Текст книги "Оккультные войны НКВД и СС"
Автор книги: Антон Первушин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 38 страниц)
Раздавалось много тревожных голосов как по поводу допустимости всей операции, так и по поводу трудностей, связанных с выполнением поставленной цели. С другой стороны, хотя об этом говорилось мало, высказывалось мнение, что вполне следует ожидать быстрого краха советского сопротивления как следствия внутриполитических трудностей, организационных и материальных слабостей так называемого "колосса на глиняных ногах"…"
Окончательный вариант плана был изложен в директиве Верховного главнокомандования вооруженными силами (ОКВ) N21 от 18 декабря 1940 года и директиве по стратегическому сосредоточению и развертыванию войск ОКХ от 31 января 1941-го. Оставалось только назначить дату "внезапного нападения". Однако фюрер колебался, раз за разом перенося ее.
Согласно вышеназванным директивам планом "Барбаросса" предусматривалось начать вторжение в мае 1941-го, однако в связи с операциями против Югославии и Греции этот срок был перенесен. Считается, что окончательная дата (22 июня) была названа и утверждена в апреле 1941 года. Однако, по воспоминаниям офицеров германского штаба, Гитлер продолжал колебаться и даже думал отложить эту дату еще на две недели. Почему же он все-таки остановил свой выбор на 22 июня?
Мы уже убедились, какое значение Адольф Гитлер придавал древним реликвиям и символизму действия, с ними связанного. Не исключено, что кто-то из его окружения обратил внимание фюрера на готовящиеся в Самарканде раскопки и предупреждение из времен Тимура. В голову фюрера Третьего рейха вполне могла прийти сумасбродная идея перенести дату начала вторжения, увязав ее с началом раскопок в мавзолее Гур-Эмир. Таким образом, его руками Тимур-Тамерлан отомстил незваным гостям за вторжение в свою усыпальницу.
В заключение следует добавить, что останки Тимура после соответствующего изучения были возвращены в мавзолей. Произошло это в день окончания Сталинградской битвы, ознаменовавшей перелом во Второй мировой войне…
Глава 10. Битвы магов
– Как вы делаете ваши чудеса ?
– Какие такие чудеса?
– Ну… исполнение желаний…
– Ах, это? Как делаю… Обучена сызмальства, вот и делаю. Откуда я знаю, как я делаю…
Аркадий и Борис Стругацкие, «Понедельник начинается в субботу».
Маги и конспирологи третьего рейха
21 августа 1942 года Гитлеру принесли экстренную телеграмму. В ней сообщалось, что группа горных стрелков использовала свое наступление на Кавказе для установления спортивных достижений: они взошли на самую высокую вершину Кавказа Эльбрус (5629 метров) и установили там имперский военный флаг.
"Сумасшедшие! – заорал фюрер. – Их нужно судить: они продолжают заниматься своими дурачествами даже во время войны!"
Однако вряд ли можно назвать гнев Гитлера искренним: он и сам продолжал заниматься "дурачествами". И уровень ущерба для действующей армии Третьего рейха был куда более существенным, чем невинная вылазка горных стрелков.
Например, в 1938 году руководство Третьего рейха вдруг обнаружило необъяснимый интерес к Антарктиде. В течение 1938-39 годов были осуществлены две дорогостоящие антарктические экспедиции. Самолеты Третьего рейха произвели детальное фотографирование территории, ранее совершенно не изученной. При этом они сбросили над Антарктидой несколько тысяч украшенных свастикой металлических вымпелов. Впоследствии вся обследованная территория получила название "Новая Швабия" и стала считаться частью Третьего рейха. Что же привело нацистов в эту самую удаленную от центров цивилизации и совершенно безжизненную область земного шара? Что они искали в вымороженной пустыне?..
Чтобы ответить на эти вопросы, надо вновь вернуться к тем временам, когда оккультная идеология нацистского государства еще только формировалась.
***
Несомненное (хотя и косвенное) влияние на идеологию Третьего рейха оказал в свое время знаменитый английский маг и сатанист Алистер Кроули.
*Эдвард Александр (Алистер) КРОУЛИ* родился 12 октября 1875 года в Лимингтоне (Уорикшир) в семье пивовара, а по совместительству – проповедника из религиозной секты "Плимутские братья". С детства перед глазами – аскетическое неистовство отца, безумные проповеди, усмирение плоти. Пуританское подавление всех телесных влечений было основным мотивом воспитания. Впоследствии это обернется своей противоположностью – Кроули станет одним из основоположников "сексуальной революции".
В Кембриджском университете Кроули столкнулся с небольшой группой эстетов и оккультистов, вдохновленных декадансом. Здесь богатый, талантливый и помеченный утонченной красотой юноша стал всеобщим кумиром. Несмотря на свою женитьбу на Розе Келли, он не ограничивал круг и половую принадлежность своих бесчисленных возлюбленных. При этом он много путешествовал, с альпинистами покорял высочайшие вершины мира, посещал Египет, Россию, Скандинавию.
В 1896 году в Стокгольме Кроули пережил первый опыт "озарения". Он вдруг осознал, что призван стать величайшим из магов. Через два года он вступил в оккультное общество, которое утвердило его на этом пути, вооружив "тайными знаниями". Называлось это общество "Орден золотой зари" ("Золотая заря внешнего мира", англ. "Golden Dawn in the Outer").
В Ордене Кроули узнал об инициации посредством наркотиков, об особых магических ритуалах и практиках, об учениях каббалы, розенкрейцерства, йоги, алхимии и оперативной магии.
В своем поместье Болескин на берегу озера Лох-Несс Кроули проводит опыты по вызыванию "ангела-хранителя".
В 1904 году, во время посещения Каира, Кроули получил особое откровение. Страшная "претергуманоидная сущность" – "демон Айвасс" – выбрал его носителем нового знания и глашатаем нового века, "зона Гора". Кроули осознал себя "Зверем 666", о котором рассказывается в Апокалипсисе.
С этого момента Ал истер Кроули посвятил жизнь распространению своего учения. Центральным трудом, созданным в рамках этого учения, является знаменитая "Книга законов", продиктованная демоном Айвассом. Первый из законов Кроули-Айвасса – "Делай, что хочешь, это и будет твоим единственным законом".
Став Зверем, Кроули не слишком меняет свои привычки, внешне все остается прежним: оккультные практики, безудержные сексуальные оргии, сатирические литературные опусы, наркотики, стихи, альпинизм. Но отныне все это озарено особым тревожным светом, проникнуто особым значением, ведь Зверь 666 – не просто человек.
Кроули покидает "Орден золотой зари" (по другой версии, его изгоняют оттуда) и становится главой оккультной организации "Серебряная звезда" (лат. "Argentum Astrum"), к которой, по утверждению самого Кроули, принадлежали "невидимые братья" ("тайные хозяева"), управляющие человеческой историей.
Вот как описывает "тайных хозяев" Алистер Кроули:
"Мне даже неизвестны их земные имена, я знаю их лишь по некоторым тайным девизам. Я видел их очень мало в их физической оболочке, редкие встречи проходили в астрале, причем назначали их именно они. Они встречались со мной физическим образом в местах и в часы, определенные заранее. Я считаю, что это человеческие существа, живущие на Земле, но они обладают ужасными и нечеловеческими возможностями. …Я чувствовал, что общаюсь со страшной силой; могу сравнить свое впечатление с ощущением человека, который оказался рядом с молнией во время страшной грозы.
Почти все знания второго порядка я получил различными способами: ясновидением, астральной проекцией, столоверчением, благодаря кольцу и диску, а иногда "прямым голосом", физически слышным. Или я черпал знания из книг, не известно как попадавших ко мне и столь же таинственно исчезавших, как только я заканчивал переписывать их… Прибавьте к этому церемонию заклинания, почти постоянный контакт с демоническими силами, которые пытаются остановить диктовку и помешать проникновению Мудрости, и необходимость направлять дух к Высшему Я…"
В этом описании можно увидеть и "духов-покровителей" шаманизма, и телепатирующих махатм Елены Блаватской, и тибетских арийцев-атлантов Карла Хаусхофера. Эзотерики XX века нуждались в виртуальных "учителях", и Ал истер Кроули не был исключением в общем ряду.
При всем при этом "Серебряная звезда" никогда не пользовалась большой популярностью среди западных оккультистов: даже в лучшие годы количество ее членов не превышало 38 человек.
Что касается "управления человеческой историей", то тут Кроули повезло больше. К его словам и суждениям действительно прислушивались сильные мира сего, за что впоследствии Алистер Кроули был удостоен звания "мага XX века"
Кроули посылал свою "Книгу законов" Ленину, Гитлеру и Черчиллю, познакомил с ней Троцкого. Его агенты действовали в самых различных странах и сферах: капитан Джон Фуллер, адепт "Серебряной звезды", оккультист и главный английский специалист по танковым операциям, работал в среде консерваторов; Марта Кюнцель, яростная национал-социалистка, обрабатывала Гитлера и его окружение; Уолтер Дюранти, единственный западный журналист, обласканный Сталиным, действовал в Москве.
Кроули находился в центре мирового заговора, который сам же и создал, соткав паутину нового эона. Однако его вызывающе "темное" учение и страшные практики отпугивали не только профанов, но и самих оккультистов. Постепенно Кроули был изгнан отовсюду, а Вторая мировая война и ее ужасы на долгое время заставили прессу забыть об этом странном персонаже, имя которого практически не сходило с полос под рубрикой "Скандалы". Он умер 1 декабря 1947 года от бронхита и сердечной недостаточности.
***
Учение Алистера Кроули в самых общих чертах выглядит так.
Цивилизация развивается в согласии с некоторыми циклами, каждый из которых определяет религиозный и культурный уровень человечества. Цикл длится приблизительно 2000 лет, что совпадает с переходом одного из 12 созвездий Зодиака в новый сектор. Нынешнее человечество живет в конце "эона Озириса", что характеризуется "архетипом умирающего и воскресающего бога". Этот "эон" характерен патриархальной этикой и представлением о божественности как о чем-то отвлеченном и моральном. Закон этого цикла требует от человека аскетизма и отказа от собственной воли. Но все это заканчивается. Близится следующий цикл – "эон Гора", сына Озириса. В этом периоде будет иная религия и иная культура, основанные на новой этике. Теперь "божество" будет внутри человека, а не вне его; наступит царство тотальной свободы. Самого себя Кроули считал "пророком эона Гора", который должен известить человечество о наступающих переменах. В своих письмах в Москву к Дюранти он выдвигает идею своего приезда в "сталинскую Россию", чтобы "принять чествования народа, который разрушил храмы старого бога прошлого эона и воодрузил пятиконечные звезды магии на своей святыне – Кремле".
Между двумя эонами существует особый период – "буря равноденствий". Это эпоха торжества хаоса, анархии, революций, войн, катастроф. Эти волны ужаса необходимы для того, чтобы смыть остатки старого порядка и расчистить место для нового. Согласно доктрине Кроули, "буря равноденствий" является позитивным моментом, который служители "эона Гора" должны приветствовать и всячески приближать. Потому сам Кроули поддерживал все "подрывные" тенденции в политике – коммунизм, нацизм, анархизм, сепаратизм.
***
Интересна следующая подробность из биографии Кроули. В своем трактате «Теоретическая и практическая магия» магистр Терион (одно из имен Алистера Кроули) делает акцент на «научный» характер магических операций: последовательность событий определяется непреложными законами, события можно с точностью описать и предусмотреть.
Вот каким образом в 1898 году Кроули готовился к очередной инициации:
"Посвященный должен иметь в своем распоряжении помещение, в котором он будет укрыт от чужих взоров, где ему не будут мешать. В этом помещении он должен оставить место для "темплума". С северной стороны должно быть окно, выходящее на террасу, в углу которой нужно построить ложу, аналогичную ложе магистра франкмасонов. Молящийся должен иметь платье из белого льна, корону, палочку, алтарь, ладан, масло для помазания и нагрудник из самородного серебра. Все эти предметы должны быть освящены в соответствии с инструкциями, почерпнутыми из Книги Абрамелина. Террасу нужно покрыть специально освященным тонким песком.
В течение четырех месяцев необходимо полностью воздерживаться от половых сношений, жить уединенно и в тишине. Питье и еда должны быть минимальными. Человек обязан большую часть времени заниматься ритуалами и церемониями, предписанными его наставником. Он общается с астральными флюидами. Два первых месяца он испытывает непрерывный экстаз, избегая любого общения с профанами. В конце этого срока он выполняет "великое заклинание": тогда ему явится во всей своей красоте его ангел-хранитель. На нагруднике появится знак. Предварительно магистр должен начертить магический круг, который защитит его от огня при появлении сущности. Он получит от своего ангела власть…"
В 1945 году в берлинских руинах был обнаружен "темплум", в точности соответствующий этому описанию.
***
Список людей, оказавших влияние на эволюции новейшей эзотерики, будет неполным, если не упомянуть о французском конспирологе Рене Геноне.
*Рене-Жан-Мари-Жозеф ГЕНОН* родился в семье архитектора 15 ноября 1886 года в городе Блуа. С детства он обладал высоким интеллектом. Поступив в лицей, он вскоре стал первым учеником в классе, а по его окончании получил звание бакалавра философии. Позже он изучал математику и переехал из Блуа в Париж, чтобы продолжить там свое образование. Однако состояние здоровья и другие обстоятельства заставили Генона оставить обучение, и на этом его карьера ученого заканчивается. В Париже Генон сталкивается с кругами оккультистов и со свойственным ему методизмом и дотошностью вступает практически во все тайные общества, группировавшиеся вокруг Ордена мартинистов, возглавляемого самим Папюсом. Однако очень скоро юный Генон понимает, что претензии оккультистов на обладание мистическими секретами и преемственность древней традиции совершенно несостоятельны. Конфликт между Геноном и виднейшими эзотериками Франции назрел быстро, так как Генон стал открыто критиковать нелепость и бессодержательность той фантастической смеси, которую представлял собой тогдашний парижский оккультизм. Позже в своих книгах "Теософизм, история одной псевдорелигии" и "Заблуждения спиритов" Рене Генон разоблачил несостоятельность всех современных ему спиритуалистических течений.
Однако вместо позитивистского взгляда на мир, который, по идее, он должен был бы предложить своим последователям, Генон предпочел разработать свою собственную эзотерическую теорию, основанную на понятии "контринициации", означающем тайную деятельность дьявольских сил, ведущих человечество к установлению царства Антихриста.
В 1912 году Рене Генон принял ислам, но никогда не афишировал этого. Зато в мире суфизма он становится известен под именем Абдуль-Вахид Йахья (Служитель Сущего Единого). При этом Генон продолжал активно участвовать в жизни духовного Запада, публикуя множество статей, книг, рецензий, посвященных традиционным доктринам и символам, а также критике современной цивилизации и особенно современного Запада. Кроме того, Генон опубликовал множество статей в защиту католицизма и христианства в целом.
В марте 1930 года Генон покинул Европу, чтобы провести некоторое время в Каире. Обстоятельства сложились таким образом, что он оставался в Египте до конца своих дней. В 1934 году Генон, а точнее, уже шейх Абдуль-Вахид Йахья сближается с египетским шейхом Мухаммедом Ибрагимом и вскоре берет в жены его старшую дочь, Фатиму. Всю оставшуюся жизнь Генон живет жизнью традиционного мусульманского эзотерика, посещает мечеть. Но вместе с тем он продолжает публиковать свои книги и статьи в Европе.
Рене Генон – автор таких фундаментальных для любого эзотерика работ, как "Восток и Запад", "Кризис современного мира", "Король Мира", "Духовная и временная власть". В Европе линия, излагаемая Геноном, находила все большее количество сторонников, которые развивали многие его темы, переписывались с ним, посещали его в Египте. Таким образом постепенно создавалась эзотерическая элита Запада, которая оказала огромное влияние на формирование оккультных школ Европы, в том числе и тех, которые определяли внутреннюю и внешнюю политику Третьего рейха и фашистской Италии.
В 1948 году Генон получил египетское гражданство. К тому времени его здоровье довольно сильно ухудшилось. В 1950 году врачи определили у него заражение крови. А 7 января 1951 наступает кризис. В этот день он уже почти не может произносить никаких слов, только иногда поднимается на своей постели, чтобы сказать по-арабски "Эль нафасс халасс", то есть "Душа отходит". В эту ночь Генон умер. Его последними словами было восклицание "Аллах, Аллах".
***
В свое время физик Жак Бержье и журналист Луи Повель в сенсационной книге «Утро магов» дали такое определение: «Фашизм – это генонизм плюс танковые дивизии» (в русских переводах этого труда обычно пишут «магия» вместо «генонизм»). Если, по мнению столь авторитетных исследователей истории оккультизма, «генонизм» столь важен для фашистской идеологии, следует уделить ему хотя бы несколько абзацев. Итак, что же проповедовал один из самых известных эзотериков XX века?
Установив, что инициация является "воплощением" истинного духа древней традиции, что только она позволяет добиваться "сверхъестественного" состояния, Рене Генон выявил существование псевдоинициации и даже контринициации.
Псевдоинициация – это "запасной путь", который не связан с подлинной традицией. В качестве примеров псевдоинициации Генон приводит психоанализ, неоспиритуализм и спиритизм. Все эти отклонения он подвергает суровой критике:
"Псевдоинициация – на самом деле всего лишь один из результатов состояния беспорядка и сумбура, вызванного "сатанинским" действием, сознательной точкой отсчета которого является контринициация".
По Рене Генону, контринициация является не только противопоставлением подлинной инициации, но и чем-то совершенно реальным. Она по-обезьяньи копирует инициацию, хотя ее настоящая цель заключается не в имитации, а в противопоставлении. Контринициация начинается с отклонения, затем ведет к ниспровержению и к "концу света", что может быть понято как в переносном, так и в прямом смысле.
"Сатана, являясь обезьяной Бога, действует таким образом, что беспорядок принимает видимость лжепорядка и скрывает отрицание любого принципа утверждением лжепринципа".
Рене Генон отмечает также извращенную роль медиумов, которые служат невольным и пассивным орудием, а то и поддержкой разлагающих сил. Они способствуют духовному извращению, что приводит к печальным последствиям.
Прошедший контринициацию буквально вовлечен в адский водоворот, из которого не может выбраться, опускаясь все ниже, до самого "ада". Ища чувственных результатов, человек отказывается от всего духовного, оно становится ему недоступно; в результате личность приходит к отрицанию всего сущего, а затем и к ненависти.
Выводы, сделанные Рене Геноном, дают ключ к пониманию нацистской доктрины:
"Всегда следует опасаться любого обращения к "подсознательному", к "инстинкту", к "интуиции". Нужно опасаться того, что человек растворится в своеобразном "космическом сознании", исключающем любую трансцендентальность.
Несчастные, пошедшие по этому фатальному пути, принимают за полноту жизни то, что на самом деле является царством мертвых и свидетельствует о необратимом распаде".
Рене Генон верил в "расширенную" версию истории человеческой цивилизации. В своих работах он постоянно обращается к преданиям об Атлантиде, Гиперборее и Туле, уточняя и дополняя предыдущих авторов, вступая с некоторыми из них в полемику. При прочтении этих мест в трудах Генона может даже сложиться впечатление, будто бы французский эзотерик сам присутствовал при рождении, расцвете и окончательном падении таинственных цивилизаций древности – настолько придирчив он в мелочах.
Вот, в качестве примера, его откровения по поводу доисторической географии и астрономии:
"…Атлантический город Тула – название которого сохранилось в традициях центральной Америки, куда его принесли племена тольтеков, – был центром духовной сакральной власти атлантической традиции и представлял собой как бы эманацию полярного и собственно гиперборейского Туле. Так как слово "Тула" изначально означало "весы", двойное применение этого названия (к центру гиперборейскому и к центру атлантическому) находится в тесной связи с переносом древнего наименования полярного созвездия Большой Медведицы (общеизвестно, что изначальным именем созвездия Большой Медведицы в Традиции было "Весы") на зодиакальный знак, который и сегодня еще известен под "именем" Весы. Именно к периоду атлантической традиции следует также отнести перемещение "Сапта-рикша" (символической обители Семи Мудрецов, Риши) с Большой Медведицы в созвездие Плеяд, т.е. в созвездие, также образованное семью звездами, но только расположенное на поясе Зодиака. Последние сомнения в оправданности такой датировки и такой географической специфики переноса этих названий на иные объекты звездного неба полностью рассеются, если принять во внимание то, что Плеяды считались дочерьми Атласа и в качестве таковых назывались "Атлантидами".
Генон полагал, что история гибели Атлантиды также была повествованием об исчезновении древней традиционной цивилизации, пришедшей в упадок, но он считает, что от этой цивилизации сохранились не только позитивные ортодоксальные следы в египетской, халдейской и семитской сакральности, но и определенные контринициатические "останки". Как бы то ни было, предыстория "кризиса современного мира", беспокоящего Генона, уходит в далекие тысячелетия, и именно там следует искать первые контринициатические зародыши сложившегося к XX веку положения вещей.
Рене Генон был очень увлечен книгой Оссендовского "Звери, люди и боги", о ней я упоминал выше в связи с бароном Унгерном-Штернбергом, жизнеописанию которого эта книга собственно и посвящена. Рене Генон решил дать свой комментарий к некоторым тезисам этой книги. Объединяя доктрины, отстаиваемые Унгерном в версии Оссендовского, с конспирологическими изысканиями Сент-Ива де Альвейдра, Генон приходит к видению мира, подчиненного взаимодействию полюсов. По этой причине важнейшим для него становится "полярный" символ – свастика:
"Одной из самых поразительных фигур, концентрированно выражающих только что изложенные идеи, является свастика, которая по сути своей есть "знак Полюса"… Тщетно пытались объяснить этот символ с помощью самых фантастических теорий, доходили до того, что видели в нем схему первобытного приспособления для добывания огня. В действительности же, если он и имеет иногда некоторое отношение к огню, то совсем по другим причинам. Чаще же всего свастику употребляли как "солярный" знак, каковым она могла становиться только случайно и косвенно; мы могли бы повторить здесь то, что уже говорили выше по поводу колеса и точки в центре круга. Ближе всего к истине подходили те, кто рассматривал свастику как символ движения, но и такое истолкование еще недостаточно, так как речь идет не о любом движении, но о вращательном движении, совершаемом вокруг центра или неподвижной оси. И вот именно неподвижная точка является самым существенным элементом, с которым непосредственно соотносится рассматриваемый символ. Все остальные значения, которыми обладает то же изображение, производны от этого: Центр всему сообщает движение, а так как движение олицетворяет жизнь, свастика тем самым становится символом жизни или, точнее, животворности Принципа в его отношении к космическому порядку".
Рене Генон – один из наиболее неоднозначных авторов в оккультизме XX века, однако за всей этой неоднозначностью пропагандируется уверенность в том, что демократия и естествознание являются извращением разума, а иерархическое управление и "эзотерический опыт" остаются наиболее верными методами стимуляции прогресса.
***
Книги Рене Генона переведены на многие языки мира. Первые переводы обычно делали последователи французского эзотерика. Так, на итальянский язык Генона переводил барон Юлиус Эвола. Этот человек, бывший учеником и другом Генона, прославился как эзотерик, предпринявший колоссальные усилия в деле применения метафизических принципов к сфере политики.
Юлиус Эвола родился в Риме 15 мая 1898 года в семье итальянских аристократов, чей род восходил к германской средневековой знати – к роду баронов Хевелар. Уже в юности Эвола ощутил внутри себя глубочайшую отстраненность по отношению к окружавшей его реальности, интерес к запредельным и сверхъестественным сферам, но одновременно активное стремление трансформировать внешний мир в согласии с внутренними идеалами.
Эвола изучал труды по религиозной, эзотерической и метафизической проблематике. Особенно интересовали его восточные учения – индийский тантризм, буддизм, даосская традиция Китая, йога. Кроме того, он серьезно занимался сугубо западным эзотеризмом – алхимией, герметизмом и сопряженными с ними дисциплинами.
В конечном итоге Эвола выработал свою жизненную позицию – "кредо обособленного человека". Смысл ее сводился к следующему. От нигилизма молодости Эвола сохранил глубокую неудовлетворенность современным миром, его буржуазными, демократическими и плебейскими ценностями, но, в отличие от обычных "левых" нигилистов, Эвола на этом не остановился, а противопоставил "современному декадансу" сакральный мир древней традиции с его инициатическими и гностическими ценностями, с его иерархией. "Обособленный человек", по Эволе, – это тип особого уникального существа, внутренне принадлежащего к миру традиции, но при этом вынужденного внешне пребывать в антитрадиционном современном мире.
В 1925 году появляется первая книга Эволы "Человек как потенция", целиком посвященная разбору традиционных доктрин индийской йоги. Позже выходит труд по алхимической практике – "Герметическая Традиция".
Юлиус Эвола создал эзотерическую Группу Ур, ориентированную на "могущественную магию". В этот же период он предпринимал попытки реализовать определенные аспекты своей консервативно-революционной доктрины на практике, стремясь повлиять на итальянское фашистское движение. Однако между фашизмом и теорией Консервативной революции, отстаиваемой Эволой, существовали глубокие противоречия. Хотя среди высших чинов фашистского движения были люди, которые ему симпатизировали, – сам Муссолини не раз в положительном смысле отзывался о работах Эволы, – у него было множество врагов, и не только его журнал "Ля Торре" ("Башня") был закрыт по цензурным соображениям, но и многие его тексты публиковались в официальных фашистских журналах с большими осложнениями.
Наиболее полным воплощением политического проекта Консервативной революции Эволы в традиционалистском ключе было появление фундаментального труда "Языческий империализм".
В Италии "Языческий империализм" особого отклика не вызвал, но совсем иначе обстояло дело в Германии, где перевод этой книги получил в конце двадцатых годов огромную известность. Так как Эвола стоял за итало-германский политический альянс, а его позиция была начисто лишена шовинизма, то немецкие консервативные революционеры увидели в нем автора, наиболее близкого к ним самим. С этого времени в Германии постоянно проходят конференции Эволы, он становится членом консервативно-революционных элитарных организаций.
В 1934 году Эвола опубликовал свою главную книгу – "Восстание против современного мира". В ней он подробно излагал принципы Консервативной революции. В первой части разбирались иерархические ценности истинного мира древней традиции; во второй описывались этапы деградации традиции и формирования современного мира – через переход власти от одной касты к другой, через сменяющие друг друга стадии патриархального и матриархального строя, вплоть до возникновения "современного мира", два наиболее страшных и апокалиптических, вырожденческих лика которого Эвола видел в Советской России и в Соединенных Штатах Америки.
Эвола написал также несколько книг, посвященных расовой проблеме, в которых он исследовал точку зрения традиции по этому вопросу. В них он жестко критиковал расхожие в Италии и Германии теории биологического расизма. В качестве примера, отрицающего основные положения расовых теорий, он использовал скандинавские народы европейского Севера, которых менее всего можно назвать "духовными" арийцами, сознающими высшие ценности арийской традиции, и которые при этом в биологическом смысле могут служить образцом белой расы. В работах "Синтез расового учения", "Замечания по поводу расового воспитания" и тому подобных Эвола говорил о трех типах расы – о "расе тела", "расе души" и "расе духа", которые совсем не обязательно совпадают между собой. Довольно откровенно критиковал Эвола и биологический антисемитизм, указывая на этническую разнородность евреев, которая отнюдь не мешает всем им принадлежать к одной и той же "расе души", обладать одними и теми же психическими реакциями. Что же касается особой исторической миссии евреев, которая широко обсуждалась в ту эпоху в самых различных кругах, то Эвола в его предисловии к итальянскому переводу "Протоколов сионских мудрецов" замечал, что сами евреи не являются источниками антитрадиционной стратегии, но представляют собой лишь жертвы темного воздействия более страшных и более глубоко скрытых антидуховных сил.
В конце Второй мировой войны Эвола, исследующий в Вене масонские архивы, попал под бомбежку и получил серьезную травму позвоночника. До конца своей жизни он остался парализованным. После войны он вернулся в Италию. В этот период он пишет книги "Фашизм, критика справа", "Человек и развалины", "Ориентации", "Оседлать тигра", Все они продолжали тему консервативной революции и ее перспектив, так как Эвола категорически отказывался считать поражение стран Оси во Второй мировой войне поражением самой идеи Консервативной революции. Он полагал, что темные антисакральные силы были проявлены не только во внешнем воздействии со стороны демократов США и коммунистов СССР, но и внутренними факторами.
Умер Эвола в 1974 году. Его прах похоронен на вершине горы Монте Роза.
***
Трудам Юлиуса Эволы можно посвятить отдельное исследование – как комплиментарное, так и критическое. Однако нас во всех этих томах интересуют всего несколько страниц или даже ответ на конкретный вопрос: как барон-мистик относился к теософской гипотезе о древних цивилизациях и к идее свастики как символа полюса, под которым якобы возникла и развивалась арийская раса.
