Текст книги "Аутотренинг"

Автор книги: Артур Александров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 14 страниц)

Цель асан – подготовка тела к работе в разных режимах, начиная с режима предельного расслабления и заканчивая режимом предельного напряжения. Вот почему асаны делятся на физкультурные – укрепляющие все внутренние органы и улучшающие движение и действие нервных импульсов в заданных направлениях, и на медитационные (то есть связанные с мышлением) – создающие устойчивое положение тела, способствующее сосредоточению и обеспечивающее хорошее кровоснабжение, правильное дыхание и усиленное движение токов по главным нервным узлам, называемым чакрами.

В отличие от европейских физкультурных систем, построенных в основном на динамике, лишь очень немногие асаны допускают ограниченное движение. Большинство из них, в том числе все медитационные, требуют полной неподвижности. Она необходима для поддержания статического напряжения мышц. Именно эта обязательная в каждой асане статика создает бесперебойное, ровное течение нервного импульса, направляемого корой головного мозга в данную мышцу или группу мышц. При этом в физкультурных асанах напряжение должно быть максимальным, а в медитационных – минимальным.

Статическое напряжение мышц в физкультурных асанах обычно бывает связано с частичной или полной задержкой дыхания, что благоприятно сказывается на составе крови и работе всего организма. На этом основан метод лечения и профилактики многих заболеваний с помощью регулируемого воздержания от дыхания.

Четвертая ступень – пранаяма (задержка дыхания, управление дыханием)

Согласно учению йогов мир состоит из материи и силы (энергии), а всякая сила есть проявление праны. Прана – это общая сумма энергий Вселенной, проявляемая в различных формах движения. В человеке она проявляется в нервных токах, в силе мысли, в виде обмена веществ. Пранаяма есть знание и управление праной посредством специальных упражнений.

Йоги считают, что с помощью управления дыханием можно приобрести власть над своим телом и сознанием, то есть можно заставить их работать в нужном направлении по нашему желанию.

В самом деле, через дыхание и легкие можно воздействовать на работу сердца, с которым через сосудистую и нервную системы связаны все остальные органы. Поэтому овладение дыханием – ключ к овладению телом и собой. Постоянные тренировки и упражнения с дыханием дают возможность управлять нервными токами.

Связь между большими полушариями головного мозга и внутренними органами осуществляется по двум основным каналам: через белое вещество спинного мозга и через цепочку пограничного ствола вегетативной нервной системы.

Цепочка пограничного ствола имеет парное строение. Левая ее часть управляет артериальными сосудодвигательными рефлексами, а правая – венозными. Обе части образуют сплетения из нервных узлов, являющихся как бы местными центрами управления.

Йоги называют эти сплетения чакрами. Основных чакр семь. Счет идет снизу вверх. Анатомическое строение чакр дано академиком Б. Л. Смирновым.

1. Муладхара – корневая чакра. Это промежностное, или крестцовое, сплетение, управляющее сосудистыми сплетениями пещеристых тел и нижним отделом прямой кишки.

2. Свадхистхана – поясничная чакра. Это поясничное сплетение нервной ткани, управляющее вегетативными рефлексами мочеполовой системы и ног.

3. Манипура – чакра солнечного сплетения. Это большое сплетение перед брюшной аортой, заполняющее область «халлерова треножника», образованного выходящими из брюшной аорты печеночной, селезеночной и желудочной артериями.

4. Анахата – сердечная чакра. Это сердечно-аортальное сплетение, управляющее кровообращением всего тела. Сюда же примыкает сплетение звездчатого узла – один из внутренних аппаратов управления кровообращением головного мозга.

5. Висуддха – горловая чакра. Находится на уровне гортани. В это сплетение входят сонные артерии с их каротидными тельцами – важнейший регулятор мозгового кровообращения.

6. Аджна – волевая чакра. Находится на уровне основания черепа. В этом сплетении участвуют черепно-мозговые нервы, несущие вегетативную иннервацию, – блуждающий и тройничный нервы.

7. Сахасрара – головная чакра. Это головной мозг. Здесь заключены несколько особых, скрытых, чакр.

Головная чакра связана единой биолого-энергетической цепью с остальными шестью чакрами, расположенными вдоль позвоночного столба.

Разработанная древними йогами система кундалини наглядно изображает схему действия нервных токов, идущих по чакрам. (Активного, горячего тока – пингала и пассивного, прохладного – ида.)

Символически подъем психической силы описывается примерно так. Спящая в корневой чакре змея Кундалини, представляющая силу земной мудрости, просыпается при медитационном сосредоточении и поднимается вверх к своему супругу Атману, живущему в головной чакре.

Одним из важнейших требований во всех медитационных асанах и при всех упражнениях с длительной задержкой дыхания является требование обязательно держать голову, шею и позвоночник на одной прямой линии. Это связано с тем, что именно по продольной оси туловища проходят основные пути нервных токов, перестраивающих организм для наиболее совершенной и бесперебойной работы мозга.

Пятая ступень – пратъяхара (удаление чувств)

Пратьяхара – это удаление, или, вернее сказать, отвлечение чувств от предметов, от всего внешнего, мешающего.

Известно, что напряженно вслушивающийся или всматривающийся куда-то человек не замечает укусов комаров, то есть слабого раздражения по линии осязания. В этом случае говорят, что сильное возбуждение поглощает слабое. Увлеченный своим делом работник может напевать, и пение не отвлекает его от дела, а, наоборот, помогает ему сосредоточиться. Здесь слабое возбуждение подкрепляет сильное. Наличие двух или нескольких равносильных очагов возбуждения приводит к борьбе между ними и вызывает разлад высшей нервной деятельности, создавая чрезмерное возбуждение. При большом перевозбуждении нервная система может не реагировать на сильные раздражители, отзываясь лишь на слабые.

Эти законы реагирования нервной системы широко используются йогами при сознательной работе по овладению своим телом и психикой.

Пратъяхара – отвлечение чувств от предметов – состоит в обретении навыков сознательного создания безусловной, всепоглощающей доминанты, способной нейтрализовать слабые доминанты и избавить нервную систему от влияния ненужных помех. Без овладения такими навыками практически невозможно серьезно тренироваться в сосредоточении.

По существу пятая ступень является завершающей подготовительной ступенью, органически связанной со всеми предыдущими.

Она как бы логически продолжает задачу второй ступени в плане физиологии.

Поскольку основным органом восприятия внешнего мира является зрение, рекомендуется начинать упражнения по сосредоточению и отвлечению чувств от предметов с фиксации взгляда на каком-нибудь маленьком предмете или на кончике носа, или держать глаза поднятыми вверх в состоянии крайнего отведения с тем, чтобы так или иначе создавать устойчивую доминанту. После овладения техникой фиксации взора начинают упражняться в фиксации внимания на определенном внутреннем органе или точке тела, чаще всего на сердце, или на кончике носа, или на носоглотке.

Такие упражнения, имеющие цель установить прочный контроль над своей нервной системой, как правило, совмещают с асанами и пранаямой. Поэтому пратъяхара практически также входит в хатха-йогу.

Шестая ступень – дхарана (внимание или удержание мысли на определенном предмете)

Умение сосредоточиться на каком-нибудь конкретном или абстрактном явлении, отделив от него все, что к нему не относится, и есть дхарана. Такое умение в известной мере можно назвать способностью первичного анализа и синтеза исследуемой вещи в ее связях. Познающий субъект и познаваемый объект еще строго различаются. С точки зрения работы мозга и психики это состояние вполне совпадает с обычным целенаправленным научным мышлением и с художественно-критическим восприятием человека, достаточно подготовленного к тому, чтобы иметь собственные суждения по исследуемому явлению и дать ему при необходимости свое определение. Например, при внимательном, целиком захватившем человека изучении какого-нибудь вопроса он как бы погружается в его сферу и устанавливает контакт между ним и собой, переставая в то же время замечать весь остальной мир (что дает пратъяхара). Эта увлеченная занятость определенным поиском, в котором участвует и тело, и психика, и разум приводит человека к состоянию, называемому дхарана.

При напряженном разглядывании живописного полотна, или иного произведения изобразительного искусства, или картины живой природы человек сознательно включает на полную мощность деятельность органов зрения, отключая в себе другие чувства. В результате ему удается подметить не только основные формы, цвета, соразмерности, но и уловить тончайшие нюансы переходных частей, полутона, оттенки и мелкие детали рассматриваемого объекта. Усиленно вслушиваясь в мир звуков, человек, как говорится, «целиком превращается в слух» и перестает воспринимать другими органами чувств, но зато более четко различает качества отдельных созвучий, темп, ритм, гармонику мелодий. Все это позволяет с большей точностью критически оценивать музыкальное произведение и глубже воспринимать любой слышимый объект. Обретение навыков в таком сосредоточении мыслей и чувств есть овладение контролем над сознанием, или дхарана.

Седьмая ступень – дхъяна (размышление)

Эта ступень качественно не отличается от шестой ступени – дхараны. Разница между ними скорее количественная. То есть дхъяна – это дхарана, продолженная во времени, или способность дольше удерживать мысли на определенном предмете, способность проводить более глубокий анализ и синтез последнего. Познающий субъект и познаваемый объект как бы сближаются между собой. Время при этом играет роль некого увеличительного стекла, позволяя сознанию, направленному на предмет, замечать мельчайшие детали, ускользающие при менее внимательном рассмотрении.

По мере дальнейшего вглядывания отдельные элементы объекта познания, будь то абстрактные понятия или конкретные образы, картины или музыка, начинают постепенно стушевываться и исчезать из поля зрения как несущественные. Вместе с тем познаваемый объект начинает восприниматься как нечто целое, простое, более однородное и связанное с познающим субъектом. Сознание мало-помалу отказывается от дуализма, свойственного обычному мышлению, ведущему поиск истины через тезу и антитезу, отказывается от символических знаков и слов. Иначе говоря, мыслящий субъект перестает делить неделимое на «твое» и «мое» и как бы непосредственно приобщается к реальному бытию единого живого мира.

Восьмая ступень – самадхи (просветленность, освобождение)

Это последняя, завершающая ступень йогического пути. Именно здесь, согласно йоге, достаточно длительное сосредоточение (медитативное размышление) внезапно приводит сознание к новому качеству, к способности видеть и проникать в суть вещей. При этом разом раскрывается смысл всего искомого, исчезают малейшие сомнения и неясности. Познающий субъект и познаваемый объект как бы полностью сливаются воедино, становясь тождеством вне времени и пространства.

Появляется возможность мгновенного охвата всех сторон и граней, всех деталей и частностей, возможность проследить все свойства, связи и первопричины познаваемого явления. Субъект, пребывая в объекте, творчески соучаствует в ходе его бытия и уясняет его место и назначение в окружающем, неразрывно связанном с ним мире.

Это состояние является своеобразной разновидностью вдохновения, подобного поэтическому экстазу и озарению, позволяющего гению поэта или художника не только прозреть, но и воссоздать пленившую его живую реальность.

Оно не поддается описанию, поскольку в поле сознания нет ничего, к чему могли бы относиться слова. В данном случае можно говорить о высвобождении реликтовых форм дологического мышления, которое непосредственно связано с «континуальным» (глубинным) потоком сознания. Такой вид сознания присутствует в людях, но остается закрытым логико-структурированным мышлением. Таким образом, просветление наступает тогда, когда человек освобождается от привязанности к слову и знаку. Надо реализовать то состояние сознания, которое максимально благоприятствует непосредственному переживанию психологического опыта (вне словесной передачи).

Необходимо «опустошить сознание» до полного отсутствия мыслей или образов для управления континуальным потоком сознания – такого сознания, которое открывается после снятия вербализации. Этим методом является медитация (Н. В. Абаев).

В самадхи человек полностью владеет своими физическими и психическими способностями. Достигший самадхи может произвольно изменять жизненные процессы тела, обмен веществ, понижать и повышать температуру тела, артериальное давление.

Йога является источником многих психотерапевтических приемов психической саморегуляции. Аутогенная тренировка И. Шульца в значительной степени основывается на практике йогов. Черты сходства и различия аутогенной тренировки и системы йогических упражнений И. Шульц подробно разбирает в своей работе «Высшая ступень аутогенной тренировки и раджа-йога». Поза «лежа» в аутогенной тренировке соответствует «шавасане», поза «кучера» – «садхасане» (позе «созерцания»). В последней позе подбородок приближается к груди, открывается рот, расслабляется мимическая мускулатура, язык слегка прижимается к небу, взгляд направлен слегка выше переносицы с одновременной конвергенцией глазных яблок. Это внутренне-верхнее положение глазных яблок является составным элементом гипноза.

Деление аутогенной тренировки на первую и вторую ступени соответствует преемственности между хатха-йогой («йогой тела») и раджа-йогой («психологической йогой»).

В Индии физические упражнения хатха-йоги входят в комплексы гигиенической гимнастики и используются миллионами людей. Раджа-йога распространена, главным образом, в специальных учебных заведениях. Сложность и громоздкость системы йоги делают ее практически неприемлемой для массового применения.

Трансцендентальная медитация, предложенная Махариши Махешем, получившая широкое распространение в современном мире, устраняет отмеченный недостаток. Медитация применяется в дзэн-психотерапии, а также в психотерапевтической технике «Морита» и «Наикан». Из других методов психической саморегуляции, основанных на системе йоги, широко используется пранаяма, или контроль дыхания, а также шавасана – поза полного расслабления.

6 Шавасана – поза полного расслабления

Спокойно на сердце, заботы меня не тревожат. В согласии с истиной мудрой пребуду и впредь я.

Се Линъюнь

Это удивительное упражнение помогает снять усталость, заснуть в любой обстановке или, напротив, заменить сон коротким отдыхом, справиться со стрессом и побороть апатию. Практикуя Шавасану, человек забывает, что такое усталость, исполняется бодрости и работоспособности.

Считается, что 10 минут Шавасаны заменяют двухчасовой сон, а при совершенном освоении упражнения – четырехчасовой. Выполнять Шавасану может любой, даже тяжело больной человек. Регулярная практика в ней обеспечивает постепенный, но неуклонный прогресс в контроле над сознанием.

Существует множество вариантов этого упражнения. Вашему вниманию предлагаются техники в изложении В. И. Громова и Г. А. Васильева.

Техника для начинающих

Рекомендации

1. Расслабляться лучше в спокойном месте, теплом, тихом, не очень освещенном, с чистым воздухом и без сквозняков. Если прохладно, лучше одеться потеплее. Начинающим бывает трудно вызвать ощущение тепла в замерзающей ноге.

2. Очень важно не терять контроль над сознанием. Иначе уставший человек просто заснет. Это, в общем, не страшно, и минут через двадцать он проснется хорошо отдохнувшим. Но при сознательном расслаблении эффект получается еще большим.

Пока мысли твердо удерживаются на предмете концентрации, то есть на мышцах, заснуть невозможно. Но как только мысли «поплывут», начнут перескакивать с одного на другое, то, если их не обуздать и не направить в требуемую точку тела, сон почти неизбежен.

3. Для успешного освоения Шавасаны ее стоит делать 2–3, даже 4 раза в день, хотя бы по 3–5 минут («полное» время – 10 минут). Это особенно важно для тех, у кого накопилось много хронической усталости, кто засыпает во время расслабления.

Очень хорошо расслабляться перед сном, только делать это лучше на полу, на коврике, а уже затем перелечь в постель. В постели, тем более под одеялом, делать Шавасану «по всем правилам» не следует. Это может привести к бессоннице. В постели неплохо просто расслабить тело, быстро «пробежаться» по нему, убрать скованность. Особенно важно расслабить лицо. Тогда сон будет более полноценным. Но подолгу расслаблять части тела и «летать» желательно все же на полу.

4. О дыхании на начальном этапе не нужно задумываться, пусть легкие дышат, как хотят.

Техника

1. Лечь на спину, ноги вместе, руки вдоль туловища. Закрыть глаза.

2. Сцепить руки в замок, переплетая пальцы, вытянуть их за головой и потянуться пятками вперед. Ноги и руки как бы растягивают туловище. Затем расцепить пальцы, сжать кисти в кулаки, перевести руки в положение вдоль туловища и резко расслабиться. Носки и пятки разойдутся, расстояние между пятками составит одну пятку. Руки лягут на ребра ладоней с большим разворотом вверх, не касаясь тела. Голова может отклониться в сторону.

3. Ощутить свою кисть (для женщин – правую, для мужчин – левую). Вот она. Кисть лежит на полу. Почувствовать твердый пол и тяжесть кисти, которая давит на пол. Можно мысленно погладить кисть или опустить в ванну с горячей водой. Задача – почувствовать в пальцах, или в ладонях, или во всей кисти тепло, тяжесть, покалывание, пульсацию, то есть испытать какие-то ощущения. Сосредоточиться на них, закрепить и запомнить.

Если это не получается, можно произносить в уме формулы самовнушения типа «Моя рука становится теплой и тяжелой» и т. п., но на высоких ступенях расслабления словесные формулировки станут помехой. Лучше сосредоточиться на ощущениях, образах. Мысленно представить свою руку, ощутить тяжесть – дальше все пойдет само собой. Если и это не удается, мысли убегают – надо произносить приказы.

Очень эффективно координировать формулы самовнушения с ритмом дыхания. При этом на вдохе произносить название части тела, а на выдохе – описание желаемого состояния. Например, вдох: «Моя рука становится…» – выдох: «…теплой и тяжелой…»

4. Добившись тяжести и тепла (при гипотонии – прохлады) в одной кисти, вызвать такие же ощущения в другой. Потом распространить их на всю руку, затем на другую. Затем прочувствовать сразу обе руки.

5. По очереди расслабить ноги. Мужчины начинают с левой ноги, женщины – с правой. Однако если кисти расслабляются довольно легко – без труда можно ощутить каждый палец в отдельности и даже незначительные участки пальца или ладони, то стопы расслабить значительно труднее, а выделить пальцы сначала, скорее всего, вообще не удастся. Поэтому можно пошевелить пальцами ноги, напрячь стопу – почувствовать пальцы на ноге, зафиксировать ощущения, а потом уже расслабиться. Затем расслабить всю ногу. Почувствовать под ней пол, ощутить, как пятка давит на пол, как нога становится теплой и тяжелой, мышцы «стекают» вниз…

Наполнив теплом и тяжестью всю ногу, расслабить другую, потом две ноги вместе, затем – руки и ноги вместе.

6. Расслабить ягодицы, затем спину, живот, грудь. Для ягодиц и спины хорошо помогает ощущение твердого пола под ними и тяжелого тела сверху, прижимающего спину и ягодицы к полу. На живот можно мысленно положить наполненный горячей водой футбольный мяч. Этот мяч делает мышцы пассивными и согревает их, живот при этом полностью провисает.

Грудная клетка к этому моменту расслабится сама, достаточно зафиксировать на ней внимание. Возможно, станет даже тяжело дышать. Не надо прилагать никаких усилий, тело само отрегулирует воздухообмен.

Чтобы проверить, не «потерялась» ли какая-нибудь часть тела, надо мысленно «пробежаться» по нему. Если, например, левая рука «пропала», стала невесомой, ничего страшного. Можно снова вернуть чувство тепла и тяжести или оставить все как есть.

7. Расслабить шею. Сделать мышцы пассивными, вызвать тяжесть и тепло (при гипотонии – прохладу).

8. Расслабить лицо. Добиться ощущения, что все мимические мышцы скатываются, сползают вниз, как будто их наполнили горячей тяжелой жидкостью. Глаза тоже расслаблены и спокойно лежат в глазницах. Веки совершенно пассивны. Глаза расслабить не удается, если они сильно освещены. При ярком свете глаза будут иметь какой-то тонус, поэтому располагаться надо так, чтобы голова была закрыта от прямых лучей, или выполнять Шавасану в полутьме.

Лоб и голову, в отличие от остального тела, расслабляют по-другому. Тепло и тяжесть в области лба и в голове вызывать нельзя! Достаточно несколько раз мысленно погладить лоб рукой и «расправить» скальп (волосистую часть головы).

При расслаблении жевательных мышц и языка первое время может интенсивно выделяться слюна. В дальнейшем это пройдет. Нижняя челюсть отвисает, но рот должен оставаться закрытым.

9. Расслабив по отдельности все части тела, нужно прочувствовать его целиком. На этом заканчивается первый этап Шавасаны. Если удается минут за десять полностью расслабить тело, то человек достиг заметных успехов. Когда это получается минуты за три-четыре, можно осваивать Шавасану дальше.

Техника для освоивших начальное расслабление

Перед Шавасаной следует дать себе установку, какое время отводится на упражнение. Десять минут или пятнадцать. Сказать себе и больше можно об этом не думать. В указанный срок подсознание даст нужный сигнал.

1. Лечь на спину, пальцы переплести, потянуться пятками вперед, перевести руки вдоль туловища, резко расслабиться, выдох нуть.

Расслабить ноги, таз, руки, грудь, живот, поясницу, спину, шею, лицо, голову – все тело. Рекомендуется именно такая последовательность. Ноги (сразу обе) следует расслаблять, начиная от пальцев. Руки – тоже от пальцев, затем кисти, запястья и т. д.

2. Для контроля еще раз пройтись мысленным взором по частям тела.

3. Ощутить холод в области лба, над переносицей. Можно мысленно приложить ко лбу кусочек льда, можно чувствовать, как при вдохе проходящий через носоглотку воздух поднимается до самого лба и охлаждает его, а на выдохе сохранять холод.

4. Следующий шаг – отчуждение тела, разотождествление с ним. Чувство тепла и тяжести переходит в ощущение воздушности, легкости, невесомости, потери чувствительности.

Одна из техник: начиная с кончиков пальцев ног, представлять, как от ног к голове движется плоскость, граница раздела: выше нее – ваше тело, горячее, тяжелое, а ниже – бесчувственное, невесомое, как бы чужое. Однако можно и сразу представлять себя парящим в небе, иногда это легче.

Для освоивших начальную стадию Шавасаны пройти этот этап обычно не составляет большого труда, при длительном расслаблении «воздушность» часто возникает сама собой.

5. Войдя в состояние легкости, представить вокруг себя – вверху, внизу, по сторонам – всюду – бескрайнее голубое небо. Реальное, отчетливое, ослепительно-голубое небо. У кого-то это получается сразу, а некоторым может понадобиться несколько недель тренировки.

Техника для практики

1. Лечь на спину, потянуться, перевести руки в положение вдоль туловища и сразу расслабить все тело. Мысленно проверить, нет ли напряжений в ногах, руках, туловище, шее, лице.

2. Увидеть вокруг себя бескрайнее голубое небо.

3. Почувствовать тело легким, невесомым, парящим в воздухе.

4. Приподнять таз и ноги и лететь ногами вперед вверх под углом примерно 45°. Скорость может быть большой и даже очень большой – полная реальность полета.

Выход из Шавасаны

Правильный выход очень важен. Лучше всего, дав себе мысленно установку на выход, ощутить свое тело – руки, ноги, затем глубоко вдохнуть и выдохнуть. После этого перевести руки за голову, сцепив их в замок, и потянуться, вытягивая себя руками в одну сторону, пятками – в другую. Можно зевнуть и, улыбнувшись, медленно подняться. Никаких неприятных ощущений – головокружения, потемнения в глазах быть не должно. В противном случае надо вставать еще медленнее. Эффект от Шавасаны усилится, если в конце, уже после потягивания, дать себе положительный эмоциональный настрой: почувствовать себя бодрым, свежим, энергичным.

Другой вариант Шавасаны

Шавасана – йогическая поза расслабления – состоит из 5 стадий. К разучиванию каждой следующей стадии приступают после достижения совершенства в предыдущей. Упражнение должно выполняться, особенно в период разучивания, в условиях максимально полной изоляции от источников слуховых, световых и других раздражителей. Наиболее удобным временем суток является раннее утро. Для быстрейшей выработки рефлекса в период изучения желательно выполнять упражнение 2 раза в день – утром и вечером, не более 15 минут. А когда оно будет освоено, заниматься не более 18–19 минут.

Первая стадия

Лечь на пол, предварительно постелив свернутое вдвое шерстяное или байковое одеяло. Руки лежат вдоль туловища ладонями кверху, пальцы полусогнуты, носки ног разведены, голова повернута чуть-чуть в сторону (лежать прямо без напряжения мышц шеи она просто не может).

Рот слегка приоткрыт, язык прижат к верхнему ряду зубов, как при произнесении буквы «Т». Глаза закрыты.

Полусогнутое положение пальцев рук позволяет быстро расслабить мышцы рук, положение стоп с развернутыми носками облегчает расслабление мышц ног. Повернутая чуть в сторону голова помогает расслабить мышцы шеи и плеч. Слегка приоткрытый рот и описанное положение языка создают маску релаксации. Закрытые глаза помогают лучше сосредоточиться.

Приняв правильную позу расслабления, успокоиться и попытаться ни о чем не думать.

Нормализовать дыхание – сделать его ровным, спокойным, неглубоким, ритмичным.

Выполнение этих рекомендаций и есть подготовительная стадия, которая не требует специальной подготовки и обычно занимает не более 2–3 минут. После этого сразу же приступить ко второй стадии.

Вторая стадия

Цель этой стадии – достижение максимального мышечного расслабления. Объективно оценить степень расслабления трудно. Тем не менее имеются приемы, помогающие реально ощутить достигнутое расслабление. Для этого можно использовать древний прием, который широко применяется и в настоящее время.

Делается это так: залить в ванну воду до половины (температура воды должна быть не менее 37 °C) и полностью в нее погрузиться. Затем вынуть из ванны пробку. Когда вода почти вытечет, в теле появится ощущение сильной тяжести. Запомнить это ощущение. Именно его нужно получить во время отработки второй стадии. Этот прием можно повторить несколько раз.

Итак, вторая стадия упражнения. Находясь в исходном положении, сосредоточиться на определенных точках тела. Сначала на кончиках пальцев ног, затем мысль «скользит» вверх, сосредоточиваясь на голенях, бедрах, тазе, пупке, подбородке, губах, кончике носа, точке между бровями, середине лба, и, наконец, мысль погружается внутрь мозга. Затем все повторяется в обратном направлении.

Важно, чтобы сосредоточение на отдельных точках было синхронно дыхательным экскурсиям. На выдохе мысль движется снизу вверх, на входе – сверху вниз. Это желательно, но чаще всего добиться синхронизации дыхания с движением мысли сразу не удается, так как длительность вдоха обычно бывает короче времени мысленного «пробега» по всем точкам. На первых тренировках не обращать на это внимание, в дальнейшем этому нужно научиться.

Движения мысли следует сопровождать следующими словесными формулами расслабления:

• Мои руки, ноги и все тело расслабляются (повторить 7–9 раз).

• Мои ноги, руки и все тело тяжелеют (7–9 раз).

• Мои ноги, руки и все тело становятся совсем-совсем тяжелыми и теплыми (11 раз).• Я совершенно спокоен (1 раз).

Тяжесть и тепло в области лба и висков создавать не следует. Эта область должна расслабляться, но оставаться холодной. Эффект расслабления ног и рук при многократном повторении формул достигается довольно быстро. Мышцы туловища и живота расслабляются самопроизвольно во время дыхательной паузы и во время удлиненного вдоха. Особое внимание необходимо обратить на расслабление мышц шеи и головы, в том числе глаз, губ и языка.

Во время попыток синхронизации движения мысли и дыхания должно быть достигнуто ощущение, что вдоль тела как бы прокатывается волна в направлении, совпадающем с направлением движения мысли.

Несмотря на успехи в расслаблении и попытки полного расслабления, практически полного расслабления мышц сразу достичь не удастся. Тем не менее должно достигаться такое чувство тяжести, при котором тело как будто расплющивает себя своей тяжестью на полу.

Это ощущение является характерным состоянием второй стадии. Полное расслабление происходит самопроизвольно в последующих стадиях. На разучивание этой стадии должно затрачиваться не более 15 минут, а когда ею овладевают в совершенстве, для достижения расслабления бывает достаточно однократного повторения формул, а время выполнения сокращается до 60–90 секунд. Остаток времени, естественно, пойдет на освоение других стадий.

Практика показывает, что на освоение второй стадии обычно уходит 6–8 недель. Но если человек проявляет усердие, то можно сократить этот срок до 4 недель.

Третья стадия

Несмотря на то что человек достиг совершенства в мышечном расслаблении, его нервная система продолжает оставаться в напряжении. Цель третьей стадии – сделать иннервацию мышц невосприимчивой как к афферентным раздражителям (сигналам, поступающим от вегетативной нервной системы в головной мозг), так и к эфферентным (сигналам, идущим от головного мозга в вегетативную нервную систему), и перекрыть эти сигналы, то есть отключить мышцы от головного мозга.

Йоги нашли удивительно простой прием, позволяющий достичь этой цели. Находясь в стадии расслабления, необходимо сильно сконцентрировать взгляд на кончике носа и удерживать глаза в этом скошенном положении весь период вдоха и короткой задержки дыхания. На выдохе глаза принимают нормальное положение. Это действие нужно повторить 9–13 раз, пока не появится ощущение, что тело как бы падает в пропасть. Во время скашивания глаз в первые дни разучивания может появиться несильная головная боль, которая тут же проходит. В этом случае время тренировки этого приема следует укоротить. Но нужно стремиться постепенно его увеличивать.

На освоение третьей стадии обычно уходит не более двух недель. Когда человек достигает совершенства, выполнение этой стадии занимает одну минуту или менее.