Текст книги "Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога"

Автор книги: Арнольд Минделл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

Мертвые как призрачные роли

Каждый день мы слышим о том, сколько военнослужащих и мирных жителей убиты в войнах в разных частях света. О мертвых все время говорят в новостях, но их никто не представляет. Согласно колдуну индейцев Яки ^xxxiv, а также другим традициям американских индейцев, единственное, что может предупреждать смерть – это установление связи с вашим «последним танцем», вашей мифической сущностью. Последний танец воина – это выражение его основной самости. Мне доводилось видеть, как установление контакта с глубочайшей самостью действительно делает смерть не имеющей значения ™". Устанавливая контакт со своей глубочайшей самостью и позволяя ей двигать вами, вы по меньшей мере обретаете чувство благополучия.

Давайте исследуем процессуальный ум, смерть и последний танец в Упражнении 9. Многие люди переживают телесные симптомы как раз тогда, когда встречаются с внутренними или внешними конфликтами. Поэтому мы сперва подумаем о симптоме, который вас беспокоит. Затем мы будем использовать его для работы над конфликтом. Каким образом? Мы вообразим, что он мог бы вас быстро убить. Суть в том, чтобы переживать свободу от вашей повседневной самости, происходящую от страха смерти. Я хочу подробно остановиться не на фантазии умирания, а на свободе от вашего повседневного тела и «я». Вам будет нужно доверять своему осознанию и целостности своего опыта. В данный момент у вас будет шанс расслабиться и «умереть», а затем прослеживать опыт того, что происходит с вами «после смерти». Ваш дух покидает ваше тело? Вы растворяетесь в земле, взлетаете к звездам или что? Вы становитесь птицей? Ваша форма отправляется на Марс? Вы превращаетесь в облако? Используйте свое осознание и выясняйте, что случается с вашим присутствием после смерти. После того, как вы получите представление о своем околосмертном или посмертном опыте, почувствуете то, что вы переживаете как вневременное, я предлагаю вам найти участок земли на этой планете, который мог бы быть связан с вашими «внетелесными» переживаниями. Эта земля может дать вам ощущение жизни за пределами всех конфликтов.

Упражнение 9:

Мировая задача из вашего призрачного танца

Это общее представление, а теперь давайте поэкспериментируем. Сперва рассмотрите какие-либо общие вопросы. Запишите некоторые из своих ответов в графу 9 Карты процессуального ума в Приложении II. Выберите конфликт, в который вы в настоящее время вовлечены, даже если он совсем незначительный. Сделайте запись о том, какие две стороны участвуют в этом конфликте. Теперь подумайте о работе, которую вы выполняете в настоящее время. Как вы определите вид работы, которой вы теперь занимаетесь? И что вы думаете о том, какой могла бы быть ваша большая мировая задача, если таковая есть? Записав свои ответы на эти вопросы, спросите себя, какой самый беспокоящий или опасный телесный симптом у вас есть или вы боитесь, что он у вас мог бы быть (даже если это лишь небольшой симптом и только если с ним связан небольшой страх)?

Фантазия о смерти. Когда вы будете готовы, вообразите, что вы всегда жили благополучно, а теперь очень быстро умираете от того симптома. Помните, это всего лишь фантазия! Делайте это быстро – не сосредоточивайтесь на процессе умирания и не беспокойтесь о нем, а просто вообразите, что вы быстро умираете. Освобождайтесь, расслабляйтесь, откиньтесь назад… и используйте свое лучшее осознание, чтобы прослеживать, развертывать и запоминать свои переживания, чтобы позднее вы могли их записать. Притворитесь, если можете, что вы покидаете свое личное тело в виде духа-поля или туманного призрака. Что происходит: вы выходите из тела, растворяетесь в воздухе или земле, обладаете формой, путешествуете где-то во вселенной? Что происходит с вами как полем или духом? Замечайте эти переживания и запишите их в графе 9 Карты процессуального ума.

Одна из моих студенток работала с этим упражнение перед тем, как помогать урегулировать конфликт в Африке. Она сообщала: «У меня огромные проблемы, связанные с конфликтом в бизнесе. Я вижу, как однажды умираю, по-видимому, от старости и усталости. Я воображаю, что становлюсь усталой и выхожу из своего тела. И что тогда происходит? Я улетаю в космос и… Я вдруг осознаю острое желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе! Это звучит странно, но в таком состоянии это для меня реально».

Тотемный дух-поле. Теперь перевоплощайтесь, действуя как это переживание или дух или становясь им. Когда вы будете знать этот дух и станете им, если возможно, ощущайте его движение и присутствие. Затем представьте себе, какая часть нашей планеты земля могла бы быть связана с этим духом жизни после смерти? Какая часть планеты земля, по-вашему ощущению, ближе всего соответствует вашему присутствию? Видьте и чувствуйте этот участок земли, ощущайте его природу в движении и становитесь ей, и представьте себе, какое тотемное животное или воображаемая разумная форма или человеческая фигура могла бы представлять этот участок земли? Нарисуйте энергию этой фигуры.

Коль скоро вы знаете его энергию, вообразите себя этим связанным с землей тотемным духом и позвольте ему быть вами и двигать вами в танце. Зарисуйте этот опыт тотема процессуального ума в графе 9 Карты процессуального ума и добавьте какие-либо свои комментарии. Продолжая чувствовать этот связанный с землей тотемный дух, вспомните симптом, о котором вы думали в начале упражнения, и как этот дух объясните значение или страх того симптома. Вспоминайте себя как то живое человеческое существо, беспокоящееся о своих симптомах, и как ваш связанный с землей дух-поле процессуального ума взаимодействуйте с тем человеком. Запишите свои замечания об этом.

Моя студентка продолжала описывать свой опыт: «Я “отпускаюсь”, откидываюсь на спину и внезапно переживаю фантазию или чувство духа, покидающего мое тело и летающего во вселенной. Когда я облетаю землю, возвращается сильное желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе. Свободе этого духа следовать тому, что происходит, на земле мог бы соответствовать сам земной шар, сплачивающий все свои части и всех людей. Это чувство представляет мифическая глобальная женская фигура… Пачамама, возникающая из земли, приказывая мне верить в нее и больше расслабляться! Я осознаю, что мои страхи старости и смерти пытались меня расслаблять!»

Задача в мире. Продолжая воображать и/или танцевать свой связанный с землей дух-поле, спросите: «Если бы этот дух мог воплотиться в форме реального человека, что это был бы за человек?» Опишите этого человека в графе 9 вашей Карты процессуального ума.

Чувствуйте этого человека, перевоплощайтесь и в какой-то мере станьте им и спросите: « Если бы вы были полностью вольны быть этим человеком и не имели никаких краев или барьеров, что бы вы делали в своей теперешней жизни?» Запишите это.

Теперь, как ваш связанный с землей дух процессуального ума взгляните на свое повседневное «я» и дайте ему определенную задачу или работу. Это может быть то же самое дело, которым вы уже занимаетесь, либо какая-то новая работа. Насколько новая задача процессуального ума близка к вашей теперешней работе? Какова разница в ее содержании? Какова разница в способе выполнения задачи?

Наконец, как ваш тотемный дух процессуального ума, взгляните на конфликт, о котором вы упоминали в начале этого упражнения. Посмотрите на каждую из двух или более сторон, вовлеченных в конфликт. Когда вы будете готовы, ваш дух процессуального ума, возможно, даст вам совет относительно того, что там делать. Не торопите свою фантазию. Помните свой тотемный дух. Будьте этим духом, смотрите на конфликтующие стороны и дайте себе совет. Запишите это.

«Я заметила Пачамаму… она заставила меня плакать. Она дала мне задание подражать ей в повседневной жизни. Я осознала, что брать за образец веру и заботу о всех сторонах, не ожидая или не пытаясь добиться этого от других – это именно то, как мне следовало двигаться дальше в моей работе с конфликтами в бизнесе в Африке.

Я поняла, что для того, чтобы быть таким примером, мне следует балансировать между конфликтующими сторонами. Спустя несколько недель я попробовала это делать, и все получилось. … Более глубокое погружение в измененное состояние той связанной с землей Пачамамы, судя по всему, оказало на меня странное воздействие – я заставляю саму себя и других людей чувствовать большую раскованность. Стороны, которые никогда не хотели даже встретиться, чтобы поговорить, решили попытаться!»

Кто вы?

Ваше нормальное представление о себе и других как реальных живых людях, вероятно, было неполным. Эта точка зрения обычно маргинализирует сущность других, их процессуальные умы. Однобокость поддерживает конфликт и провоцирует страх смерти. Однобокая точка зрения, что вы – только «реальный» человек, движущийся вперед во времени, помогает создавать застывшие противоположности, которые лежат в основе войн, и заставляет вас бояться смерти.

С точки зрения общепринятой реальности, вы – просто макроскопический ньютоновский объект с определенным возрастом и размером, весом, химией и т.д. Вы родились, и с течением времени несомненно умрете. Но с точки зрения процессуального ума, вы многомерны. Вы – реальный человек, который однажды умрет, и одновременно вы – вневременной опыт, свободный от вашей текущей идентичности. Этот вневременной тотемный дух может быть полезен не только вашему телу – он также может объяснять недавние сновидения и быть полезным другим. Понимание конфликтных ситуаций как возможности для того, чтобы «умирать» – в положительном смысле становления вашим тотемным духом в действии – может лишь помогать вам и всей остальной части нашей конфликтной планеты. Я заинтересован не в изменении мира, как он есть, а скорее в восприятии конфликта как напоминания: находите свой процессуальный ум и путь за пределами создания и уничтожения.

Информация к размышлению

1. Не следует просто воевать с войной.

2. Война сигнализирует о необходимости осознания процессуального ума.

3. Воспринимайте конфликтные ситуации и телесные страхи как возможность для «умирания».

4. Призраки и, возможно, решения проблемы войны – это мертвые, то есть состояние ума, которое мы обычно ассоциируем со смертью.

5. «Умирайте» до того, как вас убьют, и вызывайте к жизни свой тотемный дух.

Глава 10
Процессуальный ум города: Новый Орлеан

Война обусловлена нашим пристрастием к нашим локальным воззрениям общепринятой реальности. В общепринятой реальности, если кто-то хочет вас ударить, то это драка. Но с точки зрения процессуального ума, это потенциальное приглашение к новому виду отношений. Проблемы войны носят не только политический, реалистический или даже интеллектуальный характер – они касаются психологической относительности. Одной точки зрения общепринятой реальности никогда не будет достаточно, чтобы иметь дело с множественными реальностями и сновидениями этого мира.

Ураган над Новым Орлеаном

В этой главе я хочу использовать пример того, как точка зрения процессуального ума на конфликт может помогать даже в сложных ситуациях, которые возникают в крупных городах, переживающих стресс и страдающих в результате гибели многих людей и массового уничтожения имущества и окружающей среды. Вместо войны, я теперь сосредоточусь на частичном уничтожении американского города Новый Орлеан, в Луизиане, в конце августа 2005 года.

Мы с Эми решили работать там, чтобы помогать восстановлению Нового Орлеана. Поначалу мы были ошеломлены, осознавая, что в Новом Орлеане, вероятно, было столько же индивидуальных проблем, сколько людей, животных и других вещей, связанных с городом. Мы были подавлены, узнав через год после катастрофы о растущем числе самоубийств и обостряющихся проблемах бедности. Немногие люди отдавали себе отчет в том, что в 2005 г. из-за наводнения, ставшего результатом урагана Катрина, и разрушения дамб, построенных для защиты от подъема уровня моря, в этом городе погибло более 1800 человек. Это более половины количества американских солдат, погибших в то время в войне в Ираке! Однако общественность гораздо меньше интересовал Новый Орлеан, нежели война в Ираке, возможно отчасти потому, что «проблемой» была природа, а не «противник». С одной стороны, было некого винить в природной катастрофе. С другой стороны, все винили всех остальных. Большинству казалось, что катастрофу усугубили расизм, классовые противоречия и некомпетентность городских властей. Многие обвиняли в небрежности правительство и президента. Инженерные войска (построившие неудовлетворительные дамбы) могли бы действовать лучше. Некоторые сетовали даже на Бога, который (по словам тогдашнего мэра Нового Орлеана Рэя Нейджина) «наказывал людей» за разные грехи.

Казалось очевидным одно. Внезапная городская катастрофа причиняет зло всем и всему, связанным с этим городом. Повсеместное страдание разжигает скрытый гнев и нерешенные исторические проблемы. Когда мы занимались городом, мне часто казалось, что почти никто там не был способен ладить с кем угодно еще. Даже другие «помогающие» группы, заявлявшие, что они заботятся о других и оказывают им помощь или поддержку, казались боевыми отрядами, высматривающими врагов. Как только мы начинали помогать населению, создавая свободную дискуссию, собирая людей в университетах, чтобы они могли лучше общаться друг с другом, другие помогающие группы вступали с нами в конфликт, боясь, что их работа не будет замечена, или, желая, чтобы их работа была единственным подходом и т. д. Одни говорили нам, чего не следует делать, другие указывали нам, что делать. Третьи приглашали нас, но затем говорили, чтобы мы не приезжали в город, поскольку в сезон ураганов это опасное место. «Вы будете в ответе за здоровье каждого, – предостерегали они, – если во время вашей работы здесь случится еще одна катастрофа и если приезжие будут застигнуты ею в городе и не смогут выбраться». У меня до сих пор бегут мурашки по коже, когда я вспоминаю некоторые неприятные взаимодействия с «помогающими» организациями.

Все – включая Эми и меня самого – испытывали страдание. Некоторые люди страдали от проблем, с которыми мне раньше не приходилось иметь дела, наподобие «водной травмы»: эти люди боялись включать душ из-за травматических воспоминаний о дожде, льющемся им на головы. Травма влияет на все виды человеческих взаимодействий: отношения, дружбы, семейные ситуации, связи с окружающей средой и т.д. До урагана Катрина две трети населения Нового Орлеана составляли афроамериканцы; два года спустя их осталось только половина. Подумайте о том, как это может повлиять на сообщество!

То, что случилось с Новым Орлеаном, в будущем, вероятно, будет в той или иной форме происходить с большинством городов мира, расположенных на берегах морей и рек. По мере таяния льда на Северном и Южном полюсах и подъема уровня морей, речные и прибрежные города по всему миру будут страдать от затопления. Нам необходимо думать о том, как сдерживать растущую глобальную температуру нашей биосферы. В области инженерии мы должны думать о том, как создавать лучшие дамбы; в области терапии – о том, как лучше иметь дело с травмой; в области социальной работы и помощи в разрешении конфликтов – о том, как лучше вмешиваться в травмированные организационные и городские процессы. В области экологии нам необходимо думать о предотвращении экологической травмы, то есть пагубного действия штормов и наводнений на людей и окружающую среду. Нам еще слишком мало известно о взаимоотношениях между живыми организмами и их взаимодействиях с естественной и искусственной окружающей средой.

Новый Орлеан, Улица Бурбон, 2003

Однако дух городов могуществен, и Новый Орлеан – не исключение. Природа этого города являет себя в его магических силах, великом джазе и фантастической пище! Он обладает неумирающим духом. (См. фото.) Как один из старейших городов США, Новый Орлеан известен своим поликультурным наследием, кухней, архитектурой и как родина джаза. Его праздники Марди Грас по-прежнему привлекают много туристов. Художник Джон Скотт сказал о Новом Орлеане: «В этом городе так много истории и культурного богатства, что оно сочится из тротуаров. Вы знаете, трудно быть там и действительно быть там и не начинать это впитывать. Из всех мест в мире, где я бывал, Новый Орлеан – это единственное известное мне место, где, если ты прислушиваешься, с тобой будут говорить тротуары».^xxxvi Город также называют «Большой Неторопливый» из-за медленного движения текущей через него реки Миссисипи. Новый Орлеан – не просто город на побережье. Он играет важную роль в экономике США, будучи одним из крупных международных грузовых портов и нефтеперерабатывающим центром. Я любил Новый Орлеан до и после Катрины.

Нахождение тотемного духа города

Причина, по которой я говорю о природе города, состоит в том, что мы нуждались в его процессуальном уме и использовали его, чтобы помогать посреди хаоса. Прежде чем я буду способен объяснить, как дух Нового Орлеана помогал нам работать над его проблемами, я должен сказать о том, как я учился находить Сновидение города. Я вспоминал то, чему научился в Австралии. Работа над проблемами Нового Орлеана напомнила мне о Дядюшке Луисе и древнем веровании австралийских аборигенов, что за городами стоит тотемный дух. В своей книге «Сновидение в бодрствовании» я пишу о том, как Дядюшка Луис говорил о Красном Кенгуру, стоящем за городом Аделаида. Дядюшка Луис (Обрайен), старейшина австралийских аборигенов, говорил, что весь город Аделаида произошел из Сновидения, из того, что я теперь называю гиперпространством процессуального ума. Он называл это Сновидением, «Красным Кенгуру». Он сделал рисунок, опубликованный в городской газете, который показывает, как весь город Аделаида с его зданиями и улицами не просто возникал из ничего, а самопроизвольно организовывался фигурой красного кенгуру – духовного предка и тотемного духа земли Аделаиды ^xxxvii.

Эта точка зрения аборигенов рассматривает то, что мы сделали с землей, не как хорошее или плохое, а как часть ее Сновидения, как организуемое ее тотемным духом. Нам нужен контакт с этим Сновидением – оно может помогать в разрешении всех проблем поверхности земли. В принципе, каждый город, каждая команда и каждый отдельный человек сновидят. «Тетушка», женщина-старейшина австралийских аборигенов, говорила моему другу доктору Максу Шупбаху: «Можно убить кенгуру, но не Сновидение Кенгуру». Для меня это утверждение означает, что мы можем «убить» Новый Орлеан, но не скрытые под ним силы земли.

Коричневая политика

Зеленая политика – это политическая идеология, сосредоточивающаяся на задачах экологии и охраны окружающей среды. Она использует организованные политические действия широких масс. «Зеленое движение» связано с феминистским движением, движениями за гражданские права и мир. Я хочу создать еще одну категорию, следование земле, под названием «коричневая политика». Этот новый термин будет включать в себя идеологию зеленого движения и усиливать ее мудростью Сновидения. Для меня коричневая политика означает работу с проблемами отдельных людей, организаций, городов и наций путем обращения к земной основе процессуального ума данной ситуации. Для меня коричневый цвет означает землю под нами, дух или тотемный дух, Сновидение земли.

Мы нуждаемся в коричневой политике, так как она подчеркивает собственную способность земли помогать разрешению проблем между людьми и окружающей средой. Коричневая политика основана на той идее, что сама земля дает начало человеческим и нечеловеческим элементам сообщества. Поскольку каждый из наших индивидуальных процессуальных умов находит место в данной области/ситуации, которое ближе всего к тому, кто мы есть как индивиды, в известном смысле, каждый из нас мог бы жить на определенном участке земли где угодно на этой планете. Я предполагаю, что даже в тюремной камере есть процессуальный ум или «место силы», как шаманы называют место в данной области, дающее вам наибольшее чувство благополучия.

Нахождение места в данной области, которое вы ощущаете «своим» чрезвычайно важно. Нередко многим из нас, особенно тем, кто занимаются решением организационных проблем и разрешением конфликтов, приходится работать вдали от дома. Люди из той или иной местности зачастую скептически относятся к людям из других мест. Например, сельские жители с подозрением относятся к горожанам и наоборот. Я до сих пор помню маленькую деревушку в Альпах, куда я когда-то ездил. В этой деревушке было всего несколько десятков жителей. Однако они редко посещали людей в соседней деревне, находившейся на расстоянии около полукилометра. Но если они это все же делали, то говорили: «Людям из той другой деревни нельзя доверять!»

Однако я заметил, что если вы находите лучшее место вашего процессуального ума в городе или деревне, то люди там менее склонны воспринимать вас как «чужака», поскольку вы ведете себе так, будто вы там «дома» (в «вашем месте»). Большинство людей склонны к ксенофобии; они не понимают «другого». Они сильно боятся или недолюбливают незнакомых людей, их обычаи и культуру! Хотя все мы знаем, сколь опасно вредным это может быть, в ксенофобии есть и нечто важное. С точки зрения коричневой политики, эта проблема побуждает людей «извне» узнавать землю и через посредство этой связи соотносить себя (как землю) с «другими».

Так или иначе, я рекомендую не работать в новом месте, не узнав, как ваш процессуальный ум связан с процессуальным умом этого места. Если вы должны переселиться в новое место, узнавайте Бабушку Землю – реалию и божество нашей планеты у американских индейцев. Более того, если вы заинтересованы в данном месте земли, то на каком-то глубоком уровне вы не чужак, вы – место. Территория вокруг вас поддерживает огромное разнообразие ситуаций, даже хотя в известном смысле сама территория – это единство, а не многообразие. Территория представляет собой единство, которое требует всего разнообразия точек зрения и их взаимосвязей и взаимодействий. Я порой думаю о земле как о глубокой скрытой сущности территории, которая поддерживает всевозможные взаимодействия между погодными условиями, людьми, животными, растениями, водами и ландшафтами.

Вследствие нашей коричневой политики, мы с Эми выполняли упражнение, чтобы почувствовать, где в Новом Орлеане могли бы находиться наши процессуальные умы. Вот, что происходило с Эми. Возможно, вы захотите выполнить сходное упражнение в городе или области, где вы собираетесь жить, находиться какое-то время или работать. По существу, для этого вам нужно спросить себя, где в вашем теле находится ваша глубочайшая самость, связать этот опыт с частью новой территории и использовать ее.

Упражнение 10:

Процессуальный ум города

Эми думала о нашей предстоящей работе в Новом Орлеане и спрашивала себя: «Где в моем теле находится моя глубочайшая самость?» Она обнаружила, что ее глубочайшая часть находится в голове, далеко позади глаз. И когда она вдыхала в область этого переживания, оно начинало раскачивать ее взад и вперед. Затем она спросила, где это переживание могло бы находиться в Новом Орлеане. (Если вы не бывали там, куда собираетесь переселиться или приехать на время, то вам пришлось бы отправиться туда в воображении и представлять себе, где там могла бы находиться ваша глубочайшая часть.) Эми обнаружила, что ее глубочайшая часть находилась на набережной Миссисипи, которую она помнила в Новом Орлеане. (См. фото «Вид на Миссисипи с набережной».)

Вид на Миссисипи с набережной

Панорама Нового Орлеана и мостов, соединяющих деловой центр и Большой Новый Орлеан, открывающаяся с восточной стороны из прибрежного Парка Уолденберга. Справа видно высотное здание Всемирного торгового центра Нового Орлеана. Снимок сделан 08.02.2002

В своем воображении Эми отправилась прямо на эту набережную, возвышавшуюся над отмелями Миссисипи. Она стояла там, а затем становилась этим участком набережной, включая отмели реки и ее воды, медленно движущиеся через Новый Орлеан. Она позволяла силе и присутствию этого места приводить ее в движение. Танцуя, она позволяла этой части города, этой набережной и берегу реки выступать в форме человеческого существа. Внезапно она, к собственному удивлению, представила себе не обычного человека, а своего рода женский эквивалент «Ивана-дурачка», беззаботного человека, кто мог просто следовать меняющимся волнам и движениям реки.

Ага! Она сказала, что эта женская фигура напомнила ей мистика, с которым мы встретились много лет назад на берегу другой реки, человека, стоявшего перед храмом Махалакшми в Мумбае, в Индии. Теперь внутренняя фигура простодушной мудрости сообщала Эми многие тайны, как, например: «Река течет и все меняется; оставайся открытой ко всему». Эми почувствовала себя готовой к работе на открытом форуме, посвященном разрушениям в Новом Орлеане, который был назначен на следующий день. Вскоре я расскажу об этом.

Но сперва я должен ненадолго отвлечься от работы Эми и упомянуть об удивительном событии, связанном с ее внутренней работой. Из-за явившегося Эми в медитации духа Махалакшми, я исследовал историю того храма Махалакшми и к нашему с Эми удивлению обнаружил, что он был построен после гигантского наводнения в Бомбее! На самом деле храм был построен в честь богини Лакшми – индуистской богини изобилия и процветания (которая почитается также в джайнизме и буддизме). Согласно энциклопедии, Лакшми – это «богиня средств достижения целей, включая процветание в жизни человеческого рода».

Что за чудесная богиня! Храм Махалакшми был построен в честь Лакшми в Мумбае в 1782 г.^xxxviii. Короче говоря, в то время в Бомбее строились стены и дамбы, призванные защищать и соединять различные части того, что сейчас называется Мумбаем. Но случались сильные штормы, и дамбы несколько раз обрушивались в воду. Согласно легенде, инженеру, строившему эти дамбы, приснился удивительный сон. В этом сне, который происходил во время одного из штормов, под водой поблизости от рухнувших дамб лежала богиня. После окончания шторма инженер отправился на лодке и действительно нашел под водой статую богини Лакшми. Он вытащил ее из воды, установил на берегу и построил в честь нее храм. Затем могли быть построены соединительные мосты и дамбы для защиты от моря; они существуют и поныне.

Теперь закончим историю Эми. Как вы помните, она начиналась с нашей работы и волнений по поводу Нового Орлеана. Затем Эми выполняла внутреннюю работу с процессуальным умом (Упражнение 10 – вам тоже следует его сделать). Она обнаружила, что тотемный дух ее процессуального ума был связан с берегом Миссисипи вблизи того места, где рухнули дамбы. Тотемным духом того места была «фигура простодушной мудрости», которая говорила Эми: «Река течет и все меняется; оставайся открытой ко всему». Эта фигура напомнила ей о сходном персонаже у храма Махалакшми, которого мы видели несколько лет тому назад.

Тогда мы с Эми предположили, что ее тотемный дух процессуального ума Миссисипи мог быть духом и в Новом Орлеане. Мы были правы! Проведя кое-какие исследования, мы обнаружили в том районе Нового Орлеана, над которым медитировала Эми, водную богиню Йемаллу ^xxxix! (Йемалла – это речная богиня племени Йоруба, которая заботилась об африканцах, привезенных в США в качестве рабов.) Йемалла представляет систему верований Йоруба, которая была перенесена в США и до сегодняшнего дня все еще существует среди людей практикующих магию Йоруба и «Худу». На иллюстрации «Лакшми, Махалакшми и Йемалла» слева показана индийская богиня Лакшми, посередине – место, где был построен храм, а справа – аналог богини Лакшми, водная богиня Йемалла африканского народа Йоруба, ныне составляющего часть населения Нового Орлеана.

Богиня Лакшми Махалакшми (вид с моря) Йемалла, Худу

Жрица Вуду, живущая в Новом Орлеане, рассказывала нам, что именно благодаря богине Йемалле многие люди были спасены от наводнения. Газеты сообщали, в основном, о людях, которые утонули, но не о тех, кого спасли. (См. иллюстрацию «Спасательные работы в Новом Орлеане в 2005 году».)

Спасательные работы в Новом Орлеане в 2005 г.

И сегодня Йемалла помогает людям, так сказать, «пересекать воды». Возможно, явившаяся Эми индийско-африканско-американская фигура мудрости процессуального ума – Лакшми-Йемалла, пытается вернуться в наше осознание и даже сегодня нуждается в почитании.