Текст книги "Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1"

Автор книги: Алексей Маслов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Установите мысленную связь между левой ладонью и правой стопой по линии, идущей через даньтянь. Вы должны ощутить эту связующую нить до мелочей, в частности, представьте, как связаны между собой центр ладони и центр стопы, каждый палец стопы и каждый палец ладони.

После этого таким же образом установите мысленную связь между правой ладонью и левой стопой через даньтянь. Наконец, установите связь между частями тела, следуя принципу трех внешних соответствий: между ступнями и ладонями, локтями и коленями, плечами и поясницей. (см «Шесть взаимосоответствий»). Таким образом, все тело оказывается пронизанным энергетическими нитями, образующими мощный внутренний каркас и сходящимися к единому центру в даньтянь.

Представляйте даньтянь в виде клубка нитей, которые вы растягиваете своими конечностями (рис. 13). Найдите оптимальный вариант позиции, когда натяжение нитей не будет избыточным или, наоборот, ослабленным. Это и станет границей вашей энергетической сферы.

На втором этапе тренировки в саньтиши также следует использовать способ циркуляции ци по малому и большому небесному кругу, однако к этому способу надо подходить постепенно. Первые два-три месяца после начала второго этапа пользуйтесь методом малого небесного круга.

Третий этап характеризуется новым упражнением – «дыханием через ладонь». Сначала дышите естественно и расслабленно. На вдохе представляйте, будто ци входит через точку лаогун, проходит по руке и опускается по переднесрединному меридиану в даньтянь. На выдохе ци поднимается по заднесрединному меридиану, идет через плечо и выходит наружу через точку лаогун. В момент выхода ци немного подайте центр ладони вперед, не двигая руку. Вы почувствуете, как ци наполняет кончики пальцев. Это ощущение может быть легким покалыванием, потеплением или восприниматься как дуновение теплого ветерка.

Еще через неделю переходите к следующему этапу. Встаньте перед деревом на расстоянии около 1,5–2 метров, приняв позицию саньтиши. Попробуйте установить мысленную связь между деревом и ладонью. На вдохе представляйте, что животворное ци от дерева идет вам в ладонь и пронизывает все тело до ступней. В этот момент ваше тело немного притягивается к дереву. На выдохе ощутите, как ци поднимается от земли через стопу заднестоящей ноги, проходит через спину вдоль позвоночника и «выбрасывается» в предмет, а ваше тело немного отталкивается от него. В течение 10–15 мин. чередуйте такие «притягивания» и «отталкивания», внутреннее расслабление на вдохе и напряжение на выдохе. Стремитесь к тому, чтобы своим волевым импульсом, своим мысленным ощущением дойти до самих соков дерева, проникнуть в его сердцевину. Это упражнение лучше всего выполнять, стоя на земле, а не на асфальте или на камнях.

В помещении можно использовать иную разновидность этого упражнения. Стоя на расстоянии около 1 м. от стены и закрыв глаза, старайтесь «ощупать» поверхность стены, ощутить ее малейшие шероховатости, выбоины, цвет, температуру. Постепенно увеличивайте расстояние, доводя его до 4–5 м.

Эти два уникальных упражнения – подпитка от дерева и ощущение стены – лишь малая часть некогда закрытых упражнений синъицюань, позволяющих развивать уникальные сенсорные способности. Помните главное: вы не просто должны почувствовать дерево или стену, вы сами должны СТАТЬ этим деревом или стеной, вы должны ПЕРЕЖИТЬ себя этими предметами. Учитесь перевоплощаться, быть всем и ничем в отдельности. В этом – великая сила искусства побеждать, не вступая в поединок.

Полная форма саньтиши

Мы уже говорили, что саньтиши имеет космическое значение и по сути несет символическое звучание. Причем это можно уловить не только в самой позиции, но даже в способе ее принятия. Важно не только, как стоять, но и как встать в позицию. Принятие позиции символизирует собой развертывание мировой пружины Дао, рождение из пустоты Мира и всех вещей в нем. Здесь мы расскажем о полной форме принятий саньтиши.

Первая фаза называется «позиция Беспредельного» – уцзиши. Она представляет собой обычную начальную позицию. Пятки стоят вместе, носки разведены под углом 45 градусов, спина прямая, голову держать ровно, плечи опущены, ладони лежат на бедрах. Грудь немного втянута, живот подан чуть вперед. Если вы правильно приняли позицию, вы сразу же почувствуете, как ци начинает циркулировать вдоль позвоночного столба, или, как говорили китайцы, «ци приклеивается к позвоночнику». Благодаря этому корпус естественно выпрямляется без излишнего напряжения. Ягодицы несильно напряжены, верхняя часть бедер подтянута внутрь. Глаза полуприкрыты, язык соприкасается с небом.

Главная цель этой позиции – достичь полного расслабления, внутреннего опустошения, устранить все отвлекающие мысли.

Полное успокоение и отстраненность от внешнего мира приводит к проявлению природного естественного начала, заложенного в человеке от рождения. Представьте, что оболочка из мыслей, переживаний, страхов, стремлений внезапно слетает и под ней проявляется природная чистота и незамутненность человеческого сознания, ничем не отличного от изначальной чистоты мира. Для вас в этот момент ничего не должно существовать, это состояние выражает еще одно название этой позиции – «Позиция всеотсутствия пустоты Беспредельного».

«Позиция Беспредельного» встречается во всех без исключения комплексах ушу в качестве начальной (исходной) и заключительной позиции. Сотни поклонников ушу выполняют ее по несколько раз в день, но мало кто понимает, что за столь нехитрой внешней формой скрывается глубокое космогоническое содержание. «Состояние Беспредельного» означает, что ничего в мире еще не родилось, не проявилось, не появилась ни одна форма, ни одно движение. И в то же время «Беспредельное» уже содержит в себе все формы Мира, все приемы ушу, но в скрытой, пред-данной форме. Именно про эту форму сказал Сунь Лутан: «Кажется уже все существует, но ничего еще нет».

Находясь в «позиции Беспредельного» и не сделав еще ни одного движения, вы уже должны мысленно представить, как вы выполняете весь комплекс или весь прием от начала до конца. Вы находитесь в состоянии предчувствия движения. Помните известную китайскую поговорку: «Решив написать иероглиф и лишь приступив к первой черте, вы должны уже видеть, как выглядит последняя черта».

В этой позиции сконцентрируйтесь на нижнем даньтянь, однако не напрягайте слишком свое внимание, достаточно лишь «вспомнить» об этой точке (рис. 14).

Вторая позиция – «позиция Великого предела» (тайцзиши). В нее переходят непосредственно из «позиции Беспредельного». Разверните корпус немного вправо, подав левое плечо вперед. Левая стопа направлена непосредственно вперед, правая – вправо под углом 45 градусов. Ноги немного согнуты в коленях. Ладони подходят к центру живота, обращаясь вверх. Вы должны представлять, будто поднимаете ци из даньтянь. Внимание по-прежнему сконцентрировано на даньтянь (рис. 15).

Эта позиция символизирует рождение «Великого предела» из «Беспредельного», следуя классической формуле «Беспредельное» рождает «Великий предел» и является матерью инь и ян». Вы должны почувствовать как ци начинает циркуляцию по переднесрединному и заднесрединному меридианам тела.

Тайцзи порождает два начала – инь и ян, поэтому следующая позиция именуется позицией Двух первоначал (лянъиши). Руки через стороны расходятся в стороны, ладони обращены вверх. Это символизирует разделение инь и ян (рис. 16).

Затем ладони по дуге идут вниз к животу. Сожмите кулаки и поверните их центрами вниз (рис. 17). Сделайте шаг вперед правой ногой, развернув носок наружу. Одновременно правый кулак, обращаясь центром вверх, идет вверх, вперед и немного вправо, останавливаясь на уровне носа. Обратите внимание, что траектория движения правой стопы и правого кулака аналогичны, (рис. 18). Сделайте шаг вперед левой ногой, поставив ее перед правой. Правая ладонь обращается вниз и идет к животу, левая ладонь проходит над правым предплечьем и поднимается до уровня носа. Вы приняли позицию саньтиши (рис. 19).

Сегодня также используется и более простая форма принятия саньтиши, пришедшая из хэбэйских школ. До позиции «Великого предела» она полностью аналогична предыдущей. «Позиция Двух первоначал» выполняется следующим образом: правая нога делает шаг назад, ладони поднимаются на уровень груди, правая над левой, центрами обращены вниз (рис. 20) Затем правая ладонь идет к животу, левая ладонь подается вперед и откидывается на себя. Таким образом вы принимаете саньтиши.

Возможно, вам на первых порах покажется сложным внутренне осознать все этапы принятия саньтиши. Научитесь сначала правильно выполнять фазы этого движения. Затем, старясь выполнять все фазы плавно, неторопливо и с достоинством, начинайте осмысливать внутреннее содержание каждого этапа саньтиши.

2. СТОЙКИ (БУСИН)

Все стойки в синъицюань носят исключительно прикладной характер, здесь не встречается «теоретических» положений ног, которые нельзя применить в бою. Уточним, что под понятием «стойка» подразумевается положение ног, еще точнее – ступней, а под понятием «позиция» – совокупное положение как ног, так корпуса – и рук. Термин «стойка» не очень верно передает смысл китайского понятия «бу», которое означает как стойку, так и «передвижение» или «шаг». Таким образом, все стойки в ушу – понятие не статичное, а динамичное. В синъицюань на каждую новую стойку приходится новое техническое действие, а боец благодаря этому находится в постоянном движении.

Основное требование к стойке – она должна быть удобной и стабильной. В любой стойке боец должен иметь возможность включить в удар все тело, а также быстро перейти в другую стойку. Столь элементарные требования на первых порах нелегко воплотить на практике. Правильность стойки зависит от позиции всего тела, от положения спины, головы, груди, живота и многого другого.

Все стойки подразделяются по трем уровням: высокие (дабу), средние (чжунбу) и низкие (сяобу). Высота стойки зависит от конкретной ситуации и регулируется сгибом ног в колене. Чаще всего используются стойки среднего уровня. Это позволяет успешно защищать корпус и, свободно передвигаясь, наносить удары ногами. Чем ниже стойка, тем меньше площадь тела, уязвимая для удара соперника, но тем труднее передвигаться и бить ногами.

Наиболее распространенная тренировочная и боевая стойка синъицюань – саньтиши, о которой мы уже рассказали. Остальные стойки – производные от саньтиши. Принципы саньтиши распространяются и на них.

Большинство стоек описано на примере левосторонней стойки, то есть когда левая нога стоит впереди, а правая – сзади. Все стойки симметричны и могут выполняться как влево, так и вправо.

Гунбу (стойка лука)

Ноги стоят чуть шире плеч, левая нога согнута в колене, носок развернут чуть внутрь или смотрит вперед, колено проецируется на большой палец ноги. Правая нога полностью выпрямлена, однако не напряжена, поэтому в синъицюань говорят: «Нога кажется выпрямлена, но не выпрямлена». Носок правой ноги развернут внутрь на 45 градусов. Обе стопы плотно стоят на земле. Гунбу используется в основном для защиты, реже – для атаки (рис. 21).

Пубу (вспомогательная стойка)

Левая нога полностью согнута в колене, колено максимально развернуто наружу. Правая нога выпрямлена, носок максимально развернут внутрь. Корпус естественно выпрямлен. Пригнитесь немного вперед. Пубу используется для уходов от ударов ногами в верхнюю и среднюю секцию, захватов и ударов по ногам соперника (рис. 22).

Мабу (стойка лошади)

Обе ноги – чуть шире плеч (2–3 ступни), согнуты в коленях, верхняя часть бедер тяготеет внутрь (принцип «застегнутой позиции»). Это единственная стойка, где используется принцип «двойной тяжести» (шуанчжун), когда вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Мабу применяется крайне редко, в основном лишь в одном нижнем блоке против удара ногой по ногам, и в отличие от других стилей ушу не только не считается базовой стойкой, но даже рассматривается как малопрактичная и крайне опасная в бою, так как сковывает движения (рис. 23).

Баньмабу (половинная мабу)

Эта стойка в общем похожа на мабу, однако носок левой ноги развернут наружу, а ступни составляют прямой угол между сбой. Центр тяжести на правой ноге. Баньмабу хотя и более эффективна, чем мабу, также редко используется в синъицюань, так как ее успешно заменяет саньтиши (рис. 24).

Дулибу (стойка на одной ноге)

Дулибу также называют тибу – «стойка с поднятой ногой» и цзисинбу – «стойка петуха». Правая нога все стопой стоит на земле, левая нога немного согнута в колене, стопа левой ноги находится у щиколотки правой, носок левой ноги подтянут вверх. Эта стойка используется во время «трущего шага», характерного для синъицюань, а также во время прямых ударов кулаком для усиления импульса удара (рис. 25).

Тиси (стойка с высоко поднятым коленом)

Правая нога всей стопой стоит на земле, левая нога согнута в колене, колено подтянуто максимально вверх. Левая голень диагонально направлена внутрь таким образом, чтобы защитить пах (рис. 26). Эта стойка используется для ухода от подсечки противника или от его удара ногой по ноге (рис. 27), а также для защиты корпуса от удара ногой сбоку (рис. 28).

Себу (скрученная стойка)

Также называется цзяньцзибу – «стойка ножниц» и лунсинбу – «стойка дракона». Обе ноги находятся в скрещенной позиции. Правая нога ставится вперед, носок развернут наружу. Левая нога располагается сзади и стоит на носке, носок повернут внутрь. Обе ноги согнуты в коленях таким образом, чтобы колено левой ноги соприкасалось с подколенным сгибом правой (рис. 29 а, б). Себу используется для ухода от атаки, чтобы ослабить удар соперника (рис. 30). Себу может быть различной высоты. Стойка в полном приседе обычно называется цзопаньбу – «сидение на нижних конечностях». Она используется для низкой атаки и в формах дракона (рис. 31).

Цзяобу (скрестная стойка)

Правая нога согнута в колене, носок развернут наружу. Левая нога немного согнута в колене и стоит всей стопой на земле, носок развернут влево-вперед (рис. 32). Обратите внимание на позицию ступней. Эта стойка часто используется в «кулаке пяти первостихий» при атаке и отступлении (рис. 33).

Цилунбу (стойка оседлавшего дракона)

Это одна из основных боевых стоек. Она похожа на губу, но более узкая. Правая нога немного согнута в колене, пятка оторвана от земли, носок может быть повернут немного внутрь. Центр тяжести – на переднестоящей ноге или располагается равномерно на обеих ногах (рис. 34). Эта стойка очень эффективна для нанесения нескольких последовательных прямых ударов кулаком бэнцюань (рис. 35) или при отводящем блоке ладонью люйчжан.

3. ПЕРЕДВИЖЕНИЯ (БУФА)

В синъицюань особое место занимают передвижения, фактически от правильного передвижения зависит больше половины успеха в поединке. Десятки поговорок из фольклора ушу выражают эту мысль: «Нанести удар кулаком несложно, намного труднее правильно передвигаться», «Сначала уделяй особое внимание передвижениям, и лишь затем – ударам руками». В основе правильного передвижения лежат стабильные стойки: «Коль стойки не устойчивы, то и удары руками хаотичны, коль передвижения не быстры, то и удары кулаками медленны».

Правильным мы называем такое передвижение, которое обеспечивает равновесие бойца, подвижность, быстроту, возможность стремительно перейти от одного технического действия к другому, сочетать удары руками и ногами, а также выполнять мощный выброс силы через любую часть тела.

В синъицюань в большинстве случаев используется особое передвижение, выполняемое в виде короткого или длинного прыжка вперед, поэтому передвижения в этом стиле называют прыжковыми. Всего насчитывается около двух десятков типов перемещений, в том числе перемещения перекатом и даже на четвереньках. Однако базовыми считаются лишь два: приставной шаг, или подшаг цуньбу, и шаг вперед хобу. Все остальные передвижения являются производными от этих двух.

Базовые передвижения.

1. Цуньбу – приставной шаг

Используется для быстрого сближения с противником или при отходе от него, если вы располагаетесь от него на расстоянии 30–50 см. Опытные бойцы могут перемещаться благодаря цуньбу на расстояние свыше метра. Именно цуньбу использовал обычно Го Юньшэнь для нанесения своего знаменитого прямого удара, который никто не мог не только отразить, но даже заметить.

Цуньбу складывается из шага переднестоящей ногой (цзиньбу) и подшага заднестоящей ногой (гэнбу).

Левая нога делает шаг вперед, наступая с пятки на носок и, не поднимаясь высоко от земли, скользит над ее поверхностью. Как только она касается пола, сделайте приставной шаг правой ногой, которая также ставится с пятки на носок (гэнбу) (рис. 36–37). Стойка остается прежней, то есть если вы начинали передвижение из левосторонней саньтиши, то и прийти вы должны в левостороннюю саньтиши. При постановке правой ноги несильно притопните стопой, обеспечивая, таким образом, резкий выброс силы. Однако это притопывание не должно быть искусственным или чрезмерно громким. Представьте, будто ци, выбрасываясь из даньтянь, идет в правую ногу и заставляет ее, выполняя громкое притопывание, укореняться в земле. Само притопывание должно быть упругим. Противодействующая этой силы идет в левую ладонь, благодаря чему вы чувствуете внутреннюю нить удара от правой ноги в левую ладонь.

Цуньбу должно быть предельно резким, взрывным, но при этом противник не должен заметить вашего старта.

Выполняя цуньбу назад, сначала сделайте отшаг правой ногой, ставя ногу с носка на пятку (туйбу), а затем подтяните левую ногу (сайбу). В последней фазе отшага назад – сайбу носок левой ноги не должен отрываться от пола и подволакивается к себе.

Основные ошибки: 1. Цуньбу вялый, при передвижении весь корпус передергивается или подпрыгивает вверх, в то время как необходимо делать прыжок вперед. 2. Во время цуньбу вперед правая нога вместо того, чтобы делать шаг, подволакивается по полу, и из-за этого теряется импульс удара.

Оптимальным и простейшим способом отработки цуньбу является следующий: выполните медленный цуньбу вперед-назад, затем то же самое повторите быстро. Выполните два последовательных цуньбу вперед, затем два назад. Следите за тем, чтобы ширина стойки оставалась стабильной при всех передвижениях.

2. Полный шаг – хобу

Хобу переводится как «подвижный шаг» и является своеобразной визитной карточкой синъицюань, так как чаще всего используется в поединках и комплексах. Хобу позволяет сблизиться с противником, который находится на расстоянии 1–1,5 м. от вас. Существуют две базовые разновидности хобу: хобу вперед и хобу по диагонали.

а. Хобу вперед

Сделайте левой ногой полшага вперед, развернув ее носком наружу и перенеся на нее центр тяжести. Этот небольшой шаг, представляющий собой первую фазу хобу, называется табу (рис. 38–39).

Поднесите правую ногу к левой щиколотке, но не ставьте ее на пол. Представьте, будто между ногами натянут резиновый жгут, который притягивает правую стопу к левой щиколотке. Носок правой ноги натянут на себя и приподнят вверх, расстояние до пола – около 10 см. Эта фаза называется моцабу – «трущий шаг». Представьте, что вы целиком стягиваетесь в даньтянь, смысл этой фазы – сконцентрировать ци в даньтянь для выброса в последующей фазе передвижения (рис. 40).

Не задерживаясь в предыдущей позиции, сделайте шаг вперед правой ногой и с небольшим притопыванием подшагните левой (гэнбу). Теперь вы находитесь в правосторонней саньтиши (рис. 41–42).

Передвижение должно быть не только быстрым, но и очень мощным. Импульс исходит от ног и поясницы. Представьте, что некая сила толкает вас в область поясницы, и вы делаете шаг, похожий на прыжок вперед (но не сам прыжок!). Ни в коем случае не подпрыгивайте вверх, двигайтесь низко над землей вперед.

б. Хобу по диагонали

Этот тип хобу используется для атаки противника сбоку и в общих чертах он похож на прямой хобу.

Левая нога делает табу влево-вперед (рис. 43–44), затем быстро разверните корпус немного влево и подведите правую стопу к левой щиколотке при помощи «трущего шага». В этот момент ваш корпус развернут влево. Задержитесь в этой позиции на долю секунды (рис. 45).

Разверните резко корпус вправо, сделайте правой ногой шаг вправо-вперед и подшагните левой ногой (гэнбу). Таким образом, вы приняли правостороннюю саньтиши (рис. 46).

Продолжая выполнять диагональный хобу, сделайте небольшой шаг вперед-табу правой ногой вправо-вперед и перенесите на нее центр тяжести (рис. 47). Затем «трущим шагом» подведите левую стопу к внутренней части правой щиколотки, развернув при этом корпус влево. Сделайте шаг левой ногой влево-вперед и подшагните к ней правой, приняв левостороннюю саньтиши.

Таким образом, передвигаясь по волнообразной траектории, вы идете вперед. Старайтесь во время диагонального передвижения одновременно разворачивать бедра и поясницу.

Дополнительные типы передвижений

3. Гайбу – переднескрестный шаг

Гайбу представляет собой шаг, при котором одна нога проходит перед другой, в результате чего боец в конечной фазе передвижения принимает скрестную позицию себу. Это передвижение широко используется для резкого сближения с противником при практически неподвижном положении корпуса, а также для атаки по ногам. Используется оно также для подготовки удара ногой. Его можно встретить в базовом комплексе «Пять первостихий», а также в формах «дракона», змеи и некоторых других.

Из левосторонней саньтиши приподнимите правую ногу, согнув ее а колене, носок правой ноги разверните немного наружу (рис. 48). Затем резко опустите правую могу вниз, поставив ее перед левой, носок правой ноги по-прежнему развернут наружу, левая нога стоит на носке, вы находитесь в стойке себу. Корпус находится во фронтальном положении по отношению к противнику. (рис. 49).

Резкое опускание правой ноги может трактоваться как атака в коленный сустав или подъем стопы противника (рис. 50).

4. Чабу, или даочабу, – заднескрестный шаг

Чабу, или даочабу, представляет собой передвижение, при котором одна нога проходит за другой, в результате чего боец приходит в стойку себу. Это передвижение по своим функциям похоже на предыдущее, однако правая нога проходит не перед левой ногой, а за ней (рис. 51–52).

Эти четыре передвижения, описанных выше, – цуньбу, хобу, гайбу и чабу, изучаются на первых этапах занятий синъицюань.

5. Сыцзяобу – «четырехугольный шаг»

Сыцзяобу заключается в быстрой смене позиций ног – левая становится на линию правой, а правая – на линию левой. Это передвижение используется для ухода корпусом от атаки и для обманных маневров, которых очень много в синъицюань. Преимуществом этого передвижения является то, что корпус и голова остаются практически на месте, в то время как за счет перемены позиций ног ударная конечность как бы «удлиняется», что оказывается полной неожиданностью для противника. Именно таким образом часто наносится «буравящий» удар цзуаньцюань или прямой удар бэнцюань с близкой дистанции в шею.

Из левосторонней саньтиши левая нога идет по внутренней дуге назад, а правая – вперед. Ноги меняются местами, и вы оказываетесь в правосторонней саньтиши. При этом корпус не должен наклонятся вперед или в стороны, голова находится на месте, плечи не передергиваются. Обратите внимание на то, что это не шаг вперед, а именно перемена позиций ног, на одном и том же месте (рис. 53).

Таким же образом выполняется и обратный сыцзяобу – левая нога идет вперед, правая нога – назад.

Перемена позиций ног происходит не поочередно, а одновременно за счет невысокого, быстрого прыжка. Это передвижение сегодня широко используется в единоборствах, в том числе и в боксе, и именуется «разножкой». Эти передвижения лучше всего тренировать перед зеркалом, следя за тем, чтобы голова оставалась на одном уровне.

6. Цисинбу – семизвездный шаг

Семизвездный шаг получил свое название за своеобразную траекторию, напоминающую конфигурацию созвездия Большой медведицы. Это передвижение используется для быстрого сближения с противником в сочетании с несколькими последовательными ударами руками.

Из левосторонней саньтиши сделайте полшага вправо-вперед правой ногой (рис. 54). Левая нога идет по внутренней дуге вперед, проходя перед правой (2), затем правая нога делает шаг вперед, оказываясь перед левой (3). На этом заканчивается первая часть передвижения. Вы находитесь в правосторонней саньтиши.

Левая нога делает полшага вперед-влево (4), правая нога делает шаг вперед, проходя по внутренней дуге перед левом ногой (5), левая нога тотчас делает шаг вперед и ставится перед правой (6). Вы находитесь в левосторонней саньтиши. Эта вторая часть передвижения. Обращайте внимание на развороты корпуса во время движения, который как бы «виляет», не давая противнику понять, откуда последует атака.

Семизвездный шаг, если он выполняется быстро, может полностью дезориентировать противника и может быть очень эффективен в поединке.

7. Лунсинбу – шаг дракона

Шаг дракона выполняется по двум параллельным линиям в форме буквы «5». Он получил это название за сходство своей траектории с извивающимся хвостом дракона. Этот шаг по форме несколько напоминает хобу, однако здесь носки обеих ног развернуты наружу, что позволяет принимать устойчивую позицию или выполнять подцеп стопы противника снаружи. Лунсинбу обычно используется в форме дракона (см. «двенадцать животных»)вместе с резкой переменой уровня атаки.

Из левосторонней саньтиши левая нога делает небольшой подшаг вперед, носок разворачивается влево, правая нога по дуге идет вперед, носок разворачивается наружу. Затем вперед идет левая нога и т. д. (рис. 55, 56–59).

8. Тяобу – перемена ног прыжком

Тяобу похож на четырехугольный шаг или «разножку» сыцзяобу, однако если сыцзяобу выполняется при неподвижном корпусе, то при тяобу корпус может подниматься и опускаться. Тяобу используется для усиления импульса удара или блока.

Подпрыгнув на 15–25 см, быстро поменяйте позицию ног в воздухе, при этом можно сместиться немного вперед (рис. 60–63).

Это передвижение используется, в частности, в приеме «ворваться в лес», который и показан на рисунке.

9. Юэбу – прыжок вперед

Это передвижение используется для резкого сближения с противником и изменения уровня атаки.

Из левосторонней саньтиши перенесите центр тяжести на левую ногу (рис. 63). Сразу же после этого, толкнувшись левой ногой, сделайте прыжок вперед и вверх. Приземлившись на правую ногу и полностью согнув ее в колене, вытяните вперед левую ногу, полностью распрямив ее. Таким образом вы приняли позицию пубу (рис. 64–65).

В боевой ситуации это может рассматриваться как удар соперника ребром левой стопы в голень.

Юэбу также может иметь вид простого прыжка вперед без прихода в пубу и изменения уровня атаки. В этом случае конечной позицией будет являться саньтиши.

10. Хуаньбу – сменный шаг

Это передвижение используется для ухода от атаки противника с последующей резкой контратакой и шагом вперед. Хуаньбу часто встречается в разделе пяти первостихий.

Из правосторонней саньтиши сделайте шаг назад – сайбу, скользя носком правой ноги по полу. Затем поднесите к внутренней стороне щиколотки правой ноги левую ногу, не ставя ее на пол, левый носок оттянут вверх (рис. 66–67). Затем сделайте быстрый шаг вперед левой ногой и подшаг-гэнбу правой (рис. 68). Вы перешли в левостороннюю саньтиши.

Способы отработки передвижений

Первых три-четыре месяца занятий следует отрабатывать лишь два базовых типа передвижений – цуньбу и хобу. Четыре передвижения – цуньбу, хобу, гайбу, чабу относятся к начальному этапу занятий; сыцзяобу, хуаньбу, лунсинбу – к среднему этапу; цисинбу, тяобу, юэбу – к высшему этапу.

Существует несколько способов отработки передвижений. Сделайте мелом на полу или на земле метки в тех местах, куда вы должны ставить ступни, а затем начинайте передвигаться по ним все быстрее и быстрее. После этого выполняйте движения с закрытыми или завязанными глазами, время от времени контролируя, правильно ли вы ставите ступни.

Развороты

Развороты на 180 градусов отрабатываются обычно вместе с отработкой комплексов и передвижений. Правильный разворот должен быть предельно быстрым, собранным и обеспечивать максимальную защиту всего тела. Во время разворота боец может на какой-то момент потерять ориентацию, стать легко уязвимым. Чтобы избежать этого, надо придерживаться основных принципов синъицюань, в частности, принципов «застегнутости», «шести соответствий», «четырех образов» и других.

Существует два основных типа реазворота – коубу и мэйхуабу. Первый – наиболее быстрый и простой – используется как обычный разворот, второй применяется часто для захода противнику за спину или для его запутывания. В комплексах и при отработке ударов чаще всего используется коубу.

1. Коубу – «застегнутый» разворот

Уже своим названием коубу напоминает об основном требовании синъицюань – подобранность внутрь и тяготение всех частей тела к даньтянь.

Из правосторонней саньтиши (рис. 69) разверните правую стопу внутрь и примите стойку коубу. В стойке коубу («застегнутой стойке») обе стопы направлены внутрь, линия, образуемая стопами, представляет собой прямоугольный треугольник. Ладони сжимаются в кулаки, которые подходят до дуге к центральной части живота, обращаясь центрами вверх. Немного напрягите ягодицы, опустите плечи, мысленно как бы «стянитесь» в даньтянь. Это позиция «закрытия», или «соединения», при которой ци концентрируется в даньтянь (рис. 70). Разверните корпус влево, одновременно левая стопа разворачивается наружу. Кисти раскрываются в ладони, левая ладонь выходит на уровень носа, правая, обращаясь вниз, остается у даньтянь. Вы стоите в левосторонней саньтиши. Это фаза «открытия», или «выброса ци» (рис. 71).

Обращайте особое внимание на плавность перехода и на то, чтобы колени все время тяготели внутрь. Это позволяет защититься от неожиданного удара противника в пах в момент разворота.

2. Мэйхуабу – разворот мэйхуа

Мэйхуа – одна из разновидностей китайской сливы, а данный тип передвижений по своей конфигурации напоминает соцветие мэйхуа.

Из левосторонней саньтиши сделайте подшаг-табу левой ногой влево-вперед, развернув носок наружу (1). Правая нога идет вперед и ставится перед левой (2). Левая нога идет по внутренней дуге и ставится перед правой носком внутрь, корпус поворачивается немного вправо (3). Правая стопа «трущим шагом» проходит с внутренней стороны левой щиколотки, а корпус разворачивается вправо, после чего правая нога ставиться вперед (4), а левая нога делает подшаг-гэнбу в позицию (2). Таким образом вы развернулись на 180 градусов и находитесь в правосторонней саньтиши (рис. 72).