Текст книги "Новый Завет в изложении для детей"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)

Предательство Иуды

В горнице царила торжественная тишина, но присутствие Иуды на этом прощальном вечере смущало Христа. Уже при омовении ног Он сказал апостолам: «…Вы чисты, но не все» (Ин. 13, 10), давая этим понять, что знает предателя Своего. Обряд следовал за обрядом, Иуда как ни в чем не бывало вкушал со всеми пищу и пил вино из Чаши благословения. Присутствие предателя было нестерпимым. «Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Ин. 13, 18; Пс. 40, 10), – сказал Христос. Но Иуда не уходил.

Тогда Иисус возмутился духом и прямо засвидетельствовал апостолам: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Ин. 13, 21). Услышав эти слова, апостолы заволновались. Неужели среди них – предатель? Они с недоверием смотрели друг на друга, недоумевая, о ком говорит Учитель, и в глубочайшей печали стали спрашивать: «Не я ли, Господи?», «Не я ли?» И Иуда: «Не я ли, Равви́?» На это Господь тихо ответил ему: «Ты сказал» (Мф. 26, 25). Но тот сделал вид, что не расслышал. Другие же апостолы действительно не расслышали этих слов. Иуде следовало скорее уйти, но он не решался уходом выдать себя. Между тем Петр сделал знак Иоанну, чтобы тот спросил Христа, кто предаст Его. Иоанн, припав к груди Учителя, тихо спросил: «Господи, кто это?» (Ин. 13, 25). Иисус отвечал: «Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам» (Ин. 13, 26). И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.

После этого вошел в него сатана. Иуда мрачно и нагло посмотрел на окружающих. Видя, что уже ничем не спасти сына погибели, Иисус сказал: «Что делаешь, делай скорее» (Ин. 13, 27). Апостолы не поняли в чем дело; подумали, что Учитель посылает Иуду за покупками к празднику опресноков или чтобы дать что-нибудь нищим.

Была ночь, когда Иуда удалился. Предатель с поспешностью направился в синедрион за стражей, чтобы успеть захватить Иисуса тут же, пока Он не ушел куда-нибудь для ночлега.

Евхаристия

С уходом Иуды Христос почувствовал облегчение и радость. Ветхозаветная вечеря окончилась. Начиналась новая Христова Пасха.

Обращаясь к апостолам, Иисус сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Ин. 13, 31–32).

Христос говорил о победе над тьмой, о скором Своем прославлении в смерти и воскресении. В торжественном молчании апостолы внимали словам Учителя.

Тогда Господь, «взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк. 14, 22–24). «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19). «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26, 29).

Вкусив хлеба и вина, которые претворились по благословению Господа в Его Пречистое Тело и Святую Кровь, апостолы почувствовали полное, неразделимое и радостное единение со Христом и друг с другом. В восторженном молчании, преисполненные любовью, они слушали слова Христа. А Христос говорил: «Дети! недолго уже быть Мне с вами… Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 33–35).

Опечаленный словами Учителя о скорой разлуке, Петр робко спросил: «Господи! куда Ты идешь?» «Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13, 36–38). «Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22, 32).

Тень смущения пробежала по лицам апостолов. Тогда Христос начал говорить им: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14, 1–3).

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне…» (Ин. 14, 6–11).

Обетование Духа Святого

Продолжая свою речь, Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам… Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня… И Я возлюблю его и явлюсь ему Сам… Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше и да не устрашается… Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда» (Ин. 14, 15–31).

Все встали, воспели псалмы Давидовы и вышли из горницы. Была ночь, луна еще не взошла. Горели яркие звезды. Господь пошел по направлению к Гефсиманскому саду. Апостолы следовали за ним.

41 Ночь в Гефсимании (Мф. 26, 30–56; Мк. 14, 26–52; Лк. 22, 39–53; Ин. 15–18, 1–12)

Наставление апостолам по пути в Гефсиманию

Путь Спасителя лежал через Иерусалим. Пустынные улицы спали. Всюду было темно, только в окнах дворца первосвященника, вблизи которого проходил Христос, мерцали огни. Вероятно, там еще был Иуда, ожидавший снаряжения стражи для взятия Христа. Римские воины перекликались на башнях. Огромные здания храма едва виднелись во мраке.

Молча пройдя через город, Христос и апостолы направились к горе Елеонской. Тогда говорит им Иисус: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее» (Мф. 26, 3 1–32; Зах. 13, 7).

Петр опечалился из-за этих слов Христа и с горячностью отвечал Учителю: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26, 33). Тогда Иисус повторил ему то, что уже было сказано на вечере: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26, 34). Но Петр сказал: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26, 35). Подобное говорили и все ученики. Они были уверены в своей любви и преданности Учителю, но… ошибались, так как надеялись на собственные силы, а не на помощь Божию.

По склонам горы Елеонской росли виноградники. Проходя мимо них, Христос сказал ученикам: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси́те, и будет вам… Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15, 1–11).

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 12–13).

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно» (Ин. 15, 18–25; Пс. 68, 5).

«Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня… А теперь иду к Пославшему Меня… Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу» (Ин. 16, 1–16).

Не поняв последних слов Христа, апостолы стали рассуждать между собой: «Что это говорит Он: “вскоре”? Не знаем, что говорит» (Ин. 16, 18).

Тогда Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет… Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин. 16, 20–23).

«Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Ин. 16, 28).

Услышав эти слова, ученики сказали Христу: «Вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел» (Ин. 16, 29–30).

Иисус отвечал им: «Теперь веруете?» (Ин. 16, 31). И в этом вопросе послышался грустный упрек; Христос как бы сказал апостолам: «Неужели только теперь пришла к вам вера? А что же было раньше? Все эти три года? Да и какова теперь ваша вера, выдержит ли она испытания?»

«Вот, наступает час, – сказал Он им, – и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 32–33).

Первосвященническая молитва Иисуса Христа

Остановившись при входе в селение Гефсиманское и не входя в сад, который был расположен по ту сторону потока Кедронского, Господь начал молиться Богу Отцу. «Отче! – сказал Он, возведя очи Свои на небо, – пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа… Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они… что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 1–8).

Апостолы безмолвно внимали словам молитвы своего Учителя, а Он продолжал молиться о них и о всех верующих в Него:

«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла… Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17, 15–21).

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира… И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17, 24–26).

Окончив молитву, Христос пошел далее и, перейдя за поток Кедронский, углубился в Гефсиманский сад. Апостолы последовали за Ним.

Иисус христос в Гефсиманском саду

Гефсиманский сад был расположен на склоне Елеонской горы и спускался к долине Кедрон. Здесь росли маслины. Христос любил это уединенное прекрасное место и часто отдыхал там с учениками. Теперь же Гефсиманский сад должен был стать местом Его духовной муки и преддверием Крестной смерти.

Войдя в сад, Христос сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я помолюсь» (Мк. 14, 32).

Сам же, взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, удалился вглубь сада. «Душа Моя скорбит смертельно, – сказал Он им, – побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (ср. Мк. 14, 34). И, отойдя немного, пал на землю, и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14, 36). Агнец Божий, предназначенный еще до создания мира, изнемогал под тяжестью грехов всего человечества, которые Он добровольно принимал в Свою безгрешную душу.

Измученный смертельной тоской и обессиленный духовной борьбой, Христос, как Человек, нуждался в поддержке. Но подойдя к трем апостолам, Он нашел их спящими. «Симон! ты спишь? – обратился Он к Петру. – Не мог ты бодрствовать один час?» (Мк. 14, 37). А когда проснулись Иаков и Иоанн, Христос с грустью посмотрел на них и сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мк. 14, 38).

Не найдя поддержки и утешения в учениках, Иисус Христос отошел от них, опять преклонил колена и опять молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39).

Возвратившись к ученикам, Он опять нашел их спящими. На этот раз они так крепко заснули, что не сразу пробудились. Глаза у них отяжелели от сна, и они не знали, что отвечать Господу.

Отойдя от спящих апостолов, Христос в третий раз помолился, сказав: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22, 42).

Страшный мрак ада сдавил страждущее сердце Иисуса. Все грехи человечества, совершенные во всю многовековую историю земли, упали на плечи Христа (см. Ис. 53, 5–6; 1 Пет. 2, 24; Гал. 3, 13). И всем этим грехам и мраку Господь противопоставил в душе Своей покорность Отцу и послушание Его воле. То, что нарушил Адам в раю – послушание Богу, здесь, в Гефсимании, Христос восстанавливал в страшном борении Своего духа.

Изнемогая в духовной борьбе, Иисус Христос, будучи всемогущим Богом, как Человек, напрягал все Свои телесные и душевные силы.

И послан был Ему ангел с небес, который должен был укреплять Его и придать Ему силы для предстоящих страданий. «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22, 44).

С появлением ангела Иисус окреп не только духом, но и телом. Окончив молитву, Христос в совершенной уверенности, что страдания Его и смерть необходимы, в третий раз подошел к ученикам и опять нашел их спящими и сказал: «Вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня» (Мк. 14, 41–42).

И апостолы пробудились. Один за другим они поднимались с земли и с тревогой вслушивались в какие-то новые звуки. Внезапно сад осветился фонарями и факелами, и послышался топот приближающейся толпы. Люди были вооружены: одни из них держали палки и колья, другие – мечи и копья. Среди пришедших было несколько воинов из стражи храма. Впереди всех шел Иуда. Это он выдал местоприбывания Иисуса Христа Его врагам.

Ученики растерялись. Но Иисус пошел навстречу толпе.

Тогда Иуда, делая вид, что возвращается из города, исполнив данные ему в конце Тайной вечери поручения Христа, и ничего не имеет общего с пришедшими, быстро приблизился к Спасителю, чтобы поздороваться с Ним.

Но Господь кротко спросил его: «Друг, для чего ты пришел?» «Равви́, – ответил Иуда, и слово замерло на устах его. – Равви́!» – и поцеловал Его… (ср. Мк. 14, 45).

Христос знал предательскую цену этого поцелуя и с негодованием спросил изменника: «Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лк. 22, 48).

Предатель вздрогнул. Он понял, что Иисус Христос насквозь видит его подлую душу и знает о его уговоре с начальниками отряда: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно» (Мк. 14, 44).

Тем временем стража стала приступать ко Христу и к группе апостолов, но неверный, тусклый свет факелов мешал ей различить лица. Нужно было точно увериться, что перед ней именно Христос, или взять всех.

Тогда Спаситель, зная все, что с Ним будет, приблизился к служителям и спросил: «Кого ищете?» Из толпы ответили: «Иисуса Назорея». – «Это Я». Они отступили назад и пали на землю. Христос опять спросил их: «Кого ищете?» Они сказали: «Иисуса Назорея». Иисус отвечал им: «Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, – указал Он на апостолов, – пусть идут» (ср. Ин. 18, 4–8).

Видя, к чему идет дело, апостолы сказали: «Господи! не ударить ли нам мечом?» (Лк. 22, 49). И один из них, Петр, извлек меч и, ударив раба первосвященника (Малха), отсек ему правое ухо. Но Господь остановил Петра: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что та́к должно быть?» (Мф. 26, 52–54). И, коснувшись уха раненого раба, Христос исцелил его. А затем, обратившись к собравшимся, сказал: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы» (Лк. 22, 52–53). Тогда воины взяли Иисуса и связали Его. А все ученики, оставив Его, в страхе разбежались.

42. Суд над Иисусом Христом (Мф. 26, 57–75; 27, 1–10; Мк. 14, 53–72; Лк. 22, 54–71; Ин. 18, 13–40)

На допросе у первосвященника Анны. Отречение Петра

И повели Господа в Иерусалим. И привели в дом первосвященника Анны. Сопровождающая Его толпа вошла во двор, а вместе с ней и два апостола – Иоанн и Петр, которые шли за Христом тайно, на некотором расстоянии позади.

Первосвященник Анна вышел к Иисусу и стал расспрашивать Пленника об учении и учениках Его, чтобы найти какую-нибудь вину в Нем. Христос, не желая удовлетворять любопытство хитрого саддукея, ответил ему: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших…» (Ин. 18, 20–21).

Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: «Так-то отвечаешь Ты первосвященнику!» Иисус спокойно перенес оскорбление и отвечал рабу: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18, 23).

Между тем рабы и служители развели во дворе огонь, потому что было холодно. Они стояли и грелись. И Петр тоже стоял с ними и грелся. Раба придверница говорит Петру: «И ты не из учеников ли Этого Человека?» Он сказал: «Нет» (ср. Ин. 18, 17–18). Спустя некоторое время, когда Петр еще был во дворе внизу, одна из служанок первосвященника, увидев апостола, сказала: «И ты был с Иисусом Назарянином» (Мк. 14, 67). Но он отрекся, сказав: «Не знаю и не понимаю, что ты говоришь» (Мк. 14, 68). И вышел на передний двор; и запел петух. Через некоторое время служанка снова увидела Петра и начала говорить стоявшим, что это один из них. Петр опять отрекся. Но из толпы стали настойчиво уличать его: «Точно, ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно» (Мк. 14, 70). Тогда Петр начал клясться и божиться, что не знает Христа и не видел Его никогда… И тотчас, когда еще Петр отрекался, снова запел петух…

В эту минуту Господь, обернувшись, взглянул на Петра. Сердце у Петра содрогнулось. И вспомнил апостол слова, сказанные Иисусом: «Прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня» (Мк. 14, 72).

И, выйдя вон, Петр горько заплакал.

Суд Синедриона. Допрос Каиафы. Смертный приговор. Избиение

Анна прекратил допрос и отправил Иисуса к верховному первосвященнику Каиафе. Несмотря на глубокую ночь, во дворце Каиафы царило сильное оживление. Готовились к заседанию синедриона. Первосвященник решил во что бы то ни стало этой же ночью добиться приговора Иисуса к смерти и как опасного преступника выдать римским властям на казнь. Но для этого нужны были серьезные обвинения. Срочно искали лжесвидетелей. Наконец синедрион открыл свое заседание. Явились все первосвященники, старейшины, книжники и начальники храма, жившие в Иерусалиме. Собрание было торжественным и многолюдным. Уклонились только Иосиф Аримафейский и, видимо, Никодим, не пожелавшие участвовать в этом позорном деле. Председательствовал сам Каиафа.

Ввели Христа. Все члены синедриона сразу пришли в великое возбуждение. Какая радость и торжество! Ненавистный Пророк из Галилеи стоял перед ними связанный, униженный и бессильный! Все наперебой стали задавать Ему вопросы, и Каиафа, по-видимому, с трудом удерживал порядок собрания. Один за другим начали входить лжесвидетели. Они возводили на Иисуса всевозможные обвинения, но для смертного приговора этого было недостаточно. Христос ничего не отвечал, а время шло. Члены синедриона начали терять терпение и кричали: «Ты ли Христос? скажи нам» (Лк. 22, 67). Тогда Господь ответил: «Если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня…» (Лк. 22, 67–68).

Наконец ввели еще двоих лжесвидетелей. Они заявили: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его» (Мф. 26, 61). Но и это свидетельство оказалось легковесным и недостаточным. Христос же по-прежнему молчал.

Было ясно, что удачно начатое дело против Иисуса Назорея могло кончиться ничем. Преступления, достойного смерти, не находилось, и самое большое, что мог сделать синедрион, – это приговорить обвиняемого к отлучению от синагоги и изгнанию из среды народа Божия.

Тогда Каиафа прямо спросил Его: «Что же ничего не отвечаешь? что! они против Тебя свидетельствуют?» (Мф. 26, 62). Но Христос и на этот раз промолчал. В синедрионе воцарилась тишина.

Каиафа сказал Христу: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мф. 26, 63). «Ты сказал, – ответил ему Иисус, – даже сказываю вам: отныне у!зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26, 64).

В порыве негодования первосвященник разорвал на себе одежду и воскликнул, обращаясь к судилищу: «На что еще нам свидетелей. Вы слышали богохульство Его. Как вам кажется?»

Все признали Христа повинным смерти. Цель Каиафы была достигнута.

Но синедрион не имел права казнить преступников. Приговор должен был идти на утверждение римскому правителю Понтию Пилату. И еще было неизвестно, как римская власть отнесется к их приговору.

Члены синедриона стали расходиться. Связанного Христа оставили во внутреннем дворе, где Он, охраняемый стражей, должен был дожидаться утра. Остаток ночи Иисус терпел ужасные издевательства от слуг первосвященников. Одни били Его по щекам и с насмешкой спрашивали: «Прореки нам, кто ударил Тебя?» Другие плевали Ему в лицо и хохотали. Христос молча сносил все оскорбления.