Текст книги "Человек многоликий"

Автор книги: Авессалом Подводный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 15 страниц)

Что же делать? В принципе, пластичность психики и способность человека корректировать имеющиеся субличности и выстраивать между ними корректные отношения – не столько дар Божий (хотя иногда бывает и так, но это скорее редкое исключение), сколько результат длительной, планомерной и целенаправленной работы человека над собой. Субличность подобна домашнему животному или ребенку в большой семье – она должна пользоваться уважением, иметь определенные права, получать свою дозу внимания и любви – но в то же время и знать свое место и свои обязанности перед другими субличностями. В частности, она, выходя к микрофону, никогда не должна выдавать себя за глобальное «я» человека, презирать другие субличности или чересчур негативно о них отзываться, и осуществление на деле этого правила является хорошим фундаментальной практикой для любого человека, начинающего серьезную структурную работу над собой и своей жизнью.

Упражнение 29. Попробуйте обнаружить в себе субличности, выдающие себя за ваше соборное «я», а также субличности, резко негативно отзывающиеся о других субличностях. Попытайтесь «исправить» их манеры, но для начала выясните, в чем причина таких негативных оценок.

Однако мало иметь в себе дипломатичный набор субличностей – нужно еще, чтобы вновь появляющиеся субличности соответствовали тем программам, которые они будут вести. Для этого человек может выводить их из пределов Автономного мира, испытывая их, когда предоставляется возможность, в Обусловленном и Предсказуемом мирах – а такие возможности обязательно представятся, если человеку действительно предстоит большая и серьезная программа. Перед тем, как придет Большая Волна, она посылает впереди себя несколько маленьких, и человек, уловив закономерность их появления их специфику, может существенно подготовиться ко встрече с ней. Однако есть и другой путь, может быть он покажется окольным, но зато он дает возможность подготовиться к грядущей программе более основательно и быть в ней существенно более гибким. Этот путь заключается в том, что человек готовит к этой программе не столько соответствующую ей субличность (которая будет стоять у Главного микрофона), сколько ее служебные субличности, которыми она будет командовать. Выработав у себя заранее команду, адаптивных и умелых служебных субличностей, согласованных друг с другом, человек обретает большую силу и одновременно негибкость, так как в случает прихода большой программы он будет создавать соответствующую ей субличность не на пустом месте, а как априорно имеющую отлично вооруженную команду – и останется только грамотно ею воспользоваться.

Внутренний суд. Выстраивание команды вспомогательных субличностей – совсем не простое занятие, так как любая сильная субличность имеет тенденцию пробираться к Главному микрофону, и нужны специальные усилия для того, чтобы этого не происходило – так молодого горячего жеребца учат подчиняться легким движениям повода наездника. В действительности выстроить глобальный жизненный план, подчинить ему все свои субличности, «выдрессировать» служебные и правильно простроить отношения между управляющими – очень и очень непростая задача, и многие люди, приступая к ней с негодными средствами, терпят сокрушительное фиаско. Этой теме в общем посвящена книга автора «Эволюция личности», и (в ее терминологии) всерьез заниматься простройкой своего внутреннего пространства может лишь человек четвертого уровня развития личности (зрелая личность), а начинать эту работу (точнее, подготовку к ней) можно лишь на третьем уровне юношеской личности, не раньше. Однако многие люди, одержимые идеей внутренней работы и самопознания, или просто чересчур критично к себе относящиеся, склонны «рубить с плеча», то есть осуществлять суд и расправу над собой с помощью инструментов, явно не приспособленных для этого, выстраивая у себя компанию весьма несовершенных субличностей, наделяемых, однако, весьма высокими полномочиями – это Внутренние Судья, Адвокат, Прокурор и Палач, в совокупности составляющие внутренний суд человека.

Указанные четыре субличности есть практически у любого человека, хотя они могут иметь разные имена и пользоваться большим или меньшим весом (авторитетом, влиянием ) в психике. Субличность Внутреннего Прокурора часто именуется голосом совести, процесс действия Внутреннего Адвоката нередко воспринимается как самооправдание, Внутренний Судья выслушивает голоса Прокурора и Адвоката и вершит приговор, а Внутренний Палач приводит его в исполнение – но нередко делает это сильно по-своему, следуя в лучшем случае духу приговора, а не его букве (а в худшем – руководствуясь собственными представлениями и вдохновением).

Упражнение 30. Определите основной ход «судебного процесса» и фактическое главенство в психике субличностей, составляющих внутренний суд человека, на основании следующих высказываний. Приведите свои примеры.

1. – Я себя постоянно обвиняю в чем-то – но сужу все-таки редко.

2. – Я внутри себя всегда виноват – и смягчающие обстоятельства не учитываются.

3. – Я себя часто ругаю – но в конце концов все-таки в целом оправдываю.

4. – Я если в чем провинилась перед собой – наказываю себя безо всякого снисхождения, ни в кино не пойду, ни к телевизору – сижу и плачу.

5. – У меня такое впечатление, что на самом деле я ни в чем не виноват, и из этого я всегда и исхожу.

6. – А если я в чем и провинился, то только перед Богом мне и отвечать – и когда придет время, я Ему отвечу!

Экзамен своему Внутреннему Суду. Однако перед тем, как предаваться Внутреннему Суду, неплохо определить квалификацию его участников, устроив если не суд, то по крайней мере серьезный экзамен членам этого суда: насколько они компетентны, умелы, информированы, беспристрастны, профессиональны и, главное, эффективны, ибо основной целью суда является коррекция человеческого поведения и системы ценностей в соответствии с его жизненной миссией (и, возможно, уточнение последней). Этика человека вырабатывается им самим и в конечном счете он отвечает за свою (внешнюю и внутреннюю) лишь перед самим собой – но все-таки не перед своим Внутренним Судьей, под маской которого может скрываться порой и вовсе одиозная субличность, а перед своим внутренним «я», которое постижимо лишь косвенно.

Основной экзамен следует устроить именно своему Внутреннему Судье, от которого напрямую зависит прочий состав суда (то есть субличности Адвоката, Прокурора и Палача). Какие же вопросы следует человеку задать себе и своему Внутреннему Судье, чтобы определить его компетентность и эффективность? К их числу относятся следующие:

– Насколько Внутренний Судья знает и понимает специфику данного человека, его уникальность и своеобразие жизненной миссии, особенности его внешних и внутренних обстоятельств, его долги перед прошлым и будущим?

– Насколько Внутренний Судья независим и последователен в своих приговорах, не меняет ли он своих мнений, уступая внешним обстоятельствам или влиянию тех или иных других субличностей?

– В какой мере удачен выбор остальных членов Суда, насколько Судья их хорошо понимает и в какой мере Палач его слушается?

– Каков долговременный результат действий Судьи, насколько он оказывается в итоге прав и действенны ли определяемые им меры наказания и пресечения?

– Учитывает ли, и каким образом, он опыт прошлых судебных процессов и актов наказания и их воздействие на психику?

Внутреннему Прокурору человек может задать следующие вопросы:

– С каких позиций Внутренний Прокурор обвиняет?

– Соответствует ли мировоззрение Прокурора мировоззрению основных субличностей человека?

– Насколько Прокурор объективен? Не находится ли он под влиянием других субличностей или внешних факторов?

– Вникает ли он в глубину проблем и обстоятельств человека, их специфику, учитывает ли индивидуальные особенности и склонности человека?

– Учитывает ли он запросы и просьбы Судьи и склонен ли их удовлетворять?

– Учитывает ли он самосознание человека и изменение состояний его сознания?

– Представляет ли он себе, как именно Палач исполнит предлагаемые им наказания?

Внутреннему Адвокату хорошо задать следующие вопросы:

– На каких философских и этических позициях стоит Адвокат, и насколько они согласованы с позициями Судьи, Прокурора и Палача?

– Не использует ли Адвокат неправомерных, чересчур эмоциональных и других некорректных методов оправдания и давления на Суд?

– Различает ли Адвокат каузальный (событийный) и буддхиальный (ценностной) планы?

– Слушает ли он Прокурора и старается ли его правильно понять?

– Боится ли он кары Судьи и фигуры Палача как таковой?

Внутреннему Палачу можно адресовать такие вопросы:

– Насколько совершенны и соответствуют психологической природе человека его инструменты?

– Хорошо ли он понимает приговоры, выносимые Судьей?

– Насколько Палач последователен и неуклонен при исполнении приговоров?

– Представляет ли он последствия для психики и жизни человека от своих действий и выбираемого им стиля исполнения приговора?

Помимо перечисленных четырех фигур, в составе Внутреннего Суда могут быть и дополнительные субличности, например, субличность Свидетеля, которой тоже могут быть заданы интересные вопросы.

Упражнение 31. Подумайте, какие еще существенные вопросы следует задать членам Внутреннего Суда, и ответьте на них и на перечисленные выше. На основании этих ответов попытайтесь определить, насколько компетентен и эффективен ваш Внутренний Суд, и как изменить составляющие его субличности и перестроить отношения между ними, чтобы Суд заработал лучше и эффективнее.

Следует иметь в виду, что если результаты экзамена этого упражнения окажутся плачевными, то скорее всего за масками членов Суда скрываются теневые субличности, или же, по меньшей мере, Суд не является беспристрастным, а управляем одной или несколькими субличностями, которые таким образом некорректно усиливают свое влияние на соборное «я». Соотнося мировоззрение и ценностные системы субличностей Судьи, Прокурора, Адвоката, Палача и Свидетеля, следует иметь в виду, что они могут различаться в мелочах и акцентах, но в главном (на атманическом плане) они должны быть согласованы, иначе результаты деятельности Суда окажутся откровенно разрушительными, и лучше его на время распустить, а потом, поднакопив мудрости и внутренней честности, собрать новый.

Глава 5 СУБЛИЧНОСТЬ – ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОРТРЕТ

Базисные качества субличности. Каждая субличность, представленная в психике человека, совершенно уникальна и не похожа на другие его субличности, а также на субличности других людей. У нее есть свое место в психике, свои манеры, вкусы, пристрастия, симпатии и антипатии, и работа человека над собой в первую очередь предполагает подробное изучение своих субличностей и их своеобразия; лишь после этого у него появляется возможность сколько-нибудь эффективной их проработки.

У одного и того же человека могут сосуществовать самые разные субличности: степенные и юркие, инертные и подвижные, великолепные и тусклые, отчетливые и невнятные, энергичные и вялые, грозные и снисходительные, злопамятные и не помнящие зла, жесткие и ласковые... это перечисление может быть продолжено на многие страницы. Но обычно эпитеты, характеризующие данную субличность, относятся к ней в целом, то есть к большинству или к наиболее типичным ее проявлениям, а в меньшинстве случаев она может проявляться и в противоположном качестве. Например, субличность Отца, обладающая качествами доброты и снисходительности, может в виде исключения, если поведение детей решительно выходит «за рамки», проявить качества строгости и требовательности.

Качества, характеризующие данную субличность, не только ее «окрашивают», сообщая ей индивидуальность – они ее поддерживают соответствующей архетипической энергией, и будучи лишена этой энергии, субличность теряет свою силу и выразительность. Иногда субличность как раз для того и формируется в психике, чтобы дать возможность проявиться энергии некоторого архетипа – но он находит свое выражение не в определенной роли или функции человека (дающих обычно имя субличности), в главном ее качестве.

Таким образом, обычно у субличности обнаруживается одно-два (реже три) самых главных качества, на которые она постоянно опирается и без которых себя в принципе не мыслит, а в отсутствие которых чувствует себя неуверенно и неуютно, стараясь отойти от микрофона; мы называем эти качества базисными для данной субличности.

Упражнение 1. Определите базисные качества следующих ваших субличностей (возможно, из вашего прошлого или будущего – так, как вы его себе представляете) и нескольких других ваших основных субличностей. То же задание по отношению к субличностям ваших ближайших родственников.

1. Сын (дочь) своих родителей.

2. Учащийся.

3. Советчик.

4. Путешественник.

5. Родитель.

6. Учитель.

7. Ученик.

8. Возлюбленный (-ая).

9. Друг.

10. Попутчик в дальнем поезде.

Однако было бы наивным считать, что базисные качества субличности логически вытекают из ее основной роли; фактически это далеко не всегда так, и порой базисное качество оказывается для субличности неудобным или даже вовсе, на первый взгляд, ей антагонистическим (например, злобность – для Воспитателя, бесхребетность – для Начальника, воинственность – для Ученика) – и тем не менее, она парадоксальным образом на это качество опирается и без него нежизнеспособна. Почему так получается – вопрос сложный, и требующий в каждом отдельном случае специального исследования. Есть люди, сравнительно гармоничные, у которых базисные качества по их прямому смыслу поддерживают субличности, а есть и противоречивые, драматические натуры, у которых базисные качества распределены по субличностям как будто в насмешку над здравым смыслом – но не следует считать такое распределение патологией. Чем более тонкая и сложная миссия возложена на человека, тем хитроумнее переплетение энергий в его психике и сложнее характер, но в конечном итоге, при должной проработке именно это переплетение оказывается необходимым и в каком-то смысле удобным для исполнения его миссии.

В качестве примера рассмотрим следующие роли человека и набор качеств, которыми он обладает.

Роли: Сын, Работник, Муж, Товарищ, Мечтатель.

Качества: надежный непостоянный, трезвый, изобретательный, жизнерадостный, добычливый.

У гармоничного человека эти присущие ему качества распределились бы по его субличностям как базисные таким образом:

1. Сын – жизнерадостный.

2. Работник – изобретательный.

3. Муж – добычливый.

4. Товарищ – надежный.

5. Мечтатель – непостоянный.

Однако если наш герой относится к категории людей у которых все наперекосяк, то распределение базисных качеств по субличностям у него может выглядеть и так:

1. Сын – изобретательный.

2. Работник – жизнерадостный.

3. Муж – непостоянный.

4. Товарищ – добычливый.

5. Мечтатель – надежный.

И эти базисные качества ни окружающим, ни самому человеку не удастся так просто поменять местами – они вполне могут оказаться «приклеенными» к соответствующим субличностям.

В связи с этим возникают два вопроса: как можно «переманить» базисное качество одной субличности, снабдив им другую, и как можно избавиться от базисного качества данной субличности, если оно ей откровенно вредит?

Перед тем, как отвечать на эти вопросы, следует рассмотреть данное качество как черту характера человека в целом: насколько оно ему присуще и с какой силой проявляется?

Случайное для человека качество, проявляющееся как базисное лишь в одной и не слишком значимой для него субличности, вполне может оказаться для нее не критическим, и при некоторой работе с ней заменено на другое. Так, например, субличность Интересного Мужчины, достаточно периферическая для благополучно семейного и счастливого в своем браке мужчины зрелого возраста, может опираться на такое базисное качество, как щеголеватость (что исторически сложилось еще в его юности), но небольшая внутренняя перестройка может безболезненно перевести эту субличность на другое базисное качество, например, солидность или надежность.

Упражнение 2. Подумайте о своих вспомогательных субличностях – на какие базисные качества они опираются? Не пора ли сменить эти качества на иные, вам также свойственные (или не свойственные – вот удачный повод для их развития)? Рассмотрите, если они у вас имеются, такие свои субличности, как Покупатель, Опоздавший, Виновник Торжества, Получатель Подарков, Объект поклонения, Обличитель Невежества, Моральный Урод, Позор Своей Семьи, или субличности, сходные с перечисленными.

Совсем другая ситуация складывается с субличностью, чье базисное качество является фундаментальным для человека в целом, проявляясь в значительной части его жизни, то есть имеющее для него буддхиальное значение. Часто это означает, что человек имеет прямую связь с соответствующим архетипом (имя этого архетипа получается, если название качества или похожее по смыслу слово написать с прописной буквы), и энергия этого архетипа поступает к человеку по его (человека) запросу неограниченно, а частенько прорывается и без специального запроса. В этом случае легче сменить опирающуюся на данное качество субличность, чем изменить это качество как базисное для нее. Более того, конкретное имя данной субличности и связанная с этим именем роль могут быть для психики не так существенны, лишь бы эта субличность успешно материализовывала данное качество, то есть служила удобным инструментом для проявления энергии соответствующего архетипа.

В качестве примера рассмотрим качество заботливости, которому соответствует архетип Заботы. Если человек напрямую подключен к этому архетипу (древние люди сказали бы: находится под покровительством богини Заботы, то есть Великой Богини-Матери), то этот архетип обязательно будет проявляться в жизни человека в виде разнообразных ситуаций, в которых он окажется рядом с тем или иным существом, нуждающимся во внимании, уходе, помощи и поддержке – то есть объектом заботы, с которым человек будет с удовольствием возиться: кормить, причесывать, купать, целить, укладывать спать и т. д. Поступающая к этому человеку энергия архетипа Заботы выразится, во-первых, в том, что к нему в изобилии пойдут «объекты», нуждающиеся в его присмотре, а во-вторых, в том, что у него при их появлении возникнет энтузиазм и придут силы ими заниматься. В детстве он будет возиться с младшими братьями и сестрами, или таскать домой мелкую живность и ее кормить и дрессировать, в отрочестве и юности у него появятся «опекаемые» им друзья, во взрослом возрасте он станет родительской фигурой не только для своих детей, но и для их друзей, и специальность он скорее всего постарается подобрать себе соответствующего профиля: врача-терапевта, механика, эксплуатационника, администратора гостиницы. И если попытаться лишить соответствующую его субличность качества заботливости, от нее ничего не останется, и к микрофону она не подойдет.

Однако фундаментальность данного качества для психики вовсе не означает, что человек сможет сделать его базисным для любой своей субличности. Например, если эта субличность существенно опирается на другое качество, по мнению человека, противоречащее данному, то базисными вместе они не станут. Например, если человек считает, хотя бы подсознательно, что заботливость несовместима с авторитарностью (хотя на этот счет могут быть разные мнения), и если судьба вынудит его выступать в роли Авторитетного Начальника, то на качество заботливости этой его субличности опереться не удастся.

Упражнение 3. Подумайте, какие психологические черты (качества) вы считаете фундаментальными для своего характера? Назовите соответствующие архетипы и оцените свою связь с ними: текущую и в течение уже прожитой жизни. Для каких ваших субличностей эти качества являются базисными? Подумайте, насколько существенную роль в вашей жизни играют эти субличности и их программы?

А теперь вернемся к двум актуальным вопросам, поставленным выше: как можно «пересаживать» качества с одной субличности на другую и как избавляться от базисных, но неудобных для данной субличности качеств? В принципе, психика является тем более гибкой и послушной воле человека, чем лучше она им осознана, в частности, чем лучше и точнее поток внешних и внутренних событий авторизуется явными (осознанными и именованными) субличностями. Если некоторое качество является настолько значимым для человека, что оно не только является базисным для одной субличности, но и желательно для другой, то можно попытаться выделить (создать) отдельную соответствующую этому качеству субличность, оформить ее в психике (см. гл. 2) и официально пригласить эту субличность сотрудничать (у дополнительного микрофона) с той субличностью, которая нуждается в данном качестве. Это – прямой, хотя и трудоемкий метод. Другой вариант – попытаться пригласить к сотрудничеству непосредственно субличность, обладающую данным качеством, с тем, чтобы она в нужных случаях активизировала соответствующий архетип. Однако организовать такое сотрудничество обычно нелегко, так как интересы субличностей как правило разнонаправлены. Впрочем, нелегко не значит невозможно, а души читателей психологической литературы обычно не ищут легких путей во внешней и внутренней жизни.

Что же касается базисных, но «неудобных» для данной субличности качеств, то здесь нужно в первую очередь обратить внимание на то, насколько данная субличность существенная для человека. Если она является вспомогательной, то чаще всего вполне возможна замена ее базисного качества; при этом сама субличность может существенно измениться, но кардинальной перестройки психики это скорее всего не повлечет. Если же наша субличность является основной, то следует внимательно изучить ее роль в психике в целом и соотношение «проблемного» базисного качества с этой ролью. Чаще всего между ними обнаруживается прямая связь, так что просто-напросто «отрезать» проблемное качество от субличности не удается и приходится его очищать, окультуривать и поднимать до более высокой октавы соответствующего архетипа.

В качестве примера рассмотрим человека с основной субличностью Ювелира, работающего по соответствующей специальности, но обладающего базисным для этой субличности качеством неорганизованности, которое (в частности) проявляется в том, что человек исполняет заказы обычно не в срок (то раньше, то позже), и сами изделия при этом далеко не всегда напоминают свои эскизы, согласованные с клиентами. В данном случае можно очистить и перестроить проблемное качество неорганизованности, превратив его в творческую оригинальность, что, возможно, потребует от человека большой и серьезной работы над базисным качеством, но не его принципиальной замены этого качества.

Эта тема очень актуальна в воспитании детей, рано обнаруживающих разнообразные отрицательные качества в своих основных субличностях, и родителям нередко хочется эти качества истребить в корне – однако при этом могут погибнуть или уйти слишком глубоко в подсознание опирающиеся на них субличности.

Упражнение 4. Подумайте, какие отчетливо положительные качества могут развиться из таких черт характера, как капризность, своеволие, рассеянность, драчливость, нетерпеливость, упрямство, равнодушие, жестокость, трусость, склонность к наркотикам, насилию, бесхребетность, эгоизм... (продолжите этот список несколькими негативными качествами по своему усмотрению).

Проследите динамику ваших собственных детских и юношеских негативных качеств. Во что они трансформировались? Можете ли вы назвать соответствующие архетипы и их октавы?

Нормальные и невротические субличности. В области психики понятие «нормы» довольно расплывчато – здесь сфера «индивидуальных особенностей» весьма широка, так что о «патологии» можно говорить лишь применительно к тем или иным официально оформленным и обычно довольно произвольно установленным границам. Тем не менее субличности в пределах соборного «я» довольно резко различаются. Некоторые из них воспринимают себя как нормальные: они нашли свое место в психике и чувствуют в ней себя как дома; другие же, наоборот, как будто нервничают, мечутся, ведут себя неадекватно, нарушая общие правила поведения на сцене соборного «я», и в целом заслуживают названия невротических. Мы рассмотрим эти две категории подробнее, сразу обратив внимание читателя на то, что невротические субличности не «обречены» на свой статус и в принципе могут стать нормальными, существенно улучшив свое поведение на сцене соборного «я», хотя это может потребовать от человека существенных усилий. Однако оно часто того стоит.

Невротичность не является полностью отрицательным качеством: оно придает субличности оригинальные черты, своего рода квазиоригинальность, иногда даже своеобразное обаяние, но обычно это происходит за чужой счет, то есть с сильными негативными последствиями для психики в целом.

Как же отличить нормальную субличность от невротической? Вероятно, основным признаком нормальной субличности является предсказуемость ее появления у микрофона и устойчивость используемого ею стиля поведения. Она заранее знает, в каких ситуациях ей следует выходить к микрофону (и к какому именно), или же актуализируется по прямому указанию субличности, стоящей в данный момент у Главного микрофона. Находясь у Главного микрофона, нормальная субличность ведет ситуацию до тех пор, пока та не сменится, и обычно прямо или косвенно обозначает следующую субличность, которая должна выйти к Главному микрофону. Стоя у дополнительного микрофона, то есть находясь в роли актуализированной служебной субличности, нормальная субличность помогает своей управляющей субличности (стоящей у Главного микрофона) и не стремится занять ее место, касается ли это самопроявления или авторизации.

Невротическая же субличность склонна нарушать описанные выше правила «хорошего тона», и по этому признаку (а также по дисгармонии вносимой ею в психику) ее обычно легко отличить.

Невротическая субличность склонна:

– появляться у Главного или дополнительного микрофона, когда ее никто не звал и она неуместна по ситуации;

– не выходить к микрофону, когда ее зовут туда другие субличности или ситуация;

– отталкивать от микрофона стоящую там субличность или не уступать места у микрофона, когда она становится неадекватной ситуации;

– убегать от микрофона (Главного или дополнительного), не дождавшись завершения своей ситуации и не вызвав никого себе на смену;

– находясь у дополнительного микрофона, мешать другим актуальным субличностям, особенно управляющей;

– будучи у Главного микрофона, взывать к дополнительным не адекватным по ситуации помощникам и плохо (или никак) ими руководить;

– высказывать всевозможные неадекватные претензии другим субличностям.

Упражнение 5. Подумайте, какие ваши субличности являются нормальными, а какие – невротическими. Какие именно нарушения правил поведения на сцене соборного «я» для них характерны?

Следует заметить, что актуализация (выход к микрофону) невротической субличности далеко не всегда означает невротичное или истеричное поведение человека – однако он смотрится со стороны как несколько неадекватный, странноватый, в чем-то неуловимо непоследовательный и непредсказуемый. Все это вместе нередко вызывает у окружающих неопределенные подозрения, ощущение психологической неадекватности человека или скрываемых намерений.

Упражнение 6. Представьте себе и опишите человека, у которого есть одна из следующих субличностей: а) в нормальном и б) в невротическом ее варианте. Встречали ли вы таких людей в своей жизни?

1. Воспитатель.

2. Начальник.

3. Судья.

4. Волокита.

5. Мать.

6. Любящая Женщина.

7. Юморист.

8. Свидетель.

9. Скептик.

10. Адвокат.

Причины невротичности могут быть самыми разными. Например, нередко невротическая субличность при ближайшем рассмотрении она оказывается замаскированной или участвующей в постоянном антагонистическом противостоянии с другими субличностями. Однако, в принципе, следует удивляться не невротичности своих (и чужих) субличностей, а скорее наличию нормальных. Психика подобна саду: если за ним ходит опытный, умелый и любящий свое дело садовник, то сад процветает; а если садовник неумел, склонен к халтуре или вовсе отсутствует, то сад быстро зарастает, дичает и превращается в дикие непроходимые джунгли, по которым случайно быстро пройти и то опасно.

Субличности и их модальности. В этом пункте мы рассмотрим конкретные особенности, которыми обладает практически любая субличность, и предложим читателю нечто вроде анкеты, которую он сможет предложить всем своим субличностям. Заполнив эти анкеты, он получит для каждой субличности ее в большой мере индивидуализированное описание, и сможет составить себе представление о ее слабых и сильных местах и путях развития.

В принципе, у каждой субличности есть свои предпочтения в рамках любой универсальной (полной) семьи модальностей. Невротическая субличность нередко доводит эти предпочтения до крайности, выбирая себе одну из модальностей данной семьи и начисто отрицая все остальные (родственные) модальности (и это тоже один из важных признаков невротичности субличности). Нормальная субличность, особенно узко специализированная, тоже довольно определенна в своих вкусах, то есть предпочитает одну из модальностей данной семьи, воспринимая ее как самую удобную, «свою», – но все же при необходимости использует и другие модальности данной семьи. В связи с этим можно отметить одно из важных направлений работы человека над собой – это приучение своих субличностей к нелюбимыми и неудобным для них модальностям; это – довольно трудная работа, но она весьма важна и приносит весьма ощутимые плоды – субличности почти в буквальном смысле «встают на ноги», начиная чувствовать себя в мире гораздо устойчивее и увереннее и существенно лучше понимая друг друга.

Ниже мы рассмотрим несколько универсальных модальных семей, соответствующих универсальным архетипам, описанных автором в книгах «Покрывало майи, или Сказки для невротиков», «Архетипы психики», «Высшие архетипы: опыт психологического исследования», а именно, триадическую семью, состоящую из синтетической, качественной и предметной модальностей; диадическую семью, состоящую из янской и иньской модальностей; психологическую семью, состоящую из внешней, демонстративной, внутренней и наблюдательной модальностей; холистическую семью состоящую из локальной и глобальной модальностей; и диалектическую семью состоящую из творительной, осуществительной и растворительной модальностей. В принципе, изучение любой субличности должно включать в себя выяснение ее предпочтений и «узких мест» в рамках каждой из вышеперечисленных семей, а также в рамках логистической, каббалистической и эволюционной семей, но подробное их рассмотрение выходит за рамки этой главы. Читатель в качестве полезного упражнения может сделать это самостоятельно, обратившись за необходимой информацией к вышеупомянутым книгам автора, а также книгам серии «Коммуникатика».