Текст книги "Мир дзэн"

Автор книги: авторов Коллектив

Словно обширное небо, здесь не имеет границ,

Но во все времена оно неизменно глубокое и ясное.

Если ты хочешь узнать его – не увидишь;

Нельзя от него избавиться,

Но нельзя и потерять.

Когда не можешь получить его – получаешь.

Когда молчишь, говорит оно,

Когда говоришь, оно безмолвствует.

Великие врата распахнуты для раздачи милостей,

Но нет толпы перед ними.

«Чжэн дао кэ» (цит. по книге А. Уоттса «Путь дзэн»)

Слишком прозрачно оно, потому незаметно.

Как-то глупец искал огня, держа зажженный фонарь.

Знал бы он, что такое огонь,

Быстрее сварил бы свой рис.

«Мумонкан» («Застава без ворот»)

Твои глаза могут видеть предмет, только если он имеет длину и ширину, если он большой или маленький, круглый или квадратный, близкий или далекий, и наделен цветом. А твои уши не услышат, если не будет ни шума, ни звука. Не узнаешь вкуса, если он не кислый и не сладкий, не соленый и не пресный, не горький и не приятный. И ничего не почувствуешь, если не холодно и не горячо, не твердо и не мягко, не тупо и не остро. Поистине, ни Бог, ни духи не имеют ничего из этого. И потому оставь это, ибо оно есть внешнее, и не обращай на него внимания ни внутри, ни вне себя.

«Облако незнания»

До того как человек начнет изучать дзэн, горы для него – это горы, а воды – это воды; когда он постигнет истину дзэн под руководством хорошего мастера, горы для него уже не горы, а воды – не воды; когда же он достигнет обители покоя, горы для него – снова горы, а воды – снова воды.

Цин-юань

Умоляю тебя, не ищи ничего вне явлений. Уже сами по себе они – хороший урок.

Гёте

Утверждение является дзэнским только тогда, когда оно само по себе есть действие и не ссылается на то, что в нем утверждается.

Д. Т. Судзуки

 
Дикие гуси не стремятся отбрасывать тень,
А вода не стремится хранить отраженье.
 

«Дзэнрин кусю»

 
Мака цветы —
Как тихо они опадают.
 

Эцудзин

Откроем же наши сердца, как цветок открывает свои лепестки, и будем терпеливы и восприимчивы.

Джон Китс (из письма)

Монах. Все эти горы, и реки, и сама великая земля – откуда они взялись?

Мастер. А откуда взялся этот твой вопрос?

Опадают с деревьев листья,

И на землю с неба льются холодные струи,

Человек приходит, пашет землю и в нее же уходит,

И лебедь умирает в конце лета.

Теннисон «Тифон»

 
Листья, кружась,
Ложатся на землю;
Капля за каплей летит.
 

Гёдай

 
Как лучше петь —
Вот о чем вечный спор
Школы лягушек и школы жаворонков.
 

Сики

 
Знает лишь ветер,
Черед какого листа
Сейчас с ветки сорваться!
 

Сосэки

 
Ни неба, ни земли.
И тихо
На землю снег ложится.
 

Хасин

Монах спросил Фукэцу: «Речь и молчание принадлежат к абсолютному и относительному мирам; как можно избежать обеих этих ошибок?»

Фукэцу ответил:

 
«Всегда думаю о Конане в марте;
Куропатки поют средь весенних цветов».
 

Когда Дзёсю (Чжао-чжоу) спросили, что такое Дао (или истина дзэн), он ответил: «Каждый день твоей жизни – это Дао».

 
Монах. Что такое Будда?
Тосу. Будда.
Монах. Что есть Дао?
Тосу. Дао.
Монах. Что есть дзэн?
Тосу. Дзэн.
 

Мастер отвечает, как попугай, он точно эхо. Но ведь и нет другого способа просветления разума монаха, чем утверждение, что то, что есть, есть, – и это непреложный факт.

Д. Т. Судзуки «Дзэн и японская культура»

 
Коль осень на дворе,
Зачем нам ждать весны,
Не лучше ль
Дни холода нам просто пережить?
 

Эзра Паунд «Молчун»

 
Рядом с руинами дома
Персик нежно цветет;
Здесь проходила война.
 

Сики

Аристотель говорит, что имена либо хороши, либо плохи; но ни добро, ни зло не имеют к ним никакого отношения; «яблоня», «груша», «лошадь», «лев» – это имена, но хороша яблоня или плоха – она все та же; оттого, что конь плох, он не становится львом; это всего лишь имя; добро или зло, заключенное в нем, – уже совершенно другая материя.

Уильям Блейк (цит. по книге Н. Фрая «Пугающая симметрия. Изучение Уильяма Блейка»)

Наука не больше чем искусство – я думаю, даже меньше – постигает «вещь в себе». Она, скорее, устанавливает отношения между «вещами»… Наука, как и искусство, есть лишь система самообмана, иначе говоря, завоевания.

Эли Фор «Дух форм»

Люди знают, как прочесть напечатанное; но они не умеют читать ненапечатанное. Они умеют играть на струнах арфы, но не могут извлечь ни звука, если их нет. Их влечет к себе поверхностное, а не глубокое. Как же они поймут музыку или поэзию?

Кодзисэй

Существование, строго говоря, столь же похоже на поэзию, сколь и на философию – суть и той, и другой сразу же исчезает в переводе на язык презренной прозы. В нем содержится меньше, так сказать, стремления к объективной, познаваемой истине, чем субъективного переживания в своем индивидуальном аспекте. Пока существование пользуется универсальными, понятными всем формами, они скорее эстетические, нежели интеллектуальные, и напоминают, пожалуй, яркие образы, созданные Шопенгауэром и Ницше, а не логические построения Платона. Это верно даже по отношению к Хайдеггеру, пусть он и унаследовал от своего учителя, Гуссерля, интерес к «редуцированной» логической сущности, напоминающий форму Платона. У Хайдеггера феноменология, став существованием, обратилась от логики к более фантазийной и чувственной стороне опыта. Существование – это, таким образом, поэтическая и философская попытка описать субъективные переживания религии, и, как таковое, оно во многом обязано своим обаянием тому способу, которым выражает себя. Моментальным ощущением Абсолюта и утверждением его неизбежного влияния на человеческую жизнь Кьеркегор напоминает Фрэнсиса Томпсона.[124]124
  Фрэнсис Томпсон (1859–1907) – английский поэт. – Прим. отв. ред.


[Закрыть] Ясперс, как и Браунинг, оригинален, подвижен и объективен. А вольный стиль Хайдеггера можно сравнить только с тем, как пишет Гертруда Стайн. Подобно ей, он использует непривычные слова в привычном контексте и привычные слова в непривычном контексте, заставляя нас подняться над обычными категориями восприятия.

Юлиус Сили Бикслер «Приношение экзистенциальной философии»

Роза есть роза есть роза.

Гертруда Стайн

Огурец,

Неуловимо похожий на огурец.

Материя менее материальна, а дух менее духовен, чем принято думать. Привычное разделение физики и психологии, материи и духа с точки зрения метафизики – непростительное заблуждение.

Бертран Рассел

Философия интуиции берет время как целое. Она не признает отдельного застывшего момента. Она рассматривает каждый момент таким, каким он рождается из шуньяты (пустота). Сиюминутность – вот главная черта этой философии. Каждый миг наполнен абсолютом, жизнью, смыслом. Прыгает лягушка. Поет сверчок. На листе лотоса сияет капля росы, ветерок шуршит ветвями сосен, свет луны падает на горный ручей, который журчит где-то неподалеку.

Д. Т. Судзуки

 
Увидеть весь мир в песчинке,
А небо – в цветке полевом,
Держать в руке Бесконечность,
Жить вечностью в часе одном.
 

Уильям Блейк «Предсказания Невинности»

 
Ипомея цветет лишь час,
Но сердцу дорога так же,
Как сосна, что живет тысячу лет.
 

Мацунага Тэйтику

Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Лк. 18, 17

 
Ой, дети, град!
Бежим скорей отсюда!
 

Басё

Человек есть мыслящий тростник, но он добивается самого большего как раз тогда, когда ничего не обдумывает и не высчитывает. Чтобы стать, «как дитя», нужно много лет упражняться в искусстве самозабвения. Когда это состояние достигнуто, человек думает, но в то же время не думает. Его мысли подобны ливням, падающим с неба, волнам, катящимся по океану, звездам, освещающим ночное небо, зеленой листве, играющей под легким весенним ветром. Поистине, человек сам становится и ливнем, и океаном, и звездами, и листвой.

Д. Т. Судзуки Предисловие к книге О. Херригеля «Дзэн и искусство стрельбы из лука»

 
Петух поет,
Звенит ручей,
Поют, резвятся птицы,
И озеро, как зеркало, блестит,
А поле спит спокойно,
Тепло ему в зеленом покрывале.
 

Вордсворт «Мартовское»

Гигантский каштан в цвету,

Что есть ты – лист, цветок или все вместе?

О тело, отдавшееся музыке, о сияющий взор,

Как нам узнать – танцор где, а где танец?

У. Б. Йейтс «Среди школьников»

 
Что? Неужели
Это кричит луна?
Нет – кукушка!
 

Байсицу

Особенный характер каждого момента в настоящем, его свежесть и необычность все время ускользают от нас.

Но есть самый главный ключ, открывающий ту внутреннюю дверь, за которой нас ждет изобилие Настоящего, ту тяжелую дверь, что поставили мы сами. Можно даже сказать, что мы сами и есть эта дверь. Она существует потому, что мы невнимательны и небрежны…

То, что больше всего отвлекает нас, находится не снаружи, а внутри; это результат могущественной магии слов и символов, неотделимых от всех наших мыслей.

Роберт Линссен «Дзэн как образ жизни»

Дисциплина дзэн – это в основном самодисциплина. Это постоянная сосредоточенность, вечная бдительность, осмотрительность и самообладание. Один мастер так ответил на вопрос, как он организует свою жизнь: «Голоден – ем; устал – сплю». Ему тут же возразили: «Но ведь так поступают все!» «Нет, – возразил мастер. – Когда люди едят, то все время думают и потому неспокойны; когда спят, то не отдыхают, а видят во сне тысячи вещей». Делать что-то одно, в полном сосредоточении – вот что такое умственная дисциплина.

Кристмас Хамфрис «Дзэн-буддизм»

Не стремитесь к завтрашнему дню; думайте только о нынешнем дне и нынешнем часе. Ведь завтра трудно познаваемо, неясно и неизвестно, и нужно стремиться следовать путем буддизма, пока ты живешь сегодня… Нужно сосредоточиться на дзэнской практике, не терять зря времени, помнить о том, что есть только этот день и этот час. Тогда все станет легко. Нужно забыть обо всем хорошем и плохом в себе, перестать размышлять о своей силе или слабости.

Догэн «Сёбогэндзо» (цит. по книге А. Уоттса «Путь дзэн»)

 
Если идешь – иди,
Если сидишь – сиди.
Главное же – будь тверд.
 

Юнь-мэнь

…Может, нирвана ждет, чтобы мы отказались от всего и сразу же, прямо здесь нашли ее:

 
Зажги огонь;
Взгляни, какая красота —
Огромный снежный ком.
 

Джозеф Кэмпбелл (цит. хайку Басё)

 
Как кашка, что цветет
Близ старого прогревшегося камня,
Весь вечер тихо распускалась тишина.
 

Роберт Пенн Уоррен «Сова»

Я поднимаю руку; я тянусь за книгой, что лежит на другом конце стола; я слышу, как на улице мальчишки играют в мяч; я вижу, как тучи уходят за соседний лесок, – и во всем этом я практикую дзэн, я переживаю дзэн. Для этого не нужны ни многословные дискуссии, ни даже объяснения.

Д. Т. Судзуки

Ничто не существует; всё становится.

Рэйхо Масунага «Школа сото-дзэн»

Вечность есть бесконечное течение времени, когда каждое событие в один момент – будущее, в другой – настоящее, а в третий – прошедшее.

«Философский словарь» под ред. Дагоберта Д. Рьюнса

 
И нынче вновь,
И нынче змей бумажный
За дерево эноки зацепился.
 

Исса

 
«Одно лишь помню —
Пришла весна навечно, насовсем», —
Так пел китайский соловей.
 

Вэчел Линдсей «Китайский соловей»

Песчинка кружит.

Так и ребенок.

 
Я снова потерялся и вздохнул.
«О небо, где я? Но не говори мне, – сказал я облаку, – не говори!
Пусть эта пустота мной овладеет».
 

Роберт Фрост «Затерянный в небесах»

 
Свободна я, как ветер, Летаю я по небу Вослед моей судьбе.
 

Эми Лоуэлл «Выстрел в солнце»

Цель дзэн – заставить нас интуитивно увериться, что мы открыли целостность, которая делает незначительными все различия и стирает все противоречия. Эта целостность известна под именем духа, души или всеобщей основы вселенной и духа. Она подразумевает высшее единство существования, то скрытое единство, которое вмещает все существа и их вечно изменчивые формы, единство, которое напрасно искать во внешнем мире, потому что оно находится только внутри нас. Как только дисциплина дзэн привлекла человека цельностью своей природы или изначально присущим ей ощущением себя как вселенной, человек начинает ощущать вселенную в самом себе – до такой степени, что, можно сказать, сливается в одно с космосом.

М. Анэсаки «Буддийское искусство по отношению к буддийским идеалам»

Даже когда дзэн пускается в рассуждения, он никогда не склоняется к пантеистическим воззрениям на мир. В дзэн нет такого понятия, как «Одно». В понимании дзэн «Одно» – это нечто вроде уступки общепринятой условности. Для изучающих дзэн «Одно» – это «Всё», а «Всё» – это «Одно»; причем Одно остается Одним, а Всё – Всем. «Не два! – скажет логически мыслящий человек. – Вот что такое Одно». Но мастер может возразить: «Это и не Одно». «Что же тогда?» – спросим мы и тут же зайдем в тупик, если попробуем и дальше объяснять все словами. Поэтому говорится: «Если захочешь слиться (с Реальностью), я скажу тебе: „Не два!“»

Д. Т. Судзуки «Дзэн и японская культура»

 
Двойным взором глаза мои видят,
И этот двойной взор со мною всегда.
Внутренним взором вижу старца в сединах,
Внешним взором – чертополох на пути.
 

Уильям Блейк

Утомить разум упрямым стремлением замечать особенность вещей, не признавая тот факт, что все они по сути Одно, – это называется «трое поутру».

Китайский мудрец Чжуан-цзы, автор этого высказывания, объяснял значение выражения «трое поутру», рассказывая такую притчу.

Владелец обезьян говорил, что каждая обезьяна должна есть три каштана утром и четыре вечером. Но обезьяны так рассердились, что их владелец испугался и разрешил им есть четыре каштана утром и три вечером. Все были очень довольны. Число каштанов не изменилось, но было приспособлено ко вкусам и пристрастиям. Таков же и принцип субъективной взаимосвязи человека с внешним миром.

Господь так всемогущ… что он есть ангел в ангеле, камень в камне, соломинка в соломинке.

Джон Донн «Проповеди» VII

Это единство Одного в Одном и с Одним есть источник, поток и прорыв к торжествующей любви.

Майстер Экхарт

Кто такой Бог? Я не знаю лучшего ответа, чем «Он – это Он». Ничто лучше не подходит к вечности, которая есть Бог. Назовете вы Бога добрым, великим, святым, мудрым или еще каким-то – в любом из этих имен уже есть Бог.

Св. Бернар

 
Что далеко – для меня близко;
Тень и свет – одно;
И побежденных богов я вижу;
Что слава, что позор – нет разницы мне в том.
 
 
Теми, кто оставляет меня, овладевают болезни;
Если же кто стремится ко мне, я дам тому крылья;
Я и сомнение, и тот, кто сомневается;
И та песнь, которую брахман поет.
 

Эмерсон «Брахма»

Когда десять тысяч вещей мыслятся как одно целое, мы возвращаемся к Началу и остаемся там, где всегда были.

Сэн-цань

О Господи, Боже мой, как могло случиться, что в этом бедном старом мире Тебя, такого великого, никто не видит, Тебя, такого близкого, никто не чувствует. Ты отдаешь Себя всем, а никто не знает Твоего имени? Люди бегут от Тебя и говорят, что не могут обрести Тебя; они отворачиваются от Тебя и не могут видеть Тебя; они отвращают свой слух и не могут слышать Тебя.

Ганс Денк (цит. по книге О. Хаксли «Вечная философия»)

 
Пророка встретил я.
В руке держал он
Книгу мудрости.
Сказал я: «Господин,
Дай мне прочесть».
«Дитя…» – он начал.
Тут я возразил:
«Я вовсе не дитя,
Уже я много знаю
Того, что здесь написано;
Да, много».
Он улыбнулся.
Он открыл мне книгу
И долго так держал передо мной.
И страшно стало мне —
Я внезапно ослеп.
 

Стивен Крейн «Книга Мудрости»

 
Стоит меж нами тонкая стена,
Которую никто из нас не строил;
Разрушить ее тихо и без шума
Способны только наши голоса.
А кирпичи в стене – Твои всё знаки.
 

Райнер Мария Рильке «Часослов» (цит. по книге Ф. Шпигельберга «Нерелигиозная религия»)

Главная тема упанишад – обретение единства в разнообразии.

«Что нужно знать, чтобы знать все о вселенной?» Ответ нужно искать в понимании Бога, или Брахмана, как первопричины вселенной: так как следствие не отделимо от причины, возможно познание вселенной одновременно с познанием Брахмана; точно так же, увидев раз ком глины, узнаешь все, что сделано из глины, ведь изменение не больше чем фигура речи, имя, а единственная реальность – это глина.

Свами Мадхавананда «Культурное наследие Индии»

На вопрос «Куда уходит душа, когда умирает тело?» Якоб Бёме отвечал: «Ей не нужно никуда уходить».

 
Одно остается, многое меняется и проходит;
На небе вечно светит солнце,
И тени по земле бегут от облаков.
А жизнь, как многоцветный купол,
Сияет в белом свете вечности.
 

Шелли «Адонис»

 
А мы – зеваки, зрители, толпа со-узников, глядящая наружу!
Нам непосильно.
Мы привносим свой порядок в мир, его уничтожая.
Уничтожаем – привнося – себя.
 
 
Кто развернул нас так, кто повернул?
Мы, оставаясь сами неподвижны, любого, кто уходит, провожаем прощальным взором.
Вот он, на холме, – застыв на миг, окинул местность взором, – и прочь…
А мы прощаемся – и все.
 

Райнер Мария Рильке «Восьмая дуинская элегия» (пер. с нем. Д. Капельникова)

 
Вращается колесо назад, я снова буду жить,
Но вот волна, мое рожденье снова,
И надо мною мир, и в нем моя могила.
 

Мюриэл Рукейзер «Аджанта»

…Жизнь и смерть, в сущности, не слишком отличаются друг от друга.

Робинсон Джефферс «Май – июнь 1940 года»

Когда Господь позволит телу быть из каждого глаза протянется ветвь с тяжелым плодом что свисает с нее багровый мир будет танцевать меж губами моими что пели песнь и роза расцветет весной утешит тех в ком страсти нет лягут меж их небольших грудей сильные мои пальцы под снегом в поющих птиц войдет моя любовь, ступая по траве их крылья тронут ее лицо а сердце мое останется там в грохоте и шуме моря.

Э. Э. Каммингс «Когда Господь позволит телу быть»

Как-то раз студент университета пришел к Гасану и спросил:

– Читали ли Вы христианскую Библию?

– Нет. Будь добр, прочти мне из нее, – ответил Гасан.

Студент открыл Библию и прочел из Евангелия от Матфея: «И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; (…) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем» [Мф. 6. 28–29, 34].

Гасан сказал:

– Кто изрек эти слова, тот истинно просветлен. Студент продолжал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» [Мф. 7. 7–9]. Гасан заметил:

– Превосходно. Тот, кто сказал это, почти равен Будде.

Пол Репс «Плоть и кость дзэн»

Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. (…) Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. (…) И вы – тело Христово, а порознь – члены.

1 Кор. 12. 4–6, 12, 27

На Тайной Вечере Иисус взял в руки хлеб, преломил его и дал своим ученикам, говоря: «Примите, ешьте; сие есть Тело Мое». И, взяв чашу, послал ее по кругу со словами: «Сие есть Кровь Моя». Мастера дзэн понимают его слова не так, как христиане: для них все есть тело Будды, и если Иисус сказал, что хлеб – его Тело, то это потому, что любая вещь и есть Тело, т. е. во Вселенной все сливается в одном; ни одной крупицы ее не находится вне реальности.

Роберт Линссен «Дзэн как образ жизни»

В «Чхандогья-упанишаде» есть рассказ о древнеиндийском юноше Шветакету, который вернулся домой после двадцати лет, проведенных за изучением вед. Отец Шветакету заметил, что за эти годы тот узнал не все, и стал раскрывать перед ним простые, но глубокие истины, которые постигаются не из книг.

Н. У. Росс

– Принеси мне, – попросил он сына, – плод дерева баньян.

– Да, отец.

– Разломи его.

– Слушаюсь, отец.

– Что ты видишь?

– Семена, отец, крошечные семена.

– Разломи семя.

– Слушаюсь, отец.

– Что ты видишь?

– Ничего. Отец сказал:

– Сын, из той тонкой сущности, что ты не видишь, вырастает огромный баньян. В том, что есть тонкая сущность, берет начало все сущее. Это есть Истина, это есть «я», и ты, Шветакету, тоже есть Это.

– Умоляю, отец, – воскликнул сын, – говори еще! Тогда отец принес сыну мешочек соли со словами:

– Высыпи соль в сосуд с водой и принеси его мне завтра утром.

К утру соль, конечно же, растворилась. Отец сказал:

– Попробуй воду сверху и скажи, какова она на вкус.

– Соленая, – ответил сын.

– А из середины?

– Соленая.

– А снизу?

– Соленая!

И отец сказал:

– Вот так же в своем теле, мой сын, ты не чувствуешь Истины; а между тем она есть. В том, что называется тонкой сущностью, все существующее обретает себя. Это есть Истина, это есть «я», и ты, Шветакету, тоже есть Это.

«Чхандогья-упанишада»

 
…Нельзя потрогать цветок,
Не беспокоя звезду.
 

Фрэнсис Томпсон «Госпожа взора»

Сознание, прекрасное, как цапля.

Что я почувствовал… нельзя объяснить.

Таилось это где-то в глубине,

Жилье его – тот предзакатный свет,

И океана круг, и трепет ветра,

И небо синее, и разум человека;

Движение и дух, что есть во всех

Живых существах, всем, что подвластно мысли,

Проходит через всё.

Вордсворт «Аббатство Тинтерн»