапами, покрытыми белой шерстью, которые спокойно можно принять за металлические лезвия.
Уточним еще раз, что слово "бенуа" означает "земля", а "орангбенуа" "люди земли", настоящие аборигены. Ханту-бенуа в целом означает существо, более-менее мифическое, которое первыми поселились на полуострове. Относятся ли они к сакаи или семангам? Не идет ли речь о более примитивных, чем они существах?
ТИРАНЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ И СОБИРАЮТСЯ
Чтобы внести хоть немного порядка в эту абракадабру, нужно усвоить всего такую истину: обозначения типа орангутан, оранг бенуа, или ханту имеют относительную ценность, это ведь не собственные имени. Ибо, как мы уже говорили, каждый дикарь находит более дикого, чем он сам.
Представьте на момент, что предполагаемый исследователь с Марса только что высадился на планету и дал свои названия вместо привычных нам, скажем, "дикарей", в "западных", "свободных" и т.д. – получится невероятный компот. Наши этнографы мало чем отличаются от такого марсианина, да они и не могут иначе. Есть только два способа назвать народ: или ему дают имя, которое он сам себе дал, или это имя, данное ему соседями. В первом случае слово это означает без сомнения "человек" на диалекте этого народа. Во втором варьирует. И возникает путаница.
Чтобы что-то прояснить, надо вспомнить, что у разных народов разные представления о человечности и гуманности, нс то, что у христиан XX века. Все это, повторяю, объясняет антропологическую мешанину в индо-малайском регионе, где буквально смешились в кучу и люди и звери. Из этих многочисленных волн выделились реликты, которые укрылись в труднодоступных местах.
В миоцене гиббоны жили даже в Европе (Ploipithecus), в плиоцене, только до Египта (Prohylobates), а сейчас только в Азии, к востоку от Ганга и на островах. До плейстоцена орангутаны жили в Китае. Сегодня они остались только на Борнео и Суматре.
За ними пришли похожие питекантропы, только без волос, потом – негрито, за ними – ведда. Всех этих пигмеев и карликов нещадно истребляли, уничтожали те, кто шел следом, – более рослые сильные и вооруженные. Но наследование могущества еще не означало родства, как в манархиях Европы.
Нельзя считать, что на протяжении истории шла поэтапная гуманизация, и каждая волна приносила прогресс в области психики. Без сомнения, были падения и взлеты. Самые сильные невсегда оказывались лучшими.
Можно допустить, что племя воинственных обезьян типа бабуинов захватило территории более слабых и робких племен, живущих изолированными семьями. Но все-таки это не могло длиться вечно, и в итоге победа была все же за большим мозгом и умом...
ВОЛОСАТЫЕ ГНОМЫ КАРЛИКОВЫЕ ПИТЕКАНТРОПЫ?
В целом проблема выглядит так. Из всех владычеств, которые нас более всего волнуют, – ниттаево на Цейлоне, дикари Индокитая и аборигены-демоны Малайзии. Эти волосатые карлики предшествовали ведда и негрито, за которыми в свою очередь последовали люди обычного роста. Многие известные характеристики не позволяют отождествлять их даже с высшими обезьянами, наснявшими регион до первых людей.
Но можно ли связывать их с питекантропами? Несомненно, у них было много черт, которые ставят их на полпути от антропоидов к человеку, но рост ire позволяет связывать их с питекантропом Явы и синантропом, чей рост приближается к нашему. Более того, голландец ван Кенигсвальд нашел на Яве в 1939-1941 годах останки черепа человека-обезьяны более высокого роста. Она была просто гигантом -от 2.5 до 3 метров ростом. Мы увидим в следующей главе, что существовали обезьяны куда более рослые... Значит, внутри группы питекантропов были значительные различия в росте. Тем более удивительно, что находят и карликовых питекантропов маленьких африканских австралопитеков.
Если ниттаево и их собратья по Индокитаю и Малайзии действительно промежуточные существа между человеком и антропоидом, их можно связать с карликовым питекантропом.
ЛЮДИ-ОБЕЗЬЯНЫ ПЕРАКА
Вспомним о событиях, происшедших в начале 50-х годов в Малайзии. Это случилось накануне рождества в 1953 году на плантации гевеи в Роллаке, на юге провинции Перак. Молодая китаянка делала надрезы на каучуковом дереве. Неожиданно кто-то сзади положил ей руку на голое плечо, она вздрогнула, обернулась, и то, что увидели, повергло ее в ужас. Сзади стояла женщина, если можно было так называть это волосатое существо, скорее обезьяна. Длинные волосы ниспадали до бедер, контрастируя с белой кожей. Шерсть имелась на руках и груди, на лице виднелись густые брови. Были даже усы. Вместо одежды – желтая набедренная повязка.
Несомненно она пришла с мирными намерениями. Ее сопровождали двое мужчин, тоже покрытые шерстью, державшиеся в отдалении, чтобы не напугать девушку.
Похожая на обезьяну женщина изобразила некое подобие улыбки, обнажив довольно внушительные клыки и издав каркающий звук. Китаянка истошно закричала и бросилась со всех ног домой.
Нет, то было не привидение. Один индиец, который тоже видел странное трио, повторил слово в слово описания китаянки, утверждая, что существо было достаточно рослое и усы у мужчин опускались чуть ли не до пояса.
Начальник плантации, до которого дошли слухи о прищельцах, заявил в полицейское управление Куала-Лумпура. Якобы его рабочих терроризируют и они не могут работать. Две малайские патрульные группы выехали на место. Во время поисков полицейскому капралу удалось увидеть троих неизвестных на берегуреки, но он побоялся стрелять в них, думая, что это могут оыть обычные люди, из сакаи. Они бросились в воду у него на глазах и скрылись в лесу на том берегу.,
За эти дни их видела добрая дюжина людей. Трое из них дают сходные показания -рост около метра восьмидесяти, хорошо сложенные, покрытые шерстью существа. Их пытались сравнить с обезьянами, но они выглядели настолько по-человечески, что начальник полиции отдал приказ "взять живыми!"
А научные круги предпочитали по этому поводу отмалчиваться, один лишь М. Т. Сейвекинг, директор управления музеев Малайзии, высказался за отправку научной экспедиции в этот район, нона~том все и закончилось.
Сейвекинг говорит, что они носят некое подобие повязки на бедрах и бегают по-человечески, не помогая себе при этом руками, как антропоиды. "Это несомненно человеческие существа, – говорит ученый.-Длинные клыки, видные даже из закрытого рта, доказывают, что это потомки древнейших обитателей Малайзии".
Заметим, что ни у сакаи, ни у семангов, ни у ведда из расы негрито представляющих примитивные группы населения Малакки, тело не покрыто шерстью. Если у сакаи волосы и длинные, то тело сравнительно голое и никак не белое, а темное. Кроме того сакаи не превышают роста 155 сантиметров. Ну и к какому же племени они принадлежат? Ни к питекантропам ли?
Известно, что у человеческих существ, клыки не вступают за ряд зубов это черта, отличающая обезьян от человека. У питекантропов они выступают, но незначительно. Но свидетели могли преувеличить, ведь у страха глаза велики. Кроме того, клыки они могли затачивать, как это делают семанги...
Сейвекинг предлагает, что у них уже был контакт с человеком, ибо они боятся огнестрельного оружия. Он вспоминает, что аналогичная встреча имела место в середине 30-х годов в штатах Калантан и Перак. Конечно, здесь нужны новые достоверные подтверждения.
Глава 2 ЧЕЛОВЕКООБЕЗЬЯНА С ОСТРОВА СУМАТРА Если до наших дней сохрани
лись представители фауны самых отдаленных геологических эпох, ничто не
мешает предположить, что в один прекрасный день мы можем столкнуться в каком-нибудь глухом лесу с настоящим питекантропом. По правде говоря, встреча с существом, возраст которого в геологическом смысле равен миллиону лет, должна меньше поражать воображение, чем знакомство с пустынным скорпионом, возраст которого исчисляется четырьмястами миллионами лет.
