Текст книги "Великое прошлое советского народа"

Автор книги: Анна Панкратова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)

2. Культура народов России в XIX веке

Отличительной чертой русской культуры была не только её высокая идейность, но и её боевой дух. Вот почему русская культура оказывала мощное влияние на мировую культуру, на развитие передовых, прогрессивных идей. Начиная от великого Пушкина это влияние возрастало. Многие французские писатели считали Тургенева великим мастером слова и учились у него.

Огромнейшее влияние на мировую культуру оказал Толстой. Французский писатель Ромэн Роллан писал о могучем воздействии Льва Толстого на духовную жизнь Европы: «Никогда ещё подобный голос не раздавался в Европе». Произведения Чехова и в особенности Горького создали в Европе новую школу писателей.

Ещё более глубокой и непосредственной была связь русской культуры с культурой других народов России. Передовые русские люди с глубоким сочувствием относились к культуре пробуждающихся угнетённых наций. Между русскими деятелями культуры и передовыми представителями других народов России росла и крепла братская дружба.

Великим народным поэтом Украины явился Тарас Григорьевич Шевченко. Сын крепостного, Шевченко в детстве был пастухом, а затем слугой у помещика. Вместе со своим барином он приехал в Петербург и был отдан в обучение мастеру живописных дел. В 1836 году Шевченко познакомился с поэтом Жуковским и знаменитым художником Брюлловым. Желая дать возможность талантливому самородку учиться, Брюллов написал портрет Жуковского, разыграл этот портрет в лотерею и на полученные две тысячи пятьсот рублей выкупил Шевченко на волю. Шевченко поступил в Академию художеств. В то же время он написал свои первые стихотворения. В 1840 году вышел первый сборник его стихов «Кобзарь».

Глубокой ненавистью к царизму проникнута поэма Шевченко «Сон». В поэме «Кавказ» Шевченко призывает трудящихся всех наций к восстанию против царизма и созданной им тюрьмы народов, где «от молдаванина до финна на всех наречьях всё молчит»..

В апреле 1847 года Шевченко был арестован за революционную деятельность. Суд вынес приговор: «Художника Шевченко, за сочинение возмутительных и в высшей степени дерзких стихотворений, как одарённого крепким телосложением, определить, рядовым в Оренбургский отдельный корпус». Царь Николай I к этому приговору добавил: «Под строжайший надзор – с запрещением писать и рисовать».

После десятилетней ссылки Шевченко был освобождён и переехал в Петербург, где сблизился с писателем и революционером Чернышевским. Вожди русской революционной демократии Чернышевский и Добролюбов высоко ценили Шевченко как своего единомышленника и соратника. Добролюбов писал о Шевченко: «Он поэт совершенно народный… Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни он был с ним крепко и кровно связан».

Произведения великого народного поэта Украины, революционера-демократа Шевченко – гордость не только украинского, но и всех народов СССР.

В глубокой связи с русской культурой развивалась и белорусская литература. После реформы 1861 года белорусская литература выдвинула целую группу крупных писателей во главе с Франциском Богушевичем, который особенно энергично боролся за развитие белорусского языка. В стихах и прозе белорусские поэты и писатели правдиво отражали тяжёлую жизнь белорусского крестьянства и выступали обличителями порядков царской России.

В начале XX века на первое место выдвигается поэт-революционер Янка Купала. Сын бедного крестьянина, Янка Купала (Иван Доминикович Луцевич) стал выразителем чувств обездоленного белорусского народа в его борьбе за своё освобождение. Янка Купала создал классические произведения белорусской литературы – книги стихов «Жалейка», «Гусляр», «Спадчина» и другие.

Под большим идейным воздействием русской культуры развивалось также творчество писателей Грузии, Армении и Азербайджана. Основоположником новой грузинской литературы был Илья Чавчавадзе, горячий поклонник Белинского, Добролюбова и Чернышевского. Под влиянием революционных демократов, представителей великого русского народа, Чавчавадзе в своих произведениях бичевал вырождавшееся дворянство и сочувственно писал об угнетённом крестьянстве. Он напечатал переводы статей Белинского, Добролюбова и других русских и западноевропейских писателей. Журнал, издававшийся Чавчавадзе, – «Вестник Грузии» – стал центром просветительного движения среди грузинского народа. Илья Чавчавадзе – создатель и классик современного грузинского литературного языка.

Одним из крупнейших писателей Армении был Хачатур Абовян. Его роман под названием «Раны Армении» из истории русско-персидской войны сыграл большую роль в истории национальной культуры Армении и положил начало новому армянскому литературному языку. Патриотический по настроению, этот роман ярко изображал тяжёлое положение армянского народа при персидском владычестве. Абовян высоко ценил русскую культуру и был горячим сторонником идейного и политического сближения с русским народом. Он открыл первую в Армении светскую школу и знакомил армянскую молодёжь с лучшими произведениями русской и западноевропейской литературы. В 50—60-х годах в Москве издавался на армянском языке журнал «Северное сияние», в котором помещались лучшие образцы русской литературы.

В первой половине XIX века основоположник азербайджанской литературы Мирза Ахундов начал свою борьбу за развитие азербайджанского языка и предложил реформу арабского алфавита. Ахундов получил воспитание в русской школе, и русская литература оказала большое и положительное влияние на его творчество. Особенно любил Ахундов Пушкина. Он написал на смерть русского поэта одно из лучших своих стихотворений. В своих комедиях Ахундов разоблачал лицемерие и корыстолюбие мусульманского духовенства. Ахундов первый выступил против бесправия женщин и боролся за просвещение азербайджанского народа.

Горячими сторонниками и последователями русских просветителей в Казахстане были казахский поэт Абай Кунанбаев и учёный-демократ Чокан Валиханов. Кунанбаев стал основоположником казахского литературного языка и классиком казахской литературы. Он пёревёл на казахский язык произведения Пушкина, Лермонтова и Крылова. Кунанбаев видел в глубоком и тесном общении с передовой русской культурой вернейший путь к просвещению казахского народа.

Таким же убеждённым борцом за дружбу русского и казахского народов был Чокан Валиханов, сблизившийся с выдающимися деятелями русской культуры и просвещения середины XIX века. Валиханов был первым казахским учёным. Его работы по истории и географии народов Средней Азии имели большое научное значение и были проникнуты сочувствием к угнетённым народам.

Тесное общение всех народов нашей родины помогало им преодолевать отсталость и невежество, которые поддерживало царское правительство. Угнетённые царизмом народы воодушевлялись передовыми идеями русской культуры и учились видеть в русском народе своего лучшего друга и руководителя в борьбе за национальное и социальное освобождение.

Особенно усилилось революционное воздействие русской культуры на культуру других народов нашей страны с конца XIX века, когда во главе освободительного движения всех народов России стал пролетариат, выдвинувший таких гениев русской и мировой культуры, как Ленин и Сталин.

Глава XI. Развитие промышленного капитализма и рост рабочего класса в России

1. Рост капитализма в России после реформы 1861 года

Царская Россия позже других стран Западной Европы вступила на путь капиталистического развития. В то время как в Англии, Франции и Германии быстро росла крупная машинная промышленность, а вместе с нею рос и пролетариат, в России ещё господствовал малопроизводительный крепостной труд. После реформы 1861 года капитализм стал развиваться быстрее. С 1861 по 1881 год было построено свыше 19 тысяч километров железных дорог. В 1871 году была задута первая домна на Украине – в Юзовке (теперь Сталино). Южные заводы стали изготовлять рельсы и оборудование для железных дорог, которое раньше ввозилось из-за границы. На юге России вырос новый промышленный район – Донецкий каменноугольный бассейн (Донбасс). На Кавказе быстро развивался нефтяной бакинский район, в котором добывалось ценное жидкое топливо – нефть.

За 20 лет после отмены крепостного права производство тканей увеличилось в три раза. Ткацкие фабрики вытесняли кустарное ткачество.

Капитализм проникал и в деревню. Помещичьи хозяйства постепенно превращались в капиталистические. В среде крестьян быстро росла зажиточная верхушка – кулачество.

Недостаток земли у крестьян заставлял их арендовать землю или наниматься в батраки к кулакам и помещикам. За арендованные земельные участки крестьяне должны были обрабатывать своим инвентарём землю помещика. Это была старая крепостническая барщина в новой форме отработок. Другой формой барщины была испольщина, когда крестьяне отдавали за арендованную землю половину своего урожая. Всё это разоряло крестьян, и многие из них уходили в батраки или на заработки в город.

Остатки крепостнических порядков мешали развитию капитализма, и это влекло за собой отставание России от других капиталистических стран. Тем не менее капитализм в России быстро развивался. «Россия сохи и цепа, водяной мельницы и ручного ткацкого станка, – писал Ленин в конце XIX века, – стала быстро превращаться в Россию плуга и молотилки, паровой мельницы и парового ткацкого станка».

Развитие капитализма в России вызвало рост рабочего класса и начало массового рабочего движения.

Совместная работа на крупных предприятиях помогала сплочению рабочего класса, а общая борьба против эксплуататоров вырабатывала в нём боевые революционные качества. Новый общественный класс – пролетариат – в корне отличался от крепостных рабочих и мелких ремесленников.

Условия труда рабочих были крайне тяжёлыми. Рабочий день нередко достигал 15–16 часов. Заработная плата была нищенская. Особенно низко оплачивался труд женщин. За одинаковую с мужчиной работу они получали меньшую заработную плату. Труд подростков и детей оплачивался ещё хуже. За шестнадцатичасовой рабочий день они получали по 4 рубля в месяц, но на руки им выдавалось только по 8 копеек. Владелец фабрики за содержание подростков брал по 6 рублей 50 копеек в месяц. Таким образом, после месяца работы подросток оставался «должен» фабриканту 2 рубля 58 копеек. Этот долг он обязан был отработать, когда станет самостоятельным рабочим.

Фабриканты беспощадно штрафовали рабочих. Штрафы налагались совершенно произвольно. Часто при выдаче заработной платы фабриканты обсчитывали рабочих, выдавали им вместо денег недоброкачественные продукты из фабричной лавки и высчитывали за них в два-три раза дороже, чем эти продукты стоили на рынке. Чрезвычайно плохи были жилищные условия. В небольших каморках казарм ютилось по нескольку рабочих семей.

О невыносимом положении рабочих свидетельствует в своём докладе земская санитарная комиссия, обследовавшая в начале 80-х годов причины волнений рабочих Хлудовской мануфактуры, расположенной при станции Ярцево Московско-Брестской железной дороги:

«Служа гнездом всякой заразы, миллионная фабрика (Хлудова) является в то же время образцом беспощадной эксплоатации народного труда капиталом. Работа на фабрике обставлена крайне неблагоприятными условиями: рабочим приходится вдыхать хлопчатобумажную пыль, находиться под действием удушливой жары – до 28,2°Р – и переносить удушливый запах, распространяющийся из дурно устроенных ретирад. Фабричная администрация объясняла, что потому не принимает мер к улучшению этих ретирад, что в противном случае, с уничтожением миазмов, эти места превратились бы в места отдохновения для рабочих, и их пришлось бы выгонять оттуда силой. Каковы же должны быть удобства жизни и работы на фабрике Хлудова, если даже ретирады могут сделаться местами отдохновения.

Работа идёт и днём и ночью; каждому приходится работать две смены в сутки, через 6 часов делая перерыв, так что в конце концов рабочий никогда не может выспаться вполне. При фабрике рабочие помещаются в громадном сыром корпусе, в третьем этаже, разделённом, как гигантский зверинец, на клетки или каморки, грязные, смрадные, пропитанные вонью отхожих мест. Жильцы набиты в этих каморках, как сельди в бочке».

Рабочие на фабрике Хлудова нанимались на год. В их расчётных книжках было указано, что рабочие не имеют права покидать фабрику до истечения года. Но в то же время фабричная администрация могла прогнать рабочего в любое время. Жалованье рабочие получали не деньгами, а съестными припасами и одеждой из хозяйской лавки.

Особенно жестокой эксплоатации на этой фабрике подвергались дети и подростки, составлявшие почти половину всех рабочих. По свидетельству земского врача, дети и подростки так утомлялись, что даже во время операции после какого-нибудь увечья засыпали без всякого наркоза.

Положение рабочих на фабрике Хлудова не было исключением.

Страшная эксплоатация рабочих на фабриках и заводах царской России была обычной и повсеместной. Фабрикантам и заводчикам она давала громадные прибыли, рабочих изнуряла, превращала в инвалидов, вела к преждевременной смерти. В России, как и повсюду, капитализм рос на костях и крови рабочих.

2. Начало рабочего движения

Пролетариат с первых шагов своего развития начал борьбу против угнетателей-капиталистов. Тысячи рабочих, находясь на одной фабрике, могли сговориться друг с другом для борьбы против эксплоататора-фабриканта. Они выступали с требованиями улучшения условий труда и быта, повышения заработной платы, сокращения рабочего дня. Если хозяин отказывался удовлетворить требования рабочих, они бросали работу, останавливали машины. Такое прекращение работы называлось стачкой (от слова «стакнуться», то-есть сговориться). Предъявляя свои требования, рабочие часто говорили: «Если не сделают по-нашему, мы работать не будем и баста». Поэтому стачки иначе назывались забастовками.

В первые десятилетия после реформы 1861 года стачки, или забастовки, не были организованны и носили стихийный характер. Рабочие выступали почти исключительно с экономическими требованиями. Многие ещё верили, что царская власть улучшит их положение. Другие связывали своё тяжёлое положение с введением новых машин. Они разрушали фабричные здания и ломали машины.

Но постепенно рабочее движение стало принимать характер сознательной борьбы рабочего класса против всего класса капиталистов. Среди рабочих появлялось всё больше и больше революционеров. Сначала рабочие-революционеры примыкали к народникам, которые вели революционную работу в России в 60—70-х годах.

Весной 1874 года многие из революционеров решили пойти «в народ», то-есть по деревням, для того чтобы вести революционную агитацию среди крестьян. Они пытались поднять крестьян на борьбу за землю и волю, против помещиков и царизма.

Народники ошибочно утверждали, что капитализм в России – наносное явление и что главной силой революции будут не рабочие, а крестьяне. Так как крестьяне не имели частной собственности на землю, а только пользовались наделами земли, принадлежавшей всей крестьянской общине, народники объявляли крестьян «прирождёнными социалистами», а общину – ячейкой социалистического общества. Народники не замечали классового расслоения деревни на кулаков, середняков и бедняков. Они не хотели видеть, что крестьянская община с принудительными переделами земли и круговой порукой есть остаток крепостнического строя, сохранённый царём и помещиками для лучшей эксплоатации крестьян.

Народники призывали крестьян бороться за «землю и волю». Крестьяне, однако, не пошли за народниками, а кулаки и полиция вылавливали революционеров. Хождение «в народ» потерпело крах.

После этого часть народников отказалась от агитации среди крестьян и стала создавать тайные группы заговорщиков, которые ставили своей целью убить царя и его помощников и совершить, таким образом, переворот в России. Сторонники террора создали партию «Народная воля» во главе с Желябовым и Софьей Перовской.

В марте 1881 года народовольцы убили царя Александра II. Но никаких изменений к лучшему не произошло. Место Александра II занял его сын Александр III. «Народная воля» была разгромлена. Одни её руководители были казнены, другие заточены в крепость. На опыте тактики «Народной воли» можно убедиться, сколь вреден был отказ революционеров опереться на массы, их отказ от того, чтобы поднять широкую революционную борьбу против царя и помещиков.

Передовые рабочие, примыкавшие первоначально к народникам, постепенно отходили от них и вступали на путь рабочего революционного движения.

Одним из первых рабочих-революционеров был ткач Пётр Алексеев, В прошлом смоленский крестьянин, он самоучкой научился читать и жадно искал в книгах ответа на волновавшие его вопросы о положении рабочих и крестьян. Арестованный за революционную пропаганду, Пётр Алексеев 10 марта 1877 года произнёс на суде замечательную речь, которая заканчивалась словами: «Подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, ограждённое солдатскими штыками, разлетится в прах». Ленин назвал эту речь великим пророчеством русского рабочего-революционера. Пётр Алексеев был осуждён на десять лет каторги и на поселение в Якутии, где и погиб.

Революционная борьба русских рабочих началась в то время, когда в Западной Европе рабочий класс, руководимый Марксом и Энгельсом, уже создавал свои классовые организации – профсоюзы и партии. В 1864 году Маркс и Энгельс организовали Международное товарищество рабочих – Первый Интернационал. Целью его было объединение рабочих всех стран для общей борьбы за уничтожение господства капиталистов и за установление диктатуры пролетариата. В Первый Интернационал входили и русские революционеры-демократы, образовавшие русскую секцию Интернационала. В 1871 году рабочие Парижа свергли буржуазное правительство и провозгласили Парижскую Коммуну. Это было первое правительство рабочего класса. Но Парижская Коммуна вскоре была зверски подавлена и потоплена в крови французских рабочих.

В 70-х годах XIX века передовые русские рабочие начали создавать свои революционные организации. В 1875 году в Одессе Евгением Заславским был основан «Южнороссийский союз рабочих». Но этот союз просуществовал всего около года и был разгромлен царским правительством, а его организатор Заславский был осуждён на каторгу и вскоре умер в тюрьме.

Один из руководителей «Южнороссийского союза рабочих», Виктор Обнорский, спасся от ареста и уехал за границу. Там он познакомился с западноевропейским рабочим движением. Вернувшись в Россию, Виктор Обнорский вместе со столяром Степаном Халтуриным в 1878 году основал в Петербурге «Северный союз русских рабочих». В его программе было сказано, что союз ставит своей целью «ниспровержение существующего политического и экономического строя государства, как строя крайне несправедливого». Вскоре полиция разгромила «Северный союз русских рабочих». Виктор Обнорский был сослан на каторгу, а Степан Халтурин, принимавший участие в покушении на царя Александра II, был повешен царскими палачами.

3. Распространение марксизма в России

В 1872 году в России вышел перевод первого тома гениального произведения Маркса «Капитал». В этом труде Маркс открыл законы развития капиталистического общества и обосновал необходимость борьбы пролетариата за социализм. Пропагандой идей марксизма в России стали заниматься образованные марксисты во главе с Плехановым.

Георгий Валентинович Плеханов (1856–1918) в юношеские годы примыкал к народникам, но ушёл от них после того, как народники отказались от революционной работы в массах и встали на путь заговора и террора. В 1880 году Плеханов, преследуемый царизмом, уехал за границу, где познакомился с руководителями рабочего движения и установил связь с Энгельсом. В то же время он усиленно изучал произведения Маркса и Энгельса. Особенно большое впечатление произвёл на него «Коммунистический манифест», и он решил перевести его на русский язык.

Осенью 1883 года Плеханов создал за границей первую русскую марксистскую организацию – группу «Освобождение труда». Члены этой группы перевели на русский язык и издали много произведений Маркса и Энгельса. На произведениях Плеханова учились многие русские марксисты, боровшиеся за распространение марксизма в России. Ленин высоко ценил заслуги Плеханова как в деле пропаганды марксизма, так и в борьбе против народников. Вместе с тем Ленин отмечал и серьёзные ошибки Плеханова, которые помешали последнему до конца идейно разгромить народничество.

Группа «Освобождение труда» выработала два проекта программы русских социал-демократов, но в них, как и в некоторых других работах Плеханова, не было идеи диктатуры пролетариата и неправильно оценивалась роль пролетариата в демократической революции. Плеханов отрицал также революционную роль крестьянства как союзника пролетариата в борьбе против самодержавия. Он считал серьёзной революционной силой в России либеральную буржуазию, то-есть ту часть промышленной буржуазии и буржуазной интеллигенции, которая была заинтересована в политических реформах страны. Впоследствии эти его ошибки привели к тому, что Плеханов отошёл от революционного марксизма и вёл борьбу против Ленина и большевиков.

В начале 80-х годов под влиянием революционеров рабочий класс стал смелее выступать на защиту своих интересов. За десятилетие, с 1870 по 1880 год, произошло около 200 стачек. Особенно крупной была забастовка в 1878 году на бумагопрядильной фабрике в Петербурге. В ней участвовал рабочий Пётр Моисеенко, который в 1885 году сыграл выдающуюся роль в стачке на фабрике Морозова в Орехове-Зуеве.

Морозовская стачка показала большую сплочённость рабочих. Она имела уже своих организаторов и руководителей. Пётр Анисимович Моисеенко, только что вернувшийся из ссылки, куда был отправлен за участие в петербургских стачках, вместе с другими рабочими выработал программу требований. Эту программу обсудили на тайных собраниях представителей рабочих и предъявили фабрикантам. Стачка продолжалась восемь дней и отличалась большим упорством. Она была сломлена после того, как полиция арестовала всех руководителей и шестьсот активных участников стачки. Моисеенко и другие рабочие были преданы суду. На суде выяснились такие чудовищные порядки на фабрике Морозова, что даже специально подобранные для суда присяжные заседатели вынуждены были признать невиновность руководителей стачки.

Морозовская стачка была самой крупной из всех стачек того времени. Она знаменовала начало массового рабочего движения.

Стачки постепенно становились всё более организованными. В программах стачечников звучали уже не жалкие мольбы и просьбы, а властные требования нового революционного класса, начинавшего осознавать свою общественную роль.

Морозовская стачка напугала царя Александра III и его министров. В 1886 году был издан закон о штрафах и расчётных книжках. По этому закону штрафы должны были поступать не в пользу фабрикантов, а на нужды самих рабочих. Стачка показала царизму, что рабочий класс может стать грозной силой. В морозовской стачке пролетариат впервые выступил как передовая сила революционного движения.