Текст книги "НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Некоторые Явления были основополагающими, воздействующими на человечество в целом, а некоторые – менее важными, воздействующими лишь на относительно малую часть рода человеческого: на нацию или группу. Те, Кто приходят как Открыватели любви Бога, приходят из духовного центра, которому Христос дал название “Царство Божие” (Матф. 6.33). В нем обитают “духи праведников, достигших совершенства” (Евр. 12.23); в нем пребывают духовные Водители расы и духовные Исполнители Божественного плана, живут, работают и наблюдают за человеческими и планетарными делами. У него много названий. О нем говорят как о Духовной Иерархии, как об Обители Света, как о Центре, где пребывают Учителя Мудрости, как о Великой Белой Ложе. Оттуда приходят те, кто является Вестниками Мудрости Бога, Хранителями истины, как она есть во Христе, и Те, Чья задача – спасти мир, сообщить новое откровение и продемонстрировать божественность. Все мировые писания свидетельствуют о существовании этого центра духовной энергии. Духовная Иерархия постоянно приближается к человечеству, по мере того как люди больше осознают божественность и становятся в большей степени готовы для контакта с божественным.

Сегодня стало возможным новое великое Явление божественности и еще одно духовное откровение. Новое откровение парит над родом человеческим, и Тот, Кто его принесет и осуществит, постепенно приближается к нам. Что именно это великое явление принесет роду человеческому, 149] мы еще не знаем. Конечно, оно принесет нам столь же определенные результаты, как и все предыдущие откровения и миссии Тех, Кто приходил в ответ на предыдущие призывы человечества. Мировая война очистила род человеческий. Новое небо и новая земля уже близко. Что ортодоксальный теолог и церковник подразумевает под словами “новое небо”? Не могут ли эти слова означать нечто совершенно новое, новую концепцию мира духовных реальностей? Не может ли Грядущий принести нам новое откровение о природе Самого Бога? Знаем ли мы всё, что можно знать о Боге? Если да, то Бог очень ограничен. Не может ли быть так, что наши нынешние представления о Боге как об Универсальном Уме, Любви и Воле могут обогатиться тем или иным новым представлением или качеством, для которого у нас еще нет названия или термина и которое нам совершенно не понятно. Каждая из трех нынешних концепций божественности – Троицы – была абсолютно новой, когда впервые представлялась уму или сознанию человека.

Уже несколько лет духовная Иерархия нашей планеты приближается к человечеству, и ее приходом объясняются великие идеи свободы, столь близкие сердцам людей повсюду. Мечта о братстве, товариществе, мировом сотрудничестве и мире, основанном на правильных человеческих отношениях, проясняется в наших умах. Мы также провидим новую живую мировую религию, универсальную веру, уходящую корнями в прошлое, которая проявит рассвет новой красоты и грядущее живое откровение.

В одном мы можем быть уверены: это явление определенным образом – глубоко духовно и фактически – докажет истинность Бога имманентного. Церкви акцентировали и эксплуатировали идею запредельности Божества, постулируя присутствие Бога, Который творит, 150] питает и творчески активен, но в то же время пребывает вне Своего Творения – как некий непостижимый наблюдатель. Такой тип трансцендентного Творца следует считать ошибочным, и такой доктрине следует противопоставить проявление Бога в человеке, упования славы. Несомненно, именно его и продемонстрирует ожидаемый Приход; он докажет также тесную связь между Богом Трансцендентным и Тем, “Кем мы живем и движемся и существуем”, ибо, “утвердив этот мир, целокупно стоящий, частицей Себя", Он “остается неизменным”. Бог имманентен в формах всего сотворенного; слава, которая должна быть открыта, есть выражение этой врожденной божественности, во всех ее атрибутах и аспектах, качествах и способностях, через посредство человечества.

На факте существования Бога и человеческой связи с божественным, на факте бессмертия и непрерывности божественного откровения, на факте постоянного появления Вестников из божественного центра будет основана новая мировая религия. К этим фактам необходимо добавить человеческое безусловное, инстинктивное знание о существовании Пути к Богу и о способности человека его прокладывать, когда в ходе эволюционного процесса человек начинает ориентироваться на божественность и принимает факт существования Бога Трансцендентного и Бога Имманентного в каждой форме жизни.

Таковы фундаментальные истины, на которых будет основана мировая религия будущего. Ее ключевой нотой станет Божественное Явление. “Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам” (Иакова 4.8) – вот великое предписание, новыми, чистыми нотами исходящее от Христа и духовной Иерархии в наше время.

Великой темой новой мировой религии будет распознавание многочисленных божественных явлений и непрерывности откровения, сообщаемого каждым из них; задачей духовно мыслящих людей мира 151] сегодня является подготовка человечества к предстоящему, (возможно) величайшему из всех Явлений. Метод будет состоять в научном осмысленном использовании Призыва и Отклика и в распознавании их гигантской мощи.

Человек взывает о божественном Приходе по-разному: начальной безмолвной просьбой или призывным зовом масс, а также планомерным конкретным призывом духовно ориентированных стремящихся, убежденных работников, учеников и посвященных – всех, кто образует Новую Группу Мировых Служителей.

Наука призыва и отклика займет место того, что мы сейчас называем “молитвой” и “поклонением”. Не смущайтесь словом “наука”. Это не холодное безучастное интеллектуальное знание, каким ее часто изображают. Это, в действительности, сознательная организация духовной энергии и сил любви, которые, будучи задействованы, вызывают отклик духовных Существ, получающих возможность снова открыто ходить среди людей и тем самым устанавливать тесную связь и постоянное сообщение между человечеством и духовной Иерархией.

Для пояснения скажем, что Призыв бывает трех видов: есть, как упоминалось, массовое требование, издаваемое бессознательно, настойчивая просьба, исходящая из сердец людей во все времена кризисов, таких как нынешний. Этот призывный зов непрестанно исходит от всех, живущих в пучине бедствий; он адресован тому внешнему могуществу, которое, как они чувствуют, может и должно прийти к ним на помощь в момент крайней нужды. Такой великий бессловесный призыв поднимается сегодня повсюду. Есть еще призывный дух, выказываемый искренними людьми, когда они участвуют в обрядах своей религии и пользуются преимуществом совместного поклонения и молитвы, чтобы изложить Богу свои требования о 152] помощи. Эта группа вместе с массой людей образует огромную армию призывных единиц, и в данное время их массовое намерение очень явно выражено и их призыв поднимается к Всевышнему. Наконец, есть обучаемые ученики и стремящиеся мира, которые используют определенные словоформы, определенные тщательно составленные призывы и которые – тем самым – фокусируют призывный зов, призывный клич двух остальных групп, правильно его направляя и насыщая могуществом. Все три группы сознательно или бессознательно вовлекаются в наше время в активность, и их объединенное усилие гарантирует последующий отклик.

Такая новая призывная работа станет основной нотой грядущей мировой религии и включает в себя две части. Будет являть себя повсеместная работа масс людей, обучаемых духовно мыслящими людьми мира (работающими по возможности в церквях под руководством просветленного духовенства) признавать факт приближающихся духовных энергий, фокусированных через Христа и Его духовную Иерархию, и обучаемых также словесно выражать свое требование света, освобождения и понимания. Будет и квалифицированная работа призыва, практикуемая теми, кто натренировал свой ум через правильную медитацию, кто знает мощь формул, мантрамов и призывов и кто работает сознательно. Они всё шире станут использовать определенные великие словесные формулы, которые позднее будут даны расе, подобно тому как Молитва Господня была дана Христом и Новый Призыв – Иерархией в наше время.

Эта новая религиозная наука, к осознанию которой молитва, медитация и ритуал подготовили человечество, будет учить тех, кто ее практикует, представлять – в установленные периоды года – призыв людей мира об установлении связи с Богом и более тесной духовной связи 153] друг с другом. Такая работа при верном исполнении будет вызывать отклик от ожидающей Иерархии и ее Главы, Христа. Благодаря отклику вера масс будет постепенно переходить в убежденность знающих. Таким образом, массы людей будут трансформироваться и одухотворяться, и оба больших божественных центра энергии – Иерархия и само Человечество – начнут работать в полном единстве. Тогда Царство Божье будет действительно, по-настоящему функционировать на земле.

Очевидно, что можно показать лишь широкие, общие контуры новой мировой религии. Расширение человеческого сознания, которое будет иметь место в результате грядущего Великого Явления, позволит человечеству не только уловить свою связь с духовной жизнью нашей планеты, с Тем, “Кем мы живем и движемся и существуем”, но и мельком увидеть связь нашей планеты с кругом планетарных жизней, движущихся в орбите Солнца, и с еще большим кругом духовных влияний, с которыми наша система соприкасается, совершая свое орбитальное движение по Небу (с двенадцатью созвездиями зодиака). Астрономические и астрологические исследования продемонстрировали эти связи и влияния, хотя всё еще существует масса спекуляций, глупых притязаний и интерпретаций. Между тем церкви всегда признавали космические влияния, о чем свидетельствует Библия. “С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою” (Судей 5.20), “Можешь ли ты связать узел Хима (Плеяд)?” (Иова 38.31). И множество других фраз передают это утверждение Знающих. Время проведения многих церковных праздников назначается, исходя из положения луны или зодиакального созвездия. Исследование доказывает, что это именно так, и когда ритуал новой мировой религии универсально утвердится, подобные соображения будут играть важную роль.

154] Установление некоторых главных праздников, связанных с луной и в меньшей степени с зодиаком, будет способствовать усилению духа призыва и последующему притоку ответных влияний. Объем истины, стоящей за любым призывом, зависит от могущества мысли, особенно от ее телепатической природы, соотнесенности и аспекта этой мысли. Соединенное призывное мышление и фокусированное направленное мышление Новой Группы Мировых Служителей образуют исходящий поток энергии. Он телепатически достигает тех духовных Существ, Которые чувствительны, отзывчивы к таким толчкам. Их ответный отклик, посылаемый в виде духовной энергии, в свою очередь, достигает человечества после того, как снижается до уровня мыслительной энергии и в такой форме воздействует на умы людей, убеждая их, неся вдохновение и откровение. Так всегда было в истории духовного раскрытия мира, о чем и повествуют мировые Писания.

Кроме того, установление определенного единообразия в ритуалах мировых религий поможет людям поддерживать друг друга в работе и намного усиливать потоки мысли, направляемые к ожидающим духовным Жизням. В настоящее время у христиан свои великие праздники, буддисты отмечают собственные духовные события, а у индусов совсем иной список святых дней. В будущем мире, когда он упрочится, все, в ком крепка духовная направленность и намерение, будут везде отмечать одни и те же святые дни. Это приведет к объединению духовных источников, к совместным духовным усилиям и к одновременному духовному призыву. Эффективность такой деятельности будет очевидной.

Позвольте указать возможные духовные события, которые будут отмечаться, и попытаться предсказать природу будущих всемирных Праздников. Ежегодно станут отмечаться три главных 155] Праздника, причем в трех идущих друг за другом месяцах, что будет обеспечивать продолжительное ежегодное духовное усилие в течение всего остатка года. Ими будут:

1. Праздник Пасхи. Это праздник воскресшего, живого Христа, Учителя всех людей и Главы Духовной Иерархии. Он является Выражением любви Бога. В этот день будет славиться духовная Иерархия, которую Он ведет и направляет, и будет акцентироваться природа Любви Бога. Праздник всегда проводится во время первого весеннего полнолуния и является великим западным христианским праздником.

2. Праздник Весак. Это праздник Будды, духовного Посредника между наивысшим духовным центром, Шамбалой, и Иерархией. Будда является выражением мудрости Бога, Воплощением Света и Указателем божественной цели. Праздник будет проводиться ежегодно во время майского полнолуния, как это происходит в настоящее время. Это великий восточный праздник.

3. Праздник Доброй Воли. Это праздник человеческого духа – устремленного к Богу, ищущего согласия с волей Бога и жаждущего правильных человеческих отношений. Он будет проводиться ежегодно во время июньского полнолуния. В этот день будет славиться духовная и божественная природа рода человеческого. На данном празднике Христос две тысячи лет представлял человечество, стоя перед Иерархией в виду Шамбалы как Богочеловек, духовный лидер 156] Своих людей и “первородный между многими братиями” (Рим. 8.29). Каждый год в это время Он произносил последнюю проповедь Будды перед собравшейся Иерархией. Посему это будет праздник могучего призыва, зова, основополагающего устремления к братству, человеческого и духовного единства; праздник, когда в сознании людей проявится работа Будды и Христа.

Эти три праздника уже отмечаются во всем мире, хотя еще не связаны друг с другом, и являются частью общего духовного Приближения человечества. Близко время, когда все три праздника будут широко отмечаться на всей земле; благодаря им будет достигнуто великое духовное единство и результаты уже скорого Великого Явления станут более устойчивыми благодаря объединенному призыву человечества на всей планете.

Остальные полнолуния станут отмечаться как малые праздники, но тоже будут считаться жизненно важными. Они будут утверждать в сознании человека божественные атрибуты, тогда как главные праздники утверждают три божественных аспекта. Эти аспекты и качества начнут уясняться, определяться в ходе тщательного изучения природы конкретного созвездия или созвездий, чье влияние будет ощущаться в соответствующий месяц. Например, Козерог станет привлекать внимание к первому посвящению, рождению Христа в пещере сердца, и указывать на обучение, необходимое для осуществления этого великого события в жизни индивидуального человека. Я дал этот пример, чтобы показать возможности духовного раскрытия благодаря пониманию данных влияний и 157] чтобы оживить старые верования, показывая их глубинные бессмертные основы.

Таким образом, каждый год двенадцать ежемесячных праздников будут давать в совокупности некое откровение божественности. Они будут являться способом установления связи, прежде всего – в течение трех месяцев – с тремя большими духовными Центрами, тремя выражениями божественной Троицы. Малые праздники будут подчеркивать взаимосвязь Целого, расширяя восприятие божественного от индивидуального и личного – до универсальной божественной Цели; тем самым связь Целого с частью и части с Целым будет полностью проявлено.

Итак, человечество будет призывать духовное могущество Царства Божьего, Иерархии; Иерархия будет откликаться, и планы Бога будут исполняться на земле. Иерархия, на высшем витке спирали, будет призывать “Центр, где Воля Бога известна”, тем самым призывая Цель Бога. Так Воля Бога будет проводиться Любовью и проявляться с пониманием; к этому род человеческий готов, и этого ждет Земля.

Подытожим: на основе уже распознаваемой фундаментальной истины будет создана новая мировая религия.

Определение религии, являющееся, как покажет будущее, более точным, чем любое, сформулированное до сих пор теологами, может быть выражено следующим образом:

Религия – это название призывного зова человечества и ответного отклика большей Жизни на эту мольбу.

158] Это, в действительности, осознание частью своей связи с Целым и постоянно усиливающееся требование стяжать осведомленность об этой связи; оно заставляет Целое признать, что требование было. Это толчки, которые вибрация человечества – специфически ориентированного на Великую Жизнь, частью которой оно себя ощущает – оказывает на эту Жизнь, и ответные импульсы этой “Всеобъемлющей Любви” на меньшую вибрацию. Только сейчас толчки человеческой вибрации могут смутно ощущаться в Шамбале; до сих пор самое могучее действие этой вибрации достигало лишь Иерархии. Религия как наука призыва и отклика применительно к человечеству – это метод (в грядущем Новом Веке) ментально поляризованного человечества. В прошлом религия издавала исключительно эмоциональный зов. Она касалась связи индивидуума с миром реальности, ищущего стремящегося – с искомой божественностью. Ее техника состояла в процессе подготовки себя к откровению божественности, в достижении совершенства, которое гарантировало бы это откровение, и в развитии чувствительности и любящего отклика на идеального Человека, который представлен нынешнему человечеству Христом. Христос пришел положить конец циклу эмоционального настроя, господствующего со времен Атлантиды; Он продемонстрировал Собой очевидное совершенство, затем явил человечеству пример всех – полностью проявленных – возможностей, до того времени скрытых в человеке. Достижение совершенного Христова сознания стало первостепенной целью человечества.

Сегодня постепенно разрабатывается концепция мировой религии, и появление последней везде ожидается и стимулируется. Слияние вероисповеданий служит темой дискуссий. Работники в области религии сформулируют универсальную платформу новой мировой религии. Это работа любящего синтеза, которая акцентирует единство и братство в духе. Данная группа представляет собой выдающийся канал для деятельности Христа, Мирового Учителя. 159] Платформа новой мировой религии будет строиться многочисленными группами, вдохновляемыми Христом.

Церковникам необходимо помнить, что человеческий дух больше, чем все церкви, больше, чем их учения. В конце концов, человеческий дух вырвется из них и триумфально войдет в Царство Божье, оставив их далеко позади, если они смиренно не сольются с массами людей. Ничто под небом не может остановить прогресс человеческой души в ее долгих странствиях от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмертию и от невежества к мудрости. Если большие организованные религиозные группы – церкви в каждой стране, представляющие все вероисповедания, – не предложат духовного водительства и помощи, человечество найдет другой путь. Ничто не может отвратить дух человека от Бога.

Церквям на Западе также необходимо уяснить, что в принципе существует лишь одна Церковь, но это не только ортодоксальный христианский институт. Бог действует многими способами, через множество вероисповеданий и религиозных деятелей; это один из доводов для несущественных доктрин. В акцентировании сущностных доктрин и в их объединении откроется полнота истины. Это и будет делом новой мировой религии, которая быстро утвердится после нового явления Христа.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ – ПОДГОТОВКА К НОВОМУ ЯВЛЕНИЮ ХРИСТА

160] Если признается общее исходное предположение и также всё, что здесь написано, неизбежно возникает два вопроса:

Что необходимо предпринять, чтобы ускорить новое явление Христа?

Что для этого индивидуум может делать там, где он находится, используя ту оснащенность, возможности и наработки, которыми он обладает?

Благоприятная возможность так велика, и нужда в конкретной всесторонней духовной помощи так настоятельна, что – нравится нам это или нет – нам бросается вызов. Мы встаем перед выбором: либо принять вышесказанное и взять на себя ответственность, либо его отвергнуть и тем самым заявить, что нас оно не касается. И то, что мы решим в данное время и период, будет определять всю нашу оставшуюся жизнь, так как мы либо будем делать всё, что можем, участвуя в призыве Христа и подготовке к Его возвращению, либо мы пополним ряды тех, кто рассматривает изложенное как приманку для легковерных и доверчивых или даже будем вести определенную работу, стараясь предостеречь людей от этого заблуждения и открыть им глаза на то, что нам кажется обманом. Вот в чем вызов. Потребуется всё наше чувство ценностей, вся наша интуиция, чтобы на него ответить. Только тогда мы сможем уяснить, что обещанное новое явление согласуется с общими 161] религиозными представлениями и является для людей объектом главной надежды как то, что может принести настоящую помощь страждущему человечеству.

Тем, кто признает возможность Его нового явления и согласен, что история может повториться, могут быть заданы три вопроса, на которые каждый должен ответить для себя:

1. Как могу я лично ответить на этот вызов?

2. Что конкретно я могу сделать?

3. Каковы шаги, которые мне нужно предпринять, и где те, кто предпримет их вместе со мной?

То, что написано здесь и на следующих страницах, предназначено в основном для тех, кто принимает факт существования Христа, сознает непрерывность откровения и согласен признать возможность Его возвращения.

Трудности, сложности нынешнего послевоенного периода весьма велики. Чем ближе человек к источнику духовного света и могущества, тем труднее его проблема, ибо дела человеческие в наше время, похоже, исключительно далеки от сферы божественной реальности. Ему понадобится всё его терпение, понимание и добрая воля. Через некоторое время он будет яснее распознавать факты. Существуют внутренние и внешние проблемы, которые должны быть решены; существуют внутренние и внешние возможности, которые мы можем сделать реальными фактами. Когда духовно мыслящий человек сталкивается с этими внутренними и внешними возможностями и событиями, он легко поддается чувству полной растерянности; он стремится помочь, но не знает, как это сделать; осознание грозящих 162] трудностей, анализ ресурсов своих и тех, с кем ему придется работать, ясное восприятие сил, выстроившихся против него (и в гораздо большем масштабе – против Христа), побуждают его спросить: “К чему любое усилие с моей стороны? Почему бы не дать силам добра и зла разобраться самим? Почему бы не позволить давлению эволюционного потока – в конечном итоге, за долгий срок – довести мировую борьбу до конца и обеспечить триумф добра? Зачем браться за что-то сейчас?”

Это естественные, законные реакции. Бедность и голод миллионов людей в Европе и других местах; страх перед Россией (обоснованный и необоснованный), алчность мировых капиталистических сил, эгоизм труда, агрессивность сионистов, считающих своей собственной землю, которая не принадлежит им уже более пятнадцати столетий; положение евреев в Европе, отчаяние маленького человека в каждой стране, который нигде не видит ни безопасности, ни надежды; деятельность церквей, пытающихся восстановить старый порядок и правление, которые (за века) мало от чего спасли мир; нехватка чистых голосов и честных лидеров в любой стране – всё это заставляет среднего человека чувствовать тщетность всякого усилия. Проблема кажется слишком большой, слишком неподъемной, а сам он кажется таким маленьким и беспомощным.

Тем не менее, в мире существует много истинного добра и видения, и объем ясного гуманистического мышления необозрим; именно в руках масс добрых обычных людей и миллионов правильно мыслящих индивидуумов в каждой стране находится спасение мира, и ими будет исполняться подготовительная работа для Пришествия Христа. Они достаточно многочисленны, чтобы выполнять эту задачу, и их нужно лишь обнадежить и мудро скоординировать, чтобы подготовить к требуемому служению, прежде чем 163] новое явление Христа станет возможным. Стоящие перед нами проблемы надо встречать мужественно, непредвзято и с пониманием, а также с готовностью говорить то, что есть, просто и с любовью, стремясь открыть правду и прояснить проблемы, которые необходимо разрешить. Противостоящие силы окопавшегося зла должны быть разгромлены, прежде чем Тот, Кого ждут все, Христос, сможет прийти.

Сознание, что Он готов и жаждет публично явиться Своему любимому Человечеству, лишь усиливает общее чувство растерянности, и возникает еще один весьма насущный вопрос: сколько мы должны терпеть, бороться, биться? Ответ ясен: Он незамедлительно придет, когда будет восстановлен мир, когда принцип правильного распределения хотя бы начнет контролировать экономические дела и когда церкви и политические группы возьмутся очищать свои организации. Тогда Он сможет прийти и придет; тогда Царство Божье будет признано всеми и перестанет быть предметом мечтаний, ортодоксального упования и мышления, выдающего желаемое за действительное.

Люди склонны задаваться вопросом: почему бы Христу не прийти – с пышными церемониями, с которыми связывают это событие церкви – и Своим пришествием не продемонстрировать Свое божественное могущество, убедительно не доказать власть и мощь Бога и тем самым не положить конец циклу агонии и страдания? Ответов много. Помните, что главная задача Христа – не демонстрировать могущество, а всенародно представить уже существующее Царство Божье. Когда Он приходил прежде, Его не распознали, и есть ли гарантия, что на сей раз будет по-другому? Вы можете спросить, почему Его не распознают. Потому что глаза людей ослеплены слезами жалости к себе, а 164] не наполнены слезами раскаяния; потому что сердца людей еще разъедаются эгоизмом, который агония войны не излечила; потому что стандарты ценностей остались такими же, как и в развращенной Римской империи, видевшей Его первое явление; только эти стандарты были местными, а не всеобщими, как в наше время; потому что те, кто мог бы Его распознать, кто уповает и жаждет Его пришествия, не согласны принести необходимые жертвы и тем самым обеспечить Его прибытие.

Продвинутое мышление, успех многочисленных эзотерических движений, а также чудеса науки и поразительная эффективность множества гуманистических начинаний указывают не на божественную неудачу, а на рост духовного понимания; силы духа не побеждены. Эти аспекты человеческого поведения указывают на чудо божественности, сущей в человеке, и на успех божественного плана для человечества. Однако божественность ожидает выражения свободной воли человека; его способность к пониманию и рост в нем доброй воли уже налицо.

Итак, другой ответ на поставленный вопрос состоит в том, что Христос и духовная Иерархия никогда – какова бы ни была нужда или побуждение – не нарушают божественного права людей принимать собственные решения, проводить собственную волю и добиваться свободы в борьбе за свободу – в индивидуальном, национальном и международном масштабе. Когда настоящая свобода придет на землю, мы увидим конец тирании – политической, религиозной и экономической. Я говорю не о современной демократии как об условии, удовлетворяющем этой необходимости, поскольку демократия является в настоящее время философией мышления, выдающей желаемое и недостигнутые идеалы за действительность. Я говорю о том периоде, который несомненно приближается, когда будут править просветленные люди; эти люди не потерпят авторитаризма в любой церкви или тоталитаризма в любой политической системе; они не согласятся и не допустят правления какой-либо группы людей, 165] уполномочивших себя наставлять остальных, во что те должны верить, чтобы быть спасенными, или какое правительство они должны признавать. Когда людям будут говорить правду и когда они смогут свободно делать выводы и решать за себя сами, тогда мир станет гораздо лучше.

Жизненно необходимо, чтобы все эти желательные перемены стали на Земле свершившимися фактами, прежде чем Христос будет вновь ходить среди нас. Нужно, чтобы такое отношение к религии и политике рассматривалось всеми как желательное и чтобы успешно предпринимались шаги к установлению правильных человеческих отношений. Именно над этим работают Новая Группа Мировых Служителей и все люди доброй воли, и их первым действием должно быть преодоление широко распространенного чувства растерянности и индивидуальной беспомощности.

Преодолеть чувство растерянности и беспомощности, а также стимулировать необходимое побуждение и создать новый мир могут вера в сущностную божественность человечества, в эволюционное свидетельство (ясное уже после небольшого изучения) того, что род человеческий надежно продвинулся в мудрости и знании, а также развитое и открытое состояние ума, основанного на вере в подлинность исторических хроник о многочисленных пришествиях (в моменты критического положения человеческих дел) мировых Спасителей, из Которых Христос был величайшим. Правильная конструктивная позиция базируется также на врожденном осознании существования Христа и Его Присутствия с нами во все времена; она основана на признании того, что война – со всеми ее невыразимыми ужасами, жестокостями и катаклизмами – была всего 166] лишь метлой Отца, сметающей все препятствия на пути возвращающегося Сына. Было бы почти невозможно подготовиться к пришествию в довоенных условиях. Эти факты должны быть сегодня во главе угла для Новой Группы Мировых Служителей. Последние должны распознавать препятствующие факторы, но не впадать от них в растерянность; они должны быть осведомлены о помехах (многие из которых – финансовые, объясняющиеся материальной алчностью, старыми традициями и национальными предрассудками). Они должны применять такое мастерство в действии, такую деловую хватку, чтобы эти помехи преодолевались; они должны с открытыми глазами устранять мировые трудности, невредимо и успешно миновать все препятствия.

Два главных фактора обусловливают нынешнюю благоприятную возможность; можно считать, что они являют собой столь серьезную преграду, что, пока они не будут устранены, Христос вернуться не сможет. Это:

1. Инерция среднего христианина или духовно мыслящего человека в любой стране – восточной или западной.

2. Отсутствие денег для подготовительной работы.

Эти темы мы рассмотрим доходчиво для большинства людей, которые работают и мыслят в наше время. Будем весьма практичными и заставим себя вникать в положение дел, как оно есть в действительности, тем самым лучше узнавая себя и свои мотивы.

1. Инерция среднего духовно мыслящего человека

Средний духовно мыслящий индивидуум, человек доброй воли или ученик постоянно осведомлен о данном вызове времени и о благоприятной возможности, которую духовные события могут предоставить. Он непрерывно терзается желанием делать добро и добиваться духовных целей. Среди тех, кто любит своих собратьев, 167] кто мечтает увидеть Царство Божье материализованным на земле или сознаёт пробуждение масс – каким бы медленным оно ни было – к высшим духовным ценностям, нет никого, кто бы не чувствовал острой неудовлетворенности. Он понимает, что его вклад в достижение желаемого действительно мал. Он знает, что его духовная жизнь – это второстепенное дело; это то, что он таит глубоко в себе и о чем часто боится упомянуть своим самым близким и дорогим людям; он старается увязать свои духовные усилия со своей обыденной внешней жизнью, пытаясь найти для них время и возможности, но делает это без усердия и потому тщетно. Он обнаруживает свое бессилие в деле реорганизации и устройства своих дел так, чтобы мог доминировать духовный путь жизни; он ищет себе оправдание и, в конце концов, рассуждая весьма рационалистически, приходит к выводу, что делает лучшее из возможного при данных обстоятельствах. А правда в том, что делает он так мало, что хорошо, если час (или два) из двадцати четырех уделяется им работе для Учителей; он оправдывается тем, что его домашние обязательства не позволяют ему делать больше, не сознавая, что – при наличии такта и любящего понимания – его домашнее окружение может и должно быть полем его триумфа; он забывает, что нет обстоятельств, при которых дух человека мог бы быть побежден или при которых стремящийся не мог бы медитировать, думать, говорить и подготавливать путь для пришествия Христа, если он прилагает достаточные усилия и знает смысл жертвы и молчания. Обстоятельства и окружение никак не препятствуют духовной жизни.