Текст книги "Молитвы за родных и близких"
Автор книги: Анастасия Семенова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц)
МОЛИТВЕННЫЙ ДАР
Молитвенный дар – это способность молиться сосредоточенно и всем сердцем. Все люди умеют дышать. Но мало кто умеет дышать правильно, и мало кто способен управлять своим дыханием. Только тренированные люди могут продержаться без воздуха больше двух минут.
Каждый из нас может прочитать молитву. Но мало кто может прочитать ее правильно, мало кто может сделать ее единым движением, единым порывом души. Молитвенный дар появляется только у тех, кто упорно добивается его. Этим даром когда-то обладали не только великие подвижники, но и многие простые люди. Молитвенный дар может приобрести каждый из нас.
В своих личных молитвах просите Бога, чтобы он послал вам молитвенный дар. Помните, что вы сами не можете развить в себе молитвенный дар. Это заблуждение, это признак «прелести». Молитвенный дар можно получить только от Бога.
Помните: Бог милостив, и тем, кто действительно заботится о приобретении молитвенного дара, не приходится долго ждать…
МОЛИТВА СВОИМИ СЛОВАМИ
Можно ли обратиться к Господу, придумав свою собственную молитву? Да, можно. Не стоит недооценивать то значение, которое имеет неканоническая молитва. Слова, которые рождаются в нашем сердце и которые мы обращаем к Создателю, также имеют силу.
Не всегда и не везде мы можем произнести каноническую молитву, которая бы точно соответствовала нашей конкретной беде или переживанию. Кроме того, нельзя забывать, что слова всем известных молитв тоже родились однажды и были произнесены кем-то в первый раз. Молитесь своими словами! Но помните: ваша молитва должна быть искренна и серьезна. Молитесь до тех пор, пока вы чувствуете, что вам еще есть что сказать. Выговорите словами молитвы все, что скопилось у вас на душе, и вскоре вы почувствуете себя гораздо лучше. Я пока не затрагиваю религиозный аспект и говорю только из обычных, практических соображений. Что это значит?
Во-первых, молитва своими словами позволит вам выразить то, что беспокоит ваше сердце. В молитве перед Богом вы можете по-новому сформулировать свою проблему. Вы можете увидеть ее другими глазами. Иной раз этого оказывается достаточно, чтобы осознать возможность выхода и найти его. До тех пор, пока что-то неясное и расплывчатое тревожит нас, мы никогда не обретем почву под ногами.
Во-вторых, благодаря молитве вы почувствуете, что не одиноки. Вы поймете, что кто-то делит с вами ваше бремя. Мало кто настолько силен, чтобы испытывать мучительные страдания в одиночестве. Но порой наши тревоги так сокровенны, что мы не можем обсуждать их даже с самыми близкими родственниками или друзьями. И тогда на помощь приходит молитва.
В-третьих, молитва стимулирует активный процесс созидания, свойственный человеку. Это первый шаг к действию. «Я сомневаюсь, – пишет Д. Карнеги, – что человек, который ежедневно молится об исполнении своего желания, не будет вознагражден; другими словами, он начнет действовать, чтобы оно осуществилось».
Я думаю, что не случайно авторы многих методик по развитию в себе скрытых способностей советуют прочитать молитву, перед тем как приступать к конкретным упражнениям. Так, например, Самвел Гарибян, человек, развивший в себе феноменальную память, рекомендует в работе над пробуждением внутреннего потенциала такую вдохновляющую молитву:
«Все, что мысль внушает мне, я могу совершить.
Все, что мысль проявляет во мне, я могу получить.
Ибо великий Бог живет во мне.
Аминь!»
Молитва своими словами поможет вам выполнить любое дело, за какое бы вы ни взялись. Неканоническая молитва зачастую становится психологической установкой, которая позволяет преодолеть внутренние барьеры, сдерживающие рост.
МОЛИТВА В МОЛЧАНИИ
Один западный подвижник XI века, оставшийся безымянным, написал такие слова: «Если на самом деле Сын есть Слово Отчее, то мы по справедливости можем сказать, что Сам Бог – это то бездонное безмолвие, то бездонное молчание, из которого только и может прозвучать слово, до конца совпадающее с молчанием и выражающее его».
Во Франции когда-то жил один приходской священник. В его церкви часто сиживал старик. Этот старик всегда сидел молча: молитв не шептал, четок не перебирал… И как-то священник его спрашивает: «Скажи, дедушка, а что ты тут делаешь часами? Не видно, чтобы ты молился…» Старик поднял на него лучистые глаза и отвечает: «Я на Него гляжу. А Он – на меня, и нам так хорошо вместе!..» Удивительное в своей полноте и тишине общение с Богом…
А еще жила-была одна старушка. Она всю свою жизнь упражнялась в Иисусовой молитве, но присутствия Бога так ни разу и не ощутила, о чем и рассказала однажды своему духовнику. Тот ей и посоветовал: вы завтра утром проснетесь, приберетесь, позавтракаете, уберете свою комнату, а потом сядьте поуютнее перед своей лампадой в комнате и занимайтесь вязанием перед лицом Божиим, только не читайте про себя молитвы, а просто сидите в сознании, что и вы тут, и Бог тут… Через несколько дней старушка поделилась радостью со священником: а знаете, батюшка, у меня получается!.. Священник поинтересовался: что именно получается? И она рассказала: убрала она свою комнатку, уселась в кресло, начала вязать… Тихо стало вокруг, и тише стало как-то у нее в голове и на душе. Так она вязала, и молчала, и радовалась душой тишине этой. Позже эта тишина стала в нее как-то постепенно вливаться. «А потом, – сказала она, – не знаю, как это объяснить, но я почувствовала, что то молчание и та тишина, которые царствуют вокруг, – не просто отсутствие шума, а присутствие какой-то особенной, очень ощутимой тишины и что в середине этой тишины стоит Бог и, улыбаясь, смотрит на меня…»
Это и есть первый шаг в молчаливой молитве. Сядьте, утихните душой и разумом, помолчите и подумайте, что Бог здесь, что искать его нигде не нужно, что вам хорошо с Ним, а Ему – с вами…
Второй шаг, второе упражнение – в том, чтобы во время молитвы «спрятаться» от мира. Может быть, зазвонит в эти минуты телефон, кто-то постучит в дверь, кто-то окликнет вас… А вас нет. Вы ушли ненадолго. Вы сейчас – в присутствии Божием, а не дома, значит, некому и откликаться. Ведь когда вы уходите в магазин, в гости, на работу, никто не подходит к вашему телефону и не открывает ваших дверей, и ничего страшного не случается.
Митрополит Антоний Сурожский рассказывал, что его отец, когда молился, к дверям прикреплял записку: «Я дома, но не трудитесь стучать – все равно не открою». И все как-то привыкли к этому, никто на него не обижался. Правда, мир может обойтись без каждого из нас несколько минут в день, и даже больше…
КАНОНИЧЕСКИЕ МОЛИТВЫ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ
Канонические молитвы бывают трех видов: это славословие, благодарениеи прошение.«Прошение в молитве неизбежно ввиду слабости человеческой и тоже угодно Богу», – говорил Феофан Затворник.
Молитвы об исцелении в целом относятся к прошению.Мы осознаем свои ошибки. Мы принимаем то, что посылает нам судьба. И мы просим. Просим Того, от Которого зависит все в нашей жизни. Просим исцелить нас, чтобы мы могли продолжать жить и совершенствоваться. Мы просим за своих родных и близких. Мы просим за всех православных христиан.
В молитвах-прошениях обязательно присутствует славословие.«Славословие не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением. Это самый совершенный и бескорыстный вид молитвы», – учил Феофан Затворник. Славословием должна начинаться каждая молитва об исцелении, даже не каноническая. Мы славим Бога словами. Этим мы показываем, что наше сердце свободно от возмущения. Что бы с нами ни произошло, мы не отрекаемся от Добра и Света. Если же мы будем возмущаться, сетовать и роптать – нам никогда не поправиться. Ведь это значит, что мы не поняли этот урок. И нас ждут другие уроки, пока мы не научимся терпению и всепрощению.
Благодарение– это отдельная молитва, которую мы произносим после того, как получаем просимое. «Благодарение воссылается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе» – так говорит об этом Феофан Затворник. Произнесение благодарения обязательно. Эта молитва – не только свидетельство нашей искренней веры, она закрепляет нашу связь с Вышними силами.
Помните, что действие молитвы бывает разным по силе и глубине. Это во многом зависит от того, для чего и как мы молимся. Молитва может многое.
• Слова молитвы останавливают негативное мышление. (Вы ощутите это незамедлительно, даже если вы раньше никогда не молились.) На смену негативности и неудовлетворенности приходит понимание. Как только в настоящем вы начинаете думать по-новому, вы создаете себе другое будущее.
• Слова молитвы напрямую воздействуют на пораженный болезнью участок тела.
• Слова молитвы проникают в наше подсознание и перестраивают его. Они меняют пагубные установки, которые привели нас к болезни. (Помните, что каждое наше слово, каждая наша мысль творит наше будущее. Мы и только мы своим неправильным отношением создаем так называемую «болезнь» в нашем теле.)
• Слова молитвы укрощают и воспитывают наше сердце, наш ум, укрепляют волю делать добро, утешают и спасают от сомнений.
• Слова молитвы перестраивают наше духовное существо. В теле начинает производиться тонкая, животворная энергия, которая на корню останавливает любое заболевание. Как это происходит? Читая святые (канонические) молитвы, мы словно «берем напрокат» чужую мудрость. Повторяя молитвы много раз, акцентируясь на идеалах веры, надежды и любви, мы поневоле отказываемся от своих ложных убеждений. Слова молитв становятся нашим внутренним содержанием. Тогда изменяются и наши эмоции, и внутренняя энергетика.
• Слова молитвы, соединенные с силой нашего желания, уходят в Божественный мир. И мы получаем помощь из этого мира. Безнадежно больные неожиданно выздоравливают.
• Слова молитвы призывают в наши сердца благодать.Благодать – это сила, которую нельзя почерпнуть в себе самом или получить от кого-либо из людей. Она исходит от Бога. Мы можем только подготовить себя к тому, чтобы она могла снизойти и на нас. Благодать укрепляет нашу веру, надежду и любовь. Благодать совершенно перерождает человека, и он становится нежным, мягким, чутким, любящим, источающим свет.
ГДЕ МОЖНО МОЛИТЬСЯ
Молиться об исцелении можно и нужно дома, возле больного. Хорошо, если у вас в доме есть «красный угол» или молельная комната. Горящие перед домашней иконой свечи и лампады помогут вам вызвать молитвенный настрой. Но не огорчайтесь, если в вашем доме нет икон и лампад. Вы можно всегда прийти в храм и помолиться там. Вы можете поставить свечку и помолиться перед исцеляющей чудотворной иконой.
В прошлом веке тамбовский мужик Иван, затворник и святой, сложил о молитве такие стихи:
Где пришел еси, молитву сотворяй,
Без нее дверей не отворяй,
Аще не видишь в дверях ключа,
Воротись, мой друг, скорей, не стуча.
Помните, что молиться можно всегда! Именно так снискали молитвенный дар великие православные подвижники Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие. Вы можете молиться, когда идете по улице, когда едете в транспорте, когда работаете. Афонские учителя говорили, что молитва должна стать вибрацией сердца. Если это произойдет, никакое дело не сможет отвлечь вас от молитвы.
«МИРОМ ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ…»
«Паки и паки (то есть снова и снова. – Авт.)миром Господу помолимся!» – звучит голос дьякона, и согласно отвечает ему хор: «Господи, помилуй!» К хору в этой просьбе присоединяемся в поклоне и крестном знамении все мы, стоящие в храме. И плывет под сводами общая наша молитва о «свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, о избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, об упокоении душ прежде усопших рабов Божиих и о еже простися им всякому прегрешению вольному же и невольному, о плавающих, путешествующих, страждущих от тяжких болезней…» Это ектения,наиболее часто повторяющаяся в церковных службах общая молитва. В ектении в краткой форме изложены прошения обо всем, что необходимо человеку, чтобы пребывать в здравии физическом и духовном, поэтому относиться к ней следует с вниманием и исполнять ее надо старательно и углубленно.
Вообще вопрос о том, нужно или нет посещать службы в храме, перед действительно верующим человеком обычно не встает. Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». А святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «В храме, в его расположении и частях, в иконах, богослужении с чтением Св. Писаний, пением, обрядами, начертано образно, как на карте, в лицах, в общих чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная история, все Божественное домостроительство человеческого спасения. Величественно зрелище богослужения нашей Православной Церкви для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность, дух, значение, смысл!» Но именно «для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность»!Увы, следует признаться, что подавляющее большинство из нас посещают службы, вовсе не вникая в их смысл и содержание. А поскольку ведутся службы на староцерковном языке, то очень часто мы, отстояв положенные полтора-два часа в храме, уходим, так и не поняв ни слова из сказанного священнослужителями. Зачем, спрашивается, приходили? Постоять вместе со всеми и покреститься, когда все крестятся? Тоже, конечно, неплохо и полезно, но… Но какой же, поверьте мне, глубиной и красотой наполняется церковная служба, когда ты понимаешь в ней каждое действие, каждое слово и можешь сам в полную силу своей души участвовать в богослужении!..
Подробно узнать о богослужениях вы можете из посвященных этому вопросу книг. Я же постараюсь сейчас рассказать вам то малое, необходимое, без чего посещение храма просто невозможно.
Начать, наверное, нужно с устройства самого храма, дома Божия, в который мы собираемся пойти. Как ветхозаветный иерусалимский храм состоял из трех частей: святая святых, святилища и двора, так и православный христианский храм делится на три части: алтарь, средний храм и притвор.
Алтарь означает, символизирует Царство Небесное, в него заходить имеют право только священнослужители. В алтаре совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня – престол, на котором совершается таинство причащения Тела и Крови Господней. Престол – это освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю – из белого полотна и верхнюю – из дорогой цветной ткани. На престоле находятся священные предметы. От среднего храма алтарь отделяется особой перегородкой, которая называется иконостасом. В нем имеется трое врат. Центральные – Царские врата. В них никому не положено входить, кроме священнослужителей. Боковые врата – северные и южные – называют часто диаконскими. Направо от Царских врат традиционно помещается икона Спасителя, налево – Божией Матери, далее – образа особо чтимых святых, причем икона, расположенная справа от Спасителя, называется храмовой – на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.
Возвышение перед иконостасом – солея, середина ее, полукруглый выступ перед Царскими вратами, называется амвоном. Здесь диакон произносит ектении и читает Евангелие, отсюда проповедует священник. На амвоне верующие принимают святое причастие.
По краям солеи, возле стен, устраиваются клиросы для чтецов и хора.
В каждом храме имеется канунник с изображением распятия и рядами подсвечников – это то место, где служатся заупокойные службы – панихиды – и где мы можем поставить свечи, прося Господа об упокоении душ наших родных и близких.
Перед праздничными аналоями и чтимыми иконами стоят подсвечники, на которые мы ставим свечи с просьбами к Господу или святым о живых.
Древнему святилищу у нас соответствует средний храм, в нем стоят все верующие.
Двору ветхозаветного храма, где находился весь народ, соответствует притвор, который теперь существенного значения не имеет. В свое время в нем стояли во время службы оглашенные – те, кто еще только готовился принять святое крещение, сегодня иногда там остаются во время службы те, кого об этом после исповеди попросит священник, – таково наказание за совершенные грехи.
Строятся храмы всегда алтарем на восток, в сторону, где восходит солнце. Каждый храм посвящается Богу и носит имя в память того или иного священного события или угодника Божьего. Если в нем несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. Тогда алтари, кроме главного, называются приделами.
Входя в храм, следует креститься трижды: в первый раз, когда ты вступаешь на паперть – на саму территорию вокруг храма, во второй – на пороге, перед входом в сам храм, и в третий раз – когда ты переступил порог храма. Так же, трижды крестясь, покидают храм.
Главное правило поведения в доме Божием очень простое – никому не мешать. Люди пришли сюда на встречу с Богом, и все ваши чрезмерно активные действия – разговоры, передвижения во время службы по храму – будут отвлекать их от общения с Ним. Уж не говоря о том, что и сами вы, если будете разговаривать и расхаживать по храму, вряд ли проведете в нем время с пользой для своей души.
Главное богослужение в Православной Церкви называется литургия. Наши предки называли ее обедней, так как она считалась для души тем же, что и обед для тела, а также потому, что совершалась она до обеда. Сегодня в большинстве храмов литургия совершается в 10 часов утра. Твердым правилом каждого христианина считается посещать воскресную литургию.
Литургия не только главное, но и самое торжественное, самое сложное и красивое богослужение. На литургии мы участвуем в таинстве святого причащения (евхаристии), поэтому готовиться к ней следует заранее.
Без исповеди никто не может быть допущен к причастию. Исповедь (таинство покаяния) установлена Иисусом Христом для того, чтобы каждый из нас мог получить прощение своих грехов. Трудно переоценить важность евхаристии – святое причастие во все времена исцеляло людей от самых тяжких недугов, физических и душевных. Порой достаточно было человеку причаститься святых даров, и, казалось бы, совершенно безнадежно больной человек вдруг поднимался на ноги и снова жил, полный сил и здоровья.
Я лично видела людей, которые долгие годы болели оттого, что держали на душе тот или иной свой грех, – сознание вины так мучило их, что психика, не выдержав напряжения, предлагала простейший и старый, как мир, выход – уход в болезнь. Дескать, я тяжело болен, какой с меня спрос?.. Психиатры и психологи прекрасно знают этот синдром ухода в болезнь, когда, например, налицо все признаки инфаркта миокарда, а кардиограмма показывает, что у человека абсолютно здоровое сердце. Соматических (т. е. физических) болезней практически не бывает, каждое заболевание имеет психосоматические корни. Кроме того, любые болезни Господь посылает нам, как призыв остановиться, задуматься о своей жизни и постараться как-то изменить ее течение.
Как следует готовиться к причастию?
Накануне вечером оставьте все дела. Найдите в доме тихое, спокойное место, где вам никто не помешает. Прочитайте сердечно молитву:
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Теперь подумайте и честно ответьте себе на такие вопросы:
– действительно ли крепка ваша вера? Возможно, вы еще не готовы веровать всей душой, но искренне стремитесь к этому, ищете пути к Спасителю?
– молитесь ли вы ежедневно и со старанием?
– участвуете ли в церковных богослужениях?
– соблюдаете ли посты?
– не занимаетесь ли гаданием, чародейством, не читаете ли книг, посвященных оккультным наукам, не обращались ли к колдунам за помощью?
– любите ли своих родителей, помогаете ли им, молитесь ли за них?
– добросовестно ли исполняете все свои обязанности в жизни?
– старательно ли воспитываете детей?
– не обижали ли кого напрасно словом или делом?
– выполняли ли данные обещания?
– не крали ли, не утаивали чужого?
– не приобрели ли чего обманом, хитростью?
– не лгали ли, не обманывали?
– не прелюбодействовали?
– помогали ли тем, кто нуждается, кто просил о помощи?
– не наговаривали ли на других в злобе?
– не завидовали ли чужому благополучию?
– не смеялись ли над ближним?
– не злоупотребляли ли пищею и спиртными напитками?
– не были ли ленивы в исполнении своих обязанностей?
Все мы не безгрешны, и в чем-то, безусловно, вы сочтете себя виноватым, если искренне ответите на все эти вопросы. Тогда спросите себя: стыдно ли мне? Искренне ли я готов постараться впредь не допускать подобных ошибок? Теперь прочтите молитву:
Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.
Боже, милостив буди мне грешному.
Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.
Без числа согреших, Господи, прости ми.
Прочтите также все положенные вечерние молитвы.
Поднявшись с утра, вы не должны ничего ни пить, ни есть до окончания литургии. Придя в храм, подойдите к священнику и искренне расскажите ему о результатах вашего вчерашнего разговора со своей совестью. Если вы чувствуете, что не в силах сделать этого (тяжело, стыдно, язык не поворачивается), накануне напишите все свои грехи на листе бумаге и подайте листок священнику: он прочтет и отпустит вам ваши прегрешения.
Один мой знакомый в течение долгого времени отказывался исповедоваться. Долго я пыталась понять, что же его так пугает в этом действии, пока он не признался: «Ну, как я могу честно пообещать Господу, что никогда больше не совершу того или иного злого поступка? Жизнь долгая, и кто знает, что с нами случится… Значит, я обману Господа?» Ничего подобного! В таинстве покаяния мы не обещаем Господу никогда не делать того или иного, мы обещаем Ему постаратьсяизбежать ошибок и просим Его помощи в этом нашем старании.
Итак, мы подготовились, исповедовались и получили отпущение грехов. Теперь нам предстоит участвовать в литургии.
Литургия состоит из трех частей – проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.
«Проскомидия» означает «принесение». Во время этой части богослужения приготавливаются святые дары – хлеб и вино, которыми будут причащать нас. В переводе с греческого это слово означает «принесение» – древние христиане сами приносили в храм хлеб и вино, необходимые для литургии. Проскомидия символизирует Рождество Христово и совершается в алтаре скрытно для верующих – так же, как скрытно, неведомо для мира произошло и рождение Спасителя. Что же происходит в алтаре в эти минуты?
Для проскомидии употребляется пять особых просфор. Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба, эта часть просфоры называется агнец. Агничная просфора полагается на дискос – круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Иисус. Именно агничная просфора и служит собственно для причащения.
Вторая просфора называется богородничной, из нее священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта часть укладывается на дискосе по левую сторону от агнца.
Из третьей просфоры – девятичинной – вынимается девять частиц в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые части полагаются по правую сторону от агнца, по три частицы в ряд.
Из четвертой просфоры священник вынимает частицы о живых – о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах.
Из пятой – об усопших патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.
На дискос укладываются и эти вынутые частицы: сначала за живых, потом – за усопших.
Затем священник вынимает частицы из просфор, поданных верующими.
В это время читаются поминания – проскомидийные записки, которые поданы нами (как правильно писать и подавать эти записки, я расскажу вам чуть позже). После чтения каждого имени, указанного в записке, священник вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи…» (указывается имя, названное в записке). Вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос. Это первое, невидимое для молящихся поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках.
Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в Тело Господне. Для чего же они приносятся? Для того чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать и здоровье – живые, а усопшие – упокоение.
После того, как все причастники приобщатся святых тайн, дьякон опустит в потир частицы о святых, о живых и о мертвых. Священник произнесет слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею честною» – и произойдет очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневных грехов. Вот почему так важно не только молиться о своих родных и близких дома, но и подавать регулярно, если мы действительно желаем им добра, проскомидийные записки.
Литургия оглашенных называется так потому, что в ней дозволялось участвовать не одним верным (т. е. крещеным), но и оглашенным – тем, кто еще только готовится к крещению. Литургия оглашенных начинается с возгласа, которым священник прославляет Царство Отца и Сына и Святого Духа, и оканчивается возгласом диакона, которым оглашенные троекратно приглашаются выйти из храма, – присутствовать при совершении таинства евхаристии они не имели права. Сейчас любой из нас, согласно своей воле, может присутствовать на всем богослужении, но причащаться тем, кто не крещен, разумеется, не позволяется.
После ектении поется псалом «Благослови, душе моя, Господа», который хорошо бы каждому прихожанину знать наизусть, чтобы он мог участвовать в общей молитве. Затем поется: «Единородный Сыне и Слове Божий». Эта песнь – воспоминание о крещении Господа, когда Отец свидетельствовал о Нем, как о Сыне возлюбленном, а Дух Святой сошел в виде голубя, утверждая истину, что глас сей относится к крестившемуся от Иоанна Иисусу, а не к Иоанну крестившему. После крещения Иисус пришел к народу проповедовать о Царствии Божием. Именно это событие изображается на литургии малым входом – открываются Царские врата и священник выходит на середину храма. Евангелие, которое он несет, – символ учения, которое нес людям Иисус Христос. Перед Евангелием выносится свеча, которая символизирует Иоанна Предтечу, который приготовлял людей к принятию Христа. В это время хор поет: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущии, кающиеся в грехах, кроткие, гонимые…» Это напоминание о том пути, который Господь указал нам как путь в Царствие Небесное. В это время священник, стоя вне алтаря, тайно молится, чтобы Господь благословил предстоящее вхождение в алтарь. Диакон, стоя в Царских вратах и изображая Евангелием крест, возглашает: «Премудрость, прости!» Слово «премудрость» означает для нас, что этим священнодействием (т. е. входом) изображается вся Божия премудрость. К этой премудрости нужно, как говорится в священных книгах, «относиться с благоговейным вниманием, стоять просто, нерассеянно, ни о чем другом не думать, кто сидел, пусть встанет, кто стоял, прислонившись к стене, пусть встанет прямо, благоговейно». Хор поет: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас, Боже, поющих тебе: Аллилуиа». Священник поклоняется, а вместе с ним должны поклониться и все мы. В старину все, кто был в храме – в том числе и цари, – припадали в этот момент к земле.
По входе читаются тропари и кондаки в честь праздника этого дня или празднуемого святого. После этого следует пение Трисвятой песни: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», и положено креститься.
Далее начинается приготовление к чтению Апостольского чтения и Евангелия. Архиерей восходит на горнее место посреди храма, диакон говорит нам «Вонмем!», так он напоминает нам, чтобы мы были внимательны и благоговейно вслушивались в слова Апостольского чтения. Священник возглашает: «Мир всем!» Так приветствовал Господь по воскресении Своем, так делали Апостолы и после – их преемники. При этих словах мы должны склонить головы.
После чтения Евангелия начинаются общие моления. Слушать их надо также очень внимательно и креститься, когда хор поет «Господи, помилуй».
По удалении из храма оглашенных (на сегодняшний день символическом) вновь начинается усиленное общее моление. Затем совершается великий вход.Священники через северные врата в торжественном шествии выносят из алтаря святые дары. Остановившись перед Царскими вратами, они просят Господа «помянуть всех нас, православных христиан, во Царствии Своем». «Нам заповедовано Христом совершать евхаристию „в Его воспоминание“. Но помнить Христа – это значит помнить и всех, за кого Он принес Себя в жертву и кто во Христе соединен со всеми в любви Божией… Церковь поминает мир, поминает все творение, и эта „память любви“ соединяет всех нас воедино», – так писал о великом входе протоиерей Александр Шмеман. Святые дары вносятся в Царские врата и возлагаются на престол.
Великий вход во время Херувимской песни, которую в эти минуты поет хор, символизирует шествие Христа на страдания, а поставление даров на престол – его погребение. Это память о той жертве, которую Он принес за всех нас, поэтому-то так торжественен и печально-прекрасен великий вход. Поэтому мы во время это стоим, смиренно склонив голову, и повторяем про себя: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!»
«Благодарим Господа!» – возглашает предстоятель, и этим призывом начинается анафора– молитва Благодарения над святыми дарами, которой, как верит и исповедует Церковь, дары эти претворяются в Тело и Кровь Христовы.
Затем диакон, испросив благословения у священника, выходит к нам, чтобы мы все вместе помолились о дарах. К этой молитве диакон присоединяет еще шесть прошений: чтобы нам всем провести этот день в мире и безгрешии, чтобы каждому из нас был дарован Ангел-хранитель, чтобы даровано было нам прощение грехов, чтобы для каждого и для всего мира дарована была мирная и безгрешная жизнь, чтобы провести нам и все оставшиеся дни в мире и покаянии и чтобы дарована нам была христианская кончина, чтобы без страха и смущения мы могли предстать перед Господом на Страшном Суде и дать на нем добрый ответ за всю жизнь нашу. На все эти прошения мы отвечаем: «Подай, Господи» и крестимся. В это время священник тайно молится о предложенных дарах, это так называемая Молитва предложения.Ею священник просит, чтобы Господь услышал нас, его самого сделал достойным совершить приношение бескровной жертвы и принял бы эту жертву.
