Текст книги "НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 11 страниц)

Кульминация любой цивилизации, с ее специфическими нотой, качеством и дарами последующим поколениям, отражает духовное намерение и (присущее массам) одно из посвящений. История будет когда-нибудь трактоваться и писаться на основе хроники посвятительного роста человечества, а прежде мы должны составить историю, трактующую развитие человечества под влиянием великих фундаментальных идей. Такова ближайшая историческая задача.

Культура любого периода есть всего лишь отражение творческой способности и четкого сознания посвященных этого времени – тех, кто знает, что он посвященный, и осознает, что допущен к непосредственной связи с Иерархией. В настоящее время оба слова: цивилизация и культура, – не используются нами правильно, в их истинном смысле.

Цивилизация – это отражение в массе людей какого-то конкретного циклического влияния, ведущего к посвящению. Культура эзотерически связана с теми представителями цивилизации, кто специфически, точно и с полностью пробужденным сознанием самостоятельно проникает во внутренние сферы мыслительной активности, которые мы называем творческим миром. Именно эти сферы ответственны за внешнюю цивилизацию.

Новое явление Христа является показателем более тесной 130] связи между внешним и внутренним мирами мысли. Будет происходить явное слияние мира смысла и мира опыта благодаря стимуляции, сопровождающей пришествие Иерархии и ее Главы, Христа. Быстрый рост понимания и расширение взаимоотношений станут главным результатом этого процесса.

IV. Рассеивание наваждения

Слово “наваждение”, знаменательная характеристика астрального плана, никогда не употреблялось правильно, и приходится сожалеть, что оно вообще употреблялось в ранние дни распространения эзотерических учений. Так называемый “астральный план” – это просто название, данное совокупности сенситивных реакций, чувственной отзывчивости и эмоциональной субстанции, которую человек настолько интенсивно творил и так успешно проецировал, что сам стал сегодня жертвой того, что сделал. Учение об астральном плане является на восемьдесят процентов частью великого заблуждения, а также частью того нереального мира, который мы имеем в виду, когда произносим древнюю молитву: “Веди нас от нереального к Реальному”. Фактического обоснования у него почти нет; однако оно служит полезной цели как поле опыта, в котором можно учиться отделять правду от лжи; это также область, где стремящийся может использовать различающую способность ума – этого великого разоблачителя ошибок и, в конце концов, открывателя истины.

Как только мы обретаем “тот же ум, какой и во Христе” (Фил. 2.5), то обнаруживаем, что контроль над эмоциональной природой, над чувственной зоной сознания (над астральным планом, если вы предпочитаете этот термин) стал полным. Стало быть, чувственного контроля и всей его зоны влияния больше нет. Астральный план не обладает 131] реальностью, будучи лишь полем служения и сферой, где человек блуждает в отчаянии и замешательстве. Величайшая услуга, которую человек может оказать своим собратьям, состоит в том, что он сам освобождается от контроля этого плана, направляя его энергии могуществом внутреннего Христа. Он тогда обнаруживает, что самоцентрированные силы и энергии личного желания и эмоциональной любви замещаются жизненной энергией, которая может весьма ощутимо чувствоваться, хотя еще и не усваиваться в своей чистой сути; эту энергию мы называем “любовь Бога”. Именно эта свободно текущая, изливающаяся, магнетически притягательная сила ведет каждого странника назад в Дом Отца. Именно эта сила бьется в сердце человечества и находит свое выражение через посредство таких великих аватаров как Христос; именно она вызывает в каждом человеческом существе острое желание мистического поиска и действует через все движения, ставящие перед собой задачу повысить благосостояние человечества, через всевозможные филантропические и образовательные тенденции и через встречающееся повсюду инстинктивное материнское чувство. Но это, по сути, групповая чувствительность, и только в Веке Водолея и в результате нового явления Христа его истинная природа найдет правильное понимание, и любовь Бога войдет в каждое человеческое сердце.

О мире наваждения и иллюзии Христос знал многое и демонстрировал Собой, что настоящая любовь способна его побеждать. Частично три великих искушения Христа в пустыне основывались на трех аспектах мирового наваждения: иллюзиях, создаваемых умом, наваждениях эмоционального плана опыта и майе земных обстоятельств. Все они пытались сбить Его с толку; Он каждое из них встречал поочередно провозглашением четкого принципа, а не словесными аргументами аналитического ума; это поле троичного опыта Он преодолел, чтобы любить, учить и целить. Христос – 132] великий рассеиватель мирового наваждения, когда Он приходит, а предпосылки к этой работе были созданы Буддой. Поэтому возможность такого рассеяния, растворения представлена обоими Аватарами: Буддой и Христом. Важно в настоящее время донести до человечества, до наций мира суть работы, предпринимаемой Буддой и Христом, и вновь акцентировать истины, проецируемые Ими на сцену мировой мысли. Работа Владыки Света и Владыки Любви должна быть по-новому представлена страждущему миру. В связи с этим следует сказать, что некоторым нациям необходимо усвоить учение Будды, которое Он провозгласил в Четырех Благородных Истинах; их надо подвести к осознанию, что причина всех страданий и горестей – в злоупотреблении желанием – желанием того, что материально и преходяще. Организации Объединенных Наций необходимо учиться применять Закон Любви, провозглашенный жизнью Христа, и выражать ту истину, что “никто из нас не живет для себя” (Рим. 14.7), да и для нации; конечная цель любого человеческого усилия – это любящее понимание, к которому род человеческий подталкивает программа утверждения любви и правильных человеческих отношений.

Если жизни обоих великих Наставников будут постигнуты и Их учения по-новому осуществлены сегодня в жизни людей, в мире человеческих дел, в сфере человеческого мышления и на сцене политического и экономического взаимодействия, нынешний мировой порядок (то есть главным образом беспорядок) мог бы так измениться и преобразиться, что могли бы постепенно возникнуть новый мировой порядок и новая раса людей. Мировое наваждение будет разогнано, и мировая иллюзия будет рассеяна.

В мире наваждения – мире астрального плана и эмоций – появилась много веков назад точка света; Владыка Света, Будда, 133] фокусировал в Себе просветление, которое, в конце концов, сделает возможным растворение наваждения. В мире иллюзии, мире ментального плана появился Христос, Сам Владыка Любви. Он рассеял наваждение тем, что привлек к Себе (притягательной мощью любви) сердца всех людей, изложив Свою решимость в словах: “И когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12.32).

Совместная работа обоих великих Сынов Божьих, сосредоточенная в руках мировых учеников и в руках Их посвященных, неизбежно уничтожит иллюзию и рассеет наваждение: иллюзию – благодаря интуитивному распознаванию реальности настроенными на нее умами, наваждение – благодаря притоку света разума. Будда сделал первую планетарную попытку рассеять мировое наваждение; Христос сделал первую планетарную попытку рассеять иллюзию. Их работа должна сейчас с пониманием продолжаться человечеством, достаточно мудрым, чтобы уяснить свой долг.

Люди быстро лишаются иллюзий и, следовательно, видят яснее. Мировое наваждение постепенно уходит с пути людей. Эти два обстоятельства обусловлены появлением новых идей, фокусируемых через интуитивных людей мира и излучаемых для широкой публики мировыми мыслителями. Им также сильно способствует бессознательное, но от того не менее реальное, распознавание массами истинного смысла Четырех Благородных Истин. Лишенное иллюзий и наваждения (если я вправе так выразиться) человечество ожидает грядущего откровения. Откровение придет благодаря совместным усилиям Будды и Христа. Всё, что мы можем относительно него предвидеть или предсказать, это то, что будут достигнуты некоторые могучие, далеко идущие результаты благодаря слиянию света и любви и реакции “осветленной 134] субстанции” на “притягательное могущество любви”. Я дал ключ к верному пониманию работы этих Аватаров – до сих пор совершенно неосмысленной. Добавим, что, когда уясняется смысл слов “преображение человеческого существа”, приходит осознание того, что если “тело все светло” (Луки 11.36), то “во свете Твоем мы видим Свет” (Пс. 35.5). Это означает, что, если личность достигла точки очищения, преданности и просветления, может проявляться притягательное могущество души, чья природа – любовь и понимание, и имеет место слияние обеих. Именно это Христос доказал и продемонстрировал.

Когда работа Будды (или воплощенного принципа мудрости) доводится до конца в устремленном ученике и его интегрированной личности, тогда работа Христа (воплощенного принципа любви) тоже может быть доведена до полного выражения и оба могущества – Свет и Любовь – находят свое сияющее выражение в преображенном ученике. Что верно для индивидуума, верно и для человечества в целом; сегодня человечество (достигшее зрелости) может “стяжать разумение” и сознательно принимать участие в работе просветления и в духовной, любящей активности. Практическими следствиями этого процесса будут рассеяние наваждения и освобождение человеческого духа от рабства материи; он также приведет к рассеиванию иллюзии и распознаванию истины, существующей в сознании тех, кто поляризован в сознании Христа.

Конечно, это небыстрый процесс; это закономерная упорядочивающая процедура, гарантирующая конечный успех, но сравнительно медленно приводящая к результатам. Этот процесс был начат 135] на астральном плане Буддой, а на ментальном плане – когда Христос проявился на Земле. Он ознаменовал приближающуюся зрелость человечества. Процесс медленно набирал силу, по мере того как оба великих Существа собирали вокруг Себя Своих учеников и посвященных в течение двух прошедших тысячелетий. Он интенсифицируется, по мере того как канал сообщения между “Центром, где Воля Бога известна” и Иерархией, где демонстрируется Любовь Бога, был открыт и углубляется, и контакт между обоими центрами и человечеством становится более прочным.

Таким образом тысячи мыслящих мужчин и женщин способны освободиться от всякого заблуждения и эмоционального контроля. Как только сердца людей активизируются, эмоциональная активность, активность солнечного сплетения, прекратится. Это утверждение факта: именно сердца людей откликаются на зов Христа, именно они становятся сегодня призывными. Агонизирующий эмоциональный цикл, через который человечество проходило в последние сто лет, и эмоциональное напряжение, в котором люди сейчас живут, также подталкивают человечество выйти в сферу ясного мышления. Это ознаменует важную поворотную точку в человеческой истории и будет одним из результатов будущей научной работы Христа (если я вправе использовать этот термин) с сердцами людей, которая связывает их с Сердцем Бога.

Величие этой темы и психологическая неупорядоченность в жизни масс людей не позволяют мне сообщить больше. Это поле опыта и испытаний отлично известно всем стремящимся и является 136] полем битвы для миллионов. Внутренний Христос, как Контролер индивидуальной жизни, может привести эту битву к концу; стремящий может научиться видеть ясно и не бояться. Появление Христа среди людей сделает то же для человечества в целом, и не в смысле искупления, а благодаря тому, что Его жизнедательное Присутствие будет стимулировать принцип Христа в каждом человеческом сердце.

ГЛАВА ШЕСТАЯ – НОВАЯ МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ

137] Мир сегодня ориентирован более духовно, чем когда-либо раньше. Я говорю это, хотя мне отлично известно то общепринятое мнение, что мир людей духовно находится “на мели” и что никогда еще духовная жизнь расы не была в таком упадке. Это мнение вызвано главным образом тем, что человечество не слишком заинтересовано в ортодоксальном представлении истины и что церкви наши относительно пусты и вызывают всеобщее осуждение как оказавшиеся неспособными научить человечество тому, как правильно жить. Эти утверждения, к сожалению, верны, но факт все же в том, что человеческие существа повсюду ищут духовного освобождения и истину и что нынешний религиозный дух сильнее, чем в любое предыдущее время. Это особенно относится к странам, больше всех пострадавшим в последней мировой войне (1914-1945 гг.). Такие страны, как Соединенные Штаты и нейтральные, еще не показывают признаков реального духовного возрождения. Остальные страны духовно живы – не по ортодоксальным представлениям, но потому, что они действительно ищут свет и искренне требуют его.

Религиозный дух человечества сегодня более определенно фокусирован на Реальности, чем когда-либо прежде. Ортодоксальные мировые религии быстро отходят на задний план в умах людей, а между тем мы, несомненно, приближаемся к центральной духовной Реальности. Теологии, преподаваемые сейчас церковными 138] организациями (как на Востоке, так и на Западе), закристаллизованы и относительно бесполезны. Священники и церковники, ортодоксальные наставники и фундаменталисты (фанатически настроенные, хотя и искренние) пытаются увековечить то, что устарело и, хотя в прошлом этого было достаточно для вопрошающего, сейчас оно не может его удовлетворить. Искренние, но непросветленные религиозные люди сетуют на бунт молодежи против догматических позиций. В то же время вместе со всеми ищущими они требуют нового откровения. Они ищут чего-то нового и захватывающего, чтобы с его помощью привлечь массы обратно к Богу; они боятся, что что-то придется отбросить, что старым истинам придется дать новые интерпретации, и не понимают, что должен утвердиться новый взгляд на истину (как она есть во Христе); они чувствуют близость новых неминуемых духовных откровений, но готовы отшатнуться от их революционных следствий. Они задают себе много вопросов и мучаются глубокими тревожными сомнениями. Здесь интересно отметить, что ответы на эти вопросы приходят (и будут все больше приходить) из двух источников: от мыслящих масс, чье возрастающее интеллектуальное восприятие является причиной бунта против ортодоксальной религии, и из того осеняющего источника истины и света, который веками неизменно приносил откровение. Ответы не придут, как это можно видеть, от какой-либо религиозной организации, азиатской или западной.

Некоторые вопросы могут быть выражены следующим образом:

Почему церкви оказались неспособны остановить нашествие зла, как показала последняя мировая война?

Почему религия не смогла удовлетворить потребность человечества?

Почему так называемые духовные лидеры религиозного мира показали себя некомпетентными в разрешении мировых проблем?

139] Почему христианские наставники, как представители Бога Любви, неспособны предотвратить беспрецедентный рост ненависти в сегодняшнем мире?

Почему большинству таких наставников свойственно столь сектантское, обособляющее отношение к истине? Хотя есть и духовное меньшинство с открытым умом.

Почему молодые люди отказываются ходить в церковь и без интереса воспринимают доктрины, в которые им предлагают верить?

Почему смерть, а не жизнь шествует сегодня по миру?

Почему возникает так много новых культов, переманивающих людей из ортодоксальных религиозных организаций?

Почему Ментальная Наука, Движение Единства и Новая Мысль уводят людей из более солидных организаций? Отметьте слово “организация”, в нем ключ к проблеме.

Почему возрастает интерес к восточным теологиям, различным йогам, буддийским учениям и восточным вероисповеданиям?

Почему такие учения, как астрология, нумерология и различные магические ритуалы, находят столь многочисленных приверженцев, в то время как церкви остаются пустыми или посещаются только стариками, консерваторами и реакционерами или теми, кто ходит туда в силу привычки или от отчаяния?

Что же, наконец, неправильно в нашем представлении духовных реальностей и вечных истин?

На эти вопросы можно дать много ответов. Самый важный в том, что представление божественной истины церквями на Западе и наставниками на Востоке, не отвечает раскрывающемуся интеллекту человеческого духа. Вопрошающему вручаются все те 140] же старые слова и идеи, не удовлетворяющие его ум и не отвечающие его практическим нуждам в нашем самом трудном из миров. Ему рекомендуют беспрекословно верить, а не понимать; ему говорят, что он неспособен постичь истину, и в то же время просят принимать интерпретации и утверждения других людей, которые уверяют, что они ее понимают и обладают ею. Человек не верит, что их умы и интерпретации лучше, чем его. Всё те же старые формулы, всё те же старые теологии, всё те же старые интерпретации считаются годными для того, чтобы удовлетворять современные человеческие нужды и запросы. Но это не так.

Церковь – это сегодня могила Христа, и камень теологии привален к двери гроба. Однако нет поводов нападать на христианство. Оно – в своей сущности, если и не фактически – есть выражение любви Бога, имманентного в сотворенной Им вселенной. Церковь сама подставила себя под удар, и массы мыслящих людей понимают это; к несчастью, мыслящие люди составляют пока незначительное меньшинство. Тем не менее, именно это мыслящее меньшинство (когда будет большинством, ведь оно сегодня быстро возрастает) вынесет приговор церквям и одобрит распространение истинного учения Христа. Не может быть, чтобы Ему были приятны громадные каменные храмы, настроенные церковниками, в то время как Его народ остается без водительства или осмысленного наставления в делах мира; несомненно, Он должен чувствовать (с болью в сердце), что простота, которой Он учил, простой путь к Богу, который Он показал, исчезли в густом тумане теологии (начало которой положил Св. Павел) и многовековых дискуссиях церковников. Люди далеко отошли от простоты мысли и от простой духовной жизни, какой жили 141] первые христиане. Разве не может быть, что Христос считает обособляющую жизнь церквей и надменность теологов, разделяющих (как они это делают) мир на верующих и неверующих, на христиан и язычников, на так называемых просветленных и пребывающих во тьме, – противоречащей всему тому, что Он Сам утверждал, и во что верил, когда сказал: “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора” (Иоанна 10.16).

Разве не зло, буйствующее сегодня в мире, сдерживает откровение и раскрытие духовной жизни? Это зло является результатом неправильных представлений и ошибочной ориентации человеческого ума, акцента на материальных вещах, который нарабатывался веками взаимной конкуренции; оно вытекает из неспособности религиозных организаций во всем мире сохранить истину в ее чистоте и избежать того фанатического представления, что чья-либо индивидуальная интерпретация истины обязательно должна быть единственно правильной. Теологи боролись (с искренним намерением) за словоформы, которые, как они полагали, являются единственной истинной и правильной формулировкой божественной идеи, однако за словами забывали Христа; церковники употребляли усилия и организаторские способности, изыскивая средства для постройки каменных зданий, в то время как дети Божьи ходили голодными, не имея во что одеться, и теряли веру в божественную любовь.

Как может удовлетворяться нужда человечества в духовном водительстве, когда церковные лидеры заняты преходящим, когда упор в римско-католической, ортодоксальной греческой и протестанской церквях ставится на пышных церемониях, на громадных зданиях и каменных соборах, на золотых и серебряных принадлежностях для причастия, на кардинальских шапках, на облачениях с драгоценными камнями и на всем убранстве, столь значимом для церковно-ориентированных людей? 142] Как можно спасти голодающих детей мира – и Европы в частности, – когда папы и епископы просят денег, чтобы строить соборы и возводить больше церквей, хотя и те, что есть, стоят сейчас пустыми? Как может свет вновь засиять в умах людей, когда церковники нагнетают состояние страха, заставляя людей принимать старые теологические интерпретации и старые пути к Богу? Как можно удовлетворять духовным и интеллектуальным запросам людей, когда в духовных семинариях не учат ничему новому, сообразному сегодняшнему дню и веку, но выпускают наставлять человечество молодых людей, которые придерживаются только устаревших интерпретаций? Молодые люди приступают к религиозному обучению и готовятся к пастырству с большими надеждами и возвышенными взглядами; выпускаются же они без особых надежд, со слабой верой, но с решимостью “делать добро” и занять высокое положение в церкви.

Возникает вопрос, будет ли церковь домом для Христа, когда Он будет вновь ходить среди людей. Ритуалы и церемонии, пышные облачения, свечи, золото и серебро, иерархия пап, кардиналов, архиепископов, каноников и обычных приходских священников, пасторов и духовенства будут, по-видимому, мало интересовать простого Сына Божьего, Которому – когда Он был на Земле – негде было преклонить голову.

Представление религиозной истины в прошлом блокировало рост религиозного духа; теология толкала человечество в бездну отчаяния; нежный цветок жизни Христовой задыхался, увядал в мрачных пещерах человеческого мышления; фанатическая приверженность человеческим интерпретациям заняла место христианской жизни; миллионы книг стирали живые слова Христа; аргументы и дискуссии священников затмевают свет, принесенный Буддой, и любовь Бога, открытая жизнью Христа, 143] забывалась, пока шли препирательства из-за смысла, фраз и слов. Тем временем люди мучались от боли, умирали с голоду, страдали, просили о помощи и наставлении и, не найдя ответа, теряли веру.

Сегодня люди везде готовы к свету, они ожидают нового откровения и нового домостроительства; человечество настолько продвинулось по пути эволюции, что его запросы и ожидания облечены не только в термины материального улучшения, но и в термины духовного видения, истинных ценностей и правильных человеческих отношений. Люди требуют наставления и духовной помощи наряду с необходимой пищей, одеждой и возможностью работать и жить в условиях свободы; они сталкиваются с голодом на обширных территориях мира и все же чувствуют (такой же пугающий) голод души.

Мы, несомненно, не ошибемся, если скажем, что этот духовный испуг и это духовное требование занимают первостепенное место в сознании Христа. Когда Он явится вновь и когда Его Церковь, до сих пор невидимая, появится вместе с Ним, что Они смогут сделать, чтобы удовлетворить эту настоятельную мольбу, это интенсивное духовное ожидание, с которым Их встретят? Они видят картину в целом. Мольба христианина о духовной помощи, мольба буддиста о духовном озарении, мольба индуса о духовном понимании – вместе с мольбой всех, кто верит, и кто не верит – должны быть удовлетворены. Требования человечества доходят до Их слуха, а сектантская узколобость Христу и Его ученикам не свойственна, в чем мы можем быть уверены. Невозможно поверить, чтобы Они были заинтересованы в точках зрения фундаменталистов или в теориях теологов о непорочном зачатии, искуплении чужой вины или папской непогрешимости. Человечество испытывает отчаянную 144] нужду, и нужда эта должна быть удовлетворена. Только обнародованием великих фундаментальных принципов существования, объясняющих прошлое и настоящее и создающих платформу для будущего, можно по-настоящему ответить на человеческий призыв. Христос и духовная Иерархия придут не для того, чтобы разрушить всё, что человечество до сих пор считало “необходимым для спасения”, всё, что отвечало его духовным требованиям. Когда Христос явится вновь, все несущественное неизбежно исчезнет; останутся основы веры, на которых Он сможет построить новую ожидаемую всеми мировую религию. Новая мировая религия должна быть основана на истинах, которые прошли испытания в течение веков и несли людям ободрение и утешение. Эти истины, безусловно, следующие:

1. Факт существования Бога

Первое и самое главное – должно иметься распознавание факта существования Бога. Эту центральную Реальность можно называть любым именем, какое человек склонен выбрать в соответствии со своими ментальными и эмоциональными предпочтениями, расовыми традициями и наследием, потому что ее невозможно описать или ограничить именами. Человеческие существа волей-неволей всегда придумывают названия, чтобы выразить то, что они чувствуют, ощущают и знают как в феноменальном, так и в нематериальном мирах. Сознательно или бессознательно, все люди признают Бога Трансцендентного и Бога Имманентного. Они ощущают Бога как Творца и Вдохновителя всего, что есть.

В восточных вероисповеданиях акцент всегда ставился на Боге Имманентном, находящемся глубоко в человеческом сердце, “ближе, чем руки и ноги”, на “Я”, Едином, Атме, малейшем из малых, но и всеобъемлющем. Западные вероисповедания представляли Бога Трансцендентного, сущего вне Своей вселенной, Наблюдателя. Изначально Бог трансцендентный удовлетворял человеческой концепции Божества, ибо действия трансцендентного Бога наблюдались в процессах природы; позднее, в еврейском домостроительстве, Бог представлялся как родовой Иегова, как 145] душа (довольно неприятная душа) нации. Затем Бог рассматривался как совершенный человек, и божественный Богочеловек ходил по земле в Облике Христа. В наше время быстро возрастает акцент на Боге, имманентном в каждом человеческом существе и в каждой сотворенной форме.

Сегодня у нас должны быть церкви, представляющие синтез обеих идей, подытоженный для нас в заявлении Шри Кришны в “Бхагавад Гите”: “Утвердив этот мир, целокупно стоящий, частицей Себя, Я остаюсь неизменным”. Бог больше, чем сотворенное целое, но и присутствует в каждой части; Бог Трансцендентный гарантирует наличие плана для нашего мира и является Целью, обусловливающей все жизни, от мельчайшего атома через все царства природы до человека.

2. Связь человека с Богом

Вторая истина, которой верны все, независимо от вероисповедания, это истина о сущностной связи человека с Богом. Чувство божественности – подчас зачаточное и неопределенное – присуще человеческому сознанию. “Все вы сыны Божии” (Гал. 3.26); “Одного Отца имеем, Бога”, – говорит Христос, и так же говорят все мировые Учителя и Аватары на протяжении веков. “Потому что поступаем в мире сем, как Он” (1 Иоанна 4.17) – другое библейское утверждение. “Он ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и ноги”, – поет индус. “Христос в вас, упование славы”, – триумфально заявляет Св. Павел.

3. Факт бессмертия и вечного существования

Третье – это чувство вечного существования, вечной жизни или 146] бессмертия. От осознания его, по-видимому, не уйти; это такая же человеческая реакция, как и инстинкт самосохранения. С этим внутренним убеждением мы встречаем смерть, зная, что будем жить снова, что мы приходим и уходим, и продолжаем существовать, ибо мы божественны и являемся строителями собственной судьбы. Мы знаем, что поставили себе конечную цель и что цель эта – “жизнь с избытком” где-нибудь: здесь, там, а в конце концов – везде.

Дух в человеке не умирает; он вечно существует, прогрессируя от точки к точке и от стадии к стадии на Пути Эволюции, упорно и последовательно раскрывая божественные атрибуты и аспекты. Эта истина подразумевает осознание двух великих законов природы: Закона Перевоплощения и Закона Причины и Следствия. Церкви на Западе официально отказываются признавать Закон Перевоплощения и тем самым оказываются в теологическом тупике, в безвыходном положении, из которого не выбраться. Церкви на Востоке излишне акцентируют эти законы, тем самым прививая людям негативное, всепрощающее отношение к жизни и ее процессам с расчетом на постоянно возобновляющуюся благоприятную возможность. Христианство подчеркивает бессмертие, но ставит вечное счастье в зависимость от согласия с теологической догмой: будь настоящим христианином и живи на бессмысленных небесах или отказывайся быть послушным, правоверным христианином и отправляйся в невыносимый ад – ад, вытекающий из теологии Ветхого Завета с его представлением о Боге, исполненном ненависти и ревности. Обе концепции отвергаются сегодня всеми нормальными искренними мыслящими людьми. Никто, наделенный хоть какой-то способностью к мышлению или хоть какой-то истинной верой в Бога любви, не признает небеса церковников и не 147] имеет ни малейшего желания туда попасть. Еще меньше он признает “озеро огненное, горящее серою” (Откр. 19.20) или вечные муки, которым Бог любви, якобы, подвергнет всех, кто не верит в теологические интерпретации средних веков, современных фундаменталистов или неспособных мыслить церковников, силящихся – при помощи доктрин, страха и угроз – удержать людей в оковах устаревшего, изжившего себя учения. Сущностная истина находится где-то в ином месте. “Что посеет человек, то и пожнет” (Гал. 6.7) – вот истина, которую нужно повторять вновь и вновь. В этих словах Св. Павел излагает для нас подлинное древнее учение о Законе Причины и Следствия, называемом на Востоке Законом Кармы.

Бессмертие человеческой души и врожденная способность духовного, внутреннего человека добиваться собственного спасения по Закону Возрождения, отзываясь на Закон Причины и Следствия, – вот лежащие в основе факторы, определяющие любое человеческое поведение и любое человеческое устремление. От этих двух законов никто не может уйти. Они постоянно обусловливают человека, пока он не достигнет желанного и предначертанного совершенства и не сможет проявляться на земле как правильно функционирующий сын Божий.

4. Непрерывность откровения и божественные явления

Четвертая сущностная истина, проясняющая всю запланированную работу Христа, связана с духовным откровением и тем, что Богу нужен человек, а человеку необходим Бог. Ни одна эпоха не оставлялась Божеством без свидетельств о Себе. Никогда не бывало, чтобы человек требовал света, а свет не приходил. Никогда не было времени, цикла или мирового периода, когда бы не выдавалось учение, и не предоставлялась духовная помощь, которую требовала человеческая нужда. Никогда не случалось такого, чтобы сердца и умы людей тянулись к Богу, а божественность не подходила 148] бы ближе к человеку. История рода человеческого – это, в действительности, история человеческого требования света и контакта с Богом. Вслед за требованием давался свет и Бог являлся человеку. Всегда Спаситель, Аватар или Мировой Учитель выступал из-под крова Всевышнего и приносил человеку новое откровение, новую надежду и новое побуждение к более полному духовному существованию.