Текст книги "Новый Завет в изложении для детей"
Автор книги: авторов Коллектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц)
Ко Христу однажды подошел богатый юноша. Это был простой и хороший человек, совсем еще молодой, но уже занимавший какое-то значительное служебное положение: он был одним из начальников (см. Лк. 18, 18). Вероятно, он уже не раз видел Христа и был знаком с Его учением о Царстве Божием. Это учение сильно привлекало юношу, и он надеялся найти в нем разрешение мучительных вопросов жизни. И теперь, увидев Христа, он упал пред Ним на колени и воскликнул: «Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10, 17).
Иисус сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19, 17). «Какие?» – спросил тот. «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19, 18–19). Все это были ветхозаветные заповеди, и юноша добросовест но их исполнял, но чувствовал, что этого недостаточно.
«Учитель, – сказал он, – все это сохранил я от юности моей» (Мк. 10, 20). Юноша был искренним и добрым человеком; он был чист душою и действительно искал Царства Божия.
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Мк. 10, 21).
Но эти слова поразили и смутили юношу. Как, неужели необходимо бросить свой дом, привычный образ жизни, любимые вещи? Неужели нужно все это продать, раздать бедным и самому сделаться нищим? И для чего все это? Для того только, чтобы следовать повсюду за Учителем? А разве нельзя соединить то и другое и, не меняя своей жизни, стать Его учеником? И что значит «взять крест»? Вероятно, это какие-нибудь новые обязанности и страдания. Как жаль, что такой дорогою ценой приобретается совершенство.
Так размышляя, юноша отошел от Христа с печалью в сердце. Ему жаль было расставаться с имением и не хотелось менять образ жизни.
Иисус же посмотрев вслед уходящему юноше, сказал окружавшим Его ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду прой ти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк. 18, 24–25).
Это значит, что материальные богатства, деньги, вещи, обладают огромной притягательной силой, привязывают человека к земле, делая его сердце черствым, себялюбивым, и он уже не ищет Царствия Небесного. Надо, чтобы с помощью Божией человек был способен пожертвовать материальным и временным ради духовного и вечного. Богатый юноша этого сделать не смог.
Не всегда и не всякому Бог посылает призыв отказаться от семьи, состояния и так далее. Но каждый должен быть готов в случае зова Божия отдать все. Доверие к Богу должно быть полным.
Притча о неразумном богаче (Лк. 12, 16–34)Христос предупреждал людей, чтобы они остерегались жадности и страсти к наживе, «ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12, 15). А чтобы они лучше поняли это, сказал им притчу: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 16–20).
Земные, материальные сокровища имеют цену и значение для жизни христианина, только если они собираются во имя Божие, а не исключительно для себя. Нельзя, приобретя богатство, предаваться лени и беспечному веселью. Нельзя жить на проценты с капитала, ничего не делая, это грозит гибелью для человека. Жизнь и смерть зависят от воли Божией. Человек думает, что проживет долго, но он может умереть в любой момент. Накопленное богатство ему не поможет. А душа разленившая ся и развращенная не войдет в Царство Небесное.
«Так бывает с тем, – сказал Господь, – кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет… Посему… не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды… Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12, 21–23, 34).
23. Чудеса Христовы
Значение и смысл чуда
Проповедуя учение о Царстве Божием, Христос в то же время совершал великие чудеса и знамения. Исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвых, повелевал силами природы.
Если бы мы жили в евангельские времена, то, конечно, были бы поражены чудесами Иисуса Христа не менее Его современников. Чудеса, сотворенные Христом, настолько велики и необычайны, что не поддаются никакому рассудочному и научному объяснению. Это таинственные, сверхъестественные явления. К таким чудесам относятся, например, превращение воды в вино на браке в Кане Галилейской, исцеление слепорожденного, воскрешение Лазаря и других умерших, укрощение бури, насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек и др.
Никодим, один из начальников иудейских, придя ко Христу ночью, сказал: «…Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3, 2). Никодим понимал, что совершать чудеса, как это делал Христос, – это значит иметь Божественную власть над силами природы. Но эта власть принадлежит прежде всего Сыну Божию, а через Него и святым людям, которые получают от Него Духа Божия.
Первозданный человек жил в раю и имел власть над природой. Животные ему повиновались, а силы земли благоприятствовали его жизни.
Чудес в раю не было, так как весь мир был одним сплошным чудом любви Божией. Но после грехопадения человек потерял власть над силами природы; появились страдания, болезни, смерть; началась жестокая борьба за существование. Следовательно, то, что являлось естественным и нормальным в раю, в жизни первозданного человека, то стало исключительным и чудесным в земной жизни. Чудотворения Христа – это прежде всего проявление милосердия, прощения и любви к падшему человечеству. Но в то же время чудеса Христовы есть знамение силы Божией и свидетельство Его Богосыновства.
Когда иудеи спросили Христа: «Если Ты Христос, скажи нам прямо» (Ин. 10, 24). Он ответил им: «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне… Я и Отец – одно» (Ин. 10, 25–30). Из истории Ветхого Завета известно, что чудеса совершали святые Божии люди и до Христа. Так, пророки Илия и Елисей исцеляли больных и воскрешали мертвых именем и силою Бога (см. 3 Цар. 17, 21–23; 4 Цар. 4, 12–37), но их чудеса были исключительными и редкими явлениями, тогда как Христос совершал чудеса постоянно в течение всей Своей земной жизни. Силу чудотворения Христос даровал Своим апостолам и их последователям.
Так называемые естественные законы бытия только кажутся нам необходимыми. На самом же деле, они – следствие греха и смерти и естественны только для современного, ненормального состояния человека и природы, больных грехом. Где над грехом торжествует любовь, там жизнь торжествует над смертью, вечные законы вступают в силу и не нарушают, а преодолевают кажущиеся и мнимые законы грешного мира. Чудеса на самом деле указывают на жизнь будущего века, для которой и создан человек и которая будет управляться единым законом – законом любви. Поэтому верность учению Христа и святость жизни открывает возможность каждому христианину силою Всемогущего Бога совершать чудеса во имя любви и милосердия (см. Ин. 14, 12; Мк. 16, 17–18).
Однако следует отличать чудеса Христовы, истинные чудеса, от чудес ложных, фальшивых, которые суть чудеса антихриста (см. Мк. 13, 22; Мф. 24, 24) или проявление малоизвестных сил природы.
Истинные чудеса всегда являются свидетельством любви Божией к человеку. Христос никогда не совершал чудес для Себя, а только для других. Так, Он отказался превратить камни в хлеб, когда испытывал голод в пустыне, но Он умножил малое количество хлебов, чтобы накормить пять тысяч голодных людей. Он мог бы умолить Отца и призвать легионы ангелов, чтобы защитить Себя от врагов, но вместо этого Он исцелил раба первосвященника, посланного Его арестовать (см. Мф. 26, 53; Лк. 22, 50–51).
Ученики Христовы и вообще многие святые вымаливали у Бога чудеса для помощи людям и очень редко чудотворили для себя. В ложных чудесах всегда присутствует гордость. Люди стараются овладеть силами природы, чтобы устрашить, поработить или уничтожить себе подобных. При этом всякое впервые видимое нами явление природы может казаться нам чудом, тогда как на самом деле оно есть не более чем результат действующих законов природы. Дикарям кажется чудом компьютер, телефон, телеграф, радио и самолеты, но это только потому, что они им непонятны. Так и в дальнейшем всякая новинка в применении законов природы к практической жизни будет казаться людям чудом. Но эти «чудеса», конечно, не имеют ничего общего с евангельскими чудесами Христа и Его учеников. Чудеса Христовы есть проявление всемогущества Божия для спасения людей от греха и смерти.
Чудо в Кане Галилейской (Ин. 2, 1–11)Среди холмов Галилеи, в двух часах ходьбы от Назарета, лежит маленький городок Кана. Там в бедной семье друзей Матери Иисусовой на свадебном пиру Христос сотворил первое Свое чудо: претворил воду в вино.
Евангелист Иоанн так рассказывает об этом событии: «…был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них» (Ин. 2, 1–3).
По иудейскому обычаю, жениха встречали девушки со светильниками. Они входили с женихом на брачный пир, где их ожидали невеста и все гости. В конце пира подымалась чаша вина в честь жениха и невесты, и это означало, что брак состоялся, после чего новобрачные уходили, а пир продолжался.
Хотя в Евангелии и не указано, но, по-видимому, на браке в Кане Галилейской вина не хватило как раз в этот ответственный момент. Возможно, что в связи с приходом Иисуса на брак, гостей явилось больше, чем ожидали. Этого не предусмотрел распорядитель пира. И Матерь Иисуса как будто чувствовала Себя отчасти ответственной за затруднение, которое произошло в семье Ее друзей. Поэтому Она и обратилась к Сыну, но Он сказал Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин. 2, 4).
Однако Пресвятая Дева почувствовала, что Сын Ее не оставит без помощи бедных людей, семейная радость их не будет омрачена.
Она сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2, 5).
«Было же… шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира» (Ин. 2, 6–8). И когда они почерпнули и принесли, то вода оказалась вином. Чудо поразило распорядителя пира и самого жениха и гостей – учеников Христа. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2, 11).
В этом чуде проявилась милосердная любовь Спасителя и Матери Божией к людям в их затруднениях в обычной семейной жизни. Своим присутствием и чудотворением на браке Христос освятил и благословил семейную жизнь человека и в то же время укрепил веру учеников Своих в Себя.
Евангелие о чуде в Кане обычно читается при церковном таинстве Венчания. После этого священник предлагает жениху и невесте испить общую чашу вина. Это означает начало их общей жизни и единства в любви Христовой.
На браке в Кане Галилейской Христос претворил воду в вино и сделал всех участниками радостного и светлого земного веселия; а на Тайной вечере Он претворил вино в кровь Свою и, дав испить из общей Чаши Своим ученикам, сделал их членами Своего Пречистого Тела и участниками Небесного пира. Отсюда христианский брак свято чтится Церковью как нерасторжимое и благословенное единство во Христе мужа и жены.[20]20
Самым существенным и характерным моментом еврейского брака являлись «Семь благословений»; первое произносилось над вином, о чем упоминается в Талмуде. Текст его таков: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь мира, создавший плоды для виноградного вина». Жених обыкновенно шел из своего дома в дом родителей невесты. Ему сопутствовали друзья. Получив благословение и добрые пожелания от родителей невесты, он возвращался в дом своих родителей. С музыкой, пением и танцами все выходили на брачный пир. Невеста была закрыта вуалью, лица ее не было видно. Сначала там подписывался брачный договор, а потом произносились благословения. Невеста открывала свое лицо, и бракосочетающиеся в первый раз видели друг друга.
[Закрыть]
Когда Христос вновь пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино, к Нему обратился пришедший из Капернаума царедворец, у которого сын был смертельно болен. Он просил прийти и исцелить его сына. «Вы не уверуете, – сказал Господь царедворцу, – если не увидите знамений и чудес» (Ин. 4, 48). Но царедворец умолял Его, говоря: «Приди, пока не умер сын мой». Тогда Господь сказал ему: «Пойди, сын твой здоров» (Ин. 4, 50). И тут обнаружилась вся глубина веры и доверия царедворца ко Христу. Он поверил словам Христа и тотчас пошел домой. Тревога и боязнь за жизнь больного сына сразу исчезли. А дома ждала великая радость – сын его выздоровел. Слуги, не понимая, как это произошло, торопились разыскать отца, чтобы сообщить ему радостную весть. На дороге в Капернаум они встретили возвращающегося отца. «Сын твой здоров», – сказали они ему. «В котором часу стало ему легче?» – спросил он. – «Вчера в седьмом часу горячка оставила его». Этот был тот самый час, в который Иисус сказал ему: «Сын твой здоров» (Ин. 4, 53). И уверовал царедворец и весь дом его.
Однажды, когда Иисус Христос шел из Иерихона и Его сопровождала толпа учеников, раздался крик: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Это кричал сидевший у дороги слепой нищий Вартимей. Крик его был многим неприятен, и его заставляли молчать. Но он еще громче кричал: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Тогда Христос позвал к себе слепого. «Не бойся, вставай, зовет тебя», – сказали ему. И он в радости, сбросив с себя верхнюю одежду, подошел к Иисусу. «Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Мк. 10, 51–52).
Как замечательна настойчивость просьбы слепого и глубокая вера в чудотворную силу Христа!
Был иудейский праздник, и пришел Иисус в Иерусалим. Здесь Он исцелил одного тяжко больного, который в течение тридцати восьми лет страдал от своего недуга. Чудо исцеления совершилось на глазах у всех. Это было недалеко от городских ворот, называемых Овечьими. Там находилась купальня Вифезда, славящаяся целебной силой. Это была огромная, с пятью крытыми коридорами больница, но без врачей, куда стекалось великое множество больных: слепых, хромых, иссохших. Время от времени спокойная вода этой купальни вдруг начинала бурлить и волноваться. Это ангел Господень сходил и возмущал воду. И кто первый погружался в нее, тот выздоравливал, какой бы болезнью он ни был одержим.
Естественно, все больные спешили первыми погрузиться в воду, но не многим это удавалось. Таким образом, один больной с верой в чудодейственную силу ангела, возмущавшего воду, ждал своей очереди многие годы. И вот Христос, посетив это место, обратил внимание на этого несчастного. «Хочешь ли быть здоров?» (Ин. 5, 6) – спросил Он его. Больной отвечал: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню». Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5, 8). И он тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел. Но это великое чудо вместо радости и сочувствия вызвало озлобление и боль в сердцах многих иудеев. «Почему, – спрашивали они, – Пророк из Назарета совершает исцеления в дни субботы?» И за это начали гнать Иисуса.
Потом Иисус встретил исцеленного в храме и сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14). Удивительно, но тот человек сам донес иудеям на Христа, Который его исцелил.
Христос обличал бездушное соблюдение законов Моисея и преданий, и это очень не нравилось книжникам, фарисеям и законникам иудейским, которые путь спасения человека и всего народа видели в их внешнем, показном исполнении. А самое главное – о любви к Богу и людям часто совершенно забывали. Например, считали, что по субботам вообще нельзя ничего делать, так как суббота «день покоя». Но Христос учил, что добрые дела можно и должно делать во все дни недели, и показывал это примером Своих чудотворений.
Однажды, когда Иисус вошел в синагогу и увидел там сухорукого, фарисеи спросили Его, чтобы потом обвинить: «Можно ли исцелять в субботу?» Он же сказал им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12, 11–12). Но враги Христа молчали и внимательно следили за Ним, не исцелит ли сухорукого, чтобы обвинить Его: это как раз была суббота.
Тогда Христос с гневом, скорбя об ожесточении сердец врагов Своих, говорит человеку тому: «Протяни руку твою» (Мф. 12, 13). Он протянул, и стала она здорова, как и другая.
Это чудо вызвало злобу и раздражение фарисеев. Выйдя из синагоги, они немедленно составили совещание с иродианами, как бы погубить Христа. Они старались привлечь на свою сторону иродиан – влиятельных приверженцев царя Ирода, чтобы вместе с ним усилить свою партию против Христа.
Но Иисус опять удалился к морю, и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве (см. Мк. 3, 6–18).
Однажды к Иисусу явился человек весь в проказе. Тело его было покрыто гнойными струпьями. Увидев Христа, он пал перед Ним на колени и умолял, говоря: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Лк. 5, 12). Христос пожалел его и, коснувшись рукою струпьев тела больного, сказал: «Хочу, очистись» (Лк. 5, 13). И тотчас проказа сошла с него. Христос запретил ему рассказывать об исцелении, но он так радовался своему выздоровлению, что не мог удержаться и всюду провозглашал о чуде, которое совершил над ним Спаситель.
Вскоре Христос направился в дом Симона Петра и Андрея. Быть может, Он хотел отдохнуть в семье Своих друзей и подкрепиться пищей. Но оказалось, что хозяйка дома, мать жены Симона Петра, лежит больная. У нее была горячка, то есть лихорадка. Христос подошел к больной, взял ее за руку и поднял с постели. Лихорадка тотчас оставила ее, больная выздоровела и «стала служить им», то есть занялась делами хозяйства и приемом гостей (см. Мк. 1, 29–31).
«При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мк. 1, 32–34).
Ночевал Христос в эту ночь в доме Симона. А утром, встав очень рано, ушел в пустынное место и там молился. Но Симон Петр и бывшие с ним пошли искать Его и, найдя, звали вернуться. Но Господь ответил им, что пойдет в другие места проповедовать Царство Божие (см. Мк. 1, 35–38).
Однако через несколько дней Христос вернулся в Капернаум. У дома, где Он находился, тотчас собралась огромная толпа, так что у дверей не было места. Все хотели видеть и слышать Иисуса.
Вдруг послышался шум и движение на крыше дома. Кто-то раскрывал кровлю. Оказалось, что принесли расслабленного. Сначала люди пытались внести его в дом, но, убедившись, что это невозможно из-за многолюдства, решили забраться с больным на крышу и, разобрав потолок, на веревках спустили его в комнату, где учил Христос. Иисус, видя веру этих людей, обратился к расслабленному: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2, 5). Но тут сидели некоторые ученые богословы-книжники и, переглянувшись между собою, с возмущением подумали: «Что же это такое? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме Одного Бога?»
Христос тотчас узнал их мысли и сказал: «Для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мк. 2, 8–9).
Эти слова Христа надо понимать так, что всякая болезнь связана с грехами людей – личными или общечеловеческими. Не будет грехов – не будет и болезней. Но книжники иудейские этого не поняли. Тогда Христос продолжил: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи…» И, обратив Свой взор на расслабленного, сказал ему: «Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (ср. Мк. 2, 10–11).
Больной тотчас встал, собрал свои вещи и, на глазах расступившейся толпы, вышел. Все изумлялись и прославляли Бога, говоря: «Никогда ничего такого мы не видали» (Мк. 2, 12). И вышел Иисус к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их. «И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его» (Мк. 3, 9). И многими притчами продолжал проповедовать слово, сколько они могли слышать.
