Текст книги "Новый Завет в изложении для детей"
Автор книги: авторов Коллектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 15 страниц)
Вечером того дня Христос сказал ученикам Своим: «Переправимся на ту сторону» (Мк. 4, 35). «И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку так, что она уже наполнялась водою» (Мк. 4, 36–37). А Христос, утомленный долгою проповедью, заснул и крепко «спал на корме на возглавии».
Буря была так сильна, что привычные руки рыбаков едва справлялись с волнами. Всем грозила гибель. И тогда апостолы стали будить Христа: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?»(Мк. 4, 38).
«И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мк. 4, 39–41).
Вокрешение мертвых (Мк. 5, 22–24, 35–43; Лк. 7, 11–16; 8, 41–42, 49–55; Ин. 11, 1–45)Недалеко от Назарета и Каны Галилейской есть небольшой городок Наин. Господь пошел на проповедь в этот город. С Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же все приблизились к городским воротам, вынесли умершего, единственного сына у матери, а она была вдова. Горе ее было безгранично.
«Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Лк. 7, 13). И, подойдя к носилкам, коснулся их рукою. Несшие мертвеца остановились. Остановился и весь народ, шедший с Иисусом Христом.
«Юноша! тебе говорю, встань!» (Лк. 7, 14) – сказал Христос. И к удивлению всех, мертвый поднялся на носилках и начал говорить. «И отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой» (Лк. 7, 15–16).
Евангелисты описывают и другие случаи воскрешения Христом мертвых. Так, Он воскресил дочь начальника синагоги Иаира, сказав ей: «Талифа́ куми́», что значит: «Девица, тебе говорю, встань» (см. Мк. 5, 41). Причем отец и мать девочки, а также апостолы, бывшие свидетелями этого чуда, пришли в великое изумление.
И, наконец, Господь воскресил Лазаря, четыре дня лежавшего во гробе.
Изгнание бесов (Мф. 8, 28–34; Мк. 1, 23–27; 5, 1–20)Среди больных, которые следовали за Христом, было много одержимых духом нечистым – бесноватых.
Диавол вселяется в человека и поражает его душу или тело или то и другое вместе. Это страшные и тяжелые больные. Особенность их болезни заключается в том, что они не считают себя больными и никогда не просят об исцелении. Если Господь исцелял их, то исключительно по Своему милосердию и по просьбе родственников и друзей этих несчастных. Апостолы тоже исцеляли бесноватых, но Господь предупредил их, что сей род «изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21), то есть для этого нужна особая духовная сила.
Бесы знали, что Христос пришел в мир, чтобы сокрушить дела диавола, и поэтому часто кричали: «Знаем, кто Ты, Святой Боже», но в то же время умоляли Христа: «Оставь нас, уйди, Ты пришел погубить нас!» (ср. Лк. 4, 34).
Евангелие рассказывает о целом ряде исцелений бесноватых Христом.
Первый случай был в самом начале проповеди Христа, в городе Капернауме. Христос вошел в синагогу и по обычаю начал учить. Все внимательно слушали Его речь. Но вдруг раздался неистовый крик: «Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Мк. 1, 24). Все обернулись и увидели душевнобольного человека, одержимого духом нечистым. Но Иисус запретил ему, говоря: «Замолчи и выйди из него» (Мк. 1, 25). Тогда человек, страшно затрясшись всем телом, что-то еще прокричал и вдруг замолк. Бес вышел из него, и он стал здоровым. И все в синагоге ужаснулись и спрашивали друг друга: «Что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк. 1, 27).
После укрощения бури на море Тивериадском, Иисус пришел в страну Гадаринскую. Там выбежал ему навстречу свирепый человек, одержимый духом нечистым. Он жил в гробах, то есть в пещерах, где погребали мертвых. Никто не решался ходить по той дороге, так как человек этот, обладая большой физической силой, набрасывался на проходивших. Пробовали сковывать его цепями, но он разрывал цепи и разбивал оковы. Никто не в силах был укротить его. Ночью и днем кричал и бился одержимый о камни.
Но вот, увидев издалека Христа, он бросился Ему навстречу и, подбежав, поклонился Ему. Тогда Иисус сказал ему: «Выйди, дух нечистый, из сего человека». Бесноватый закричал громким голосом: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» Иисус спросил его: «Как тебе имя?» Он же сказал в ответ: «Легион имя мне, потому что нас много» (ср. Мк. 5, 6–9).
Зная Христа и трепеща перед Ним, бесы начали умолять Иисуса, чтобы Он не высылал их из страны той. Может быть, потому, что по греховности своего населения страна Гадаринская была удобна для бесов. Они просили Христа: «Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них». На берегу паслось огромное стадо свиней. И Иисус позволил им войти в свиней, и вот на глазах у всех совершилось чудо. Нечистые духи, вышедшие из человека, вселились в свиней, и устремилось стадо с крутизны в море и потонуло.
В страшном испуге пастухи, пасшие этих свиней, бросились в город и рассказали там о чуде. Тогда жители прибежали посмотреть, что случилось. И удивлялись, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме. И устрашились. И начали просить Христа, чтобы Он ушел из их страны. Видимо, эти люди действительно очень грешили, если предпочитали жизнь с бесноватыми и со свиньями, но не со Христом. И Христос тогда вошел в лодку, чтобы покинуть страну Гадаринскую. Исцеленный больной хотел плыть вместе с Иисусом, но Господь сказал ему: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Мк. 5, 19). И он пошел проповедовать о Христе.
Насыщение хлебами (Мф. 14, 15–21; Мк. 6, 35–44; Ин. 6, 5–13)Слухи о чудесах Христовых быстро распространились повсюду и наконец дошли до Ирода. Он встревожился и сказал своим приближенным: «Это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мф. 14, 2). Суеверный Ирод боялся, что Иоанн воскрес и будет мстить ему за свою смерть.
Иисус Христос продолжал творить чудеса. Пережив в уединении смерть Иоанна, Он возвратился к Своим ученикам. Множество людей из всех городов шли к Нему пешком. Увидев их, Иисус сжалился над ними и исцелил больных их. И вновь начал учить Царству Божию. Это было по ту сторону моря Галилейского, в окрест ностях Тивериады. Проповедь продолжалась долго, до самой темноты, а народ все шел и шел.
«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф. 14, 15–16).
Ученики удивились словам Христа. Как и чем накормить всю эту огромную толпу? Ведь было более пяти тысяч мужчин и женщин. И сказали ученики Иисусу: «Разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?» (Мк. 6, 37). «Сколько у вас хлебов?» – спросил Христос. Но никакого запаса у апостолов не было. Тогда апостол Андрей говорит: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» (Ин. 6, 9). Христос взял пять хлебов и две рыбы и повелел рассадить народ отделениями по сто и по пятьдесят человек. Когда это было сделано, Иисус воззрел на небо и, благословив хлеб и рыбу, начал преломлять их и передавать апостолам, а те народу. И сколько не преломлял – количество хлеба и рыбы не уменьшалось. Все получили через апостолов столько пищи, сколько кто хотел.
И когда насытились, Иисус Христос попросил собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали двенадцать полных коробов остатков от хлеба и рыбы. Тогда люди, видевшие чудо, сказали: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир» (Ин. 6, 14).
Но вот до Иисуса дошли слухи, что против Него замышляется нечто. Группа иудеев сговорилась, нечаянно взять Его и, не откладывая, провозгласить царем (см. Ин. 6, 15). Вероятно, они думали, что Тот, Кто способен накормить пятью хлебами тысячи голодных, будет властен освободить еврейский народ от ига римлян.
Но Христос учил: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36). И теперь понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону моря. Сам же удалился на гору и там молился.
Хождение по морю (Мф. 14, 25–33)Спустилась ночь. Поднялся сильный ветер, все разошлись. Христос один оставался среди скал. Он молился. А в это время ученики в полной тьме плыли по озеру и едва справлялись с поднимающимися волнами. Дул сильный восточный ветер, и море волновалось. Они доплыли почти до середины моря и совершенно выбились из сил. Волны заливали лодку, и ей грозила опасность. Духовным взором Христос увидел Своих учеников, бедствующих в плавании. Около четвертой стражи ночи, то есть уже перед рассветом, Он пошел к ним по морю. Ученики, увидев Его идущего по воде, встревожились. Они не верили своим глазам, думали, что это призрак или обман зрения. Нервы их были напряжены и утомлены. Их объял ужас, и они начали кричать, указывая друг другу на приближающийся к ним призрак. А волны сильно били лодку. И вдруг они услышали внятный, знакомый голос Учителя: «Ободритесь; это Я, не бойтесь» (Мф. 14, 27). Не было сомнения, что это был Христос. Но все-таки, не обман ли здесь зрения и слуха? «Господи! если это Ты, – сказал Петр, – повели мне прийти к Тебе по воде». – «Иди», – ответил Христос (ср. Мф. 14, 28).
В смелой решимости и с полной надеждой на всемогущую силу своего Учителя и Господа Петр перешагнул через борт лодки. Волны подхватили его, и он пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу. Христос был совсем близко, как вдруг сильный порыв ветра поднял новые огромные волны. Сомнение закралось в душу Петра. Он испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас протянул к нему руку и, поддержав его, сказал: «Маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 31).
Тогда вместе с Христом Петр вошел в лодку. И сразу ветер утих, и волнение прекратилось. Все бывшие в лодке были поражены случившимся. Подошли ко Христу, поклонились Ему и сказали: «Истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14, 33). И переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. Когда же они сошли на берег, тотчас жители, узнав Его, обежали всю окрестность ту и принесли ко Христу всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его. И которые прикасались к Нему – исцелялись.
24. Христос и ищущие
Во все времена люди грешные приближались ко Христу, обновлялись и перерождались душой.
Признак молодости, свежести и чистоты души – это неустанное искание Правды Божией; и те, кто настойчиво ищут, рано или поздно, всегда ее находят.
«Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7), – сказал Христос. Жажда Истины и искание Правды Божией никогда не остаются у Бога без ответа.
Обращение Закхея-мытаря (Лк. 19, 1–10)Евангелист Лука в своем Евангелии приводит замечательный пример обращения Закхея.
Закхей был человек богатый и известный – он был начальником мытарей. В его подчинении находилось много других сборщиков налогов. И все эти люди именем римского правителя причиняли много обид и несправедливостей населению. Поэтому их не любили. Закхея, как самого главного, боялись и презирали. Но кто знал, что делалось в душе этого человека?
Закхей слышал об Иисусе, ему хотелось Его видеть, он искал встречи с Ним. Но как и где это могло случиться? Спаситель всегда был окружен толпой народа, из-за которой Закхей, будучи малого роста, не мог видеть лицо Христа.
Наконец представился удобный случай. Иисус пришел в Иерихон. Он только что исцелил слепого (см. Лк. 18, 35–43), и народ восторженно славил Бога за это новое чудо. Тогда Закхей решил во что бы то ни стало видеть Иисуса, чтобы узнать, кто Он. И когда Христос проходил по улицам города, Закхей, увидав, в каком направлении идет сопровождающая Его толпа, забежал вперед и влез на дерево. Оттуда с высоты он надеялся хорошо рассмотреть Господа. Вероятно, на Закхея показывали пальцами и смеялись: вот, мол, богатый и важный человек, а как простой мальчишка взбирается на дерево. Но ему было не до того. Он сидел на дереве и ждал. Может быть, надеялся остаться незамеченным среди ветвей и листьев смоковницы. Однако Христос, проходя мимо, увидел его и сказал: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19, 5).
И Закхей поспешно сошел и оказался пред лицом Самого Господа, увидел Его вблизи. Он был смущен и несказанно обрадован, но надо было торопиться домой, чтобы принять у себя дорогого Гостя. И принял он Его с радостью.
А вокруг поднялся шум. Видя, что Господь вошел в дом мытаря, люди «начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку» (Лк. 19, 7).
В самом деле, почему такая исключительная милость была оказана заведомо грешному человеку, обидчику иудеев и слуге римлян. Неудовольствие выражали вслух. Закхей слышал это и, может быть, первый раз в жизни подумал, что все, что о нем говорят, правда. Душа его заволновалась; встав из-за стола, Закхей сказал Господу: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19, 8).
Иисус же ответил ему: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 9–10).
Итак, Закхей, доселе действительно погибший человек, изменник и предатель еврейского народа, встретив Иисуса Христа, возродился душой и стал истинным сыном Авраама, ожидающим Царства Божия.
Никодим (Ин. 3, 1–21)«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских» (Ин. 3, 1). Он знал, что Иисус творит великие чудеса, но не решался открыто присоединиться к ученикам Христовым. Он был членом синедриона, и его служебное положение мешало ему близко общаться с Христом. Большинство фарисеев и начальников относилось ко Христу враждебно, но у Никодима была живая душа, и он искренне искал Правды Божией. Желая узнать Христа ближе, он пошел к Нему ночью, чтобы беседовать с Ним незаметно для других. Говорил не от имени синедриона, а выражал отношение ко Христу некоторой группы фарисеев: «Равви́! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога…» (Ин. 3, 2).
Господь ответил, что одного знания недостаточно. Чтобы войти в Царство Божие, надо совершенно переменить жизнь, родиться свыше, то есть пережить духовное рождение. Эти слова удивили Никодима. Христос продолжал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5).
Из учения Иоанна Крестителя фарисеи знали, что крещение водой означало моральное и телесное очищение и возрождение «крещения покаяния», но они не понимали, что значит рождение от Духа. И Христос упрекнул в этом Никодима, сказав: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Ин. 3, 10). И далее открыл ему истину о Богосыновстве, что Он не только посланный от Бога Учитель, но и Сын Божий, пришедший в мир, чтобы пострадать за спасение рода человеческого, ибо «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).
Главное дело жизни – это вера в Сына Божия. Вера или неверие определяют вечную судьбу человека, его гибель или его спасение. Где вера – там свет, где неверие – там тьма.
Со вниманием слушал Никодим слова Иисуса Христа, а сам задавал мало вопросов. Может быть, он думал о том, что лучше было бы ему отказаться от своего почетного звания члена синедриона и учителя Израилева и открыто присоединиться к скромным слушателям Истины Христовой, к простым галилейским рыбакам. Как трудно, оставаясь в стане врагов Христа, быть тайным Его учеником! Но Никодим не решался…
Между тем беседа со Христом затянулась. Приближался рассвет. Надо было пользоваться темнотой, чтобы незаметно уйти. И в этой боязни чужого мнения сказалась нерешительность Никодима. Уходя от Иисуса, Никодим услышал последние Его слова: «…Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет… поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3, 19–21).
Никодим ушел. Но Истина Христова стала для него очевидной. Оставаясь в среде фарисеев и правителей, он уже душой принадлежал Христу, он стал тайным учеником Его и защищал Христа от клеветы и преследований, где только мог.
Так, на празднике Кущей, когда были посланы служители синедриона, чтобы схватить Иисуса, Никодим поставил перед фарисеями вопрос: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» (Ин. 7, 51). Подлинную верность и преданность Спасителю проявил Никодим своим служением распятому Христу. Вместе с Иосифом Аримафейским он снимал тело Иисуса с Креста. Принеся состав из смирны и алоя, Никодим пропитал им погребальные пелены, в которые было завернуто тело Иисуса для погребения, и, глядя на истерзанное и пробитое гвоздями тело Христа, не мог не вспомнить первую свою встречу со Христом и Его пророческие слова о Кресте:
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14–15).
Предание говорит, что Никодим, приняв участие в погребении Христа, уже не мог оставаться членом синедриона и, открыто встав на сторону учеников Спасителя, вскоре подвергся преследованиям и был казнен.
Беседа с самарянкой (Ин. 4, 4–42)Путешествуя из Иудеи в Галилею, Христос проходил через Самарию. Там, утомившись от пути, в полуденный зной, Он остановился близ города Сихарь у древнего колодца Иакова. Ученики пошли в город купить пищи, и Господь сидел один. Он хотел пить, а почерпнуть воды было нечем.
В это время из города пришла за водой женщина, и Христос попросил ее дать Ему напиться. Женщина удивилась, что иудей, как бы совершенно забыв о вековой вражде, просит пить у нее, самарянки.
Тогда Христос сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4, 10). «Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая?» (Ин. 4, 11) – в недоумении спросила она.
Самарянка думала, что неизвестный говорит ей об обыкновенной воде, которая необходима для жизни природы и человека. А Христос говорил о благодати Святого Духа, о том, что Он Сам и Его учение о Царстве Божием есть «вода живая», текущая в вечность. «…А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4, 14), – сказал Спаситель.
Не совсем поняв иносказательные слова Христа, женщина все же почувствовала, что Он обещает ей дать какую-то особенную воду, и попросила: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» (Ин. 4, 15).
Но для духовной жизни нужно очищение совести и покаяние в грехах. И Господь пробудил душу самарянки к покаянию. Он сказал ей: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда» (Ин. 4, 16). Женщина смущенно ответила, что у нее нет мужа. Господь, услышав ее искреннее признание, сказал: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе…» (Ин. 4, 17–18).
Эти слова как гром поразили самарянку. Удивленная тем, что неизвестный путник видит насквозь ее душу, женщина сама признала себя грешницей и воскликнула: «Господи! вижу, что Ты пророк» (Ин. 4, 19). Только теперь ее сознание пробудилось от духовной спячки. Она стала спрашивать Иисуса Христа о духовной жизни, о том, что составляло «святая святых» ее души, Кто есть Бог и где Ему молиться: на горе Гаризим или в Иерусалиме? Чья вера правильная – иудейская или самарянская?
«Поверь Мне, – ответил ей Христос, – что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 21–24).
Эти слова еще более всколыхнули сердце самарянки, и она убежденно исповедала свою веру в скорое пришествие Мессии. «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все» (Ин. 4, 25).
Иисус сказал ей: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4, 26).
Тогда самарянка оставила свой водонос и побежала в город сообщить людям о чудесной встрече. Вместо обычной воды она несет в Сихем живую воду, которая утолила жажду людских сердец.
Самаряне пришли к колодцу Иакова и, увидя там Спасителя, слушали Его речи. Они звали Его к себе в город Сихарь. И Он согласился прийти и пробыл у них два дня.
Многие уверовали в Него. А женщине той говорили: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4, 42).
Церковное Предание говорит, что эта самарянка впоследствии стала святой мученицей Фотинией.
