Текст книги "Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI)"

Автор книги: Алистер Кроули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

Мы молча сняли облачения и вышли из дома. Пройдя примерно милю через лес, мы обнаружили ожидающий нас автомобиль.

Я спросил его, если это была низшая месса, можно ли мне будет посетить Высшую Мессу?

"Возможно," – ответил он со странной улыбкой, "если все, что говорят про тебя – это правда".

Между тем он разрешил мне описать церемонию и ее результаты настолько правдоподобно, насколько я смогу, запретив мне только указывать город, недалеко от которого все это происходило.

Я при желании я укажу посвященным масонских градусов Розы-Креста, обладающим действительным чартером от подлинных авторитетов (ибо существует множество поддельных масонов с ненастоящими чартерами) адреса людей, которые рассмотрят их кандидатуры для приема в Собрания, практикующие подобные обряды.

XVI

Я считаю излишним продолжать мои заметки о Таинствах и мой анализ «Возбужденного Энтузиазма».

Liber YOD Sub Figura DCCCXXXI

Эта книга раньше называлась Веста. Она соотносится с Путем Девы и буквой Йод.[51]51
  Этот документ впервые появился в журнале The Equinox I (7) (1912), с. 93, под названием «Liber Tau sub figura DCCCXXXI». «Liber Yod sub figura 831» не упоминается в самой ранней литературе A.·. A.·. Его удачное переименование и его содержание наводит на мысль, что он мог быть коллекцией более ранних документов, которые в оригинале имели отдельные названия, два из которых (названные «Liber 5» и «Liber 25», но не существующие сейчас документы под этими названиями) также упоминаются в «Liber Viarum Viae sub figura 868», The Equinox I (7) (1912), с. 103.


[Закрыть]

I.

1. В этой Книге все сводится к одному.

2. В ней описаны три метода, посредством которых сознание Многих может слиться в Одно.

II.

ПЕРВЫЙ МЕТОД

0. Пусть будет построен Магический Круг, и внутри него на земле будет нарисована печатная буква Тау. Пусть эта Тау будет разделена на 10 квадратов (См. Liber CMLXIII, иллюстрация 1.)

1. Пусть маг будет вооружен Мечом Искусства.[52]52
  См. «Liber 963», Иллюстрация 1, стр. 50


[Закрыть]

2. Пусть он наденет черную мантию Неофита.

3. Пусть только огонек камфары горит на вершине Тау, и пусть не будет другого света или украшения.[53]53
  В случаях, если это неприемлимо, пусть он будет вооружен жезлом и лампой, вместо указанного в тексте. – N. Замечание. Текст, данный в примечании, взят из МТП. В Равноденствии сказано: «Этот ритуал предпочтительно выполнять Адепту как Отшельнику, вооруженному жезлом и лампой, вместо указанного в тексте».


[Закрыть]

4. Пусть он «откроет» Храм, как описано в DCLXXI, или любым другим удобным способом.

5. Стоя в соответствующем квадрате у границы круга, пусть он изгонит 5 элементов с помощью соответсвующих ритуалов.

6. Стоя на границе круга, пусть он изгонит 7 планет с помощью соответствующих ритуалов. Пусть он в момент своей работы поворачивается лицом к фактическому положению каждой планеты на небесах.

7. Пусть он потом изгонит 12 Знаков Зодиака с помощью соответствующих ритуалов, поворачиваясь лицом к каждому Знаку по очереди.

8. Пусть во время каждого из этих 24 изгнаний он сделает три обхода противосолонь, исполняя знаки Гора и Харпократа на Востоке, когда он проходит место расположения элемента, планеты или знака.

9. Пусть он пройдет в тот квадрат Тау, который соответствует Малкут, и выполнит ритуал изгнания Малкут. Но пусть он не совершает в этом случае обходов по кругу, чтоб не покидать квадрат, но пусть использует формулу и Божественную форму Гарпократа.

10. Пусть он поочередно пройдет в квадраты Иесод, Ход, Нецах, Тиферет, Гебура, Хесед и изгонит их с помощью соответствующих ритуалов.

11. И пусть он знает, что такие ритуалы включают произнесение соответствующих имен Бога наоборот, и также проклятие Сфире в отношении всего того, что она представляет собой и чем отличается и отделяется от Кетер.

12. Продвигаясь к квадратам Бина и Хокма по очереди, пусть он изгонит их также. И как бы он боялся и не трепетал, пусть он изгонит их с помощью высшего ритуала беспредельного могущества. И пусть он внимательно следит, чтобы воля его не дрогнула или не исчерпалась его храбрость.

13. Наконец, пусть он, пройдет в квадрат Кетер, также изгонит ее теми способами, которыми он располагает. В конце, пусть он сделает шаг к огню, чтобы погасить его,[54]54
  Если вооружен Жезлом и Лампой, пусть он погасит свет в своей руке. – N.


[Закрыть] и, когда он погаснет, пусть он упадет в границах Круга.

III.

ВТОРОЙ МЕТОД

1. Пусть Отшельник сядет в свою асану, в своем одеянии, и пусть он медитирует по очереди на каждую часть своего тела, пока эта часть не станет настолько нереальной для него, что он исчезнит из его сознания. Например, если это его правая нога, пусть он коснется этой ноги, и встревожится, думая: «Нога!..нога. Что это еще за нога? Без сомнения, я не один в своем Убежище». И эта практика должна выполняться не только во время медитации, но и во время дневных занятий.

2. Эта медитация должна сопровождаться рассуждением; таким как "Эта нога – не я. Если я потеряю свою ногу, я все равно останусь собой. Эта нога – масса изменчивой и разлагающейся плоти, костей, кожи, крови, лимфы и пр., в то время как я – Неизменный и Бессмертный Дух, единообразный, несотворенный, нерожденный, бесформенный, самосветящийся" и т. д.

3. Когда эта практика станет совершенной для каждой части тела, пусть он начнет комбинировать свои действия до тех пор, пока не станет осозновать все тело, как не-Эго и как иллюзию.

4. Пусть потом Отшельник, сидя в своей асане, медитирует на Муладхара-чакру и на ее соответствие силе разума, и пусть разрушает ее тем же способом, какой был описан раньше. А также рассуждая: "Эта эмоция (память, воображение, интеллект, воля, как таковые) – не я. Эта эмоция преходяща: я неподвижен. Эта эмоция – страсть; я – покой" и т. д. Пусть и другие чакры будут по очереди разрушены таким образом, каждая – со своим ментальным или моральным атрибутами.

5. В этом упражнении пусть ему поможет собственный психоанализ, так чтобы ни одна часть его сознания не осталась бы таким образом неразрушенной. И он добьется успеха, если будет действовать тщательно.

6. Наконец, устремив всю свою сущность в высшую Сахасрара-чакру, пусть он останется навечно в этой медитации.

7. АУМ.

IV.

ТРЕТИЙ МЕТОД

1. Пусть Отшельник стимулирует каждое из чувств по очереди, концентрируясь на каждом, пока оно не перестанет реагировать на стимуляцию.[55]55
  Зрение и Осязание необычайно трудно покорить. В конце Отшельник должен оказаться крайне нечуствительным к любым усилиям увидеть или почувствовать предмет этих чувств. O.M.


[Закрыть]

2. Когда это будет сделано в совершенстве, пусть он комбинирует их одновременно по два. Например, пусть он жует имбирь (вкус и осязание), смотрит на водопад (зрение и слух), смотрит на благовоние (зрение и запах), грызет сахар (вкус и слух) и тому подобное.

3. Когда эти 25 практик будут завершены, пусть он комбинирует по три одновременно, потом по четыре одновременно.

4. Наконец, пусть он комбинирует все чувства на единственном обьекте. И пусть шестое чувство будет также включено. Потом он должен отказаться полностью от всех этих стимуляций, perinde ac cadaver,[56]56
  Лат., дословно «словно труп».


[Закрыть] несмотря на свое желание подчинять себя им.

5. Считается, что этот метод помогает сдерживать демонов Руах, то есть, мысли и воспоминания, и мы с этим согласны. Но если случится так, что они все же проявятся, пусть Отшельник отгородится от них с помощью этого метода.

6. Таким образом, успокаивая голоса Шести, он может получить утонченность Седьмого[57]57
  В Равноденствии сказано «он может почувствовать тонкость Седьмого».


[Закрыть] чувства.

7. АУМГН.

[Мы добавили нижеследующее, которое нам передал друг, в тот момент не являющийся членом A.*.A.*., и подчиненных ему орденов. Он разработал этод метод сам, и мы думаем, что этот метод может быть полезен многим. О.М.[58]58
  Кроули отождествляет этого человека с С. Х. Пери в суммарном указателе названий Книги I в Равноденствии I (10). Сэмюэль Херберт Пери был ранним членом A.*.A.*.


[Закрыть] ]

(1) Начинающий должен вначале практиковать ритмичное дыхание через нос, в то же время стараясь представить,[59]59
  В Равноденствии сказано «поверить» вместо «представить».


[Закрыть] как дыхание направляется в Аджна-чакру, но не в легкие. Далее должы выполняться упражнения по Пранаяме, описанные в «Храме Царя Соломона»,[60]60
  Равноденствие I (4), с. 101


[Закрыть] всегда с мыслью, что дышит Аджна.[61]61
  См. Хатхайогапрадипика, Гл. 2, § 6-12 и Шива Самхита, Гл. 3, § 22–25.


[Закрыть] Попытайся увеличивать силу концентрации на Аджну, а не увеличивать длину Кумбхаки, так как поспешное увеличение опасно.

(2)Медленно пройдись в тихом месте, осознай, что ноги двигаются, и изучай эти движения. Пойми, что эти движения порождаются нервными сообщениями, посылаемыми из мозга, и что контролирующая их сила располагается в Аджне. Ноги двигаются автоматически, как у деревянной обезьяны: сила Аджны та, что выполняет работу, та, что ходит. Это не трудно представить и это нужно твердо уяснить, игнорируя все другие ощущения при ходьбе. Используй этот метод для всех других мышечных движений.

(3) Ляг на спину, помести ступни под какую-нибудь тяжелую мебель. Держи позвоночник равным и руки вдоль тела, медленно поднимись в позицию сидя, с помощью силы, находящейся в Аджне (т. е., постарайся предотвратить разум от сосредоточения на любом другом усилии или ощущении).

Потом позволь телу медленно опуститься в первоначальную позицию. Повтори это 2–3 раза, каждый вечер и утро, и постепенно увеличивай количество повторений.

(4) Постарайся перенести все телесные ощущения в Аджну: т. е., "Мне холодно" должно означать "Я чувствую холод" или, еще лучше, "Я ощущая чувство холода" – перенеси это в Аджну, "Аджна ощущает чувство холода" и т. д.

(5) Незначительная боль может быть легко перенесена в Аджну после небольшой практики. Лучший метод для начинающего – вообразить, что в его теле есть боль и что она приходит непосредственно в Аджну. Она не проходит через промежуточные структуры, а идет прямо. После продолжительной практики даже сильная боль может быть перенесена в Аджну. (6) Зафиксируй разум на основании позвоночника и потом постепенно подними мысли вверх, к Аджне.

(В этой медитации Аджня – это Святая Святых, но она темна и пуста).

Наконец, старайся изо всех сил направить гнев и любое другое навязчивое ощущение в Аджну. Старайся научиться всегда тщательно размышлять об Аджне, когда подобные мысли атакуют разум, и пусть Аджна покорит их.

Остерегайся мыслей о "своей Аджне". В этих медитациях и практиках Аджна не принадлежит тебе; Аджна – хозяин и работник, а ты – деревянная обезьяна.

Перевод – Fr. SYL

Liber DCCCXXXVII. The Law Of Liberty

Книга 837 Закон Свободы. Трактат MEGA VHRION 666

Это – Magus 9 ° = 2 A.*.A.*.

Делай что ты желаешь, вот весь Закон.

I

Меня ЧАСТО СПРАШИВАЮТ, почему я начинаю свои письма таким образом. Независимо от того, пишу ли я моей возлюбленной или моему мяснику, я всегда начинаю с этих одиннадцати слов (Do what thou wilt shall be the whole of the Law – прим. перев.). Но как же еще я должен начать? Какое другое приветствие столь радостно? Послушай, брат, мы свободны! Радуйся со мной, сестра, нет другого закона, кроме как делать то, что ты желаешь!

II

Я ПИШУ это для тех, кто не читал нашу Священную книгу, Книгу Закона, либо для тех кто, читая ее, так или иначе не сумел понять, насколько она совершенна. А все потому, что в этой Книге много вопросов, и Радостные вести разбросаны по всей Книге, как Звезды рассеяны по простору Ночи. Радуйтесь со мной, люди, я приветствую вас! Уже в самом начале Книги объявляется о нашей великой божественности: «Каждый мужчина и каждая женщина – звезда». Все мы свободны, все независимы, все великолепно светлы, каждый – сияющий мир. Это ли не хорошие известия?

Затем приходит первый зов Великой Богини Нюит, Леди Звездных Небес – она также является Материей в ее самом глубоком метафизическом смысле, она – бесконечность, в которой все мы живем и движемся и в которой заключено наше естество. Услышьте Ее первый призыв к нам, мужчины и женщины: "Придите, o дети, под звезды, и наслаждайтесь своей долей любви! Я над Вами и в Вас. Мой экстаз – в вашем. Моя радость – это видеть вашу радость". Ниже Она объясняет тайну скорби: "Ибо я разделена ради любви, ради шанса объединения". "Это сотворение мира, так как боль разделения есть ничто, а радость растворения – все".

Позже поясняется, как это происходит, как сама смерть рождает экстаз, подобный любви, но более интенсивный, воссоединение души с ее истинной сущностью. И каковы же условия прихода этой радости, мира и славы? Присущ ли нам мрачный аскетизм Христианина, Буддиста или Индуса? Живем ли мы, вечно опасаясь того, что некий «грех» лишит нас «прощения»? Ни в коем случае.

"Будьте красивыми, следовательно: одевайтесь все в прекрасные одеяния; ешьте пищу в изобилии, и пейте душистые вина и вина, которые пенятся! Также, примите свою долю любви как хотите, когда, где, и с кем хотите! Но всегда во имя мое". Единственно, о чем не следует забывать, это то, что каждый акт должен быть ритуалом, актом поклонения, причастия. Живите, как всегда жили в этом мире короли и принцы, коронованные и некоронованные, как всегда живут повелители; но не позволяйте себе потакать вашим слабостям; сделайте слабости своей религией.

Когда Вы пьете и танцуете и вызываете восхищение, Вы не «безнравственны», Вы не "рискуете вашей бессмертной душой"; Вы выполняете предписания нашей святой религии, которая предполагает только то, что Вы всегда должны расценивать ваши действия с этой точки зрения. Не принижайте себя, не разрушайте, не обедняйте ваше удовольствие, упуская высшую радость, пребывание в Мире, которое приносит понимание. Не обнимайте простую Мэриан или Мелузину; она – сама Нюит, специально созданная и воплощенная в человеческом обличии для того, чтобы вы получили бесконечную любовь, отведали вкус Эликсира Бессмертия даже на Земле. "Но экстаз будет твоим и радость земли: всегда во имя Мое! Во имя Мое!".

Она снова говорит: "Любовь есть закон, любовь подчиненная воле". Держите незамутненным ваш самый высокий идеал; добивайтесь этого, не позволяя чему-либо остановить Вас или увести Вас с этого пути, даже когда звезда расчищает ненадежный и бесконечный путь славы, и все будет Любовью. Законом вашего существа становятся Свет, Жизнь, Любовь и Свобода. Все – мир, все – гармония и красота, все – радость.

Услышьте, насколько щедра Богиня: "я даю невообразимые радости на земле: уверенность, но не веру в смерть для живущих; невыразимый мир, покой, экстаз; и я не требую ничего в жертву."

Разве это не лучше, чем "смерть в жизни" рабов Бога-Раба, поскольку они ведомы угнетенным сознанием «греха», устало ища или симулируя утомительные и скучные «добродетели»?

Нам, которые приняли Закон Телемы, нечего делать с ними. Мы услышали Голос Богини звезды: "я люблю Вас! Я жажду Вас! Бледная или зардевшаяся, стыдливая или сладострастная, я, кто есть все удовольствие и пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю Вас. Наденьте крылья, и пробудите свернутое кольцом величие внутри Вас: придите ко мне!".

А заканчивает она так: "Пойте восторженную песнь любви для меня! возжигайте благовония для меня! Носите во имя мое украшения! Пейте во имя мое, ибо я люблю Вас! Я люблю Вас! Я – синевекая дочь Заката; я – открытый блеск сладострастного ночного неба. Во имя мое! Во имя мое!" И этими словами "Манифестация Нуит закончена".

III

В СЛЕДУЮЩЕЙ ГЛАВЕ нашей книги говорится о слове Хадита, который является дополнением Нюит. Он – вечная энергия, Бесконечное Движение Вещей, центральное ядро всего сущего. Вселенная рождается от брака Нюит и Хадита; что дает начало всему. Этот вечный, этот бесконечный пир брака и есть сама природа вещей; и поэтому все, что существует, является кристаллизацией божественного экстаза.

Хадит говорит нам: "я – пламя, которое горит в сердце каждого человека, и в недрах каждой звезды". Он тогда и есть ваше собственное сокровенное божественное естество; это – Вы, и никто другой, остаетесь в постоянном экстазе объятий Бесконечной Красоты. Далее Он говорит о нас: "Мы – не для бедных и печальных: владыки земли – наши родственники". "Бог должен жить в собаке? Нет! Но лишь высшие из нас. Они должны радоваться, наши избранные: кто печалится, тот не из нас". "Красота и сила, заливистый смех и сладостная истома, сила и огонь – в нас".

Позже Он говорит о смерти: "Не думай, o, король, над той ложью: Что Ты Должен Умереть: воистину ты не умрешь, а будешь жить. Надо понять: Если тело Короля растворится, он навсегда останется в чистом экстазе". Когда Вы это знаете, что можно испытывать, кроме восхищения? И как мы должны жить тогда? "Лживо и глупо делать что-то в ущерб себе". {…} "Будь сильным, o человек! Вожделей, наслаждайся всеми предметами чувств и восторга: не бойся, что какой-либо Бог отвергнет тебя за это".

Снова и снова, в словах подобно этим, Он видит расширение и проявление души через радость.

Существует Календарь нашей Церкви: "Здравствуйте, o, люди мои, поднимайтесь и пробуждайтесь! Пусть ритуалы будут исполнены правильно, с радостью и красотой!" Помните, что все действия любви и удовольствия – ритуалы, должны быть ритуалами. "Есть ритуалы элементов и пиры времен. Пир во имя первой ночи Пророка и его Невесты! Пир во имя трех дней написания Книги Закона. Пир во имя Тахути и дитя Пророка – тайна, o, Пророк! Пир во имя Верховного Ритуала, и пир во имя Равноденствия Богов. Пир во имя огня и пир во имя воды; пир во имя жизни и великий пир во имя смерти! Пир каждый день в ваших сердцах в радости моего восторга! Пир каждую ночь к Ну, и удовольствие крайнего наслаждения! Да! Пир! Веселись! Нет страха в потустороннем мире. Есть растворение и вечный экстаз в поцелуях Ну", все зависит от вашего собственного принятия этого нового закона, и

Вас не будут просить верить чему – либо, принимать на веру множество дурацких басен ниже интеллектуального уровня дворника и морального уровня злодея. Все, что Вы должны делать, – быть собой, воплощать желания и испытывать радость.

"Ты потерпел неудачу? Тебе жаль? Есть ли страх в твоем сердце?" Он говорит снова: "Там, где я, этого нет", и много тому подобного; этой цитаты уже достаточно, чтобы стало все ясно. Но есть очередной запрет. "Мудрость говорит: будь сильным! Тогда сможешь ты вынести больше радости. Не будь животным; да будет твой восторг изящен! Если ты пьешь, пей согласно восьми и девяноста правилами искусства: если любишь, превзойди деликатностью; и если ты делаешь что-нибудь радостное, пусть будет в этом утонченность! Но превосходи! Превосходи! всегда стремись к большему! И если ты действительно мой – и если сомнений нет, и если ты всегда радостен! – смерть – венец всему".

Поднимитесь Вы, мои братья и сестры, над землей! Оставьте внизу под ногами все опасения, все приступы растерянности, все колебания! Возвысьтесь! Станьте свободными и радостными, ночью и днем, осуществите ваше желание; ибо "не существует никакого закона, кроме как делай, что ты желаешь". Возвысьтесь! Войдите с нами в Свет и Жизнь, и Любовь, и Свободу, разделив нашу радость как Короли и Королевы в Небесах и на Земле.

Солнце восходит; призрак веков обращен в бегство. "Слово Греха есть Ограничение", или как иначе сказано об этом тексте: Грешно держать в плену свой святой дух!

Продолжайте, идите дальше в своем могуществе; и не позволяйте никому вселить в вас страх.

Любовь есть закон, любовь подчиненная воле.

Это Послание впервые было опубликовано в «Равноденствии» III (1) (Детройт: 1919), это – комментарий к Liber Legis – Книге Закона, цитаты из которой здесь приведены. – H.B.

Перевела Sr. Lana

Liber Viarum Viae sub figura DCCCLXVIII

Книга Путей Жизни

Девять локонов на Низшей Бороде

Девять путей ниже Адепта

21 / ת Формирование Светового Тела. Книга VI “Liber O vel Manus et Saggitae”

20 / ש Прохождение Королевской Палаты. Книга CCCXLI “Liber H.H.H.”

19 / ר Иллюминация Сферы. Книга CCCXLI “Liber H.H.H.”

18 / ק Прорицание Судьбы. Книга CMXIII “Liber Viæ Memoriæ. תישארב (Thisharb)”

17 / צ Поклонение под Звездными Небесами. Книга XI “Liber Nu” из Книги CCXX “Liber AL vel Legis”

16 / פ Разрушение Дома Бога. Книга XVI “Liber Turris vel Domus Dei”

15 / ע Шабаш Адептов. Книга CCCLXXX “Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici”

14 / ס Видение Духовным Зрением: Лестница Иакова. Книга VI

13 / נ Приготовление Тела для Могилы. Книга XXV

Тринадцать Локонов на Высшей Бороде

Семь путей ниже М.Х.

12 / מ Сон Силоама. Книга CDLI “Liber Siloam”

11 / ט Защита Сферы. Книга VI

10 / כ Вызывание Могущественных. Книга

9 / י Поглощение Эманаций. Книга DCCCXXXI “Liber Yod, formerly called Vesta”

8 / ל Прохождение Зала Равновесий. Книга XXX “Liber Librae”

7 / ח Ритуал Святого Грааля. Книга CLVI “Liber Cheth vel Vallum Abiegni”

6 / ז Дар Речи Пифии. Книга MCXXXIX

Три ниже М.

5 / ו Проявление Иерофанта. Книга VIII

4 / ה Формирование Пылающей Звезды. Книга V “Liber V vel Reguli”

3 / ד Воплощение Внутреннего Света. Книга DLV “Liber Had” их Книги CCXX

Три ниже И.

2 / ג Высший Экстаз Чистоты. Книга LXXXIII “The Urn”

1 / ב Универсальные Утверждения и Отрицания. Книга I “Liber B vel Magi”

0 / א Трансценденция всего этого; воистину, трансценденция всего этого.

Семь Низших: Семь Высших: Семь Превыше Всех: и Семь Толкований каждого Слова.

Примечания Fr. T.S.

Этот документ впервые был опубликован в Равноденствии I (7). В Книге CCVII “A Syllabus…” в Равноденствии I (10) он был описан как “Графическое описание магических сил, классифицированных на основе Козырей Таро”. Номера, таким образом, соответствующие номерам и Книгам А.’.А.’., основаны, большей частью, на вольных соответствиях.

ת. Книга XIII указывает для этого пути “Контроль Астрального Плана”, т. е. главу V Книги VI.

ש. Книга XIII указывает, что это – “практика медитации, равноценная Ритуалу CXX «Liber Cadaveris. Ritual CXX, of Passing through the Tuat»”, что должно также соответствовать главе ААА из “Liber H.H.H.”.

ר. Книга XIII указывает, что это – “практика медитации, равноценная Ритуалу 671 “Liber Pyramidos”, которое подразумевает главу МММ из “Liber H.H.H.”

ק. В Книге CMXIII есть упражнение, описанное для градуса Свободного Адепта.

צ. Книга XII говорит о “практике медитации для расширения сознания”, что, скорее всего, относится к Книге 536 “ΒΑΤΡΑΧΟΦΡΕΝΟΒΟΟΚΟΜΟΜΑΧΙΑ”. Упражнение Книги XI “Liber Nu” приписано учебным планом 1919 г. Более высокому градусу, чем к предложенному здесь; в любом случае, перестановка ה – צ имеет отношение к этому пути.

פ. В Книге 13 – “Ритуал и практика медитации для уничтожения мыслей”, которые согласуются с Книгой 16 “Liber Turris vel Domus Dei”.

ע. В книге 13 – “Талисманы и Вызывания”, хотя ни одна известная книга А.’.А.’. не говорит непосредственно об этом. (В Книге XXIV “De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus” есть материал, подходящий к этим вопросам, но этот документ не является инструкцией А.’.А.’.). Сказано, что толкование Книги CCCLXX даетсяВладыке Предела по заявке надзирающего за ним Адепта. Одно возможное толкование было опубликовано в Равноденствии IV (1).

ס. “Восхождение на Планы” (согласно Книге 13) подходит для соотнесения с главой VI КнигиVI.

נ. Данная ссылка не имеет смысла, если за Книгу XXV принимать (соответствующий в классификации А.’.А.’.) Ритуал Звездного Рубина. В книге 13 этому пути приписано упражнение махасаттипатхана, и соискатель отсылается к “Нуаке и Буддизму” для изучения.

מ. Книга CDLI “Liber Siloam” не была положительно идентифицирована, хотя ее упоминания содержатся в других работах Кроули. “Ритуал Воззвания” (без названия), выживший в одном их дневников Кроули и опубликованный в “The Magical Link” соотносится со “Сном Силоама”.

ל. См. Египетский символизм. Книга XXX – “Liber Librae”. В печатном издании этот пункт стоял под номером 11, а ט – под номеров 8, хотя они все равно стояли наоборот для соответствия ивриту. Предполагая, что данный порядок был предназначен для отображения традиционного порядка Козырей Таро, номера были переставлены.

כ. Пропуск номера мог быть преднамеренным, или мог быть ошибкой наборщика.

י. Первоначально была Книга DCCCXI “Liber Collegii Sancti”, что было исправлено, как очевидная ошибка, т. к Книга DCCCXXXI точно соответствует этому пути.

ט. Может соответствовать главам о РП и РГ из Книги VI.

ח. Книга CLVI известна как “Liber Cheth vel Vallum Abiegni”. Этот символизм также объясняется в “Видении и Голосе”, 12 Этир.

ז. Документ с таким номером не упоминается нигде и никогда не был опубликован.

ו. Этот ритуал приписан степени Младшего Адепта в Книге 13.

ה. Текст предполагает ритуал с использованием Пентаграммы, однако Книга “Liber V vel Reguli” не была написана к моменту опубликования этого документа.

ג. единственная известная Книга LXXIII “The Urn” написана позже этого документа.