Текст книги "Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога"

Автор книги: Арнольд Минделл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Процессуальный ум между конфликтующими религиозными сообществами

Представленная здесь картина «Ловцы людей» была создана в 1614 г. голландским живописцем Ван де Венне. На ней он показывает конфликт между религиозными группами в Голландии, а также потенциальное решение этого конфликта. Слева на картине изображены католики, а справа – протестанты. Картина представляет собой сатирическую аллегорию борьбы католичества и протестантизма за души людей. Здесь можно видеть рыбацкие лодки на широкой реке уже полные людей, в то время как других обнаженных людей, почти тонущих, вытаскивают из воды. На обоих берегах реки видны толпы людей, а на заднем плане – радуга.

С моей точки зрения, река показывает текущую борьбу за «потребителей», то есть за «потерянные души». Художник изображает типичный конфликт между двумя организациями на разных берегах реки. Обе организации, в известном смысле, конкурировали за души, точно так же как другие организации сражаются друг с другом за деньги, власть, славу и т.п. Однако художник также показывает потрясающую радугу на заднем плане. Возможно, он думал о Боге как всеобъемлющем опыте радуги, который мог бы объединять все противоречивые, сталкивающиеся части в его изображении. Радуга находится в другом пространстве, психологическом «гиперпространстве» или «более высоком» измерении и функционирует как образ присутствия и характеристического поля.

Хотя я описываю гиперпространства в своей книге «Квантовый ум», позвольте мне еще раз кратко описать их здесь. На левой стороне рисунка ГИПЕРПРОСТРАНСТВО вы видите повседневную реальность. Эта реальность – своего рода «флатландия», двумерная поверхность, наподобие плоского листа бумаги, представляющего землю. Представьте себе, что во флатландии обитают двумерные плоские люди! Поэтому если на земле имеется линия, барьер между двумя сторонами, то флатландцы не могут ее пересекать. В плоской стране не существует высоты. Люди не способны устанавливать контакт друг с другом – им нужно более высокое измерение или еще одно пространство. Им нужно третье измерение. Добавляя измерение высоты, они могут преодолевать барьеры (как на правой стороне иллюстрации).

Слева: два человека с линией между ними не могут поддерживать отношения в двух измерениях Флатландии, пока мы не добавляем дополнительное (третье) измерение, «гиперпространство» процессуального ума

Сущностный уровень процессуального ума и сновидение подобны высоте, подобны радуге – чему-то, что соединяет наши противоположности в повседневной реальности. В последующем мы хотим находить эту «радугу», дух земли, процессуальный ум, окружающий организации.

Ваш семейный тотем

Давайте для подготовки к последующему Упражнению 8 на командное или организационное развитие найдем процессуальный ум одной из самых трудных организаций, какие только можно себе представить: вашей семьи или системы обеспечения! Позвольте мне спросить вас о вашей семье или людях, которые вас растили (если вы не знали своих родителей). На минуту задумайтесь о вашей семейной системе. Подумайте о своих родителях или опекунах. Подумайте об их истории, если она вам известна – откуда они? Вскоре я буду спрашивать вас, из какого места на земле мог бы происходить их тотемный дух.

Я хочу знать, что стоит за вашей семейной системой – не настроения членов вашей семьи, не их хорошие и плохие поступки, ничего такого – а что составляет сущность вашей семейной системы. Что мотивировало вашу семейную систему, каково одно из ее основных стремлений? Даже если та семейная группа сейчас распалась и испытывает или испытывала всевозможные проблемы; независимо от того, были ли для вас члены семьи чудесными или ужасными; спросите себя, какая сила или какое поле могли бы символизировать их сущность? Этот ответ можно находить многими способами, но пока для начала просто подумайте о той семейной системе – откуда происходят члены вашей семьи? Откуда происходили ваши деды и/или прадеды и их жены? От чего они страдали, в чем они добивались успеха? К чему они стремились? Какая сила могла мотивировать их как семейную систему? Какая глубочайшая мотивация лежит за ними?

Какое место земли, возможно, могло бы быть характерным для глубочайшей части той семейной системы? Какая часть земли могла бы ассоциироваться у вас в уме с сущностью той семейной системы? Даже если в вашей семье были всевозможные проблемы, думайте об основной, глубинной мотивации. Были ли они горожанами? Были ли они рабами? Были ли они эмигрантами в поисках свободы? С какой частью какой страны они связаны теперь? Какое место земли вы могли бы ассоциировать с их сущностью? Если вы его найдете, сделайте запись об этом характеристическом поле процессуального ума семьи. Кратко опишите его и вспоминайте его, когда вам приходится иметь с ними дело по поводу сложных вопросов. Старайтесь удерживать этот образ, когда вы бываете с ними – будьте наполовину внутри, наполовину снаружи.

Например, для меня мою семейную систему представляет Статуя Свободы на острове Стейтен в Нью-Йорке. Они были переселенцами в поисках свободы. Когда я был маленьким мальчиком, моя мать привезла меня посмотреть на Статую Свободы. В то время меня не интересовало это холодное ветреное место у моря. Но для моих родителей, для части моей семейной системы, свобода и независимость были важнейшими вопросами. Я знаю, что эта статуя не для всех символизирует свободу. Однако для меня это так. Моя мать говорила, и моя бабушка повторяла, что эта статуя позволяет нам быть свободными. Это не просто общепринятая истина в США; для меня это – семейная истина. Когда я имею дело с семейными делами, которые в ином случае могли бы быть досадными или вызывающими напряжение, я думаю о той статуе на острове, я вспоминаю о свободе, и все идет хорошо.

Упражнение 8:

КЕНШО В КОМАНДНОЙ РАБОТЕ

Теперь давайте обратимся к организациям или командам, с которыми вы работаете. Пожалуйста, выберите одну такую командную, семейную или групповую систему, которую вы хотите создавать или с которой вы хотите лучше работать. Вспомните самого трудного человека или самую худшую ситуацию или самое плохое настроение в этой команде и сделайте об этом запись в графе 8 Карты процессуального ума. Когда вы сделаете эту запись, расслабьтесь, на время забудьте о той трудной ситуации и вместо этого вспомните или вообразите самую характерную атмосферу команды. Позвольте своему творческому уму ощущать ее, воображать ее, и затем быстро зарисуйте некоторого рода поле вокруг команды. Позвольте этому полю двигать вашими руками; также сделайте несколько движений и издайте несколько звуков, которые его представляют. Затем, когда вы будете готовы, вдыхайте в эту атмосферу, чтобы добраться до ее сущности. Позвольте самой земле показать вам участок земли, пространство или место, которое могло бы представлять атмосферу или поле этой команды. Пусть это придет к вам само собой. Дождитесь, пока место не придет вам в голову. Тогда отправляйтесь в это место в своем воображении и замечайте и чувствуйте там присутствие земли, дух или природу этой области. Позвольте этому присутствию и этой энергии двигать вами, производя жесты. Быстро сделайте рисунок энергии этого места в своей карте процессуального ума и назовите его.

Когда вы будете готовы, на время освобождайтесь от своей идентичности как человека и становитесь самой землей. Будьте этим местом. На одну или две минуты выйдите из своего обычного «я» и будьте этим местом, этим участком земли. Каково вам быть процессуальным умом той команды или группы? Как этот процессуальный ум, просто замечайте все, что происходит. Будьте духом этой земли, ее умом, и просто следуйте, так сказать, ее осознанию, следуйте ее осознанию в медитации. Это ваш опыт характеристического поля процессуального ума команды. В течение пары минут позволяйте ему двигать вами и издавать через вас звуки или песни.

Будучи этой землей, думайте о ситуации той команды или группы, или семьи. Возможно, нахождение в вашем процессуальном уме позволит вам чувствовать или знать нечто такое, что могло бы быть полезным для всех. В чем состоит совет земли? Представьте себе, как бы этот процессуальный ум имел дело с самым трудным человеком или самой трудной ситуацией в той команде. Теперь, оставаясь в своем воображении наполовину внутри и наполовину снаружи, представьте себе процессуальный ум, который мог бы возникать, когда вы следуете потоку событий и сигналов. Как земля может помочь ситуации той команды. Вообразите, что вы проводите в жизнь этот совет. То есть представьте себе, что вы, будучи этим переживанием земли, привносите его в ту командную ситуацию, о которой вы думаете. В чем вы были бы тем же самым и отличным от того, каким вы обычно бываете в той группе? Пожалуйста, сделайте записи о своих переживаниях в графе 8 Карты процессуального ума в конце книги.

Один из моих учеников, преподаватель Института Процессуальной Работы в Портленде, позволил мне использовать его инсайты. (Кроме того, мне кажется, что это группа, о которой я могу говорить легче всего без профессиональных консультаций и вопросов конфиденциальности.) Он сообщил мне следующее.

«Что за команда! Самая интересная ситуация случилась несколько лет назад, когда временно возникла напряженность между "мечтателями”, которые нервничали по поводу технического характера развивающегося института, и убежденными, более дидактическими людьми, надеявшимися обновить программы института. Эти две роли – я буду называть их "мечтателями” и "реалистами” – после взаимных разногласий в конце концов помирились. Я следовал вашему упражнению и чувствовал типично хорошую атмосферу института. Она была похожа на своего рода гул и отрывистый стук. Появилась вьющаяся линия энергии с линейными участками, как можно видеть в верхней части рисунка ИПР. Это была разумная и организующая энергия. Она создавала образ типа “шаг, шаг, поток”.

Я ассоциировал этот рисунок энергии с участком территории Портленда, где на Хойт Эйв находится институт. Я видел своего рода карту с перпендикулярными городскими улицами и двумя реками, Коламбиа и Уилламетте, которые вместе текут в Портленд. Когда я почувствовал ту землю, то обнаружил, что "бурлю” как мечтатели, а потом делаюсь более прямолинейным, как реалисты! Я начал качаться и танцевать, я был и "прямым”, и "текучим”, как на рисунке. Это переживание земли давало мне ощущение процессуального ума команды; для него было разумно и понятно делать шаги, а потом он мог просто пускать все на самотек, подобно рекам, которые сходятся сами собой! В этом состоянии наполовину внутри, наполовину снаружи я осознавал, что эти потоки соединятся сами собой. Так и случилось! После короткого спора, который я старался фасилитировать своим процессуальным умом, обе стороны почти волшебным образом примирились».

ИПР – Институт процессуальной работы

Сверху вниз: Рисунок энергии, территория города Портленда и сновидение реки – шаг, шаг…

Мне не приходилось ничего делать, чтобы помочь этому студенту; его процессуальный ум делал все, что было нужно, показывая ему свое понимание земли и всех ее людей, частей и рек. Вместе с присутствием этого студента, группа совершила изменение, которое, в конечном счете, удовлетворило всех. Этот студент использовал свой процессуальный ум во время одного решающего собрания. Он поддерживал мечтателей и более рациональных мыслителей друг за другом, пока они не соединились в один поток почти сами по себе.

Когда вы или кто-либо из ваших товарищей по команде будете готовы, каждому следует ощутить атмосферу или сущность формулировки миссии группы, найти процессуальный ум организации и, находясь наполовину внутри, наполовину снаружи, вести вашу группу к следующему шагу. Медитируйте и будьте процессуальным умом вашей группы.

Я часто замечал: когда целые группы медитируют над своими процессуальными умами и используют их в ходе личных взаимодействий, они создают такую яркую и живую атмосферу, что порой не хотят расходиться. Это хороший знак, поскольку «основа бытия» или «общая почва» группы представляет собой своего рода дом. Знание этого дома – это проблеск просветления, Кеншо в командной работе.

Информация к размышлению

1. С точки зрения общепринятой реальности существуют враги. С точки зрения процессуального ума, каждый представляет собой необходимое выражение одного и того же места земли.

2. Используйте процессуальный ум в конфликтных ситуациях, чтобы давать жителям флатландии возможность соединять, казалось бы, непримиримые противоположности.

3. Используйте процессуальный ум, чтобы создавать более устойчивые общества.

Глава 9
Всемирная война и «после смерти»

Видеть в своих врагах потенциальных товарищей по команде – возможно, для многих читателей это новая идея. Если вы посмотрите на приведенную ниже карту «Полоса всемирной войны», то увидите много темных участков, показывающих местоположение войн на нашей планете (на начало 2009 г.). Согласно определению ООН, «крупная война» представляет собой военный конфликт с числом погибших в бою как минимум 1000 человек в год ^xxxii.

Полоса всемирной войны

Полоса войны проходит прямо поперек нашей планеты. Но я думаю, что война не ограничена темными участками. Во многих отношениях, война в одном месте означает конфликт повсюду. Подумайте о себе и других, которые могут не быть в военной зоне, но видят изображения войны в ежедневных новостях. У вас, как и у многих людей, вероятно, двойственная точка зрения на войну. Некоторые ее поддерживают, в то время как другие выступают против тех, кто ведут войну. Таким образом даже небольшая война представляет собой своего рода глобальное событие, вовлекающее весь мир в «скрытую войну». Оно состоит из всех тех наблюдателей, читающих газеты или новости в Интернете и думающих, что одна или обе стороны сошли с ума. Некоторые думают: «Эти люди – идиоты, почему они такие упрямые? Почему они не могут просто ладить друг с другом? Почему одна сторона не хочет уступить и быть более великодушной?» Кажется, каждый знает «как лучше». Другие думают, что война обусловлена нашей эволюционной историей в качестве животных. Некоторые считают, что люди по своей сути склонны к насилию. Многие говорят, что мы слишком амбициозны; у нас слишком много «эго». Многие предлагают нам «слушать другого» или «подставлять другую щеку». Большинство «экспертов» пишут о том, чем неправильна война и как это изменить.

Точка зрения процессуального ума, которая видит в энергии врага необходимую часть земли, может придавать войне телеологическое значение. Возможно, вдобавок ко всем другим причинам для войны, нечто в нас жаждет войны и смерти, даже тоскует по ней. Почему? Война не только помогает определять разнообразие данной ситуации, но и намекает на возможность земной (earth-based) отстраненности. В то или иное время нас одолевает стремление к войне, к смерти, отчасти для того, чтобы ослабить наше неистовое отождествление с тем, кто мы есть, с нашей повседневной идентичностью.

Большинство людей не готовы оставить свою одностороннюю позицию или даже думать о разотождествлении со своей текущей идентичностью. Большинство из нас одержимы своей идентичностью: у нас такой-то возраст, такой-то пол, такая-то сексуальная ориентация, национальность, раса, религия, классовая принадлежность и т. д. Это одна из причин, почему, когда мы ложимся спать, нам снится «другой» а также много других персонажей. В известном смысле, мы можем насновидеть «нападающих» не только, чтобы осознавать свое собственное разнообразие, но и для того, чтобы «убивать свою идентичность» – то есть делать себя независимыми от любого положения, чтобы мы могли становиться более текучими.

Но позвольте мне прояснить мою позицию. Я не хочу, чтобы кто-либо полностью избавлялся от своего положения, своей идентичности. Нет. Это никогда ни к чему не приводило. На самом деле я предлагаю прямо противоположное. Нам нужно быть независимыми, бороться, определять свою позицию и защищать себя. Однако мы не можем защищать себя устойчивым образом без учета другого, без уяснения сути его позиции и подхода. Самый легкий способ достижения этого состоит в том, чтобы, по крайней мере, временно выходить из конфликта, используя процессуальный ум. Таким образом, мы можем обретать необходимое понимание, как собственной точки зрения, так и точки зрения другого, поскольку все стороны – это части нашего глубочайшего процессуального ума. В такой момент мы не отождествляемся ни с собой, ни с другим, но (по крайней мере, временно) можем быть сперва одной стороной, потом другой. Иными словами, наша жесткая идентичность «умирает» и мы текуче перемещаемся между идентичностями.

Этот процесс отличается от полной отрешенности, которая может отделять нас от наших проблем и проблем других. Вдобавок, процессуальный ум более всеобъемлющ, чем предписание «Возлюби врагов своих». Помните огород Эми в прошлой главе? Отождествляясь с нашей глубочайшей самостью, процессуальным умом, мы, так сказать, временно становимся огородом, а в огороде есть место для разнообразия многих существ, для всех «самостей» – для моркови, людей и белок. С этой точки зрения, война ни плоха, ни хороша, а скорее представляет собой начало потенциального процесса отношений, который выходит за пределы миролюбия в сферу течения. По контрасту, предписание «Возлюби врагов своих» маргинализирует разделения общепринятой реальности и тенденцию защищать себя и бороться. Я предлагаю бороться, когда вы чувствуете конфликт, позволять временно происходить поляризации, а затем, когда борьба становится опасной или по какой-то еще причине невозможной, учиться «переставать быть собой» достаточно долго, чтобы временно находить процессуальный ум, который понимает разные позиции и способен переходить между ними, поскольку они, в конечном счете – части его самого.

Война и мир по Фейнману

Возможность быть одновременно внутри и вне конфликта впервые пришла мне в голову при изучении описания Ричардом Фейнманом событий в мире квантовой физики. (Подробности работы этого лауреата Нобелевской премии по квантовой физике описаны в моей книге «Квантовый ум» ^xxxiii). Рассмотрим рисунок «Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума». Фейнман говорил о том, что происходит, когда частица материи, например, электрон входит в электромагнитное поле, способное воздействовать на ее движение. Согласно его анализу, имеет место один из двух сценариев. Однако только первый из них наблюдался в лаборатории. Другой никто никогда не видел.

Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума

Процессуальный ум остается устойчивым за счет изменчивости

Согласно его первому сценарию, элементарная частица входит в поле слева и движется вверх, то есть вперед во времени по диагональной линии, пока не встречается со своим двойником из антиматерии, и они не уничтожают друг друга.

Во втором сценарии (извилистая жирная пунктирная линия «Вневременной процессуальный ум») есть не две частицы, а только одна, движущаяся вперед, а потом назад во времени. Никакой аннигиляции нет. Согласно первоначальной статье

Фейнмана, эта пунктирная линия представляет кого-то, летящего над полем на самолете. Этот человек видит не два конфликтующих пути, а один непрерывный путь с изгибами. Фейнман и сегодняшние физики больше не думали о пунктирном пути, поскольку никогда не наблюдали его в лаборатории. Почему нет? Отчасти потому, что в одном месте он поворачивает назад во времени. Сегодняшние физики видят только движения вперед (прямые линии), ведущие к аннигиляции.

Однако, поскольку пунктирный изгибающийся путь относится к тем же самым уравнениям, которые дают начало пути стрелок, искривленная линия составляет часть общей системы. Мне кажется, что вневременная природа процессуального ума соответствует метафоре второго пути. На этом пути, вместо создания и уничтожения вследствие нашей идентичности в качестве движущихся вперед во времени, имеется непрерывное течение во время и из него.

Главная мысль этой книги, которую я сейчас снова повторяю в случае квантовой электродинамики и теории войны, состоит в том, что мы нуждаемся в большем доступе к нашим «гиперпространствам», представляющим собой психологические переживания вне повседневного времени и пространства. Тогда, с точки зрения этого измененного состояния, которое я называю переживанием нашего вневременного процессуального ума, наш прежний односторонний путь и сущность пути врага оба принадлежат к одному непрерывному пути процессуального ума. Но чтобы находить этот путь, вы должны освобождаться от ощущения себя «нормальным» человеком, который живет и умирает во времени. Вместо этого ощущайте процессуальный ум, и тогда, как я уже показывал в этой книге, в работе с конфликтами могут случаться удивительные вещи. Помните аборигена, который говорил от лица земли? Помните огород Эми? Входите в зону войны, а затем выходите из нее и соединяйтесь с землей! Чтобы изменить нашу склонность к войне, каждый из нас должен создавать новый мир и способность иметь доступ к процессуальному уму!

Война означает битву между двумя или более сторонами, связанную с территорией, властью, статусом, историей, экономикой, религией, расой и т. д. Отчасти, война обусловлена отрицанием измененного состояния сознания процессуального ума, а также мифической землей. Эта перспектива отличается от точки зрения общепринятой реальности, где война представляет собой конфликт между сторонами, которые имеют фиксированные идентичности и движутся вперед во времени к уничтожению. С точки зрения процессуального ума, война не существует; есть только процесс течения вперед и назад во времени или его психологический эквивалент: быть самим собой, а затем, почувствовав землю, менять свою точку зрения на обратную, чтобы подбирать энергию другого. Чтобы достичь этой точки зрения, нужны пять шагов: замечать конфликт, вступать из-за него в «войну», осознавать потенциальную возможность смерти, входить в гиперпространство процессуального ума и с этим измененным состоянием сознания и новой перспективой снова входить в конфликт между тем, что казалось неразрешимо сложными противоположностями. Звучит ли это слишком фантастично? Да. Оставайтесь со мной. Я сделаю это более доступным пониманию, рассказав о древних шаманских идеях.