Текст книги "Одной осознанности недостаточно (ЛП)"

Автор книги: Ашин Теджания

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

ОСОЗНАННОСТЬ БЕЗ УСИЛИЙ

Йогин: Вчера я был очень удивлен, когда распознал усиление осознанности. Я смог действительно увидеть, что осознанность стала сильнее, и это было подобно чуду. С такой осознанностью появилось чувство уверенности, которое было ново. Создалось впечатление, что этот процесс осознанности привел к еще большей осознанности, что он был лишь протекающим процессом, не имеющим никакого отношения ко мне. Мне показалось, что я не должен был вообще стремиться, так как процесс сам заботился о себе.

Саядо УТ: Мы называем это состоянием без усилия. Без усилия, в смысле, что вы не прикладываете никаких личных усилий, процесс сам прилагает усилия, природа делает свою работу.

Йогин: Иногда это похоже на это, а в другой раз совсем нет. Это просто вперед и назад, туда-сюда.

Саядо УТ: Если вы думаете о моментах, когда вы проявляли стремление, и о тех моментах, когда вы ощущали это «не-стремление», разве не проявлялось это «не-стремление», в то время когда вы вообще не ожидали его и когда не стремились?

Йогин: Да!

Саядо УТ: Это было столь удивительно именно потому, что у вас не было ожиданий. Но в тот момент, когда мы с этим работаем, когда мы ее ожидаем, тогда и не появляется осознанность без усилий! Нам всегда нужно помнить разницу между личными усилиями и проявлением Дхаммы. До тех пор пока мы стремимся, пока мы стараемся, до тех пор мы верим, что это «мы» те, кто вкладывает усилия, чтобы произвести результат. Но когда проявляется Дхамма, тогда нет попыток куда-нибудь попасть, а есть лишь выполнение того, что необходимо.

Если вы, стараясь практиковать, сильно личностно вовлечены, то так вы не сможете увидеть происходящее естественным образом. Только когда вы отстранитесь, только тогда вы сможете увидеть, что процесс осознанности, в действительности, протекает естественно. Вот почему я иногда спрашиваю йогинов: «Замечали ли вы, что можете слышать, даже несмотря на то, что вы не слушали, что видите происходящее, даже несмотря на то, что вы не пытались ни на что смотреть, и что даже, хотя вы не обращаете внимание, ваш ум всегда осознает вещи?».

Я хотел бы, чтобы йогины переходили бы к сути, чтобы бы они понимали, что природа знания проявляется без фокусирования или обращения внимания. Я бы хотел, чтобы йогины, особенно люди, которые занимались практикой на протяжении многих лет, лишь распознали бы, что процесс осознанности продолжается, течет. Они слишком заняты размышлением во время практики. Но после множества лет медитации их практика должна достичь непрерывности, и им нужно отступить назад, для того, чтобы увидеть, что осознанность без усилий продолжается. Им нужно переключиться с делания к распознаванию. Конечно, невозможно немедленно переключиться, сменив парадигму. Но полезно иметь эту информацию, так как это позволит вам иногда переключаться в новый режим. Вот таким образом вы будете медленно понимать что действительно происходит, и это даст вам возможность отпустить старую парадигму. Только когда мы ничего не делаем, мы можем понять не деяние, не-я. Вот почему непрерывность так важна, когда вещи продолжают движение, подпитываясь своей собственной энергией, и в действительности вы можете увидеть, что вы в это не включены. Тем не менее, не нужно стараться это понять! Понимание придет, если только вы практикуете непрерывно. Когда вы достигнете некоторого понимания, что этот процесс лишь происходит, тогда ум начнет все больше и больше видеть вещи под этим углом.

*** *** ***

Йогин: Я все еще бьюсь над тем, чтобы освободиться от старых привычек. Меня научили быть деятельным, сосредотачиваться, чтобы практиковать осознанность. Я обнаружил, что мне трудно отпускать и открываться.

Саядо УТ: Не беспокойтесь об этом, множество людей проходят через тот же самый процесс. Обычно мы начинаем с того, что пытаемся наблюдать. Затем, после того как нами была получена и понята правильная информация, мы просто ждем и наблюдаем. Наконец, как только осознанность достигла непрерывности, «нам» больше не нужно будет что-то делать. Ум знает, что делать. На этой стадии нет больше личных усилий. Вы можете назвать это осознанностью без усилий.

Когда вы «там» окажитесь, будьте осторожны, не привязывайтесь к этому состоянию. Можно иметь осознанность без усилий мгновения, часы, дни или даже недели, а затем снова ее потерять. Большинству людей потребуются годы практики, до тех пор, пока осознанность не станет действительно естественной.

Йогин: Вы хотели сказать, что только ожидание и наблюдение – это то же самое, как то, что вы назвали «не идти к объекту, а позволять объекту идти к вам»?

Саядо УТ: Да, но даже использование слова «идти» недостаточно корректно, в действительности объект уже здесь; объект и ум проявляются вместе.

РАБОТА ДХАММЫ

Йогин: Вы можете объяснить разницу между тем, что называется личными усилиями и выражением «Дхамма выполняет свою работу»?

Саядо УТ: Я дам вам простой пример: Предположим, что вы практикуете осознанность дыхания, и внимание ума отклоняется на что-то другое. Вы направите осознанность на дыхание или просто позволите ему следовать за ходом происходящего? Направление осознанности на дыхание – это личные усилия, позволение осознанности следовать за происходящим – это работа Дхаммы.

Йогин: Это кажется противоположным тому, что мы обычно слышим.

Саядо УТ: Направлять внимание на дыхание может быть полезным для начинающих и также, когда ум нуждается в успокоении. Но я поощряю всех йогинов оставаться осознанным ко всему происходящему, ко всему, к чему ум проявляет естественный интерес.

*** *** ***

Йогин: Вы говорили о естественной осознанности и позволении Дхамме выполнять свою работу. Мне трудно позволять уму выбирать себе объект. Не могли бы вы объяснить весь процесс раскрытия – позволение себе стать более восприимчивым к происходящему и понять, почему это происходит?

Саядо УТ: Ум естественным образом выбирает объекты – это и есть работа Дхаммы. Вмешательство в этот процесс и преднамеренное сосредоточение ума на том или другом объекте – это личное усилие. Если для вас трудно позволить уму выбрать какой-либо объект, если это вас смущает, то вы можете направить ум на основной объект. Но не привязывайтесь к этому объекту, используйте его как безопасное место, чтобы возвращаться к нему, но также позволяйте уму свободно бродить. Позвольте уму знать несколько объектов.

Чтобы установить осознанность и сосредоточение, начинать с одного объекта – это нормально, но затем мы должны позволить уму расслабиться и открыться. Йогины часто ощущают дискомфорт, когда они замечают, что ум осознает несколько объектов, и тогда они пытаются заставить ум осознавать только свой основной объект. Вам нужно напомнить себе, что осознавать несколько объектов – это естественно для ума, который стабилен и имеет некоторую непрерывность осознанности. Это означает, что осознанность стала сильнее. Я называю это – острой осознанностью.

Когда вы позволяете себе знать множество объектов, тогда вы двигаетесь в сторону випассаны. Когда вы направляете свою осознанность на основной объект, вы практикуете больше медитацию саматхи. Если вы хотите чтобы ваши осознанность и мудрость росли, вам нужно позволить уму знать больше объектов. Существует естественное продвижение в росте осознанности. Вы можете начать с одного объекта, скажем, – с дыхания. Спустя какое-то время вы можете осознавать несколько объектов в теле. Позже вы будете способны не только осознавать объекты и чувства, но также и ум, который осознает, плюс отношение, расположенное за этой осознанностью. Когда-нибудь, когда вы будете способны увидеть это в виде целостной картины, вы поймете, как все эти объекты влияют друг на друга. Такое понимание – это и есть мудрость.

Вы должны быть терпеливыми, чтобы раскрыться, этот процесс требует времени. Сначала вам нужно практиковать осознанность, чтобы собрать множество данных. Ум соберет вместе эти данные в различные потоки информации и в итоге, этот процесс приведет к знанию. По этой причине необходимо, чтобы вы позволили уму раскрыться, для того, чтобы начать осознавать все больше и больше объектов. Если ум остается только с одним объектом, тогда он не сможет собрать достаточно данных, и тогда не смогут взрасти осознанность и мудрость.

ПОДДЕРЖАНИЕ ОСОЗНАННОСТИ ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ

Йогин: У меня было в эти дни много времени для чтения книг и меня поразило, что лучший способ оставаться осознанным – это во время чтения.

Саядо УТ: Кто читает? Что читает?

Йогин: Ум читает.

Саядо УТ: Можете ли вы знать этот ум? Ум, который используя свои умственные способности, читает и понимает.

Йогин: Действительно ли необходимо приложить усилие, чтобы это сделать?

Саядо УТ: Не преднамеренно во время чтения. Всякий раз, когда вы практикуете, вам нужно прилагать усилие, чтобы распознавать работающий ум. Когда мы практикуем длительный период времени, когда наблюдение ума становится чем-то привычным, тогда легче будет заметить, что мы используем ум во всей нашей деятельности, будь она умственной или физической.

Йогин: Иногда я теряюсь в том, что я читаю.

Саядо УТ: Да, такое может случаться. Если вы очень заинтересованы тем что читаете, то вы будете склонны к захваченности этим, ум будет поглощен.

Йогин: Значит, я должен приложить усилие, чтобы не потеряться.

Саядо УТ: Всякий раз, когда вы теряетесь, вам лишь нужно это заметить. Вы можете понять разницу между полным поглощением тем, что вы читаете и тем, когда во время чтения вы остаетесь расслабленными и осознанными. Похоже, разница есть.

НЕВЕРНОЕ ОТНОШЕНИЕ, ВЕРНОЕ ОТНОШЕНИЕ

Йогин: Сегодня я ощутил себя по-настоящему разочарованным, почувствовал, что я не понимаю, не знаю, что делать, и не знаю как мне нужно медитировать.

Саядо УТ: В подобных ситуациях не пытайтесь медитировать, а проверьте – видите ли вы какое у вас отношение к медитации. Вам следует распознать, что вы пытаетесь медитировать с неверным отношением. Вы разочарованы из-за того, что у вас неверное отношение.

*** *** ***

Йогин: Я часто нахожу довольно трудным обозначить свое отношение или свои эмоции. Тем не менее, я могу почувствовать позитивные ли они или негативные. Достаточно ли это осознавать?

Саядо УТ: Да, это так. Не так важно можете ли вы обозначить свое отношение или нет. Большинство йогинов настолько фокусируются на объекте, что они ничуть не осознают ум. Неоднократно проверяя свое отношение, вы будете создавать привычку, которая позволит вам осознавать состояние ума во время медитации. Когда вы привыкнете к наблюдению ума, вы будете способны видеть картину целиком: отношения, объекты, эмоции и ощущения, так же как и любые имеющие место изменения.

Йогин: Я думаю, что, на самом деле, я не понимаю, что означает отношение. Вы имеете в виду настроение или нет, присутствует ли в моем уме отвращение или нет?

Саядо УТ: Вы можете называть это настроением или отношением. Это негативный или позитивный комментарий в вашем уме, который по отношению ко всему выносит суждение и делает оценку. Скажем, вы на столе видите какую-то еду и ваша автоматическая реакция – «О-о-о». Какое отношение позади этой реакции? Это очевидно, не так ли? В такие моменты вы на самом деле выражаете свое отношение. Ваши отношения всегда в некотором роде будут проявляться сами.

Йогин: Хорошо, значит мысли отличны от отношений?

Саядо УТ: Да, но они могут изменять ваши отношения, они могут быть выражением вашего отношения. Тем же самым образом представления, чувства, процесс выбора, решения и некоторые физические и речевые выражения могут также указывать на ваше отношение.

*** *** ***

Йогин: Обычно я вижу довольно непосредственно свои негативные отношения, расслабляюсь и позволяю им уйти. Но иногда мой ум очень смущен, и я не знаю что делать.

Саядо УТ: Просто наблюдайте смущение. Всяк,ий раз, когда мой ум смущен, я прекращаю что-либо делать, направляю внимание вовнутрь и жду, когда ум успокоится. До тех пор, пока вы смущены, в уме не может быть никакой мудрости. Если вы пытаетесь думать о решении когда находитесь в смущенном состоянии ума, то в итоге вы получите только запутанные ответы. Не пытайтесь ничего делать, даже медитировать. Те же самые принципы применяйте, когда вы находитесь в плохом настроении. Ничего не делайте. Все, что вы делаете, говорите или думаете, будет таким же негативным. Наблюдайте только за плохим настроением до тех пор, пока ум не утихнет. Если у вас верное отношение, то это будет проще. Когда ум успокоится, у вас появится возможность принять мудрое решение.

Поэтому лишь наблюдайте за смущением ума. Не пытайтесь вытеснять или игнорировать смущение, но выработайте привычку без вовлечения за ним наблюдать. Всякий раз, когда я чем-то смущен, я прекращаю об этом думать. Причина, почему присутствует смущение в том, что в уме в отношении определенного вопроса нет ясности, нет мудрости. Попытки размышлять, находясь в таком состоянии, будут приводить к еще большему смущению, запутанности ума. Наблюдение за присутствующими ощущениями и чувствами будет помогать успокаивать ум. Когда ум станет более спокойным, тогда он может исследовать ситуацию.

*** *** ***

Йогин: Бывают моменты, когда ум очень замутнен, так замутнен, что я не могу ни на чем сосредоточиться. Не важно что я пытаюсь сделать, я ни на чем не могу сфокусироваться.

Саядо УТ: Ничего не пытайтесь с этим делать, и, естественно, никогда не старайтесь фокусироваться! Проверьте, как ум ощущает себя в состоянии замутнения. Вероятно, что когда что-то идет не так, как мы полагаем оно должно было бы идти, тогда ум думает, что мы должны что-то с этим сделать, что мы должны исправить, улучшить происходящее. Если присутствует такое неверное отношение, тогда с текущей ситуацией становится намного труднее работать. Если вы не замечаете неверное отношение, тогда оно будет мотивировать ваши действия и реакции. Если вы оказались в трудной ситуации, то вместо того, чтобы что-то предпринять, немного остановитесь и подумайте. Взгляните на ситуацию и подумайте над тем, что в ней можно было бы сделать более подходящее, а затем взгляните на происходящее с другой стороны. Тщательное размышление над планированием ваших действий намного важнее, чем что-то делать в этой ситуации.

Йогин: Но когда ум настолько замутнен, что даже думать трудно…

Саядо УТ: Просто примите это как есть, в этом суть! Если вы не можете принять ситуацию, трудности, тогда вы не сможете на них взглянуть. Просто примите, что ощущение замутненности это одно из качеств ума, это то, каким образом, сейчас функционирует ум.

Йогин: Но когда ум замутнен, он ведь в таком спутанном состоянии…!

Саядо УТ: Ваше отношение к такому состоянию в действительности является основой. Если вы ощущаете негатив к этому состоянию, то не сможете ничего с ним поделать, и не сможете ничему у него научиться. Скажите себе, что ощущение замутненности – это состояние ума. Затем скажите себе, что хотите понять, на что похоже это состояние ума и как оно работает. Таким образом, состояние замутненности ума становится вашим объектом. Наблюдайте, что с ним происходит. Становится ли оно более замутненным или менее? Теперь вы знаете что делать, постарайтесь применить это в следующий раз, когда ум станет замутненным.

Вы вновь увидите, насколько важна информация. Недавно я говорил моим бирманским йогинам: всякий раз, когда вы испытываете эмоции, задавайте себе вопрос – «Я собираюсь ощущать эмоции или их осознавать?». Другими словами: «Вы собираетесь наблюдать за эмоцией как невовлеченный наблюдатель или переживать эмоцию?». Для большого количества йогинов это имело немалое значение. Только размышление над этим вопросом, только задавание этого вопроса имело большое значение в отношении того как реагировал их ум. Вы нуждаетесь в правильной информации, чтобы размышлять правильным образом и чтобы иметь верное отношение.

ОЖИДАНИЯ И ТЕРПЕНИЕ

Йогин: Почему всякий раз, когда у нас есть ожидания, ситуация ухудшается? Как работает этот процесс?

Саядо УТ: Ожидания – это проявление алчности лобхи (lobha). Ожидания проявляются из-за неведения, мохи (moha), потому что мы не знаем, как на самом деле существуют вещи. Если бы мы действительно принимали вещи как они есть, то у нас не было бы ожиданий. Но когда мы не понимаем, мы склонны иметь ожидания. Чем сильнее ожидание, тем сильнее отвращение, когда ожидание не осуществляется.

*** *** ***

Йогин: Как йогин может развить большее терпение?

Саядо УТ: Наблюдать досу (dosa). Доса является проблемой. Мой учитель всегда говорил мне, что все проблемы в мире происходят от этой тройки – лобхи, досы и мохи (lobha, dosa, moha). Следите за ними. Наблюдение за негативными качествами намного важнее, так как если вы сможете «припереть их к стене», то позитивные качества автоматически проявятся. Вот почему в качестве заглавия моей первой книги я выбрал «Не смотрите свысока на омрачения».

У меня было много ретритов, на которых я старался развить хорошие качества. Тем не менее, в действительности я не изменился, я не стал более хорошим человеком. Это из-за того, что я пренебрегал наблюдением за плохими качествами. Качество моего ума стало улучшаться только когда я начал наблюдать за плохими качествами. Наблюдение за ними прямо, последовательно и непрерывно дало мне возможность понять их природу.

Йогин: Правильно было бы сказать, что нетерпеливость и ожидания являются двумя главными омрачениями, за которыми в нашей практике надо наблюдать?

Саядо УТ: Да, вы должны терпеливо наблюдать за нетерпеливостью. Я сам стал более терпеливым, потому что каждый раз наблюдал нетерпеливость, когда она возникала.

*** *** ***

Йогин: Иногда у меня появляется впечатление, что исследование походит более на манипулирование переживанием, некоторым образом изменяя переживание, так как в нем присутствует намерение, и это намерение основано на некоторой разновидности ожидания или желания.

Саядо УТ: Если в вашем исследовании присутствует желание какого-то результата, а не желание понять, то есть желание определенного результата в отношении происходящего, тогда ум манипулирует ситуацией. Всякий раз, когда появляется такое впечатление, вам нужно проверить свое отношение, чтобы увидеть старается ли ум действительно сделать это. Исследование лишь желает знать открытым образом, желает знать, что именно происходит. Оно не хочет манипулировать происходящим.

Йогин: Обычно у меня нет желания каких-нибудь результатов. Аспектов моего опыта настолько много, что это больше чем я осознаю, опыта, к которому я мог бы привнести свою осознанность. Вот почему я задаюсь вопросом, почему я выбираю что-то особенное, почему присутствует предпочтение, и есть ли какое-то желание позади этого выбора.

Саядо УТ: Вы можете это исследовать таким же образом. Спросите себя, почему вы выбрали этот особый аспект. Но иногда это не ваш выбор – ум выбирает автоматически. Когда вы выполняете какое-либо исследование, вы всегда должны помнить, что ум выполняет свою собственную работу. Если вы идентифицируетесь с этим процессом, то все усложняется. Но если вы просто распознаете, что ум создает эти вещи, что ум производит определенный выбор, тогда становится легко наблюдать и исследовать работу ума.

Всякий раз, когда вы исследуете, очень важно остерегаться ожиданий. Может случиться, что вы слышали или читали о чем-то, что выглядит очень похожим на то, что вы переживали в медитации и, не осознавая этого, вы можете интерпретировать или манипулировать своим переживанием в свете этой информации.

*** *** ***

Йогин: Мне очень быстро надоедает наблюдать ум, особенно во время медитации сидя.

Саядо УТ: Почему вам становится скучно?

Йогин: Я полагаю, это потому, что у меня есть ожидания того, что должно что-то произойти.

Саядо УТ: Да, когда вы хотите чтобы что-то быстро произошло, ум не может ждать и ему становится скучно.

Йогин: Так что же я должен делать? Остановить медитацию?

Саядо УТ: Вам нужно практиковаться в терпении. Каждый раз замечайте жаждущий результатов ум, и напоминайте себе о верном отношении. Мудрость может развиться, только когда ум прост. Сложный ум – это ум, который размышляет, ожидает, и планирует, такой ум блокирует мудрость. Ум должен быть простым, чтобы пребывать в настоящем, чтобы видеть вещи как они есть. Ум никогда не будет скучать, когда осознанность действительно здесь и сейчас.

*** *** ***

Йогин: У меня в моей практике было обычно много ожиданий, и я часто был привязан к результатам. Но теперь я ничего не пытаюсь спросить о своей практике. Я пытаюсь практиковать ради самого себя. Не задавать вопросы о практике это действительно нормально?

Саядо УТ: Да, это хорошо. Когда условия или причины осуществятся, тогда следствия, результаты последуют естественным образом. Ожидание осуществления результатов – это алчность. Мудрость понимает, что только работа над условиями принесет результаты, и поэтому она не беспокоится о них.

Тем не менее, ум любит выкидывать трюки. Вы могли бы почувствовать, что у вас нет ожиданий, но затем вдруг они тем или иным способом могут, подкравшись, снова вернуться. Таким образом, не обращайте слишком сильное внимание на переживания во время медитации, но прилагайте усилие по поддержанию наблюдения за умом. Если ваше внимание фокусируется больше на уме, то вы всегда легко заметите любую форму подкравшейся алчности.