Текст книги "Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога"

Автор книги: Арнольд Минделл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Опыттренировки осознания

Теперь позвольте себе поэкспериментировать со своим процессуальным умом. Для начала просто почувствуйте то, что вы представляете себе или переживаете как силу или поле вокруг вас. Можете ли вы почувствовать нечто, пытающееся двигать вас тем или иным образом? Доверяйте собственным переживаниям этого поля. Затем, когда вы будете готовы, попробуйте следовать своему телу таким образом: наполовину закройте свои глаза и прислушивайтесь к своему дыханию. Подождите, пока у вас не будет ощущение вашего тела. Затем, когда будете готовы, ощутите или почувствуйте направление, в котором вас стремится или пытается перемещать ваше тело. Следуйте этой тенденции; двигайтесь в направлении, куда стремится двигаться ваше тело, пока не будете знать, почему вы двигаетесь в этом направлении, и что пытается себя выразить. Если вы получаете сведения о том, почему ваше тело хочет двигаться в этом направлении, то знаете больше о самом себе; вы находитесь в контакте со своей текущей психологией или процессом.

Как вы лично понимаете или описываете поле, которое двигает или пытается двигать ваше тело? Это сила или же ваша «биология»? Что это – какая-то форма тяготения или это «Бог»? Все эти термины описывают аспекты процессуального ума, «ума», стоящего за вашим «процессом», за вашими спонтанными сновидениями и движениями. Заметьте, что когда вы осознаете это поле и следуете ему, то можете чувствовать себя «более единым». Если вы способны чувствовать смысл того, что делает поле, то ваша теперешняя жизненная ситуация может быть более содержательной.

Теперь позвольте мне задать вам еще один вопрос, на который может не быть однозначного ответа. «Как это поле знает, куда двигать вас в данный момент? Что это – ваша психология, ваша биология, физика, случай… или что?» Я сам отвечаю на эти вопросы: «Да, да и да». Я суммирую все эти факторы, называя то, что вас движет, вашим процессуальным умом, сознанием, полем, проявляющимся в виде ваших ночных сновидений и в виде телесных сигналов, которые вы замечаете в течение дня.

Чаще всего, процессуальный ум показывается вам в виде чувства или настроения, которое предшествует сигналам и событиям, отражающимся в вашей психологии. Благодаря нейрофизиологу Бенджамину Либету, мы знаем, что нашему произвольному или сознательному контролю предшествуют электрические поля. Либет обнаружил, что до того, как мы что-либо делаем, вообще что угодно, имеется электрическое побуждение. Любому нашему произвольному действию предшествует поле. Мы по-прежнему можем, например, говорить «нет» (то есть отказываться от действия. – Прим. пер.), но тенденции поля имеют место до нашего сознательного ума^viii. Процессуальный ум – это организующее поле, вид силы, частично поддающейся измерению, силы, в которой вы живете со всем остальным. Почему же тогда, если процессуальный ум столь важен – если знание этого поля, этого «темного неба», как полагал Судзуки, имеет центральное значение для просветления – почему мы не осознаем его в большей степени все время? Почему нам кажется, что мы «сами себе хозяева», и что поле – не наш господин? Это сомнение и вопросы, которое оно поднимает, имеет важное значение.

Вселенная как процессуальный ум, смотрящий сам на себя

Один ответ состоит в том, что независимо от нашей личной истории и психологических проблем, природа дала нам способность игнорировать поля, подавлять их, маргинализировать или забывать их. Эта тенденция игнорировать процессуальный ум видна в выражении: «С глаз долой, из головы вон»[6]6
  Англ. “Out of sight, out of mind”. Заметьте, что по-русски мы говорим «С глаз долой, из сердца вон». (Прим. пер.)


[Закрыть]. Наш повседневный ум построен так, что мы можем игнорировать поля (то есть мы можем коллапсировать волновую функцию и создавать реальность). Мы можем говорить: «Мне не нравятся поля, волновые функции или боги! Я не хочу знать этой чепухи или верить в нее, мне это не нужно. Какое мне до этого дело! Я хочу быть хозяином самому себе!»

Наша способность подвергать сомнению и отвергать глубокие переживания очень важна для нашей общей природы. Неприятие отделяет нас от нашей глубочайшей природы и создает разнообразие и возможность для рефлексии – то есть саморефлексии. Игнорируя процессуальный ум, говоря «нет» сущностному уровню нашего опыта, мы можем сосредоточиваться только на более видимых сигналах и осязаемых общепринятых «реалиях» мира. Это отделение от процессуального ума дает нам способность как создавать общепринятую реальность, так и размышлять о невидимых полях – то есть о пространствах между небесами и землей, между нашими внутренними частями и между людьми и вещами!

Разделение ведет к возможности наблюдения и возможности замечать «поле» процессуального ума между наблюдателем и наблюдаемым. Подобно тому, как электрическое поле предшествует всему, что мы делаем, так и поле процессуального ума (оно может быть частично электромагнитным или гравитационным) предшествует всему, на что мы смотрим. По существу, сама наша способность наблюдать что-либо может быть сцеплена или связана с тем, что мы наблюдаем; с полем между наблюдателем и наблюдаемым. Мне очень нравится принадлежащий одному из великих физиков Джону Уиллеру рисунок вселенной, смотрящей на саму себя через нас; я привожу его здесь. Вселенная или само большое U – это не просто сумма всех вещей, но пространство, процессуальный ум, между нами, смотрящий сам на себя. (См. «Вселенная как процессуальный ум».)

Позвольте своему собственному телу рассказать вам больше о процессуальном уме, попробовав следующий эксперимент. Это упражнение представляет собой более полный вариант того, что вы только что читали или переживали ранее в этой главе. Я рекомендую вам записать ваши переживания в ходе этого Упражнения 2 в квадрате #2 карты, приведенной в Приложении II в конце книги; после того, как вы запишете все свои переживания, эта карта может дать вам общее представление о вашей собственной природе, поле вашего процессуального ума.

Упражнение 2:

Процессуальный ум как тенденция тела

Давайте сперва начнем с вашей повседневной реальности. Как вы обычно себя идентифицируете? С какого рода «деятельностью» или работой вы чаще всего отождествляетесь? Что вы чувствуете в отношении этой работы в данный момент?

Теперь давайте опять исследовать ваше переживание поля процессуального ума в виде тенденций движения. Стоя или сидя, постарайтесь расслабиться, сохраняя осознание своего тела. Расслабьтесь настолько, чтобы чувствовать, как будто вы почти спите. Теперь, когда вы готовы, продолжая «спать» с осознающим умом, замечайте жесты и движения, которые стремится делать ваше тело. Замечайте его малейшие тенденции и движения. Следуйте им в течение минуты или двух. Затем, когда будете готовы, снова сядьте, как будто вы проснулись, и повторите эксперимент во второй раз, притворяясь, что опять засыпаете. Следуйте тенденциям своего сновидящего тела. Повторяйте «сон» и «бодрствование», пока у вас не будет ощущение того, как и почему ваше тело движут тонкие тенденции некоего поля. Можете ли сформулировать своими словами, какова природа этого поля? Можете ли вы ощутить послание поля? Сохраняя осознанность, попробуйте почувствовать, есть ли цель у этого процессуального ума. Нарисуйте и/или запишите свои переживания в карте.

Один из моих клиентов, у которого была сильная депрессия, попробовал это упражнение и обнаружил, что движения и тенденции его тела снова и снова заставляют его чувствовать – есть направляющая его мудрая рука, и его жизнь не так безнадежна, как он боялся. Цель гнетущих чувств, по-видимому, состояла в том, чтобы заставить его выйти из повседневной реальности и почувствовать эту «руку» – новую (процессуальный ум?) и более глубокую часть самого себя.

Когда у вас глубокий контакт с самим собой, со своим процессуальным умом, вы можете называть его своим «умом», своим «бессознательным», своей глубочайшей самостью, своей биологией, своим «сновидящим телом»^ix, своей «мудростью» или своим «Богом». В любой момент вы можете ощущать воздействие вашего процессуального ума как что-то, стремящееся вас двигать. В любой момент вы можете закрыть глаза, ощутить свое тело и просто замечать, куда у вас есть тенденция двигаться. Если вы следуете процессу своего тела, то можете узнавать свой процессуальный ум как поле, которое пытается двигать или «сновидеть» вас в том или ином направлении. Этот процессуальный ум предшествует вашим сновидениям, подобно тому как невидимое поле предшествует молнии.

Это снова напоминает мне о словах Судзуки Роши, приведенных в начале этой главы: «Ясный ум или Не Ум – это темное небо… зная все, ты подобен пустому темному небу. Иногда темное небо прочеркивает молния. И после того, как она проходит, ты забываешь о ней, и нет ничего, кроме темного неба. Необходимо верить в это ничто – пустотность. Но я не имею в виду пустоту. Это нечто. Но это нечто—что-то такое, что всегда готово принять определенную форму. В его активности есть правила, есть теория или истина»

Он утверждает: «Под просветлением я понимаю веру в это ничто. Веру в нечто, не имеющее формы или цвета, но готовое принимать форму или цвет».

Информация к размышлению

1. Появлению молнии предшествует электрическое поле.

2. Замечайте тенденции и исследуйте, что стоит за ними.

3. Способность замечать свой процессуальный ум как поле – это разновидность просветления.

Глава 3
Мета-навыки Дзэн

В предыдущей главе я показывал, каким образом поле процессуального ума предваряет и организует тенденции, переживания, сигналы и наблюдения аналогично тому, как электрическое поле предваряет молнию. Я схематически изображал первые 0.2 секунды возникновения вспышки молнии, показывая, как электрическое поле наполняет пространство между облаками и землей. Когда поле достаточно сильно и условия готовы, поле проявляется в виде молнии или, в случае человеческих полей, в виде сигналов, сновидений и движений. Рассуждая о возможной психофизической природе человеческих полей, можно было бы сказать, что сперва возникают заигрывания или «электрические лидеры и стримеры». Обычно мы сосредоточиваемся только на видимых электрических разрядах в форме сигналов. Но прежде, чем что-либо происходит, есть только потенциал – проблеск процессуального ума, знак силы, стремящейся двигать нас, стоящей за всем, что мы думаем и делаем.

Есть много названий процессуального ума, в зависимости от того, как вы его переживаете, в зависимости от вашей культуры и времени, в котором вы живете. Европейские алхимики говорили об «Унус Мундус» – едином мире, из которого происходит все сущее. Возможно, первым термин Unus Mundus, на латыни означающий «один мир», использовал в XVI в. алхимик Герхард Дорн. Я благодарен К.-Г. Юнгу за то, что в ходе своего изучения алхимии он нашел этот термин для описания гипотетического источника – «единого мира» – стоящего за всеми событиями в повседневной реальности. Юнг называл события, связанные между собой без известной причины, «многозначительными совпадениями» или «синхроничностями»; этот последний термин стал названием статьи, в которой описывался данный феномен.^x Насколько я понял работу Юнга, на мой взгляд, он имел в виду, что и наблюдатель, и наблюдаемое возникают из одного и того же источника – Унус Мундус.

Я уже указывал, что идея дзэн-буддизма, нашедшая отражение в словах Судзуки о «темном небе» (перед вспышкой молнии) тоже относится к силе и потенциалу процессуального ума. Самые первые дзэн-буддисты говорили о сущностном уровне нашей психологии с точки зрения единого разума, который они называли «умом Будды» Большинство мифов о сотворении мира, в которых говорится о первых моментах творения до появления растений, камней, рыб, животных, людей и вещей, указывают на по своей сути разумное поле процессуального ума. Например, зулусы из Южной Африки, возможно, называли процессуальный ум именем своего мифического создателя, Унку-лункулу. Он персонифицирует первое «семя». Я буду говорить о нем в Главе 14. Раздумывая о загадочном поле, из которого происходит всякое изменение, древние китайцы говорили о «Дао, не выразимом словами». «Следуй Дао», – говорили они. Оно было «Матерью небес и земли». Мне очень нравилась эта идея Дао, и я хотел научиться ему следовать. Однако, это было так интуитивно, что я решил создать своего рода «Дао-работу», известную сегодня как процессуально-ориентированная психология. Хотя и будучи полезной для области, именуемой психологией, процессуально-ориентированная психология предназначена для применения в областях интереса, лежащих вне обычного контекста психологии. «Процессуальная работа» включает в себя такие области, как проблемы индивидуального, семейного и душевного здоровья, но также применима к психическим расстройствам, коматозным состояниям, организационным проблемам и открытым форумам малых и больших групп, а также к физике.

Процессуальный ум представляет собой следующий шаг, добавляющий человеческий ум к квантовой физике и ее волновым функциям и элемент наблюдателя к Дао. Однако, несмотря на то, что процессуальный ум – это общий принцип, у каждого из нас есть процессуальный ум, специфичный для нашей индивидуальной природы. Точно так же, как электрическое поле может появляться до молнии в любом месте на земле, природа земли в конкретном месте до некоторой степени определяет то, как там выглядит молния. Поле над крупным городом проявляется иначе, чем поле над береговой полосой. Горы отличаются от пустыни. Каждая из характеристик поля нашего процессуального ума отличается от других. Вы можете чувствовать «поле» вокруг других людей. Вы почти можете узнать приятеля, идущего по улице темным вечером, поскольку вокруг него есть определенная «аура», или «свечение», или поле. Каждый обладает определенной «эмоциональной атмосферой», или характерным полем, или «силой» и манерой поведения. Поле процессуального ума могут ощущать другие люди. Таким образом, процессуальный ум – это один из наших глубочайших навыков чувствования, который мы можем использовать, чтобы преодолевать трудности жизни. Однако большую часть времени мы не осознаем эту силу. Эми могла бы назвать эту силу «метанавыком».

Метанавыки: суть процессуального ума

В некотором смысле, метанавыки составляют суть процессуального ума. Например, ранее я упоминал, что каждый человек в то или иное время пользуется молотком. Молоток соответствует навыку или умению: вы берете его и ударяете по шляпке гвоздя. Но каждый обладает разной манерой или «метанавыком» использования этого молотка.

Согласно Эми (см. ее книгу «Метанавыки: духовное искусство терапии»[7]7
  Издана в русском переводе под названием «Психотерапия как духовная практика». (Прим. пер.)


[Закрыть]), метанавыки представляют собой то, как вы используете свои инструменты, как вы используете понятия и умения^xi. Когда один человек берет молоток, он выглядит как плотник, другой человек выглядит как танцор, третий как боксер и так далее. Каждый обладает одним и тем же навыком, то есть умением пользоваться молотком. Но каждый человек делает это в своей собственной основной характерной манере, со своим собственным «метанавыком».

Точно так же, один мастер Дзэн, который знает свое «темное небо», может быть суровым учителем, а другой может быть забавным комиком, и так далее. Зная свой процессуальный ум, вы будете знать и свой самый сильный способ иметь дело со всеми видами ситуаций. Вы нуждаетесь в навыках, но то, как вы пользуетесь ими в жизни, зависит от метанавыков. Правильное умение с неправильным метанавыком не действует так хорошо, как могло бы. Следующие упражнение даст вам ощущение вашей глубочайшей самости, то есть вашего процессуального ума и его конкретных метанавыков.

Упражнение 3:

Процессуальный ум в вашем теле

Лучше всего делать это упражнение стоя, но подойдет и любое положение. Начиная это упражнение, просто «сканируйте» свое тело, замечая и исследуя любые телесные ощущения, привлекающие ваше внимание. Пожалуйста, потратьте немного времени, чтобы замечать и прослеживать свое дыхание. Когда вы заметите, как автоматически происходит ваше дыхание, я задам вам вопрос, на который можно дать спонтанный ответ. Доверяйте себе. Вот вопрос: найдите, ощутите и представьте себе глубочайшую часть себя в своем теле – найдите эту глубочайшую самость в своем теле. Где это могло бы быть в вашем теле? Вы можете чувствовать ее повсюду или в одном месте или в нескольких местах в вашем теле или вокруг него. Что говорит вам ваше переживание о том, где находится глубочайшая часть вас? Определите ее положение в одной области или одном месте своего тела. Возможно, это ваша голова, ваши ноги, ваш таз, ваш живот или грудная клетка. Где бы это ни было, ощущайте там глубочайшую часть себя. Теперь используйте свое дыхание, чтобы сосредоточиваться на этой области; «вдыхайте» в эту область и замечайте, как ваше дыхание более живо выявляет природу этого места. Это очень чувственный, проприоцептивный и интуитивный опыт. В отношении природы этого места может не быть однозначного ответа.

Вдыхая в глубочайшую часть себя в этом месте тела, позволяйте переживанию, возникающему там в глубочайшей части вас, слегка двигать все ваше тело. Оно будет двигать ваше тело каким-то тонким или более очевидным образом. Некоторые люди могут нуждаться в разрешении, чтобы дать себе быть движимыми переживанием, возникающим из их глубочайшей самости. Вдыхая в эту область, немного поэкспериментируйте с тем, как вас слегка «движет» переживание вашей глубочайшей самости. Когда у вас будет ясное ощущение этого движения, возьмите карандаш и сделайте быструю «энергетическую» зарисовку своего переживания движения. Сделав этот набросок, посмотрите на него и, возможно, даже назовите его – напишите на нем пару слов. Я называю это переживание и набросок – «моментальный снимок» глубочайшей части вас – «процессуальным умом в вашем теле». (Пожалуйста, не забудьте поместить этот набросок в графе 3 карты в Приложении II.)

Камень и течение вокруг него

Зарисовка энергии процессуального ума

Спросите себя, насколько ваш энергетический набросок характерен для энергии или поля, что вы излучаете? Говорили ли это о вас другие люди? Каким образом эта энергия типична для вас? Иными словами, в каком смысле ваш набросок представляет один из ваших наиболее основных чувственных навыков? Вероятно, вы мало осознанно используете этот метанавык процессуального ума, но можете знать его в себе. Поскольку вы обычно отождествляетесь со своей повседневной самостью, то, вероятно, хотели бы больше использовать метанавык своего процессуального ума в вашей жизни. Скорее всего, это один из ваших самых мощных чувственных метанавыков. Это нечто в вас и вокруг вас, движущее вас и других.

Например, мой типичный глубокий метанавык – который я, возможно, не всегда осознаю или использую соответствующим образом – это разновидность легкого поднимающегося и опускающегося движения, текучего движения вверх и вниз, как будто вода обтекает камень. Набросок этого чувства озаглавлен «Камень и течение вокруг него». Сегодня этот набросок представляет для меня своего рода неподвижность посреди движения.

Местоположения процессуального ума в теле

Процессуальный ум может не всегда обнаруживаться в одном и том же месте тела. Некоторые люди помещают свой процессуальный ум в голове, позади глаз, другие находят его в шее. Третьи обнаруживают процессуальный ум в грудине или солнечном сплетении, а кое-кто находят его в средней или нижней брюшной области или области «хара». В китайской и японской традициях это место часто считается центром духовной энергии или «энергии ки» человека. Цель многих духовных учений – действовать из этого центра. Так ил иначе, некоторые ощущают свой процессуальный ум в сердце, нижней части живота или у основания позвоночника, в то время как другие находят его в ногах или ступнях.

Нередко многие люди отождествляют свой процессуальный ум с областью тела, где имеются хронические симптомы. Такие симптомы могут быть «хроническими» попытками вашего процессуального ума проявлять опыт этой области тела. Возможно, процессуальный ум пытается добиться вашего внимания и, по существу, говорит: «Не забывай меня!» Подходите к симптому не только как к симптому, но и как к сигналу своего процессуального ума! Всякий раз, когда вы думаете об этом симптоме, думайте о процессуальном уме. В любом случае, хотя место, связанное с переживаниями процессуального ума меняется во времени, если вы заполняете карту, то можете обнаружить сходства в своих переживаниях процессуального ума – сходства, которые всегда были с вами.