Текст книги "Новый Завет в изложении для детей"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 15 страниц)

36. Совещание первосвященников и фарисеев (Ин. 11, 47–53)

Явное и великое чудо воскрешения Лазаря[22]22
  Воскрешение Лазаря Православная Церковь празднует в субботу, за неделю до Пасхи.


[Закрыть] стало быстро известно всему Иерусалиму. Весть взволновала и взбудоражила иудейские власти. Первосвященники и фарисеи немедленно собрали совет для обсуждения происшедшего и говорили: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Ин. 11, 47–48). Боялись, что если все объединятся вокруг Христа, то могут провозгласить Его Царем. Это вызовет репрессии со стороны римлян, и тогда последние остатки национальной свободы будут уничтожены.

Но первосвященник Каиафа резко прервал эти рассуждения, указав, что нужно действовать решительно: «…Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 50).

Конечно, руководила им ненависть ко Христу, но первосвященник, несмотря на свой преступный замысел, невольно пророчествует о Спасителе. Христу надлежало умереть за народ, но не для спасения независимости Иудейского царства, а для искупления всего человечества от греха Адама. «…И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52).

На этом совещании был вынесен смертный приговор Иисусу. «С этого дня положили убить Его» (Ин. 11, 53).

37. Христос на вечере в Вифании (Мф. 26,6–16; Мк. 14, 1–11; Ин. 11, 54–57; 12, 1–11)

Христос знал о постановлении совета первосвященников умертвить Его. Поэтому Он уже не ходил открыто между иудеями, а ушел из Вифании в маленький безлюдный городок Ефраим, расположенный вблизи пустыни, где и оставался некоторое время с учениками Своими.

Между тем священники и фарисеи отдали приказание, если кто узнает, где находится Христос, пусть объявит им, чтобы арестовать Его. Но приближался праздник Пасхи иудейской, и множество народа со всех концов Палестины шло в Иерусалим. Иисуса искали в храме и говорили друг другу: «Как вы думаете? не придет ли Он на праздник?» (Ин. 11, 56).

Христос же в это время был в Вифании. Он вернулся туда за шесть дней до Пасхи. Там в доме Симона прокаженного друзья приготовили Ему вечерю, то есть дружескую трапезу. Марфа, как всегда, заботилась об угощении и прислуживала у стола, где возлежали гости. Воскресший Лазарь был одним из приглашенных. Многие из иудеев, узнав, что Христос в доме Симона, пришли не только из-за Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря. Возле дома и на его пороге собралась толпа, люди приходили и уходили, дивясь на воскресшего Лазаря. Все убеждались, что Лазарь действительно жив, ест, пьет и беседует с друзьями. И многие приходящие, видя воскресшего Лазаря, уверовали в Иисуса. Тогда первосвященники положили убить и Лазаря. Явленное чудо не могло пробудить в них веры – так огрубели и ожесточились сердца этих людей. Недаром Господь говорил про них – «жестоковыйные».

Марии вначале не было за трапезой. Когда она наконец появилась, в руках ее был алавастровый сосуд с ароматным миром из нарда чистого, драгоценного. Приблизившись к столу возлежащих, женщина тихо подошла к Иисусу. Отбив у сосуда горлышко, она возлила драгоценную жидкость на голову и ноги Христа. Дом наполнился благоуханием. Мария, склонившись до земли и распустив свои волосы, отирала ими ноги Учителя, как будто готовя Его к погребению.

Среди гостей раздались шепот и упреки. Им казалось, что она нарушила благочиние вечера. Тогда, ободренный ропотом гостей, апостол Иуда Искариот предложил продать это миро за триста динариев и раздать их нищим. Евангелист Иоанн говорит, что Иуда сказал это не потому, что заботился о нищих, а потому что был вор. Он носил и держал всегда при себе денежный ящик с подаяниями. В это время в сердце его уже засела мысль предать Учителя.

Мария была смущена. Иисус же ободрил ее, сказав: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин. 12, 7–8). «Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что! она сделала» (Мк. 14, 8–9).

Гости разошлись, а Иуда Искариот направился к первосвященникам, чтобы предать Учителя. «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» (Мф. 26, 15), – сказал он. Пораженные и обрадованные предательством одного из ближайших учеников Христа, они предложили ему тридцать сребреников. Иуда взял деньги и с того времени искал удобного случая, чтобы предать Господа.

38. Вход Господень в Иерусалим (Мф. 21, 1–11; Мк. 11, 1–11; Лк. 19, 29–44; Ин. 12, 12–19)

Между тем Иерусалим был уже переполнен паломниками, которые все еще продолжали стекаться сюда со всех концов Палестины, а также из соседних стран. Огромные гурты скота для жертвоприношений сгонялись к городу по окрестным дорогам. Караваны верблюдов, нагруженных разными товарами, проходили узкими улочками к центру города. Торговля оживилась. Римские воинские патрули наблюдали за порядком в городе.

Весеннее яркое солнце согревало и веселило пеструю толпу, переполнявшую площади и улицы древней столицы. Особенно оживленно было на площади и улицах вокруг храма. В северной же части города, где находился дом римского претора (преторий), было сравнительно тихо.

В народе часто слышались речи о необыкновенных чудесах галилейского Пророка. Вести об исцелении слепорожденного на Иерихонской дороге и, особенно, о воскрешении Лазаря в Вифании передавались из уст в уста. Имя Иисуса слышалось повсюду. Многие хотели видеть Его в Иерусалиме на празднике Пасхи. Но вдруг среди паломников разнесся слух, что Иисус Христос идет в Иерусалим. Это произошло на другой день после Вифанской вечери. Люди побросали свои дела и двинулись в сторону Масличной горы навстречу Ему.

А в это время Господь торжественно шел из Вифании в Иерусалим. По повелению Учителя, апостолы привели Ему ослицу и молодого осленка, взятых в ближайшем селении, и положили на них свои одежды. Христос сел на осленка и стал подыматься на Елеонскую гору. Большая толпа народа сопровождала Его. Ученики снимали с себя верхние одежды и постилали по дороге, а народ резал пальмовые ветви и приветствовал ими Господа.

«Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12, 13) – раздавались кругом радостные восклицания. Так исполнилось предсказание пророка Захарии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле…» (Зах. 9, 9).

Бывшие же раньше с Иисусом громко свидетельствовали, что Христос воскресил Лазаря. Потому встретил Его народ так торжественно и восторженно, ибо слышал, что Он совершил это чудо.

При спуске с горы Елеонской толпа еще больше увеличилась, и все множество народа, сопровождавшего и встречавшего Господа, стало громко прославлять Бога за все чудеса, которые совершил Христос. Весь Иерусалим, со всем его огромным населением предпраздничных дней, пришел в движение и возбуждение. Фарисеи же говорили между собой: «Видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Ин. 12, 19).

Между тем ученики и народ продолжали славить Бога, восклицая: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лк. 19, 38).

А некоторые фарисеи из среды народа говорили: «Учитель! запрети ученикам Твоим» (Лк. 19, 39). Но Он сказал им в ответ: «…Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 40).

Когда же священный город во всем величии и красоте открылся перед взором Спасителя, Он остановился, глаза Его затуманились слезами. Он заплакал и сказал: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего»[23]23
  Это пророчество в точности исполнилось в 70 году, когда римский полководец Тит со своими войсками полностью разрушил Иерусалим и храм; при этом погибла большая часть его жителей, остальные были уведены в плен.


[Закрыть] (Лк. 19, 42–44).

И вошел Иисус в Иерусалим и в храм, и приступили к Нему все больные, хромые, убогие и слепые, и Он исцелил всех; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

Дневной шум города умолк; толпы разошлись по домам. Только римские воины перекликались на сторожевых башнях Иерусалима.[24]24
  Праздник Вход Господень в Иерусалим празднуется в воскресенье за неделю до Святой Пасхи. Это воскресенье называется Вербным, потому что вместо пальмовых ветвей, как это было в Палестине, верующие накануне, за воскресной всенощной, стоят в храме с распускающимися ветвями вербы.


[Закрыть]

39. Проклятие смоковницы и очищение храма

Бесплодная смоковница (Мф. 21, 18–22; Мк. 11, 12–14, 20–26)

Христос поздно возвратился в Вифанию и там ночевал, а утром вновь направился в Иерусалим. По дороге Он почувствовал голод, и, увидев зеленую смоковницу, подошел к ней, и стал искать плодов. Но плодов не оказалось. Тогда Господь сказал смоковнице: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мк. 11, 14).

На другой день, когда Господь с учениками проходили мимо смоковницы, те с удивлением заметили, что она засохла до корня. И апостол Петр, припомнив вчерашнее, воскликнул: «Равви́! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мк. 11, 21).

Учеников поразило, что слово их Учителя имело власть даже над деревом.

«Имейте веру Божию, – сказал им Христос, – ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мк. 11, 23–24).

Но почему все же Господь проклял это бесплодное дерево? Не потому ли, как объясняют святые отцы Церкви, что смоковница эта послужила символом (олицетворением) еврейского народа, не узнавшего своего Мессию и потому оказавшегося духовно бесплодным.

Изгнание торгующих из храма (Мф. 21, 12–17; Мк. 11, 15–19; Лк. 19, 45–46)

Прийдя в Иерусалим, Христос наутро опять пошел в храм. Во дворе его шла оживленная предпраздничная торговля. Множество жертвенных животных, грязь, шум, звон медных денег, споры меновщиков – все это оскорбляло дом Божий. Возмущенный осквернением святыни, Он начал выгонять продающих и покупающих в храме; столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул, и не позволял, чтобы кто-нибудь пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: «Не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников» (Мк. 11, 17; Ис. 56, 7).

Эти слова услышали книжники и первосвященники и ис кали, как бы погубить Его. Постановление о том, чтобы взять Христа, у них уже имелось, но арестовать Его они все-таки не решались. «Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» (Мк. 11, 28) – спрашивали они Христа. Но их вопрос остался без ответа, ибо они не хотели веровать в Него.

Притча о злых виноградарях (Мф. 21, 33–39; Мк. 12, 1–8)

Тогда Господь сказал им притчу о виноградарях.

«Некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника» (Мк. 12, 1–8).

«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» (Мф. 21, 40) – спросил Христос. Стоявший возле Него народ ответил: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям…» (Мф. 21, 41).

Фарисеи поняли, что это о них Господь сказал притчу, отнимется Царство Божие от еврейского народа и дастся другим народам, приносящим плоды его. В злобе своей они хотели схватить Христа, но боялись народа.

Христос и эллины

Предпраздничные дни продолжались, и Господь каждый день проповедовал в храме. Тысячи людей приходили слушать Его. Среди пришедших на праздник были эллины (греки) (см. Ин. 12, 20). Пробравшись в толпе к ученикам Христовым, они подошли к апостолу Филиппу, который знал греческий язык. «Господин! – сказали они ему. – Нам хочется видеть Иисуса» (Ин. 12, 21). Филипп сначала посоветовался с апостолом Андреем, так как придавал этой встрече большое значение, а затем они вместе сообщили Иисусу о желании греков видеть Его.

Греческий образованный мир давно уже ждал обновления жизни. Ищущий философский ум греков не склонен был упорствовать в традициях своего древнего идолопочитания. Лучшие греческие мыслители, писатели и философы настойчиво искали Истину и готовы были принять ее, откуда бы она ни исходила. «Ищущий находит» (Мф. 7, 8), – говорил Христос. И греческий мир встретился с Истиной жизни. Христос сказал грекам, а вместе с ними и всему человечеству: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24).

Этими словами Господь выразил глубочайшую мысль об обновлении и возрождении общей жизни через смерть отдельной личности. Но не для Него одного предлежал такой путь, и люди, если хотят приобрести жизнь вечную, должны идти путем самопожертвования. Должны совершенно покончить с греховными привычками и страстями, умереть для прежней жизни, отречься от себя и начать жить для Истины, для Христа. «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин. 12, 25–26).

Впоследствии греческий мир, просветившись светом Его учения, оставил язычество, принял христианскую веру и положил основание новой культуре.

Христос знал, что в грядущих веках учение Его распространится по всему миру, но теперь в ближайшие дни Ему предстояла мучительная смерть от рук римских палачей. Мысль о скорой кончине смутила человеческую природу в Иисусе Христе. И Он обратился к Отцу Своему Небесному: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое» (Ин. 12, 27–28).

Тогда раздался глас с Неба: «И прославил и еще прославлю» (Ин. 12, 28). Различно был воспринят слушателями небесный глас. Одни сказали: «Это гром». А другие: «Ангел говорил Ему» (Ин. 12, 29).

Никто в точности не понял слышанных слов, но всем было ясно, что в храме совершилось что-то великое и неизъяснимое, что было свидетельством с Неба.

Иисус сказал: «Не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 30–32).

Но люди все еще не верили Иисусу Христу. Ни великие чудеса, ни голос с Неба, ни Божественное слово Христа не пробуждали веры в очерствелых сердцах врагов Истины.

Что же помешало им поверить в Божество Иисуса Христа? Апостол и евангелист Иоанн отвечает на это словами пророка Исаии: «Потому не могли они веровать, что, как еще сказал пророк Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ин. 12, 39–40; Ис. 6, 10). Впрочем многие из начальников иудейских все же уверовали во Христа, но они боялись открыто признаваться в этом, чтобы не быть отлученными от синагоги. Они не хотели отказываться от почетного звания начальников, не хотели терять связи с влиятельными лицами, «ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Ин. 12, 43).

«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света, – продолжал Господь. – …Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Ин. 12, 36–46). Сказав это, Христос отошел от них.

40. Тайная Вечеря (Мф. 26, 17–35; Мк. 14, 12–25; Лк. 22, 7–38; Ин. 13, 1–38)

Пасхальная вечеря

Приближалась Пасха. Это был самый великий иудейский праздник, в котором принимало участие все население. Иисус с двенадцатилетнего возраста каждый год приходил на эти дни в Иерусалим. В первый день опресноков, когда нужно было заколоть пасхального агнца, ученики Христовы спросили своего Учителя: «Где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим» (Мк. 14, 12).

Тогда Господь послал Петра и Иоанна, сказав им: «…При входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте» (Лк. 22, 10–12).

Враги Христа внимательно следили за Ним, чтобы схватить Его без народа, когда Он будет наедине с учениками. Пасхальная ночь была для этого очень удобным моментом, так как в это время все были заняты приготовлением к празднику. Поэтому Господь и сокрыл от Иуды место, где будет есть пасху. По Его велению апостолы Петр и Иоанн нашли комнату и там приготовили все, что требовалось по закону.

Еврейская Пасха праздновалась в четырнадцатый день нисана (марта). К вечеру этого дня каждый израильтянин обязан был совершить пасхальный обряд. «Пасхой» назывался агнец – ягненок, которого после предписанного законом приготовления, не ломая костей, съедали с горькими травами в память исхода евреев из Египта и освобождения их от рабства фараона (см. Исх. 12, 17–27).

Пасхальный агнец, служа напоминанием бывшего благодеяния Божия израильскому народу, в то же время являлся пророческим прообразом Агнца Божия, то есть Христа, Который добровольно пошел на заклание ради освобождения рода человеческого от рабства греха, смерти и диавола.

И теперь, когда настало время заменить кровь пасхального агнца Собственною Кровью, Христос пришел в Сионскую горницу, чтобы наедине с апостолами в предсмертный Свой час, положить конец Ветхому Завету и утвердить Новый[25]25
  «Пасха» – в переводе с еврейского языка означает «переход, прохождение» – от ветхого к новому, от смерти к жизни.


[Закрыть]. «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, – сказал Он, – ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Лк. 22, 15–16).

Обычай совершения Пасхи во времена Христа был таков: пасхальная вечеря открывалась чашей вина, перед которой отец семейства возглашал благодарение Богу, говоря: «Благословен Господь Бог наш, Царь мира, сотворивший плод лозы виноградной»[26]26
  Точно такое же благословение вина происходило и на еврейском браке.


[Закрыть]. После чего он отпивал из чаши, за ним и все прочие, омывая затем руки. Потом вкушали горькие травы, над которыми начальствующий также произносил благодарение Богу. Тут кто-либо из младших спрашивал: «Что значит все это?» И тогда глава семейства объяснял обряды Пасхи и историю исхода. При этом пели 113-й и 114-й псалмы. Затем шла по рукам вторая пасхальная чаша. Опять омывались руки. Начальствующий брал один из пресных хлебов, разламывал его на две половины и, положив их на другой хлеб, произносил: «Благословен Господь наш, Царь мира, произведший от земли хлеб». Потом сей хлеб разделяли между возлежащими. После этого съедали уже саму пасху, то есть агнца. За пасхой подавались разные другие кушанья, среди которых была третья общая чаша, называвшаяся «чашей благословения»; вслед за ней пели четыре псалма: с 114-й по 117-й, в которых изображается радость о Боге Спасителе. В заключение испивали последнюю четвертую чашу. Во всех этих чашах вино было смешано с водой.

Комната, куда вошел Христос, была большая и светлая. Полы уст ланы дорогими коврами. На столе было приготовлено все для пасхальной вечери. Кругом расставлены скамьи для «возлежащих». Для омовения приготовлена вода и умывальница. Когда Господь возлег с двенадцатью апостолами и уже готов был начать совершение ветхозаветного обряда, среди учеников возник спор о старшинстве.

По восточному обычаю перед трапезой надо омывать ноги, но слуг не было. Кто же совершит это дело? Самый младший из апостолов? Но кто из них младший и кто старший? Стали спорить. Тогда Христос встал, снял с Себя верхнюю одежду, опоясался полотенцем, влил воду в умывальницу и Сам начал омывать ноги ученикам и отирать их полотенцем. Апостолы смутились, но покорно и молча снимали свои сандалии. Когда же очередь дошла до апостола Петра, то он, взволнованный смирением Христа, воспротивился: «Господи! – воскликнул Петр. – Тебе ли умывать мои ноги?» (Ин. 13, 6). Иисус же сказал ему в ответ: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин. 13, 7). Петр отвечал: «Не умоешь ног моих вовек» (Ин. 13, 8). Тогда Господь сказал ему: «Если не умою тебя, то не имеешь части [общения] со Мною» (Ин. 13, 8). И Петр покорился.

Когда Христос умыл ученикам ноги, надел одежду Свою и возлег опять, то сказал ученикам: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13, 12–15).