Текст книги "В поисках фресок Тассилин-Аджера"

Автор книги: Анри Лот

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

При первом же взгляде на тассилийские росписи поражает их многоцветность, несвойственная доисторическим художникам. Обычно их палитра небогата: основой служат красная охра, белая глина и окись марганца. Но в Тассили, на большом пространстве между массивами Тамрита и Джаббарена, имеются охристые глины, выходящие на поверхность. Различные пласты глины под более или менее интенсивным воздействием солнечных лучей меняют свою окраску. Нижние, самые защищенные от солнца пласты состоят из темно-красной, почти шоколадного цвета охры. Затем цветовая гамма светлеет: на смену приходит кирпично-красная, светло-красная и желтая охры. Последняя имеет массу оттенков, вплоть до зеленоватого.

По-видимому, охра вначале растиралась в порошок, затем смешивалась с каким-то связывающим составом. Состав краски еще окончательно не установлен, но после анализа кусочков охры, снятых с росписи на горе Уэната, оказалось, что туда входили молочный казеин и растительный клей из акации. Мы выяснили также, что состав охры в различные эпохи не был одинаков. Так, например, росписи в стиле «круглоголовых», выполненные желтой охрой, поначалу представляли собой нечто вроде наложенной довольно толстым слоем штукатурки. Росписи скотоводческого периода, напротив, были исполнены более жидким раствором, который глубоко проник в поверхность скал.

Стадия упадка

Эта стадия завершает стиль «круглоголовых» людей. В настоящее время наших знаний недостаточно, чтобы установить ее точную хронологию, хотя, вероятнее всего, она предшествует тем трем «школам», в которых начинает чувствоваться влияние Египта. Совершенно очевидно, что в этот период художественные достоинства росписей снижаются. Рисунок грубее, формы тяжелы, нет стремления к изображению деталей. Техника живописи становится примитивной: она сводится к обведению контура красной охрой (часто рядом проводится желтая линия), а пространство внутри контура покрывается белой краской. Все эти росписи исполинских размеров; чувствуется, что художники стремились не к красоте своих творений, а к тому, чтобы они производили как можно более сильное впечатление.

В одном из гротов мы обнаружили фигуру, занимавшую всю поверхность стены; высота ее – около пяти метров, а если учесть и нижнюю, разрушенную часть изображения, то и все шесть. Вряд ли нужно доказывать, что никогда еще не были обнаружены наскальные изображения таких громадных размеров: эта фигура побила рекорд по величине среди всех известных в наше время доисторических росписей. В Сефаре были найдены другие росписи того же стиля высотой в три с четвертью метра, они изображали какие-то божества. В том же археологическом слое, очень распространенном в Восточной Тассили, кроме подобных фигур встречаются многочисленные изображения животных, дающие полное представление о фауне той эпохи, включавшей слонов, жирафов, диких быков, антилоп, муфлонов, бородавочников, страусов, львов. Возможно, что некоторые из этих животных, особенно те, что расположены рядом с женщинами, воздевшими руки в знак мольбы или преклонения, играли магическую роль. Иногда животные изображались наподобие чудовищ античной мифологии: морда одного зверя, туловище другого и т.д., так что определить их принадлежность к тому или иному виду невозможно.

Эта стадия завершает большой период «круглоголовых» людей.

Вскоре после создания «Белой дамы» из Ауанрхета наступает эпоха, когда начинают ощущаться посторонние влияния. Быть может, они свидетельствуют о первых передвижениях народов, предшествовавших вторжению скотоводческих племен. Как бы то ни было, искусство негроидных племен, насчитывавшее уже много тысячелетий, приходит в упадок. Вскоре в Тассили появляются новые племена, не имеющие ничего общего со своими предшественниками. Они наводняют высокогорные долины, гоня перед собой стада быков. Стены тассилийских убежищ покрываются совершенно новыми по стилю и сюжетам наскальными росписями.

Скотоводческий период

На росписях, относящихся к этому периоду, небольшие фигуры людей и животных изображены с такой поразительной естественностью, что их можно с полным основанием считать произведениями величайшей в мире реалистической школы. Здесь нет ни схематизации, ни стилизации, ни символики – все это осталось в предыдущих слоях. Все фигуры даны в движении. Они блестяще воспроизведены в самых естественных позах и с такой точностью, которая говорит о необыкновенной наблюдательности авторов живописи. Художники этого периода в основном пользовались красной охрой. Кроме того, они употребляли белую краску и желтую охру при передаче масти животных, для выделения отдельных деталей, иногда для обведения контуров.

Излюбленная тема этого периода – быки. По количеству и мастерству их изображений можно судить о громадном значении скота в жизни людей той эпохи. Это красивые ловкие животные, не успевшие еще отяжелеть от жизни в закрытых загонах и на богатых травой пастбищах – переходы через саванны помогали им сохранять гибкость и ловкость. Их головы увенчаны длинными лиро – и серповидными рогами. Эти животные, по-видимому, соответствуют двум видам, хорошо известным в древнем Египте: африканскому быку, или Bos africanus, и коротконогому быку, или Bos brachyceros. Встречаются как живописные, так и графические изображения быков. Обычно представлены большие стада, которые ведут или подгоняют пастухи. Во время моего первого приезда в Тассили я обнаружил в Тамрите композицию, где насчитывалось 65 быков – самый большой ансамбль, известный в наше время. На другой росписи, найденной в Джаббарене, животных меньше, она несравненно более художественна как по композиции, так и по красоте и гармонии тонов: здесь использована желтая, зеленая, лиловатая и даже голубая краска, что совершенно необычно для доисторического искусства. По-видимому, отдельным художникам были известны новые красящие вещества или особые составы.

С таким же мастерством воспроизведены и дикие животные. Пастухи-скотоводы были в то же время охотниками, и они изобразили настоящий зверинец, дающий точное представление о тропической фауне Сахары того времени. Здесь слоны, носороги, бегемоты, жирафы, лошадиные антилопы, газели, трубкозубы, львы, дикие ослы, страусы, рыбы. Все они могли существовать только при наличии тучных пастбищ и очень влажного климата, что, впрочем, подтверждается одной из росписей в Ауанрхете, где изображены 3 бегемота, за которыми охотятся люди в пирогах.

Люди и животные представлены в очень живых сценах. Вот, например, несколько человеческих фигур помещены в центре овала, воспроизводящего контур продолговатой хижины из соломы или эспарто[72]. Точно такие же плетеные хижины на глиняном основании возводятся по всему Судану. На росписях запечатлены также женщины у очага; мужчины с топорами в руках; дети, лежащие под покрывалом; собравшиеся в кружок и беседующие люди; брачные пары и другие сцены, раскрывающие перед нами быт пастухов, уже начинающих заниматься земледелием. Об этом свидетельствует композиция с женщинами, работающими в поле.

Люди той эпохи были очень воинственны. Они угоняли скот у других племен и защищали свои стада от набегов соседей. Эта сторона их жизни нашла отражение в поразительно реалистически выполненных росписях. Они настолько выразительны, что, несмотря на небольшие масштабы, на лицах воинов можно прочесть волнующие их чувства. Ни с чем не сравнимы великолепно скомпонованные сцены плясок, где одни женщины грациозно изгибаются в танце, другие, отбивая такт, хлопают в ладоши, третьи аккомпанируют на небольших инструментах, похожих на трещотки.

В групповых сценах этого периода изображены лишь небольшие фигуры. Однако художники-пастухи создали немало фигур почти в натуральную величину, достигая при этом исключительного художественного мастерства. В Тин Абу Тека мы видели двух великолепно выполненных лучников высотой 1.6 метра. В Джаббарене мы обнаружили роспись, запечатлевшую группу женщин; их головные уборы в форме шлема или сахарной головы напоминают уборы, которые сейчас носят женщины фульбе Западной Африки. Крупные живописные композиции, особенно та, которую мы назвали «Сидящие мужчина и женщина», поражают своей красотой. Никогда еще доисторические художники так талантливо не изображали человеческое тело. Эти росписи можно сравнить лишь с творениями греков, появившихся гораздо позднее. Иногда на них встречаются большие отдельные изображения животных. В Джаббарене и в Тин Абу Тека мы видели несколько таких быков, какое-то животное из семейства кошачьих и трубкозуба.

Вопрос о происхождении пастухов мог бы вызвать споры, если бы нами не были собраны вещественные доказательства того, что они пришли с Верхнего Нила. В частности, мы нашли на шести росписях скотоводческого периода изображение типично египетской лодки со знаками номов на весле. Столь необычные для Тассили лодки свидетельствуют о том, что пастухи-скотоводы явились, очевидно, с запада и испытали влияние египетской культуры.

Таковы основные слои, которые удалось установить на основании наших первых попыток расшифровать росписи Тассили. По правде говоря, существует еще несколько слоев, как, например, слой схематических фигур, нарисованных белой краской, слой людей с удлиненными, нитеобразными фигурами и конечностями; слой маленьких лучников в испанском стиле в Тимензузине и т.д. Однако я не располагаю достаточными данными для установления последовательности их возникновения.

Очень своеобразны композиции с охотниками, вооруженными то дротиками, то топорами, с телами, покрытыми рисунками. Иногда встречаются забавные, а то и гротескные профили: мы назвали этот стиль «юмористическим». Мы нашли также отпечатки рук, подобные тем, которые были обнаружены ранее в палеолитических пещерах Европы. В Тин-Тазарифте такие отпечатки были найдены на росписях скотоводческого периода – свидетельство того, что они появились позднее или по крайней мере одновременно с ними.

Периоды лошади и верблюда, относящиеся уже к исторической эпохе, хорошо представлены на росписях некоторых районов Сахары. Но в местах, обследованных нами, росписи этого периода встречались крайне редко. Правда, мы нашли несколько очень интересных изображений колесниц, о которых я уже упоминал.

Снимая копии с росписей, мы попутно искали следы, которые могли оставить после себя эти удивительные племена художников неподалеку от своих творений. Нам удалось обнаружить довольно большое количество каменных жерновов, черепки посуды, буквально устилавшие пол некоторых убежищ. Я неоднократно производил раскопки у оснований стен с наскальными изображениями и несколько раз находил кухонные остатки. Но здесь помимо жерновов, зернотерок и черепков посуды встречались также каменные топоры, кремневые наконечники для стрел, скребки и остатки украшений, например бусинки от ожерелий, выточенные из скорлупы страусового яйца, подвески и браслеты из сланца.

По-видимому, все эти предметы принадлежали людям скотоводческих племен. В пепле были найдены куски древесного угля. После того как их подвергнут анализу на углерод-14 по радиокарбонному методу, нам станет известен возраст живописи скотоводческого периода. Судя по предварительным выводам, время появления пастухов-скотоводов нужно отнести приблизительно за 3500 лет до н.э. Жили они в Сахаре очень долго, может быть, несколько тысячелетий. Различные слои росписей «круглоголовых» людей гораздо древнее. Первые слои, несомненно, относятся к неолиту, не знавшему ни жерновов, ни посуды. Основным орудием был грубо отесанный топор неправильной формы. Мы полагаем, что будем недалеки от истины, установив для этих изображений возраст 8 тысяч лет.

Из этого небольшого обзора видно, что с открытием наскальной живописи Тассили получено много новых данных для изучения прошлого Сахары. Нужно, однако, иметь в виду, что расшифровка росписей только начата, и в книге излагаются лишь отрывочные сведения – результат беглых наблюдении, которые уточнит кропотливая исследовательская работа в будущем.

Иллюстрации

ВИД НА ПЛАТО ТАССИЛИН-АДЖЕР

Скалы Идоо недалеко от новой дороги через перевал Ассакао

СЕФАР

Доисторические наскальные росписи Тассили обычно встречаются на доступных местах. На фотографии – служившая некогда святилищем небольшая ниша в скале в центре массива Сефар. Многочисленные фигуры на поверхности скалы выполнены в одном стиле

КИПАРИСЫ ВАДИ ТАМРИТ

Кипарисы (cupressus dupreziana) и дикие оливковые деревья (olea laperrini) являются единственными представителями растительного мира, существовавшего в эпоху влажного (средиземноморского) климата в центральной Сахаре. В Тассили сохранилось около ста пятидесяти кипарисов. Их возраст исчисляется несколькими веками; семена, роняемые этими деревьями, уже не дают всходов

ПЕРЕВАЛ ЧЕРЕЗ ТАФИЛАЛЕТ

ТАН-ЗУМАИТАК

Великолепный ансамбль наскальных росписей. На фотографии – общий вид поверхности стен основной изолированной ниши-святилища на краю вади; росписи в архаическом стиле

ТИН-ТАЗАРИФТ

Лагерь

ТАМРИТ

Эти антилопы изображены на выступе стены изолированного грота-святилища на краю вади Тамрит. На остальной поверхности стены этого грота сохранились лишь слабые следы живописи

СЕФАР

Раскраска кальки в гроте «Человека без головы»

СЕФАР

По сторонам узкого прохода в центре массива Сефар расположены две ниши с росписями. Одна из них буквально сплошь покрыта наскальными изображениями; многочисленность и переплетение фигур очень затрудняют их «прочтение». На стене ниши протяженностью около 15 метров имеется фриз с изображениями муфлонов. Ни фотографии воспроизведена деталь фриза, находящегося в верхней части ансамбля

ТАН-ЗУМАИТАК

Наскальные росписи в нише-святилище

ТИН-ТАЗАРИФТ

Животный мир представлен в основном изображениями антилоп, быков, особенно часто муфлонов и иногда гиппопотамов, выполненными в архаическом стиле. К этому же стилю относятся почти всегда плохо сохранившиеся изображения больших чудовищ. На фотографии воспроизведена фигура слона, за которым следуют муфлоны (?)

СЕФАР

На росписи, видимо, воспроизведена сцена из жизни. Особый интерес представляют какие то предметы, поверхность которых как бы заполнена точками. Подобные предметы фигурируют в росписях довольно часто, и их можно считать характерными для так называемой «архаической школы». Дискообразную голову украшает своеобразный геометрический орнамент; подобное украшение встречается на многих изображениях фигур. Этот орнамент, а также многочисленные символы овальной формы (особенно те, что напоминают медуз), видимо, представляют собой упрощенное условное обозначение головного убора, встречающегося либо на голове человеческой фигуры, либо рядом с ней

СЕФАР

ДЖАББАРЕН

Этой многофигурной композиции присущи особенности, свойственные многослойным росписям, число которых здесь весьма значительно. Головы двух женщин в этой процессии увенчаны предметами, похожими на корзины; изображения подобных предметов мы встречали и в других росписях. Фигуры выполнены желтой краской и обведены фиолетовым контуром

МАТАЛЕН-АМАЗАР

Один из редких наскальных рисунков с изображенными насекомых. Выполнен белой краской

ТИН-ТАЗАРИФТ

Фигура высотой в один метр. Выполнена в архаическом стиле. Находится среди многочисленных маленьких фигурок (подобное сочетание характерно почти для всех росписей этого периода). Трудно установить, какая из росписей появилась раньше: большая белая женщина или маленькие человеческие фигурки

СЕФАР

Большая фигура в маске (высота 2.5 метра). Стремление к гигантским размерам изображения – одна из характерных особенностей живописи архаического стиля. В Сефаре подобные росписи встречаются наиболее часто

ТАН-ЗУМАИТАК

Наложение этих фигур друг на друга указывает на то, что наслоение росписей было иногда умышленным. В данном случае художник располагал местом для рисунка справа от большой фигуры. Однако какая то причина побудила его прибегнуть к наложению одной фигуры на другую

ТИН-АБОТЕКА

Подобные фигуры в масках были обнаружены здесь лишь один раз. Выполненные оливково-зеленой краской и обведенные фиолетовым контуром, они кажутся фантастическими существами

СЕФАР

Маска. Изображения этого стиля часто бывают нанесены на стену толстым слоем цветных глин; при внимательном рассмотрении данной репродукции видна толщина слоя краски, а также бороздки, проведенные инструментом художника. Эти линии особенно заметны на участках, покрытых белой краской

ТИН-ТАЗАРИФТ

Эта роспись наиболее богата элементами символики (здесь воспроизведена лишь ее нижняя часть). В росписи представлены все символические атрибуты, украшающие обычно маски: фестоны, гирлянды из точек и т.д. Весь ансамбль в целом не попадает в поле нашего зрения. Так, мы не видим примитивного изображения белого быка, входящего в композицию, которая завершается в верхней части группой из пяти застывших в молитвенных позах фигур в масках

ТИН-ТАЗАРИФТ

Фигура в маске

СЕФАР

Женщина в маске

СЕФАР

Человек в маске. Судя по разноцветным полосам повязки на голове, изображение, видимо, профильное

ИНАУАНРХЕТ И МАТЕЛЕН-АМАЗАР

подобные фигуры были обнаружены еще в Джаббарене. Их высота 0.8 метра

СЕФАР

Эта многослойная роспись выполнена в трех стилях. Прежде всего обращает на себя внимание изображение руки, на нем видны задние ноги гиппопотама, нарисованного поверх руки, и, наконец, выполненный крупными штрихами рисунок страуса (на фотографии видны лишь его шея и зоб). Внимательное изучение этой репродукции убеждает в трудности определении последовательности создания рисунков

ИНАУАНРХЕТ

Одна из наиболее замечательных росписей в Тассили, обнаруженная на стене совершенно изолированного грота. На этой росписи, изображающей бегущую женщину, видны все символические атрибуты, характерные дли масок.

СЕФАР

Антилопа

ТАМРИТ

Антилопы

СЕФАР

Антилопы. Подобные изображения в изобилии украшают поверхности скал в Тассили

СЕФАР

Изображение животного, напоминающего жирафу, выполненное в чисто натуралистическом стиле, раскрывает новую сторону искусства Тассили

ДЖАББАРЕН

Страусы. Их туловища высечены на камне, а ноги нарисованы краской. Гравирование выполнено, видимо, точечной техникой. Подобные изображения часто встречаются в районе Таджеламина и на севере Тассили

ДЖАББАРЕН

Бегущая газель

СЕФАР

бегущий бык. Рога изображены в фас, в то время как туловище нарисовано в профиль

СЕФАР

Группа мужчин и женщин в масках. На этой росписи мы встречаемся с двумя условными приемами, свойственными наскальном живописи с момента ее зарождения: женщины обычно изображаются с выпуклым животом, мужчины с вогнутым или плоским, причем фигуры последних всегда сужены в талии. Подобные условные деформации наблюдаются иногда и в росписях натуралистического стиля

ДЖАББАРЕН

Три человеческие фигуры в странных позах. Одна из них сидит, положив лук на землю довольно далеко от себя, а две другие держат луки, но повернутые в обратную сторону. Видимо, они не собираются стрелять в бегущее перед ними животное. Значит, это не сцена охоты. Подобные изображения редки в наскальной живописи. По крайней мере нам они в Тассили больше не встречались

ОЗАНЕАРЕ

В Тассили повсюду встречаются изображения носорогов и гиппопотамов. Из всех известных нам в настоящее время наскальных изображений этих животных воспроизведенное на настоящей фотографии животное достойно наибольшего восхищения

ДЖАББАРЕН

Одно из самых красивых изображений животного в Тассили. Этот однорогий (почему?) бык нарисован на своде одного из очень низких гротов, где можно находиться только в согнутом положении, а забираться туда – только ползком. Изображенный в натуральную величину бык выполнен красной краской

СЕФАР

Двухголовая корова, написанная красной краской. Она находится на стене небольшого изолированного грота

СЕФАР

Здесь представлена новая манера изображения быка (роспись сохранилась только частично). Голова нарисована в необычном ракурсе, в то время как туловище показано в профиль. Фигура написана коричневой краской и покрыта белыми точками

ДЖАББАРЕН

Эта роспись с изображением стада быков выделяется среди всех известных живописных произведений Тассили богатством цветовой гаммы. На фотографии воспроизведена сохранившаяся часть громадного ансамбля

ТИН-ТАЗАРИФТ

Приручение животных. На некоторых наскальных росписях быки изображены с ошейником; иногда к нему бывает прикреплен какой-то предмет (может быть амулет?). В нижней части данной росписи мы видим быка с ошейником, держащего во рту небольшой раздвоенный предмет, встречающийся и на других рисунках

СЕФАР

Композиции с быками

ТАДЖЕЛАМИН

Бык с повернутой назад головой нарисован на скале около перевала Азумзум, где были обнаружены изображения еще одного быка и колесницы. Это одно из самых любопытных изображений Тассили. Шерсть передана волнистыми линиями, создающими благодаря их искусному расположению иллюзию объема. Рисунок с поразительной достоверностью воспроизводит движение

СЕФАР

Стадо телят

ТЕРАРАРТ

Эти глубоко высеченные на камне и отшлифованные рисунки (кажущиеся благодаря любопытному оптическому эффекту не углубленными, а выпуклыми) – единственный петроглиф, представленный в книге. Возможно, что это одна из самых красивых известных нам «гравюр на камне» в Тассили. Основание скалы, на которую нанесен рисунок, сливается с вади Эджериу. Когда после дождей оно наполняется водой, морда быка, изображенного в нижней части композиции, оказывается у самой воды и создается впечатление, что животное пьет

ОЗАНЕАРЕ

Эта великолепно построенная композиция (довольно часто встречающаяся в Тассили) изображает подростков и детей. Возможно, что здесь воспроизведена сцена из жизни семьи во время стоянки

СЕФАР

Одно из интереснейших живописных произведений Сефара, выполненное в натуралистическом стиле. Роспись обнаружена в узком проходе на высоте 5 метров, ее протяженность 4 метра. Изображены стадо, хижина и различные фигуры, среди них – -детские. Эта большая композиция исполнена ясности, покоя и своеобразного величия

СЕФАР

фигуры, сидящие друг против друга, по-видимому, рядом с хижиной, изображены на стене грота. Композиция, выполненная красной и белой краской, как и многие прочие росписи, создает впечатление безмятежности и покоя. Лук изображен снаружи и справа от входа в хижину, закрывающуюся, видимо, циновкой наподобие хижин современных фульбе

ДЖАББАРЕН

Позы всех трех фигур напоминают позу фигур, встречающихся в росписях с изображениями пасущихся быков. Повторяемость позы заставляет предположить, что она связана с определенной, возможно, религиозной символикой

ИНАУАНРХЕТ

Одна из наиболее загадочных росписей в Тассили. Понятно только значение центрального круга, изображающего хижину, внутри которой (факт исключительный!) сидят человеческие фигуры. Совершенно необъяснимы изображения других фигур, как бы вращающихся вокруг оси. Любая гипотеза относительно их значения будет произвольна. Круги в центре встречаются на многих росписях. Их символический характер бесспорен

СЕФАР

Одна из наиболее интересных росписей периода пастухов. Художнику удалось мастерски использовать неровности скалы, послужившие средством пластической выразительности и вошедшие в композицию на равных правах с живописью. В этом огромном ансамбле протяженностью 5 метров представлены все сюжеты, встречающиеся в наскальных росписях данного периода. Мы видим здесь хижины, наверху две человеческие фигуры, сидящие друг против друга, справа – человека в ставшей уже классической позе «пастуха» Любопытно, что почти все предметы, изображенные внутри хижин, нарисованы в углублениях скалы, как если бы художник хотел поместить их в укрытие

СЕФАР

Сцена с детьми. Эта роспись относится к более позднему периоду. Она раскрывает перед нами интересный способ передачи перспективы Хижина, где находятся две человеческие фигуры и различные предметы, представлена в плане, в то время как лежащий человек и ребенок изображены в профиль, а домашняя утварь – в вертикальном разрезе. Здесь очевидно сходство с египетской живописью

ОЗАНЕАРЕ

Женщина с ребенком

ОЗАНЕАРЕ

В Озанеаре чрезвычайно редко встречаются наскальные росписи, относящиеся к архаическому периоду. Зато оно является одним из тех мест в Тассили, где наиболее богато представлены антропоморфные изображения. На фотографии воспроизведена одна из самых красивых на всем плато наскальных росписей с фигурами пастухов

ДЖАББАРЕН

Эта и некоторые другие росписи представляют собой как бы воспоминании о празднествах, процессиях, шествиях. Воспроизведенная здесь композиция, изображающая процессию, была уже опубликована в научном труде, написанном при поддержке Института исследования Сахары при Алжирском университете. Она представляла собой зарисовку из блокнота капитана Бренана, относящуюся к 1938 году (о трактовке этой композиции Бренаном см. предисловие к настоящему изданию)

ТИН АБОТЕКА

Живопись позднего периода. Странный головной убор этой фигуры часто встречается в других росписях на скалах Тассили. Собака, напротив, изображалась редко

СЕФАР

одна из росписей, наиболее ярко раскрывающих творческий дух художников Тассили. Поражают мастерство, проявляющееся как в композиции, так и в рисунке, сочетание силы и изящества. Эта роспись была выполнена пять тысяч лет тому назад

См. подпись к предыдущему рисунку

ДЖАББАРЕН

Внимательное изучение тассилийских росписей позволяет уточнить некоторые детали, касающиеся одежды, причесок и вооружения древних народов, населявших эти края. Нами было установлено, что изображения животных имеют обычно признаки пола: тут и быки, и коровы, и телята. Человеческие фигуры, напротив, чаще всего лишены этих признаков. Обычно неизвестно, кто изображен на росписи – мужчины или женщины. Некоторую ясность вносит иногда лишь изображение торса: на женских фигурах воспроизведена грудь грушевидной формы. Например, на этой росписи изображены, видимо, танцовщицы. Однако эти фигуры в равной степени могут быть и мужскими

ДЖАББАРЕН

Группа фигурок. У большинства из них головные уборы закругленной формы

СЕФАР

Охотник с собакой

СЕФАР

Предмет, которым размахивает человек, изображенный в натуральную величину, видимо, каменный топор

СЕФАР

Эта бегущая человеческая фигура держит в руках предметы, не поддающиеся определению

СЕФАР

Следует отметить неестественно широкий размах ног этих двух бегущих лучников. Подобные нарочитые искажения неоднократно свидетельствуют о желании художников подчеркнуть ритм композиции

СЕФАР

Лучник. Одна из бегущих к невидимой цели фигур, украшающих стены узкого прохода. На руках этого лучинка видны браслеты, стрелы имеют белое оперение

ОЗАНЕАРЕ

Позы лучников на данной росписи типичны для всех подобных сцен. Здесь наиболее интересна поза фигуры, потрясающей на бегу луком и повернувшей голову влево

ДЖАББАРЕН

Эта фигура лучинка выполнена с поразительной свободой. Очень тонкое туловище соединяется с ногами набедренной повязкой, для изображения которой используется естественная окраска скалы; лицо, отделенное от шеи белой полосой, создает впечатление маски. Роспись украшает стену грота в проходе, заканчивающемся тупиком. Левая рука нарочито удлинена для того, чтобы усилить эффект движения. Фигура, видимо, изображена в момент танца. Роспись не уступает рисункам на самых красивых греческих сосудах

ОЗАНЕАРЕ

Композиция росписи удивительно уравновешена и исполнена благородства

ТАДЖЕЛАМИН

Эти две фигуры с полосатыми туловищами нарисованы на стене одного грота, где находится также контурное изображение слона и стада белых коров

ДЖАББАРЕН

Изображение лучника с бородой и длинными волосами (нам известно мало подобных росписей) написано рядом с крупным животным в маске. Остальная часть грота покрыта живописью архаического стиля

ТАДЖЕЛАМИН

Появление верблюда совпадает с последним периодом высыхания Сахары. Для того, чтобы выжить, люди должны были использовать это животное. Еще сейчас в Тассили и Ахаггаре живут туареги – потомки тех древних племен

ТИН АБОТЕКА

Это изображение лучника с поразительно благородной осанкой имеет чрезвычайно большие размеры. Его высота 1.8 метра. Создается впечатление, что росписи большого масштаба, выполненные и этом стиле, предназначались для определенных мест. Помимо Тин Аботека они встречаются в Тиссукаи – огромный бык длиной 3 метра и в Сефаре – две сидящие человеческие фигуры, превышающие натуральную величину

ТАДЖЕЛАМИН

Благодаря обнаруженным наскальным росписям теперь известно, что в эпоху их создания существовала глиняная посуда, что жители Тассили пользовались жерновами и ступами для размельчения зерна, что окончательно установилась величина кремней (наконечников стрел, ножей, скребков). Позднее появляется колесо. Его изображение редко встречается отдельно, как на данном рисунке. Обычно оно изображается в паре с другим, причем оба колеса соединены посредством оси с повозкой, куда впряжены лошади. В хорошем состоянии сохранилось очень немного подобных росписей

[1] Н. Duvеуrier. Sculptures antiques de la province marocaine de Sous dйcouvertes par le rabbin Mardochйe. – «Bulletin de la Societe de Geographic». Paris, aoыt 1876, pp. 129-146.

[2] Главнейшие исследования: L. Frobenius und H. Obermaier. Hadschra Maktuba. Urzeitliche Felsbilder Kleinafrikas, Mьinchen, 1925; L. Frobenius. Ekade Ektab. Die Felsbilder Fezzan. Leipzig, 1937; H. Rhotert. Libysche Felsbilder. Darmstadt, 1952; R Vaufrey. L'art rupestre nord-africain. Paris, 1939; H.A. Winkier. Rock Drawings of Southern Upper Egypt, t. I. London, 1938; t. II, 1939.

[3] Этот условный термин, использованный при первой публикации книги Лота на русском языке (1962, Изд-во Восточной литературы), сохранен и в названии настоящего издания.

[4] L. Joleaud. Gravures rupestres et rites de l'eau en Afrique du Nord. – «Journal de la Societe des Africanistes», t. Ill, 1933.

[5] R. Mauny. Prйhistoire et zoologie: la grande faune ethiopienne du Nord-Ouest Africain du palйolithique а nos jous. – «Bulletin de l'Institut Francais d'Afrique Noire», t. XVIII, 1956, Sйrie A, N 1, pp. 246-279.

[6] H.A. Winkler. Rock Drawings of Southern Upper Egypt, t. I-II. London, 1038-39.

[7] Тh. Monod. L'Adrar Ahnet. Contribution а l'йtude archeologique d'un district Saharien. – «Travaux et mйmoires de l'Inslitut d'ethnologie», XIX. Paris, 1932.

[8] Геродот, IV, 183.

[9] Н. Вгеuil. Les roches peintes du Tassili-n Ajjer. Paris, 1952.

[10] M. Reygasse. Gravures peintres rupestres du Tassili des Ajiers. – «L'Anthropologie», t. 45 (1935), pp. 533-571.

[11] О расовом составе населения Сахары см.: H. Lhote. Le peuplement du Sahara nйolitique d'apres l'interpretation des gravures et des peintures rupestres. – «Journal de la Sociйtй des Africanistes», t. XL, 2, 1970, pp. 91-102; H. Lhote. Les gravures rupestres du Sud-Oranais. – «Mйmoires du Centre de Beclierches Anthropologiques Prйhistoriques et Ethnographiques», t. XVI. Paris, 1970; H. Fleisсhhaсker. Zur Rassen– und Bevцlkorungsgeschichte Nordafrikas inter besonderer Berьcksichtigung der Athiopiden, der Libyer und der Garamanten. – Paideuma, Band XV, 1969, ss. 12-53.