Текст книги "Тюрьма народа"

Автор книги: Алексей Широпаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 45 страниц)

Распутин, судя по всему, был душой германо-русского ордена, и поэтому ликвидация старца была крайне важна для адептов Проекта – будь то евреи или православные типа бессарабца Пуришкевича и татарина Юсупова. Кстати, участие князя Юсупова в убийстве Распутина весьма знаменательно: оно стало последним евразийским жертвоприношением, совершенным уходившей с авансцены татарской знатью. Но оно было щедрым. Гитлер сказал, что реакционные круги устранили «Распутина – единственную силу, способную привить славянскому элементу здоровое миропонимание». Как человек, надо полагать, причастный к германо-русскому ордену, фюрер знал, что говорил.

***

Евреям было несложно столкнуть Россию в войну с Германией – слишком велика была антизападная инерция Империи, заданная Византией и Ордой (показателен массовый энтузиазм после известия о начале войны; даже у М. Меньшикова помутился рассудок и он предвосхитил антинемецкую публицистику Ильи Эренбурга). Используя подконтрольные евреям международные масонские сети, являющиеся, по сути, азиатской агентурой внутри Белого мира, «сионские мудрецы» активизировали базовые стереотипы Проекта, прежде всего – византийско-православную составляющую. Напомним, что еще Святослава погубило вмешательство в балканские дела. На этот раз «последний бросок на юг» сделал Николай II, как зомби, ринувшись спасать «братскую Сербию» и «воздвигать крест» на Святую Софию. Результат: из черепа Святослава пили убившие его печенеги, а заспиртованной головой последнего императора, по слухам, любовались другие азиаты – кремлевские иудо-большевики. После Святослава русских крестили во Христа, а после Николая – «звездили» в Маркса. Дорого нам обходятся «юга»…

Много пишут о слабости Николая, но не понимают, что это слабость заложника Проекта. Воля императора была парализована всевозможными фаталистическими пророчествами, сновидениями, знамениями, и по сей день потоком исходящими из «психогенератора» византизма. Николай не мог и не хотел стать новым Петром, Революционером, Освободителем Расы. Он о таком и не мыслил. Да если бы даже Николай и решился на крутые меры, это по существу ничего не изменило бы – он остался бы в силовом поле Проекта, который имеет весьма широкий режимный диапазон – от Ивана Грозного и Ленина до Александра II и Горбачева. Требовалась политическая партия Контрпроекта, партия Расовой Революции. Таковой не стал и Всероссийский национальный союз, не говоря о Союзе русского народа, чья «идеология» исчерпывалась тремя системными стереотипами – «православие, самодержавие, народность». Требовался Русский Гитлер – возможно, его и убили декабрьской ночью 1916 года в подвале особняка татарина Юсупова.

Февраль (как и российский либерализм вообще) выполнил роль «смазки» перед очередным оргазмом азиатчины. «Европейцы» типа Паши Милюкова, считавшие для себя честью дружить с евреями, были в действительности заурядными азиатскими холуями, каких, увы, достаточно в российской истории. Либеральное «западничество», по словам Д. Галковского, являлось в сущности формой «азиатской реакции на излишнюю европеизацию».

Октябрь был не переворотом, не изломом, и тем более не катастрофой, а органичной (если не плановой) сменой фаз Евразийского Проекта. А. Проханов когда-то проницательно подметил, что Горбачев «подверстал» свои структуры под Ельцина. Так вот Николай «подверстал» империю под Ленина. В результате дворяне новой, еврейской генерации (типа Ленина, Чичерина, Дзержинского и прочих) заменили собой старую, славяно-татарскую дворянскую номенклатуру, уже не вполне отвечавшую Проектным целям (точно так же Гайдар и Чубайс в 1991 году сменили Лигачева и Лукьянова). Евреи «разморозили» утробную, хазарскую компоненту Проекта и он заработал в режиме «второй молодости». Владимир Креститель вернулся в лице Владимира Звездителя. Катастрофой Октябрь стал не для России, а для ее белого населения, но катастрофой очередной, которая при всей своей чудовищности вряд ли затмила христианизацию. (Правда, новинкой стал весьма цельный, истинно евразийский культурный феномен, образованный слиянием иудейской технологии пыток с ордынским искусством мучительства.) Розанов изумлялся: как же Россия «слиняла в три дня»? Да потому и «в три дня», что переход этот был легким, естественным, вытекающим из самой органики Проекта – повторяем, смена фаз. Путь «от двуглавого орла к красному знамени» – это единый исторический процесс; одна «интернационалка» сменила другую. И Россия вовсе не «слиняла» – «слиняли» вскоре в небытие миллионы русских, европеоидов. Белое движение было, по сути, не борьбой за «единую и неделимую», а стихийной самообороной белых людей в условиях новой экстремальной фазы расово чуждого им Проекта. За «единую и неделимую» дрались красные – евреи, «обдоры» и многочисленные ублюдочные продукты евразийского «плавильного тигля».

«Новая Хазария»

Д. Галковский пишет: «…Из Швейцарии приехал аятолла Ульянов – дальнейший ход событий хорошо известен. Белые русские вдруг оказались посреди огромной разъяренной колонии».

Бунин, один из «белых русских», наблюдает из окна: «…Знамена, плакаты, музыка – и, кто в лес, кто по дрова, в сотни глоток: – Вставай, подымайся, рабочий народ! Голоса утробные, первобытные. Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные, прямо сахалинские… И Азия, Азия – солдаты, мальчишки, торг пряниками, халвой, папиросами… Восточный крик, говор, и какие мерзкие даже и по цвету лица, желтые и мышиные волосы…».

«Да, скифы мы, да, азиаты мы…» (Блок)

«…лицо монгольского востока славянскою волнуяся чертой…» (Хлебников о Ленине).

Возглавили Великую Октябрьскую Азиатскую Реакцию евреи, выбросив лозунги «Все поделить» и «Всех уравнять», нашедшие живейший отклик в евразийском расовом мусоре. Очевидец событий 1917 года д-р Симонс, бывший настоятель методистской церкви в Петрограде, свидетельствовал: «Среди агитаторов были сотни евреев из низов Восточной части Нью-Йорка (российские евреи получили приличное кадровое подкрепление – А. Ш.). В 1918 году правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 настоящих русских и 371 еврея, причем 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка». Позже, после переезда большевистского правительства в Москву, соотношение стало таким: из 556 человек высшего эшелона власти 447 составляли евреи. В Президиуме ВЦИКа состояли: Свердлов – еврей, Зиновьев – еврей, Троцкий – еврей, Володарский – еврей, Ларин – еврей, Стеклов – еврей, Каменев – еврей, Смидович – еврей, Урицкий – еврей, Луначарский – еврей, Крыленко – русский, Ленин – калмыко-еврей.

Российское еврейство массами вливалось в большевистскую партию и советский госаппарат. Ленин откровенно признавал: «Эти еврейские элементы были мобилизованы против саботажа и таким образом они имели возможность спасти революцию в самый критический период. Мы имели возможность захватить административный аппарат только потому, что имели под руками этот запас разумной и образованной рабочей силы».

«Евреи ведут храбрые массы русского(?) пролетариата к победе… Символ еврейства… сделался символом русского(?) пролетариата, что видно из принятия красной пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и еврейства. Под этим знаком придет наша победа и смерть тунеядцам-буржуазии… За те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потом», – писала в 1919 году большевистская харьковская газета.

«Тунеядцы-буржуазия», которому предстояло вскоре изойти «кровавым потом» – это белое население России. С азиатским темпераментом Троцкий живописал картину воплощения в жизнь догматов талмудического расизма: "Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми (выделено мной; т. е. белые люди, прежде всего русские, должны занять положение низшей расы – А.Ш.), которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока (как мы уже и говорили, Батый «может отдыхать» – А.Ш.). Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн… Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы умеют ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, академиков, писателей… (Одной из первых жертв Красного террора стал русский мыслитель М. Меньшиков. Его расстреляли 20 сентября 1918 года. Незадолго до смерти он писал из тюрьмы жене: «Члены и председатель чрезвычайной следственной Комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд – месть за старые мои обличительные статьи против евреев» – А.Ш.)."

Массовое истребление белых людей в России началось с уничтожения их расового знамени – императора и его семьи (17 июля 1918 года, Екатеринбург). Организаторами и главными исполнителями цареубийства стали, разумеется, евреи. Это председатель ВЦИКа Свердлов, его друг диктатор Урала Голощекин, комиссар по снабжению Войков и чекист Юровский, лично застреливший императора и наследника. В источниках упоминается некий таинственный субъект раввинского вида, прибывший из Москвы – очевидно, куратор; ему и приписывают начертание четырех каббалистических знаков, обнаруженных на месте расстрела Романовых. В цареубийстве проявилась вся расовая и оккультная природа большевизма. Императоры русско-германской крови были ненавистны «жидам-комиссарам» как воплощение арийского начала. Это кровь ненавидела Кровь. Истребляя Романовых, евреи уничтожали живую память русских о матери-Европе, о Руси. Как уже было сказано, незадолго до расстрела императрица Александра начертала на стене дома Ипатьева свастику, завещая белым людям борьбу за освобождение из-под гнета недочеловеческих стихий.

После убийства Белых царей развернулся чудовищный по масштабам геноцид белого населения. Был создан второй после опричнины, но несравненно более мощный и изуверский аппарат азиатского террора – ЧК, в аббревиатуре названия которого скрыто еврейское слово, означающее «бойня для скота», каковым, согласно расовой теории талмуда, являются все неевреи-гои (см. кн. Н.Д. Жевахов, «Воспоминания», М., 1993). Возглавил его Дзержинский – согласно Г. Климову, польский полуеврей. На местах орудовали также в основном евреи. «В Одессе свирепствовали знаменитые палачи (чекисты) Дейч и Вихман, оба жиды… Каждому жителю Одессы было известно изречение обоих, что у них „нет аппетита к обеду, прежде чем не перестреляют сотню гоев“. По газетным сведениям ими расстреляно свыше 8000 человек, но в действительности эту цифру надо увеличить по меньшей мере в десять раз» (Жевахов). С. Мельгунов в книге «Красный террор в России» пишет: "Нилостонский описывает внешний вид одной из киевских человеческих «боен» (автор утверждает, что они официально даже именовались «бойнями»…): "…Весь цементный пол большого гаража (дело идет о «бойне» губернской чека) был залит не бежавшей уже вследствие жары, а стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанную в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими останками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Из середины гаража в соседнее помещение, где был подземный сток, вел желоб в четверть метра ширины и глубины, и приблизительно 10 метров длины. Этот желоб был на всем протяжении доверху наполнен кровью (русской, русской кровью! – А.Ш.)… Рядом с этим местом ужасов в саду того же дома лежали наспех поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни… тут нам особенно бросилось в глаза, что у всех трупов разможжены черепа, у многих даже совсем расплющены головы. Вероятно, они были убиты посредством разможжения головы каким-нибудь блоком. Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались, а… отрывались…

В обычное время трупы вскоре после бойни вывозились на фурах и грузовиках за город и там зарывались. Около упомянутой могилы мы натолкнулись в углу сада на другую более старую могилу, в которой было приблизительно 80 трупов… Тут лежали трупы с распоротыми животами, у других не было членов, некоторые были вообще изрублены. У некоторых были совершенно выколоты глаза и в то же время их головы, лица, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами (некоторые исследователи усматривают в этом доказательство ритуального характера пыток – А.Ш.)… Далее мы нашли труп со вбитым в грудь клином. У нескольких не было языков. В одном углу могилы мы нашли некоторое количество только рук и ног. В губернской чека (то же и в Харькове!) мы нашли кресло вроде зубоврачебного, на котором остались еще ремни, которыми к нему привязывалась жертва. Весь цементный пол комнаты был залит кровью, а к окровавленному креслу прилипли остатки человеческой кожи с волосами… В уездной чека было тоже самое, такой же покрытый кровью и костями и мозгом пол и пр. В этом помещении особенно бросилась в глаза колода, на которую клалась голова жертвы и разбивалась ломом, непосредственно рядом с колодой была яма, вроде люка, наполненная доверху человеческим мозгом, куда при разможжении черепа мозг тут же падал…"

Это уже не «промывка» русских мозгов, а их организованная утечка… в канализацию. В работе «Русская политика и русская философия» Д. Галковский рассказывает следующий эпизод из жизни Л. Гумилева: «Во время следствия его допрашивали два еврея – один разбивал прикладом шейные позвонки, а другой хохотал за столом, крутя карандашик: „Бей этого гоя по голове – он умный!“ Отмотав срок и выйдя с зоны с манией преследования и кривящейся набок шеей, „умный гой“ стал разрабатывать теорию „этногенеза“ – несчастную попытку умного и талантливого человека сохранить достоинство путем интеллектуальной мимикрии…» Евразийская мысль ковалась чекистским прикладом… А ведь могли и просто мозги вышибить.

Как там говорил товарищ Ленин? «Разумная и образованная рабочая сила»? Хотя, конечно, без помощников с «сахалинскими лицами» не обошлось…

Весьма знамениты были киевские еврейки-чекистки Роза Шварц и некая Вера. «Особую их ярость вызывали те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв» (Жевахов). Потомки дядюшки Добрана нещадно искореняли чрезмерно ариизированное, по их мнению, христианство.

"Одно из помещений киевской ЧК выглядело, по рассказам очевидцев так: «Большая комната, и посредине бассейн. Когда-то в нем плавали золотые рыбки… Теперь этот бассейн был наполнен густой человеческой кровью. В стены комнаты были всюду вбиты крюки, и на этих крюках, как в мясных лавках, висели человеческие трупы, трупы офицеров, изуродованных порой с бредовой изобретательностью: на плечах были вырезаны „погоны“, на груди – кресты, у некоторых вовсе содрана кожа, – на крюке висела одна кровяная туша. Тут же на столике стояла стеклянная банка и в ней, в спирту, отрезанная голова какого-то мужчины лет тридцати, необыкновенной красоты…»

Голова русского.

Белый мужчина обезглавлен, теперь можно было утолить извечную азиатскую мечту о «белой женщине» – об этом хорошо пишет Д. Галковский (насилия над русскими женщинами приняли массовый характер, особенно на юге России, в регионах с наибольшей плотностью еврейского населения). В книге «Бесконечный тупик» он дает яркий анализ поэмы еврея Багрицкого «Февраль», в которой сексуальное насилие жида-комиссара над некогда недоступной для него «синезеленоглазой» русачкой представлено в качестве символа расового господства над «гоями» (вспоминается Малушин сын, кипучая деятельность которого началась с подобного же деяния):

"…Я ввалился,

Не стянув сапог, не сняв кобуры,

Не расстегивая гимнастерки…

…Я беру тебя, как мщенье миру,

Из которого не мог я выйти!…"

«Местечковый джигит», как назвал его Д. Галковский, чья психология ничем не отличается от психологии «черножопых» торговцев помидорами на нынешних московских рынках. Более того: еврейские организаторы ГУЛАГа (до 1936 года – начальник Берман) и колхозной системы, по сути, едины с «мирными» чеченскими селянами, державшими на цепи русских рабов. Едины в верности «азиатскому способу производства». Разница только в масштабах.

«Белым неграм» полагается рабский труд. Унесший четверть миллиона русских жизней Беломорканал, на берегах которого Солженицын предлагает выложить имена надсмотрщиков – Фирин, Берман, Френкель, Коган, Раппопорт, Жук (все евреи) – был, по существу, великой стройкой в духе восточных деспотий. Ею же стал и весь ГУЛАГ в целом.

Системой порабощения русских стали и колхозы, возродившие «даже не старую русскую общину, каковая сводилась не только к фиску, но – общину древнего Египта и Месопотамии, арабского халифата и средневековой Африки» (М. Бернштам, «Стороны в гражданской войне 1918-1922 г.г.», М. 1992).

Сама коллективизация, основным инструментом которой был организованный сверху массовый голод (1932-1933) – очередной этап геноцида. «Крестьяне ожесточенно сопротивлялись коллективизации. Первым результатом последней было массовое уничтожение скота… Но еще страшнее количество человеческих жертв. Крестьян депортировали целыми семьями в арктические области или в пустынные степи Азии. С 1928 до 1934 г. погибло 5 миллионов крестьянских семей, иначе говоря, до 20 миллионов душ» (Б. Бразоль, «Царствование императора Николая II в цифрах и фактах», М., 1990). Уничтожали т.н. кулаков, т.е. наиболее полноценных биологически. Это была сознательная политика антиселекции, направленная, в отличие от политики Столыпина, на максимальное понижение расового качества белого населения страны.

Голодомор, охвативший Центральную и Восточную Украину, Кубань и Дон (регионы наибольшего антисоветского накала!), был спровоцирован повышенными нормами заготовок, спущенными из Москвы. На Украине коллективизацию курировал еврей Каганович, коммунист №2. Пробил час еврейской расовой мести украинцам за антисемитские восстания Хмельницкого и гайдамаков. Отряды Красной Армии под началом командующего округом еврея Якира «изымали все, что можно было считать едой, и беспощадно уничтожали» (В. Суворов, «Очищение», М., 1998). Вопрос стоял так: «колхозы или смерть». Распространилось массовое людоедство. ГПУ, между тем конфисковало в селах лопаты, а войска охраняли хлебные поля от вымирающих «гоев». Летом 1933 года началось нашествие голодающих в Москву. Только на Украине голод унес жизни 29 миллионов человек (см. «Новое время» №46, 1998).

Знаменательно, что незадолго до Голодомора, в 1930 году, на Красной площади появилось странное пирамидальное сооружение, довольно органично дополнившее азиатскую компоненту стилистики Кремля. Речь идет, конечно, о мавзолее Ленина, но для расового анализа интересен не столько он сам, сколько его содержимое – Мумия.

Решение о бальзамировании тела вождя было принято по инициативе начальника «боен» Дзержинского в марте 1924 года, когда уже началась пигментация и высыхание тканей трупа. Работой руководил протеже Дзержинского биохимик Б. Збарский (еврей), он же был автором технической идеи. В чем она заключалась, никто не ведает; Збарский говорил, что «дуракам показывают только половину работы». Скорее всего, не обошлось без еврейской оккультной премудрости. Когда Дмитрий Ульянов увидел тело брата после окончания операции, то был потрясен: «Он лежит таким, каким я видел его тотчас после смерти». Дмитрий закончил свои дни в сумасшедшем доме (В. Авдеев, «Мумия Ленина», «Империя» №№ 16-17).

В. Авдеев полагает, что на идею создания Мумии большое влияние оказали труды венского масона Пауля Каммерера, которого еврей Луначарский даже приглашал на жительство в СССР. Каммерер много внимания уделял, в частности, вопросам скрещивания белой и цветной рас с целью постепенного подавления признаков первой. «Русская (?) революция и планировалась в биологическом отношении как своего рода генетический порог, за которым суждено было начаться новой жизни, состоящей в поэтапном методическом изменении расово-биологической структуры русского народа, закономерным результатом каковой и стал пресловутый homo soveticus». Надо только уточнить, что «изменение расово-биологической структуры» русских происходило, благодаря «евразийскому котлу», и до 1917 года; евреи лишь придали этому процессу более «инженерный» характер.

Непосредственным толчком к созданию Мумии, по мнению В. Авдеева, послужила работа Каммерера с характерным названием «Смерть и бессмертие», законченная в 1923 году в Вене. В частности, там рассказывается о «способах омолаживания кожи, констатируя, что „сухая“, морщинистая, шелушащаяся, бледная или синевато-красная старческая кожа становится влажной, эластичной, розовой, юношеской…», – словом, как у Мумии после таинственных манипуляций Збарского. Но главное не в этом. Книга Каммерера посвящена проблеме посмертного достижения «органического телесного бессмертия индивида», которое, согласно масонскому автору, «возможно только за счет всего народа в целом». Так, Каммерер подчеркивает, что « „собственные продукты распада необходимо выводить наружу“, и что эти продукты вызывают понижение жизнеспособности окружающего населения». Целям выведения продуктов распада и служат потоки посетителей мавзолея, «ибо физически, биологически и оккультно» являются их переносчиками, "поддерживая тело вождя в рабочем состоянии… Мавзолей посетили уже свыше 70 миллионов человек… это не может не сказываться на жизни народа, вырождающегося от такой «святыни». Поэт Вознесенский деликатно сравнил Мумию с рентгеном, чутко уловив некие небезопасные для человека эманации, исходящие от нее. В. Авдеев констатирует: «Мумия Ленина – это энергетический вампир, порча, вызывающая физическую и духовную смерть русского народа. По законам паразитологии известно, что организм донора должен вырабатывать соки и создавать условия функционирования для существования паразита. Культ мумии вождя действует аналогично. Почестями, восхвалениями, а более всего посещениями усыпальницы с большевистскими мощами, хирея и вырождаясь, русский народ поддерживает своими жизненными силами бальзамированный труп (символ наших взаимоотношений с „родиной“ А.Ш.). Разрушающееся „национальное тело“, как учил Пауль Каммерер, питает органическое телесное бессмертие трупа…»

Мумия калмыко-еврея – «лицо Сибирского Востока, громадный лоб, измученный заботой и испытуя нас пронзающее око („рентген“! – А.Ш.)» – это полюс Евразийского Проекта, соединивший в себе его элитные составляющие: Степь и Кагал.

За три года до сооружения щусевского мавзолея, в 1927 году, прозвучала известная декларация митрополита Сергия (Страгородского). Церковь, после недолгого и непоследовательного сопротивления еврейскому режиму, вновь включилась в Проект. «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз своей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи», – провозглашала декларация (в этих строках уже проступает образ нынешнего патриота с крестом на шее и зюгановским партбилетом в кармане). Как остроумно заметили «Известия», Сергий попытался «построить крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, а крестьянину – серп». Однако эти манипуляции были вполне органичны и, в конечном счете, успешны. Очищенная путем террора от белых людей и идей, церковь, благодаря изначальному азиатскому заквасу, четко вписалась в азиатскую Систему, взяв на себя контроль над сознанием определенной части подсоветских арийцев. Опыт такой работы церковь приобрела еще во времена Орды, только теперь кандидатуры иерархов ей надо было согласовывать не с ханами, а с большевистскими каганами. Спустя всего пять лет, во время Голодомора, РПЦ имела хороший повод, чтобы возрадоваться успехам «советской родины» в деле сокращения поголовья «гоев».

Декларация митрополита Сергия (1927) и Великий Голодомор (1932-33) как бы обрамляют постройку мавзолея (1930), этого оккультно-расового «пупа» Евразии. Сергий благословил Мумию, а Голодомор стал грандиозным жертвоприношением ей.

Декларация Сергия послужила толчком к возникновению принципиально нового религиозного феномена в российской истории – антисистемного православия, подпольной церкви, решительно отвергшей любые компромиссы с ублюдочной «советской родиной». Речь идет об истинно-православных христианах (ИПХ, катакомбниках), которые в рамках православной традиции сегодня выработали доктрину арийского расового превосходства, перекликающуюся с протестантским расизмом Ку-клукс-клана (см. «Раса-die RASSE», № 4).

***

Евреи решительно вывели Евразийский Проект из того несколько межеумочного состояния, в которое его на двести лет вверг Петр. Стремительный перенос столицы в Москву – это знаковое событие. Питер закляли именем Ленина и он захирел, выродившись в промозглую провинцию, эдакий город-недоразумение, населенный чудаками. Россия – недавний «фасад Европы» – превратилась в передовой бастион Азии и более того, иудо-большевики как бы вернули Проект в зародышевое состояние, дабы возродить чистоту «замысла». Знаменательно, что контуры «Советской республики в кольце фронтов» почти досконально повторяют очертания Московского государства конца ХV – начала ХVI веков. Красная Москва в ускоренном темпе повторила путь Москвы царской – «и на Тихом океане свой закончила поход» (пути-то были уже протоптанные!). Огнем и мечом большевистская Неомосковия прошла по России-Евразии, очищая ее от петровской «скверны». Совдеп повторил и усилил московский тягловый строй: опричнина стала чекой, общины – колхозами; неприязнь Третьего Рима к Западу сменилась агрессивной ненавистью столицы Третьего интернационала к «буржуазной Европе». Как тут «православному большевику» Клюеву было не воскликнуть: «Есть в Ленине кержеский дух, игуменский окрик – в декретах…» Тем более, что сам Ильич во время революции 1905 г. любил разгуливать в сапогах и косоворотке. Чем не славянофил? Правда русской крови в нем – почти ни капли, но разве эта кровь когда-нибудь имела значение для «русской идеи»?

Уже в 1921 году, предвосхищая идеологию сталинского «национал-большевизма», сменовеховцы декларировали: «Белокаменная Москва с ея сорока сороками – столица III Интернационала. Русский патриарх – авторитет для западных коммунистов (еще бы! Ведь Тихон еще в 1919 году отговаривал паству от участия в белом сопротивлении – А.Ш.). Еврей-эмигрант Троцкий, глава и кумир самой сильной и не менее христолюбивой (выделено мной – А.Ш.), чем прежде, – армии в мире» («Смена вех», Прага, июль 1921).

Повторив очертания рубежей ХV-ХVI веков, Совдепия воспроизвела вектор московской карательной политики. Столкновение Красной Москвы с наследником Новгорода – Доном – было предрешено.

Крестное целование, данное казаками Москве после подавления разинского восстания, включило Дон в Проект. После падения монархии казачество сочло себя свободным от присяги Романовым, тем более, что к власти в России пришли иудеи, с которыми у казаков издавна были особые отношения: так, например, в столице Войска Донского Новочеркасске «жид» не имел права проживать более суток. Москва, извечная противница новгородско-казачьих вольностей, и «жиды» слились в сознании казаков в одно омерзительное целое. Дон решил выйти из Проекта и, опираясь на германцев, вернуться в состояние независимой народно-православной республики ХVI-ХVII веков (характерно, что многие казаки воспринимали борьбу с Красной Москвой как борьбу с Россией). При этом Дон стал центром притяжения активных белых людей, не желавших быть зарезанными азиатами из Витебска и Восточного Нью-Йорка.

Казачество образовало ядро антибольшевистского сопротивления. В ответ Красная Москва объявила казаков вне закона, подобно тому, как когда-то кремлевские Иваны наводили «грозу» на новгородцев. В январе 1919 года еврей Свердлов утвердил постановление Оргбюро ЦК РКП (б), которое предписывало:

"Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно. Провести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.

…5. Провести полное разоружение. Расстреливать всякого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

В станицах до установления полного порядка оставить вооруженные отряды".

«Даже из текста самого документа можно охватить масштаб террора: все зажиточное казачье население – весьма значительная часть донцов, все участники противосоветской борьбы – почти все казаки-мужчины, ибо и до того шла, по словам самого документа „гражданская война с казачеством“, все потенциальные противники из средней казачьей массы, наконец, все хранящие оружие, каковое казаки носили несколько веков – и не могли его сдавать» («Стороны в гражданской войне…»).

Выполнять постановление доверили проверенному еврею Якиру и его китайским головорезам (китайцев в Красной армии воевало более сорока тысяч, из них состояла охрана Ленина, Троцкого и Бухарина; подобно татарам в составе древнемосковских ратей, они резали белых людей с удовольствием и фантазией). Уж он-то, Якир, припомнил казакам новочеркасские сутки. «… директива Свердлова Якиру показалась слишком мягкой и либеральной. Потому он выпустил свою директиву о „процентном уничтожении мужского населения“. Проценты он устанавливал сам» (Суворов). "В результате на Дону, согласно Докладу специальной комиссии казачьего отдела ВЦИК, установился «массовый террор без разбора» "(«Стороны в гражданской войне…»).

"По переписи 1923 года в сравнении с ранее относящимися материалами можно лишь приблизительно установить самый общий демографический итог – потерю населением Дона с 1917 года около 2.000.000 человек или около 50%… Никак не будет преувеличением заключить, что за 1917-1920 годы около 1 миллиона человек на Дону – было просто физически истреблено… Следует подчеркнуть, что казаков уничтожали именно по принципу принадлежности к определенной сложившейся группе людей, с ее вековыми обычаями, родом занятий, обрядностью, одеждой, топонимикой, с особым национальным самосознанием, мифологией и фольклором, и именно эти критерии лежали в основе политики расказачивания. Вполне строго говоря, можно утверждать, что казаков уничтожали – по их этническим признакам" (там же). Т.е. расказачивание – это часть расовой политики еврейских властей Совдепии, геноцид.