Текст книги "Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)"

Автор книги: Алистер Кроули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 13 страниц)

Liber Os Abysmi vel Daath sub figura CDLXXIV

Книга Уста Бездны или Даат, под номером 474

A.*.A.*.

Публикация Класса В.

Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.

1. Эта книга есть Врата в Тайну Вселенной.

2. Пусть Свободный Адепт изучит «Пролегомены» Канта, особое внимание уделяя Антиномиям.

3. Также доктрину Юма о Причинности в его «Исследованиях».

4. Также обсуждение Гербертом Спенсером трёх теорий Вселенной из его «Основных Начал» часть 1-я.

5. Также эссе Хаксли о Юме и Беркли.

6. Также эссе Кроули «Берашит», «Время», «Солдат и горбун» и т. д.

7. Также «Логику» Гегеля.

8. Также «Загадки Царя Милинды» и буддийские сутры, касающиеся метафизики.

9. Пусть изучит Логику («Формальную Логику», Кейнса). Далее пусть изучит какие-либо классические труды, которые могут его заинтересовать в процессе его чтений.

10. Пусть теперь рассмотрит особые вопросы, такие как Происхождение Мира, Причина Зла, Бесконечность, Я и не-Я, Свободная воля и Преопределенность и другие, которые привлекут его внимание.

11. Пусть ясно и четко определит недостатки любого известного решения и пусть ищет истинное решение с помощью своего собственного Разумения.

12. И во всём этом пусть ведет его только его чистый рассудок, пусть специально подавляет такие качества, как Интуиция, Вдохновение, Эмоции и подобные.

13. В ходе этих практик все формы Магического Искусства и Медитации ему запрещены. Запрещено искать какого-либо ухода от интеллекта.

14. Пусть его рассудок бросается снова и снова на ту глухую стену тайны, что перед ним стоит.

15. Так следуем вышесказанному и не отрицаем этого. В конце концов, его разум воспримет эту практику, sua sponte [самопроизвольно], и будет выполнять её неусыпно.

16. Затем все явления, видимые ему, станут для него бессмысленными и несвязанными, и само его Я разлетится на ряд впечатлений, никак не относящихся друг к другу или к какой-либо иной вещи.

17. Пусть это состояние станет столь острым, что превратится поистине в Безумие, и пусть продолжается так до полного изнеможения.

18. Это состояние продлится столько, сколько необходимо исходя из свойств личности.

19. Это может действительно завершиться сумасшествием, что завершит деятельность Адепта в его текущей жизни или перерождением его в своем собственном теле и разуме, с простотой ребенка.

20. И тогда он обнаружит все свои способности в целости, но несказанно очищенными.

21. И тогда он вспомнит о простоте задачи Младшего Адепта и приступит к ней с новой силой и более прямо.

22. И при этой слабости может оказаться так, что некоторое время, хотя его новые Воля и Вдохнговение не овладели им достаточно, они уже растут в нём незаметно и легко, как цветок, однако им уже не мешают мертвые сорняки сомнения и рассудка, искорененные им.

23. И по новому пришествии Святого Ангела-Хранителя он удостоится великих достижений и станет поистине способным полностью испытать уничтожение Вселенной. А под Вселенной мы подразумеваем не ту жалкую Вселенную, что видна человеку, а ту, что открывается душе в Самадхи Атмадаршаны.

24. И так он может войти в истинное общение с теми, кто вне и достигнет понимания, достаточного для того, чтобы самому совершать общение и получать наставление от Нас.

25. Тогда мы подготовим его к встрече с Хоронзоном и испытанию Пропасти, и встретим его в Городе Пирамид.

26. Так, став одним из Нас, пусть Мастер Храма совершит ту Работу, что назначена (В Книге 418 имеется весьма ясное описание Испытания и Принятия. См. Также Книгу 156 о подготовке).

27. А также что касается Награды, что касается его Вхождения в Палаты Дочери Царя, и того, что призойдёт далее, пусть поймёт это Мастер Храма. Разве не достиг он Понимания? Да, воистину, разве не достиг он Понимания?

Перевод Fr. Taavat Haor

Liber Batrachophrenoboocosmomachia Sub Figura DXXXVI

Книга о войне лягушек Мозга с быками Космоса под номером 536

Внутри Его черепа существуют тринадцать тысяч миллиардов миров, которые от Него произошли и Им поддерживаются.

Idra Rabba Qadisha, III, 43.

0. Пусть Практик изучит книги по астрономии; пусть отправится, если необходимо, туда, откуда хорошо видны солнце и звезды; и пусть наблюдает небо в лучший телескоп. Он должен усвоить основные факты и составить для себя хотя бы приблизительное представление об этой науке.

1. Теперь, пока эти представления не оставили четкого следа в его разуме, пусть он выполнит упражнение «A».

A. Пусть Практик сядет за пустой квадратный стол, и пусть его ассистент время от времени бросает на стол некоторое количество мелких одинаковых предметов, а затем их быстро убирает.

Пусть Практик определит взглядом их количество, а его ассистент проверит, насколько точен его подсчет.

Он должен выполнять это действие три раза в день по четверть часа. Максимальное количество предметов вначале не должно превышать семи. Затем для выполнения каждого последующего упражнения надо прибавлять по одному дополнительному предмету, при условии, что Практик не допускает ни одной ошибки в определении числа предметов.

Эта практика должна регулярно выполняться как минимум в течение года.

Ассистент со временем должен быстрее собирать предметы. Длительность выполнения упражнения не должна ограничиваться четвертью часа три раза в день, ее следует осмотрительно увеличивать. Нужно проявлять осторожность, дабы заметить первые симптомы усталости, и, по возможности, остановиться еще до того, как они станут угрожающими. Опытный психолог способен замечать даже небольшое колебание, означающее чрезмерное усилие внимания.

2. Как альтернативу предыдущему упражнению пусть Практик начнет выполнять упражнение B. Предполагается, что он уже полностью преодолел элементарные трудности Дхараны и способен уберечь ментальное изображение от потерь формы, размера и цвета, возникающих помимо его воли.

B. Сидя на открытом пространстве пусть он попытается создать полную мысленную картину себя и своего непосредственного окружения. Важно, чтобы он был в центре этой картины и мог свободно смотреть по всем сторонам. Итоговой картиной должно стать полное осознание всего неподвижного, четкого и определенного.

Пусть он постепенно дополняет эту картину, путем включения объектов все более и более удаленных, до тех пор пока не получит изображение всего поля зрения.

Возможно, Практик обнаружит, что с расширением перспективы сохранить четкое изображение картины становится сложнее, но он должен приложить все усилия, чтобы добиться этого. Он должен в деталях охватить всю дистанцию до той точки, в которой он будет сражен законом перспективы.

3. Когда он научиться успешно выполнять упражнения A и В, когда он изучит астрономию, пусть он приступит у выполнению практики C.

C. Пусть Практик сформирует мысленное изображение Земли, в частности, пытаясь осознать ее размеры в сравнении со своими, он должен тренироваться до тех пор, пока не достигнет успеха.

Пусть он добавит Луну, помня о ее относительных размерах и расстоянии от Земли до этого спутника.

Он, возможно, заметит, что уловкой разума будет полное исчезновение изображения, и последующее появление оного в уменьшенном масштабе. Этот трюк следует победить постоянной практикой.

Пусть затем он добавит Венеру, Марс, Меркурий и Солнце.

На этом этапе разрешается перенести точку зрения в центр Солнца, и таким образом придать идее стабильность.

Пусть затем Практик добавит пояс астероидов, Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун. Требуется предельное внимание к деталям, так как изображение весьма сложно, даже если не принимать во внимание трудность представления размера объектов и расстояния между ними.

Эту практику необходимо выполнять месяц за месяцем, до тех пор, пока изображение не станет совершенным. Опасность впасть в состояние Дхьяны или Самадхи должна быть преодолена всей силой разума.

Пусть теперь Практик заново построит изображение, начиная с Солнца, и добавляя по очереди планеты, каждую с соответствующим движением, до тех пор пока он не получит во всех отношениях совершенное изображение Солнечной Системы, в ее реальном виде. Он должен помнить, что пока кажущиеся размеры приближены к реальным, – его практика прошла зря. Пусть затем он добавит кометы к своему изображению; орбиты этих комет могут помочь ему расширять сферу его ментального зрения до тех пор, пока она не включит в себя звезду.

И затем, добавляя звезду за звездой, пусть его созерцание станет обширным как небо, стремящееся в пространстве и времени к отражению Тела Нюит; воистину, Тела Нюит.

Перевел Дмитрий Редькин

Liber HAD sub Figvra DLV

Книга ХАД под номером 555

A.*.A.*.

Публикация Класса Д.

Для тех, кто успешно прошёл испытание Х

000. Это книга Культа Внутренней Бесконечности.

00. Соискатель есть Нюит. Нюит есть бесконечное расширение Розы; Хадит есть бесконечное сосредоточение Креста. (Инструкции V.V.V.V.V.)

0. Сначала, пусть Соискатель познает в сердце своем вторую главу Книги Закона. (Инструкции V.V.V.V.V.)

1. Поклонись Нюит, т. е. отождестви себя с ней, как с лучистым пламенем синевы, всего касающимся, всепроницающим, ее прекрасные руки на черной земле, ее гибкое тело, изогнутое для любви, и ее мягкие ступни, не вредящие маленьким цветам – так, как она изображена на Стеле Откровения.

«Это есть первая практика Медитации». (CCXX. I. 26)

2. Пусть он затем, отождествит себя с сердцем Нюит, чей восторг в восторге её детей и чья радость – видеть их радость, кто говорит: "Я люблю вас! Я жажду вас! Бледная или покрасневшая, закрытая или сладострастная, я, кто есть все удовольствие и пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю вас. Наденьте крылья и пробудите свернутое кольцом внутри вас величие. Придите ко мне! Пойте восторженную песнь любви для меня! Возжигайте благовония для меня! Носите во имя мое украшения! Пейте во имя мое! Я люблю вас! Я люблю вас! Я – синевекая дочь Заката; я открытый блеск сладострастного ночного неба. Ко мне! Ко мне!

«Это есть вторая практика Медитации». (CCXX. I. 13, 61, 63, 64, 65)

3. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как непротяженной точки, облаченной в невыразимый Свет. И пусть он остережется, чтобы не быть ослепленным этим Светом.

«Это есть первая практика Интеллекта». (CCXX. II. 2)

4. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как вездесущего центра всякой познаваемой сферы.

«Это есть вторая практика Интеллекта». (CCXX. II. 3)

5. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как души каждого человека и каждой звезды, сочетая это в своем Понимании со Словом (CCXX. I. 2). «Каждый мужчина и каждая женщина – звезда». Пусть эта концепция станет концепцией Жизни, тем, что дает Жизнь, и пусть он ощутит, что из этого следует, что знание Хадит есть знание смерти.

«Это есть третья практика Интеллекта». (CCXX. II. 6)

6. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Мага, или создателя Видений, и как Заклинателя (Эзерциста), или разрушителя Иллюзий в образе оси Колеса и куба в круге. А также как Всеобщей Души Движения.

(Эта концепция весьма сложным и удивительным образом создаёт гармонию между Тотом и Гарпократом. Тот является Магом Таро (см. Книгу 418) и одновременно Всеобщим Меркурием (Ртутью); Харпократ является истребителем Тифона и одновременно Ребенком в Лотосе. Заметим, что "Позиция Ибиса" формулирует эту концепцию более точно).

«Это есть четвертая практика Интеллекта». (CCXX. II. 7)

7. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как совершенства, которое есть Ничто, и разрешит тайну чисел Хадит и его составных частей, пользуясь должной Изобретательностью.

«Это есть пятая практика Интеллекта». (CCXX. II. 15, 16)

8. Пусть Соискатель, ведя себя, как Великий Король, искоренит и без жалости уничтожит всё то в себе и своем окружении, что является слабым, грязным или больным, или иным образом недостойным. И пусть он пребывает весьма гордым и радостным.

«Это есть первая практика Этики». (CCXX. II. 18, 19, 20, 21)

9. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Змея, который дает Знание и Радость и яркую славу, который наполняет сердца людей опьянением. Этот Змей золотисто-голубой; его глаза красные, его сияние – зелёное и ультрафиолетовое.

(Это есть наиболее возвышенная форма Змеи Кундалини)

«Это есть шестая практика Интеллекта». (CCXX. II. 22, 50, 51)

10. Пусть он в дальнейшем отождествляет себя с этим Змеем.

«Это есть вторая практика Медитации». (CCXX. II. 22)

11. Пусть Соискатель возьмёт вино и особенные наркотики, в соответствии со своими знаниями и опытом, и будет пьян от них.

(Соискатель должен быть настолько восприимчив, что ему должно хватить одной капли, а, возможно, лишь запаха).

«Это есть первая практика Искусства Магии». (CCXX. II. 22)

12. Пусть Соискатель сконцентрирует свое сознание на Распятии, стоящем на Горе, и отождествит себя с Ним. Пусть он затем хорошо осознает разницу между собственной душой этого распятия и той мыслью, которую она обычно пробуждает в его разуме.

«Это есть третья практика Медитации, и, как это станет ясно, понимание и гармония, и впитывание практик Интеллекта». (CCXX. II. 22)

13. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Единства, которое является Отрицанием.

Это есть седьмая практика Интеллекта. (CCXX. II. 23)

14. Пусть Соискатель живет жизнью сильного и прекрасного существа, гордого и возвышенного, презрительного и жестокого по отношению ко всему низменному и гнусному.

Это есть вторая практика Этики. (CCXX. II. 24, 25, 45–49, 52, 56–60)

15. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадита в соответствии с этим 26 стихом второй главы КНИГИ ЗАКОНА. И это будет легко для него, если он должным образом выполнил Третью Практику Медитации.

«Это есть восьмая практика Интеллекта». (CCXX. II. 26)

16. Пусть Соискатель уничтожит Рассудок в себе в соответствии с практикой, изложенной в Книге 474.

«Это есть четвертая практика в области Медитации». (CCXX. II. 27–33)

17. Пусть Соискатель должным образом рассмотрит Праздники, назначенные A. A., и выполнит те ритуалы элементов, которыми он владеет, взывая к ним должным образом в своё время.

«Это есть вторая практика в Искусстве Магии». (CCXX. II. 35–43)

18. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадита как Дитя в яйце Духа (Акаша), которое невидимо среди четырех элементов.

«Это есть девятая практика Интеллекта». (CCXX. II. 49)

19. Пусть Соискатель, сидя в своей Асане, внезапно начнет необычным образом дышать, и произойдет это помимо действия его воли; Вдыхание будет ассоциироваться с мыслью об интенсивном возбуждении и наслаждения, вплоть до истощения; а Выдыхание будет быстрым и мощным, как если бы это волнение внезапно прошло.

«Это есть первое и последнее Указание на Знак Начала этого Результата». (CCXX. II. 63)

20. Свет неожиданно явится перед Соискателем. Хадит восстанет внутри него, и Нюит сконцентрирует Себя на него извне. Он будет одолён, и соединение Внешней Бесконечности с Внутренней Бесконечностью произойдет в его душе, и Один растворится в Ничто.

«Это есть первое Указание Природы Результата». (CCXX. II. 61, 62, 64)

21. Пусть Соискатель укрепит свое тело всеми доступными ему способами; и пусть он такими же темпами облагородит все в себе, дабы соответствовать истинным идеалам Королей. Также пусть его формулой, как долгом Короля, станет Превосхождение.

«Это есть третья практика Этики». (CCXX. II. 70, 71)

22. Для Соискателя, который достигнет успеха в этой практике, результат будет возрастать до тех пор, пока не достигнет своей кульминационной точки в его физической смерти в должное время. Эта практика, однако, должна продлить жизнь.

«Это есть второе Указание Природы Результата». (CCXX. II. 66, 72–74)

23. Пусть Сведущий следует практике Книги XI и проповедует человечеству.

«Это есть четвертая практика Этики». (CCXX. II. 76)

24. Пусть Сведущий поклоняется Имени Зверя, квадратному, мистическому, замечательному, а также имени дома Его; а также благословит и почтит пророка прекрасной Звезды.

«Это есть пятая практика Этики». (CCXX. II. 78, 79)

25. Пусть Соискатель расширит свое сознание до сознания Нюит и вызовет его обрушивание внутрь. Это в этом можно практиковаться, представляя себе падающие Небеса, и в дальнейшем перенося на них свое сознание.

«Это есть пятая практика Медитации». (Инструкции V.V.V.V.V.)

26. Резюме. Предварительные приготовления.

Вот необходимые приобретения.

1. Вино и особенные наркотики.

27. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот то, что необходимо понять.

1. Природу Хадит, (и Нюит, и их отношений).

28. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот медитации, которые следует выполнить.

1. Отождествление с Нюит, телом и духом.

2. Отождествление с Хадит как Змеем.

3. Отождествление с Хадит как Крестом Распятья.

4. Уничтожение Рассудка.

5. Падение Небес.

29. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот этические практики, которые следует выполнить.

1. Уничтожение всего недостойного в себе и в своем окружении.

2. Полнота жизни, почти жестокость.

30. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот практики Искусства Магии, которые следует выполнить.

1. Во время подготовки соверши Воззвание к Элементам.

2. Рассмотри праздники, назначенных A.*.A.*.

31. Продолжение резюме. Подлинная Практика.

1. Обеспечь подходящую степень экстаза.

2. Как Нюит, притяни себя с бесконечной силой к Хадит.

32. Продолжение резюме. Результаты.

1. Появление странного автоматического дыхания.

2. Возникновение света.

3. Самадхи двух бесконечностей внутри соискателя.

4. Усиление п.3 при повторении.

5. Продление жизни.

6. Смерть становится наивысшей точкой практики.

33. Завершение резюме.

Вот практики, которые следует выполнять в качестве Благодарения за успех.

1. Следование Liber XI.

2. Проповедь человечеству учения Teта-эпсилон-лямбда-эта-мю-альфа.

3. Благословение и почет пророку прекрасной Звезды.

Перевел Serpentus

Liber DCXXXIII De Thaumaturgia

Тауматургия

БАФОМЕТ XI°

De Thaumaturgia распространяется на этические основы магической практики для посвященных, проходящих обучение, и подчеркивает важный принцип, который слишком часто пропускается. Первая публикация этой работы появилось в журнале The International (Нью-Йорк, февраль 1918). – H.B.

Делай, что ты желаешь – вот весь Закон.

Мастеру который так долго сражался в себе с мешавшими ему вещами, о, братья мои, не следует ждать, что если детям дать игрушки, они не станут играть с ними. Но если за ними присматривать, то можно избежать того, чтобы они поранились ими; и этот текст можно рассматривать как соответствующую инструкцию.

О, Мои Братья, даже собака имеет право на один укус, так пусть каждый чудотворец будет иметь право на одно чудо. Ибо правильно для него доказать свою новую силу, чтобы не быть обманутым хитрыми и злыми проделками обезьян Хоронзона.

Но с повторением чудес дело обстоит иначе. Сначала вперёд выступает главное магическое препятствие. Обязанность кандидата – взобраться по Средней Колонне из Малкут в Кетер; и хотя он должен крепко держаться за другие Колонны для сохранения равновесия, ему ни в коем случае нельзя пристать к ним. Он стремится к Знанию и Общению со своим Святым Ангелом-Хранителем, и все остальные работы лишь сбивают его с этого пути. Он может, тем не менее, совершать чудеса, когда это необходимо для выполнения его основной работы, например, он может гадать, если это поможет ему правильно выбрать помещение для работы, или даже вызывать планетарного духа для того, чтобы охранять его и помогать во время приготовлений, если это будет необходимо. Но во всех подобных случаях должно присутствовать твёрдое внутреннее убеждение в том, что единственной их целью, действительно, является Знание и Общение. В противном случае концентрация разрушается, и только Одна работа будет Белой Магией, а все остальные – Чёрной.

Во-вторых, возникает похожее препятствие, вытекающее из принципа Энергии. Всякое чудо включает в себя потерю; ибо сказано: "она ощутила, что благодать отошла от него". Исключение заключается в том, что законны те чудеса, при которых Энергия сохраняется или обновляется. С этой точки зрения изготовление Эликсира Жизни является безупречным, как и все остальные практики IX° О.Т.О., до тех пор, пока их целью является достижение Силы, Молодости и Жизненности.

Также с определёнными оговорками во внимание может быть принято желание совершить чудо, чтобы помочь другим. Можно сознательно сказать: я намеренно жертвую Энергию и свою Великую Работу для этой Цели. Для этого Маг должен, прежде всего, просчитать, является ли цель достойной такой жертвы. Так в первый год Пути Мастера Териона он и В. Х. Фратер Воло Носцере (V.H. Frater Volo Noscere) вызвали Духа Буэра, дабы спасти жизнь В. Х. Фратера Иехи Аоур (V.H. Frater Iehi Aour), сказав себе: "Жизнь этого святого человека очень важна для этого Эона; мы можем позволить себе отдать малую часть нашей силы для этой великой цели". Можно было рассудить и по-иному: "Нет, ничто никогда не пропадает, пусть он до конца изопьёт чашу горькой Кармы болезни и умрёт, и станет в новой инкарнации молодым и сильным". Даже сейчас трудно сказать был ли правильным наш выбор. Святой человек, действительно, выздоровел, свершил ещё более великие дела, пробудил великих людей к стремлению; операция не могла пройти более успешно; и всё же остаётся сомнение в том, не мог ли естественный порядок вещей принести более обильных плодов.

Существует, однако, ещё одно препятствие для чудес любого рода – скепсис; он тотчас заводит в болото споров о Свободной Воле. Для адепта будет лучше положиться на Книгу Закона, которая постоянно призывает к действию. В Свете этого даже опрометчивое действие лучше, чем никакое. Пусть маг доказывает этим, что его опрометчивый поступок – часть естественного порядка, который так хорошо работает.

И это можно рассматривать, как безусловное разрешение совершать всякое и любое чудо в соответствии с чьей-либо волей.

Спор, таким образом, бросало из крайности в крайность; и, как любой спор, он закончился в хаосе.

Всё вышесказанное относится к истинным чудесам; но в случае с фальшивыми чудесами дело обстоит совершенно иначе.

Поскольку эта часть Магии каждого предназначена для того, чтобы привести и Природу, и человека в соответствие с Волей, человек может на законном основании подвергнуться воздействию с помощью чудес. Но истинные чудеса не должны использоваться для этой цели, поскольку этим оскверняется природа чуда, и жемчуг мечется перед свиньями; кроме того, человек устроен так, что он поверит фальшивым чудесам, и сочтёт истинные чудеса фальшивыми. Иногда магу также полезно доказать, что он обманщик; поэтому он может спокойно показывать фальшивые чудеса, но этого не следует делать, если они истинны, поскольку отрицание истинных чудес вредит способности совершать их.

Также и все другие упомянутые ограничения неприменимы к ложным чудесам; поскольку они, собственно говоря, вообще не являются магией, а относятся к разряду заурядных действий. Ровно настолько, насколько заурядные действия являются магией, они становится предметом нашего обсуждения, и здесь может быть выдвинуто возражение, что они-то и являются Ошибкой; что они симулируют, и таким образом поносят Истину. Это, конечно, верно, и они могут быть исполнены только для ослепления злобных, и только как насмешки, который так развлекают посвящённых в Комедии Пана.

В конце концов, поскольку в Комедии и Трагедии всё законно, а ты живёшь в Комедии или Трагедии вечно, никогда не ослепляя себя мыслью, что жизнь есть что-либо кроме пантомимы, ты совершаешь фальшивые чудеса или истинные, в соответствии со Своей Волей.

Любовь есть закон, любовь, подчиненная воле.

Перевёл Frater Гидраргирум