Текст книги "Происхождение татар Поволжья и Приуралья"

Автор книги: Альфред Халиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)

 
«Мы не уйдем туда! Уйти не могут города и реки!
Здесь пережитые века пробудут с нами, здесь навеки!
Здесь родились мы, здесь росли, и здесь мы встретим смертный час,
Вот с этой русскою землей сама судьба связала нас.
 
 
Прочь, твари низкие, не вам, не вам смутить мечты святые:
К единой цели мы идем, свободной мы хотим России.
Ответ наш ясный и простой запомнить просим навсегда:
Вам лучше в Турции? Туда пожалте сами, господа»[107]107
  Тукай Г. Стихотворения и поэмы. М.-Л., 1963, с. 121–122.


[Закрыть].
 

В эти же годы часть татар из Нижегородской губернии (Сергачского уезда) перемещается в Финляндию, где до сих пор они проживают обособленной группой.

Но значительно более интенсивным было перемещение татар в поисках работы внутри России. На рубеже XIX–XX веков широкое развитие получает отходничество. Большое число татар уходит на заработки в крупные города (Москву, Петроград, Нижний Новгород) и промышленные районы страны – Донбасс, нефтяные прииски Баку и Грозного, золотые прииски Лены.

Лишь Великая Октябрьская социалистическая революция принесла полную свободу татарскому и другим народам бывшей Российской империи и открыла широкую дорогу для их национального развития. Образование в 1920 г. по указанию и при непосредственном участии В.И. Ленина Татарской Автономной Советской Социалистической Республики явилось важнейшим шагом в дальнейшем развитии татарского народа, оформившегося в условиях строительства социализма и коммунизма в одну из равноправных социалистических наций Советской Родины.

Заключение

Мы постарались проследить основные этапы формирования татарского народа от начала проникновения в Среднее Поволжье тюркоязычных племен и до образования татарской нации. Татарский народ, как и любая другая этническая общность, является продуктом сложного исторического развития. Этнические основы татарского народа, включающие ведущие особенности его бытового уклада, национальной культуры, языка, национального сознания и антропологического облика, сформировались еще в среде населения Волжской Булгарии, уже в домонгольское время консолидировавшегося в булгарскую народность. Поэтому нет оснований считать, что татарский народ имеет какое-либо отношение к монголо-татарам периода монгольских нашествий и Золотой Орды. Последние практически оставили лишь свое имя, которое в силу сложных исторических причин постепенно превратилось в этническое название татарского народа.

Татарский народ многими чертами своей бытовой и духовной культуры, особенностями языка, отчасти и антропологического типа проявляет несомненную близость к тюркоязычным народам – башкирам, казахам, узбекам, каракалпакам и др., что позволяет объединить эти народы в так называемую тюркоязычную общность. Но это не дает каких-либо оснований для вымышленного построения единой тюркской или туранской нации – идеала пантюркистских устремлений. Каждый из тюркоязычных народов имеет свою историю, свое происхождение, свою национальную культуру, ибо каждый из них является самостоятельной нацией, т. е. исторически сложившейся и исторически преходящей социально-этнической общностью.

Татарский народ оформился в такую этническую общность в Поволжье и Приуралье в тесной связи с другими народами края – чувашами, мари, мордвой, удмуртами, башкирами и русским народом. Братская дружба народов, зародившаяся в глубоком историческом прошлом и превратившаяся в сцементированную массу в условиях советской действительности, явилась той платформой, на базе которой завершилось сложение татарской социалистической нации, неотъемлемой части исторической общности, имя которой – советский народ.