Текст книги "Разговоры ученого с Учителем"

Автор книги: Александр Зеличенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

Разговор 13-й. Об ангелах и бесах

у. Теперь я хочу расспросить тебя о второй и третьей иерархиях – о «бесплотных» существах.

Как я понимаю, третью образуют ангелы. Это у них самое грубое тело работает с материей мира причин и смыслов, которая тоньше психической.

Но как можно представить ангелов? Крылья как-то не вяжутся с тем, что ты рассказываешь...

У. Больше всего похожи на ангелов твои самые чистые, самые светлые и самые глубокие мысли.

у. Мысли?.. Идеи в самой тонкой из доступных мне форм?..

Не означает ли это, что верхний ряд ангельской иерархии занимают Главные Идеи Мироздания? Вроде Семи Лучей, о которых писала Алиса Бейли? Они и есть Сыны Божьи?

У. Да.

у. Но ведь идеи ангельских триад немного странные? Чтобы не сказать -не хочу кощунствовать – не "недоделанные", но какие-то... "НЕДО-воплощенные". То есть кажется, что этим триадам еще только предстоит воплотиться в вещественном мире...

У. Есть НЕДО-воплощенные, но есть и ПЕРЕ-воплощенные ангелы, которые имели физическое тело, но затем утратили его.

у. Я правильно тебя понял: "ПЕРЕ-воплощенные" ангелы, утратившие физическое тело, – это развоплощенные души?!?

У. Это ты сейчас не можешь понять.

у. А чем отличаются ПЕРЕ-воплощенные ангелы от НЕДО-воплощенных?

У. ПЕРЕ-воплощенные ангелы – "мыслители". Их главное занятие -утончать грубое: собирать бьющие снизу "фонтанчики" в единый поток.

А НЕДО-воплощенные ангелы – "творцы". Они заняты огрублением тонкого.

Но тебе не следует увлекаться "ангеловедением". Так как ангелы более совершенные существа по сравнению с человеком, ты можешь узнать о них совсем немногое. И знать больше тебе не нужно.

у. Но почему? Ведь ангелы – это мост между Богом и людьми. И значит, они – партнеры человека в Круговороте Духа.

У. Разные ангелы – разные "мосты". Потоки от многих ангелов идут не к людям, а к другим существам.

Непосредственно взаимодействуют с людьми только немногие ангелы. И только о них тебе нужно кое-что знать.

у. Как я понимаю, ангелы, которые сотрудничают с человеком на инволюционном конвейере, в той или иной мере управляют его жизнью. То есть человек для них – орудие воплощения их идей в грубых мирах.

Что, это и есть Ангелы-хранители?

У. Может быть.

у. Так и об Ангелах-хранителях мне ничего не нужно знать?!

У. Нужно. Но пока о Них ты ничего не можешь узнать.

у. Ну что ж... Хорошо...

А на эволюционном конвейере партнерами человека, которым он передает результаты своей работы, должны быть ангелы, понимающие человека?

У. Да, партнеры человека по эволюционному конвейеру должны его понимать. Но только немногим людям для этого нужны партнеры-ангелы.

у. Значит, не все люди воздействуют на ангелов?

У. Конечно, нет. Ангелы продолжают утончать только самые тонкие из возможных для человека мыслей и чувств.

у. Ты имеешь в виду "излучения" человеческой элиты – ученых, писателей, художников?..

У. Принадлежность к элите определяется не профессией. Это могут быть и ремесленники.

у. А более грубые "излучения" – вся та злоба, страхи, гордость, себялюбие, глупость и т.д. – их утончают другие люди, и в том числе эта самая элита. Понятно.

Но все равно получается, что понимающие элиту ПЕРЕ-воплощенные ангелы – это развоплощенные души – души святых. Так вот какая судьба ожидает человека после смерти?!

У. Ты пытаешься рассуждать о том, к чему пока не готов. И потому подменяешь знание фантазиями.

у. М-да?..

Тогда давай перейдем к разговору о второй иерархии. Если третья -ангельская иерархия, то вторая – иерархия бесов?

У. Это слишком сильно сказано. Обитатели второй иерархии очень разные. Среди них есть и те соседи человека по миру человеческих энергий, кого называют "бесами". Но есть и такие природные явления, как, например, молния. Есть такие безобидные психические существа, как грезы, или потаенные, еще не высказанные и потому никак не реализованные замыслы, или воспоминания. И -многие другие.

у. А каковы функции обитателей второй иерархии, например тех же бесов? Зачем они, вообще, нужны?

У. Функция та же самая – "проводить" Дух через мир человеческих энергий. Они – движители наиболее плотных миров. А так как для движений в этих мирах характерны разрушения (в вещественном мире) и страдания (в плотных слоях психического), то есть как раз то, что человек считает "злом", то многие обитатели второй иерархии стали олицетворением зла.

у. Но ведь среди бесов есть и такие, у кого много тел. И чье самое тонкое тело работает с тончайшей материей Мира Первоначал. А это значит, что такое существо тоже Сын Божий?!

Так вот почему "И среди них – Сатана"! Потому что одна из Главных Идей – Идея Разрушения. Недаром Шива у индусов входит в "триумвират" главных богов. Понятно...

А как представить себе бесов? Ведь хвосты так же не идут им, как ангелам крылья.

У. Представлять можно по-разному. Например, бесы – это низкие страсти.

у. Которые гнездятся, выражаясь языком психологии, в подсознании?..

А кроме того, как я понимаю, грубые тела бесов более или менее локализованы в пространстве и потому "зримы". И значит, бесы больше, чем ангелы, похожи на существ в обычном понимании.

Но еще ведь они – и "злые" идеи?

Что – и одно, и другое, и третье?

У. Да. В зависимости от того, с какой стороны на них смотреть.

Но и в "бесознание", как и в "ангеловедение", тебе не нужно слишком углубляться.

у. Но есть вопрос, с которым просто необходимо разобраться. Это вопрос о взаимоотношениях бесов и людей.

Ведь бесы активны в этих взаимоотношениях?

У. Некоторые даже очень активны.

у. И они могут "вселяться"?

У. Могут.

у. А каков механизм их вселения и изгнания?

У. "Механизм вселения" бесов такой же, как "механизм вселения" тараканов.

у. Ты имеешь в виду, что, когда в человеке много грязи (грубой психической материи, из которой "сделаны" страхи, алчность, ненависть), создается питательная среда, и место заселяется "астральными паразитами", которых человек кормит этими грубыми материями.

Но ведь кормить беса можно и по-другому? Например, утоляя его чревоугодие собственным обжорством?

У. Поэтому-то человек и так ценен для беса и так сильно бес за него держится.

у. Но ведь, судя по истории Фауста, бес может предложить что-то и взамен?..

У. Сейчас ты уже должен понимать, чем чреваты такие сделки.

у. А может ли бес быть послан чужой волей – проклятием, порчей, сглазом и т.п.? Или передаваться по наследству, преследуя несколько поколений одного рода?

У. Но ты ведь не собираешься расспрашивать о технике сглаза?

у. Наоборот – как изгонять бесов?

У. Бесы боятся света. На этом и основана их важная роль в жизни человека. Их не лжедар, а по-настоящему ценный (и даже – бесценный) дар человеку, за который неблагодарные люди их проклинают, – это страдания, в которых человек развивается. Когда человек перерастает страдания и в нем не остается темных углов, бесам негде больше укрываться, и они оставляют его.

Часть 3. Путь человека, или Эзотерическая антропология

Разговор 14-й. О человеке в картине Мира

у. Учитель! Ты открыл мне действительно поразительную картину! Чувство такое, будто я прозреваю!..

Ведь вся наша культура проникнута духом антропоцентризма: человек -венец, чтобы не сказать "пуп" Творения. Идеи и ценности гуманизма "самые хорошие" и, уж во всяком случае, бесспорные.

А на самом деле... Человек – это только одно из существ, со своим далеко не главным местом где-то "на задворках" Иерархии и своей маленькой и четко очерченной ролью в Круговороте Духа. Он включается в работу Творения, только когда тончайшая Первоматерия Духа "сгущается" до уровня психической материи. Он не только не "рука" и не "глаз", но даже и не "рука руки" и не "глаз глаза", а только, может быть, "рука руки руки" или "глаз глаза глаза" Бога. Это как холодный душ...

М-да... Есть над чем задуматься...

Но все равно... Как бы периферийно ни было место человека в Иерархии, для меня тема человека – центральная: здесь мне нужно знать все, и – как можно более подробно и точно. И прежде всего – увидеть человека в "кино". А кстати – почему я его там не видел?

У. Потому что человек слишком мал и мимолетен.

у. А, понимаю!.. Значит, нужно "придвинуть проектор к экрану" и прокрутить "кино" помедленнее. И можно мне увидеть такое замедленное кино?

У. Можно.

у. Да, теперь все действительно стало медленнее и ближе.

На нижней кромке мира облаков появляется небольшое облако. А из него -совсем маленькое облачко. И начинается танец.

Облачко проливается краскопадом. Краскопад замерзает и превращается в кого-то похожего на человека. Все происходит так быстро, что трудно разобрать. Это точно не совсем человек. Но очень похож. Какой-то "антропоид".

Вот – антропоид тает – и остается только краскопад. Но уже немного другой. А теперь испаряется и краскопад. Остается облачко. Что-то и в нем изменилось. Теперь оно проливается новым краскопадом. И замерзает в нового антропоида. Этот тоже тает. Снова краскопад. Облачко. Краскопад. Антропоид. Краскопад...

Марионетка танцует на нитке. И все время меняются: и марионетка-антропоид, и нитка-краскопад, и рука, дергающая нитку, -облачко.

Вот танец кончается, и маленькое облачко сливается с облаком побольше.

И это все?

У. Все.

у. Как странно!.. Я даже не уверен, что антропоид, которого я видел, -это человек, а не шимпанзе, например. Наверное, это еще очень быстро. А можно "прокрутить" еще раз, помедленнее?

У. Можно.

у. Тот же танец. Только медленный и торжественный. Но сейчас в нем видна жизнь какого-то светящегося экзотического растения.

Облачко сияет очень красивым светом – не облачко, а огонек. А рожденные облачком-огоньком краскопады и антропоиды исчезают не бесследно. Они оставляют следы, похожие на белый шлейф, который остается за реактивным самолетом. Все вместе эти следы напоминают извивающиеся под водой водоросли. Даже не водоросли – гигантскую корневую систему: по корням к бутону -облачку-огоньку – текут какие-то потоки.

Старые "корни" – темнее; молодые – светлее. Это потому, что от облачка-огонька по "корням" тоже бегут потоки. Потоки света. И когда облачко проливается краскопадом, и когда краскопад замерзает в антропоида, свет струится от облачка по краскопаду и дальше – по антропоиду. Но освещает он их не целиком – только верхние части. И чем дальше, тем больше становятся эти освещенные части и тем светлее вновь появляющиеся краскопады и антропоиды.

И вот – появился совершенно светлый краскопад. И его антропоид тоже полностью залит светом.

И эти краскопад и антропоид сливаются с облачком-огоньком.

И огонек разгорается в яркий огонь. Даже не разгорается – распускается огненной розой, которая врастает в верхнее, материнское облако.

Боже! Как красиво!!

А совсем медленно – почти остановить? Там, где появляется антропоид. Можно?

У. Можно.

у. Дорога.

Она начинается на круглой площади. Вроде арены в цирке.

На "арену" падает луч света. Удар гонга. Вспыхивают другие, разноцветные лучи. И начинается еще один танец – какая-то странная пляска света и цвета. Нет, это не пляска. Это совместная работа. Лучи что-то делают вместе...

Вот наконец их работа заканчивается. И на "арене" оказывается какое-то странное существо. Да, это антропоид! Теперь видно, чем он похож и чем не похож на человека. Это действительно человек. Но не "одинарный", а "с-трое-нный": три "человека" один внутри другого.

Самый внутренний – обычный ребенок – находится внутри человека, тело которого, как огромная капля, все время меняет свою форму. А человек-капля находится внутри "воздушного человека" с телом, похожим на облако. То самое облачко, которое проливается краскопадом. А сам краскопад – это и есть человек-капля.

Воздушный человек совсем прозрачный. Но он "легкий, но сильный": управляет человеком-каплей, и тот, хотя и не во всем, подчиняется ему. А человек-капля управляет ребенком.

Но – "управляет" неточно. Скорее воздушный человек в человека-каплю, а человек-капля – в ребенка "втекают", заполняют собой и так передают им свою волю и свои движения.

Вот – "тройственный человек" отправляется в путь. Вокруг него какая-то очень красивая, но очень странная местность. Даже не местность. Это больше похоже на океан. И человек плывет по нему. Но и это не совсем так: человек не отделен от "океана". Особенно в своих "капельной" и "воздушной" частях.

Океан (или не океан) очень активен – просто Долина гейзеров: все бурлит и кипит. Потоки искр (или брызг) летят в человека, и потоки искр разбрызгивает он сам. Одни потоки, как попутный ветер, подгоняют его, другие, встречные, мешают. Человек вроде бы свободен. Но одни направления для него закрыты, а другие, наоборот, как водовороты, затягивают. Есть потоки, которые отскакивают от человека. А другие проникают внутрь и меняют его. Одни потоки его укрепляют; другие – разрушают.

Вначале человек довольно медленно не то идет, не то плывет – в общем, движется – по узкому туннелю. Нет, не по туннелю – по глубокому каньону. Вот – каньон расширяется и превращается в ущелье. Скорость человека увеличивается. Ущелье становится все шире. Теперь это долина. Снова сужается. Скорость растет и растет. Вот развилка. Можно свернуть вправо или влево. Другая развилка. Человек выбирает свой путь. И все быстрее несется вперед.

Постепенно человек меняется. Человек-капля густеет. Воздушный человек все больше наливается "жизненными соками". Он уже не такой призрачно-субтильный, как вначале. А ребенок взрослеет. Стареет. И -исчезает. И человек из "тройственного" превращается в "двойственного". Теперь я вижу только его спину. Он куда-то уходит... Дальше и дальше...

Это все?

У. Тебе и сейчас мало?

у. Скорее слишком много...

...Значит, прежде всего я понял, что человек "вытекает" и "сливается" не с Абсолютом, а с существом гораздо менее совершенным, хотя и несравнимо более совершенным, чем он сам. От него он берет свою индивидуальность вначале и ему же возвращает ее в конце, растворяясь, как капля дождя в ручье.

Что это за существо?

У. Тебе достаточно понимать, что Оно во всем больше человека. Ты можешь называть Его "Пра-человек".

у. Получается, что конечный пункт путешествия человека не слияние с Богом. Человек сохраняет индивидуальность только до слияния с Пра-человеком. А это происходит, когда индивидуальная идея человека полностью реализована.

Хорошо. Тогда другой вопрос.

В "кино" видно, что путь человека – это цепь превращений: краскопад превращается в антропоида; антропоид – в краскопад; краскопад – в облачко и т.д. Временные границы этих превращений, как я понимаю, – это моменты смерти.

Но получается, что моменты смерти в то же время и моменты рождения: смерть одного существа рождает другое. Рождением человека заканчивается "бесплотная" жизнь краскопада. Смерть человека – это рождение другого "бесплотного" краскопада. Но у человека, у его предшественника и у его последователя общая основа – растущий воздушный человек.

А зачем нужны смерти-рождения? Что это за "перерывы постепенности" в развитии?

У. Смерть помогает перестать знать то, что знаешь, и разучиться делать то, что умеешь.

у. Правильно ли я понимаю, что опыт, который накапливается при развитии, устаревает и вместо пользы начинает приносить вред?

У. Именно. Изменения в мире требуют новых знаний и новых умений.

у. То есть, хотя опыт необходим и для адаптации, и для работы в Круговороте Духа, старый опыт бесполезен в новых условиях. И от него нужно избавляться. Его сохранение потребовало бы непродуктивной траты энергии. Как будто информационно-энергетические каналы "зарастают" и их пропускная способность уменьшается. То же самое, что со старением физического тела. Так?

У. Так.

у. Но разве развитие не требует расширения опыта? Ведь обычно считается, что опытный человек более развит.

У. Как ты уже знаешь, развитие – это реализация индивидуальной идеи. А опыт – след этой реализации, побочный продукт развития. Можно иметь кучу опыта и оставаться недоразвитым малолеткой.

у. Понятно...

Конечно, у меня еще миллион вопросов. Но один из них – "самый-самый".

Это вопрос о жизни после смерти. Здесь нельзя и дальше ходить "вокруг да около" – мне нужна максимальная ясность!

Но возможна ли она?.. Ведь в этом вопросе можно только доверять или не доверять тем или другим авторитетам. Иных доказательств нет...

У. Есть и другие. Например, твоя интуиция. Но главное – твой опыт.

у. Мой опыт?!

У. Твой.

у. Но чтобы обрести такой опыт, надо умереть!..

У. Необязательно.

у. Ты хочешь сказать, что в реальности жизни после смерти я могу убедиться на опыте прямо сейчас?!

У. Не совсем. Чтобы собрать такой опыт, тебе понадобится какое-то время.

Разговор 15-й. О «посмертном» опыте ученого (монолог-аморкорд)

у. И я стал искать. И удивительно – мне в самом деле удалось собрать немало опытных подтверждений «посмертной жизни».

Вот они.

Детство

Самое раннее воспоминание. Какой-то родственник из Ленинграда, мамин двоюродный дядя или троюродный брат – не знаю, больше я его никогда не видел, – дарит мне серебряную десертную ложку. Отчетливо помню свое самоощущение – самоощущение взрослого человека. Через много лет я узнал, что в тот момент мне не было и года.

До пяти-шести лет мне казалось, что я живу очень долго. Я часто говорил "всю жизнь" или "никогда в жизни", что очень забавляло окружающих. Это не было подражание взрослым, или, по крайней мере, это не было только подражание. Однажды кто-то из старших детей сказал мне что-то вроде "вся-то жизнь – пять лет". Как я удивился, когда понял, что он прав: мне моя жизнь казалась тогда более долгой, чем кажется сейчас.

Глаза младенцев

Много лет назад я заглянул в глаза шестимесячному сыну знакомых. И эти глаза я запомнил! Это не были глаза взрослого человека. Но в них была... глубина вечности. Лет через пять-шесть я снова увидел этого ребенка. Обычный ребенок. От тех глаз ничего не осталось.

Поняв, в чем тут дело, я начал специально рассматривать детские фотографии. И результаты оказались интересными. (Кстати, и легковоспроизводимыми.)

Детские глаза бывают бессмысленны. Но нечасто. Гораздо чаще у детей взрослые глаза. Я видел и недовольство мизантропа, и смесь "удивление-интерес-зачарованность", и грустную мысль. Особенно интересно сравнить детские глаза с глазами взрослых на тех же снимках – не скажешь, что это родственники.

Мама

Помню, как умирала мама. У нее был рак, и последние дни она почти не приходила в сознание. Временами она звала Олю. Как я сейчас понимаю, свою близкую, еще по институту, подругу, которая умерла незадолго до этого. У мамы были люди более близкие и среди живых, и среди мертвых. Почему -именно Олю? Не была ли Оля для мамы "провожатым"?

Мама умерла глубокой ночью. Мы крепко спали. Но, наверное, именно в этот момент я проснулся. Точнее, меня что-то разбудило. То же повторилось на сороковой день.

То есть это я потом сосчитал, что день был сороковым. Тогда я вообще не знал, что это такое. Я не был ни верующим, ни суеверным. И именно поэтому я так удивился, когда после маминой смерти понял, что у меня почти нет скорби. Я не просто любил маму – она была большой частью меня, а я – ее. Но мне почему-то было ясно, что умерла только мамина оболочка. Та, которую еще не остывшей я нашел на кровати, когда меня разбудили. А сама мама жива. Я чувствую так и сейчас. Особенно когда прихожу к могиле родителей.

Незавершенное развитие

Вот какие опытные свидетельства в пользу "загробной жизни" я смог найти. А потом я заметил еще один аргумент, скорее логический, чем эмпирический.

Человек развивается всю жизнь. Но его развитие какое-то половинчатое. Он становится немного мудрее, немного добрее. И все же остается очень далек от "Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен".

Зачем нужно такое странное развитие – "ни рыба ни мясо"? Понятно, если бы человек не развивался совсем – как робот, выполнял бы свою функцию, пока не изнашивался бы, после чего его сменял бы другой человек. Но умирающий не похож на изношенную машину. Было бы понятно и если бы человек был способен за свою жизнь достичь совершенства. Но и этого нет. Если некоторые умирающие и похожи на Святых, то только на Святых недоразвившихся.

Этот факт незавершенного, но все же развития вполне весомый аргумент в пользу того, что жизнь не заканчивается смертью. Иначе не нужно было и "огород городить", начиная развитие, которое не ведет ни к какому окончательному результату.

И не намекает ли эта незавершенность развития на то, что судьбы людей также различны в посмертном существовании, как и на Земле?..

Третий фактор

Затем я нашел еще более весомый аргумент. На сей раз – эмпирический.

Я стал отслеживать происхождение своих способностей и черт характера. Часть из них оказалась явно унаследованной от родителей или от более дальних родственников. Часть – воспитанной.

Но оказалось, у меня есть врожденные, но не наследованные черты, которые я помню столько же, сколько себя, и которых не было ни у кого из известных мне родственников. Например – мое непомерное честолюбие.

Особенно явны врожденные, но не наследованные способности. Я с сожалением обнаружил, что главные таланты моих родителей ко мне не перешли. Но зато и многих моих способностей не было ни у кого из родственников.

Эта не наследованная и не воспитанная часть индивидуальности представляет собой "третий фактор", ответственный, например, за феномен гениальности. В самом деле, нельзя же гениальность Пушкина объяснять тем, что Василий Львович писал посредственные стихи, или тем, как хорошо в лицее преподавали словесность.

Получается, что человека рождают три "родителя": биологические родители – отец и мать, и его собственное индивидуальное "ядро". (Хотя, конечно, когда в новорожденного реинкарнирует умерший предок, тройственность превращается в привычную для нас двойственность: "третий фактор" растворяется в биологической наследственности.)

Конечно, теоретически можно пытаться объяснять врожденные, но не наследованные черты неосознаваемыми переживаниями младенчества (в духе Фрейда) или внутриутробного развития (в духе Хаббарда). Но в обоих объяснениях часто чувствуется натяжка, особенно если речь идет не о чертах характера, а о способностях.

Воспоминания о прошлых жизнях

И еще.

Я уже записал все это и собирался подвести черту под собранными эмпирическими свидетельствами. Выходить за пределы своего опыта я не хотел. Хотя успехи регрессионной терапии, когда, "вспоминая" прошлые жизни, человек решает свои сегодняшние проблемы: устраняет "беспричинные" страхи, ревность и т.п., – впечатляют, я не собирался включаться в схоластические дискуссии о природе воспоминаний о прошлых жизнях.

Но получилось так, что, хотя у меня реинкарнационных воспоминаний нет, кое-что о реинкарнации мне стало известно на опыте.

Хэрри

Мы были далеко от Москвы.

Во вторник весь день шел дождь. К вечеру стало яснеть. Мы сидели в сельском ресторане и ели что-то невероятно вкусное. Вдруг раздалась протяжная, заунывная музыка. Потом она смолкла. Потом снова появилась. На мой вопросительный взгляд мне объяснили: это поминальная мелодия. Несколько недель назад умер руководитель местных музыкантов. И сейчас они так поминают его.

Такой получился вечер: безмятежный, без каких-либо предчувствий ужин под поминальный аккомпанемент.

А в среду зазвонил телефон: "Игорь Юганов погиб" – "Как?!?" -"Сгорел" – "Когда?" – "В понедельник. Нам сообщили вчера" – "Как?!" -"Ничего не знаю. Позвонили и сказали".

В четверг стали появляться подробности. Он поехал в летний лагерь -базу одной из религиозных общин. Собственно, он же эту базу годом раньше и организовал. В комнате их было трое. Среди ночи, вроде бы от непотушенной свечи, начался пожар. Одному человеку удалось спастись. Двое, судя по безмятежным позам, не просыпаясь, задохнулись от дыма, а затем сгорели.

Еще через день: "Они что-то приняли – и уснули так, что не смогли проснуться". В голосах моих собеседников звучали нотки интонации, с которой говорят: "Доигрался! Я же предупреждал..."

И наконец, последний, кого я пытался расспрашивать: "Дурак – не рассчитал дозу". (Конечно, без "дурака" – "о покойниках плохо не говорят".)

Как это могло произойти?! Как "приняли"? Какая "доза"? Он давно уже ничего не "принимал". И тогда я вспомнил...

И все понял.

И прежде всего – что нужно рассказать о жизни и смерти Игоря. Нет, я так никогда не называл его. С первых же дней знакомства его имя стало эволюционировать: Игорь – Гарик – Гарри – Harry – Хэрри. Хэрри он и оставался для меня всегда.

Он был моим... сказать "другом" – это ничего не сказать. На протяжении двадцати пяти лет он был человеком, с которым я мог говорить обо ВСЕМ. Буквально – абсолютно обо ВСЕМ. У многих ли есть такой человек?.. Мне повезло – у меня он был. И что за потеря – лишиться его...

Мы сблизились на втором курсе института. Нам было по восемнадцать. Сблизились мгновенно, как это бывает у детей. И потом не расходились никогда. Нет – были размолвки, были обиды и были охлаждения. У каждого была своя жизнь. Иногда мы не виделись по нескольку месяцев. Но когда мы встречались – не важно, после какого перерыва, – мы снова часами говорили – обо ВСЕМ. Это не была просто эмоциональная привязанность. Это была глубинная внутренняя близость – я не знаю, как сказать по-другому. Это были две не то что переплетенные – две тесно свитые жизни. О – мне есть о чем жалеть!

И в то же время мы были очень разные. Он писал стихи. Я – никогда. В отличие от меня он не был трудоголиком. Там, где меня больше интересовала теория, его волновала практика. Но никакого практицизма – еще одно различие – у него не было. Когда я понял то, что всегда чувствовал, – что он от рождения наделен даром притягивать к себе людей – даром, который он никогда не использовал корыстно, – я впервые позавидовал ему.

Что нас сближало? Никогда об этом не думал. Но сейчас понимаю: Поиск. Его и мой. Его Поиск принимал самые разные формы. Физика, поэзия, социология, театр – это в юности. Таро, астрология, рейке, цигун – в последние годы. И кроме этого – еще и еще... И самое важное – за всем этим разнообразием был тот Градиент, который и превращает хобби в духовную работу.

Наши Поиски были синхронны. И к своим главным открытиям мы подошли почти одновременно. Но с разных сторон. Я теоретически "высчитал", что мир "не такой", и подкрепил это открытие самонаблюдениями. Он догадался. Окончательно же его убедили наркотики.

Наркотики – или, выражаясь мягче, психоделики – открыли ему вход в нижние психические слои мира человеческих энергий. Те, что чаще называют астральным миром. И он увидел мир совершенно другим. И увидел совершенно другой мир. Тот, о котором догадывался – и все же не верил в его реальность. В этом мире было Все. Даже – Бог. Или кто-то, очень на Бога похожий. В это было невозможно поверить! Это было похоже на сумасшествие. Но это не было сумасшествием. Это оказалось реальностью.

И он ринулся туда со всей неуемной жаждой неофита, без малейшего страха и с огромным желанием понять. Ринулся исследовать эту реальность. Без всякой "техники безопасности", без каких-либо мер предосторожности.

Последствия не заставили себя ждать. Не те, о которых твердят наркологи, – вроде привыкания или формирования зависимости. Но легкой добычей астральных хищников он конечно же стал. Психические изменения – не клинические, но тяжелые: в эмоциональной ("Я стал совершенно обнаженным") и коммуникативной сферах. И самое неприятное – он начал "лучить" деструктивную, темную энергию. Общаться с ним стало трудно, и почти все его социальные связи почти одномоментно оборвались: из "души общества" и всеобщего любимца он превратился в изгоя (правда, во многом – изгоя добровольного).

Это был тяжелый момент. И ему пришлось буквально за волосы вытягивать себя из глубочайшего кризиса. Не месяц, не два – годы. Несколько лет эта работа продолжала его Поиск...

Но он сумел! Все больше и больше он стал выползать из кризиса. В религию. Не в христианство. Он нашел живого учителя среди работающих на Западе тибетских буддистов. И, как раньше в наркотики, бросился в тибетские практики... Наркотики он забросил, как бросил перед этим пить, курить, есть мясо...

Наверное, года за полтора перед его гибелью у нас состоялся разговор о реинкарнации. Он сказал, что вспомнил свою прошлую жизнь. Пересказал ее фабулу. Рассказал план задуманного им эксперимента. И предложил мне поучаствовать в нем.

"Теория" эксперимента заключалась в следующем. Во время своих "странствий" он обнаружил, что в астральном мире нет времени. И значит, можно попасть в любое время. А еще он обнаружил, что можно изменить любое событие. Для этого нужно просто захотеть его изменить. Правда, захотеть сильно. Но события прошлого влияют на события настоящего. Так вот – если изменить что-то "плохое" в прошлом, что получится с "плохими" последствиями этой "плохости" в настоящем?

И он захотел в "прикладных целях" воплотить почти фантастический сюжет: вернуться в свою прошлую жизнь и изменить там что-то такое, последствия чего мешают ему сейчас. Как это сделать? Очень просто. Дверь в астральный мир открывают психоделики. А чтобы желание было достаточно сильным, нужно войти туда компанией. И всем вместе захотеть одних и тех же изменений. Вот в этом эксперименте он и предложил мне поучаствовать.

Я отказался. Во-первых, из-за предубежденности против любых взломов астрального мира, и особенно взломов с привлечением химии. Во-вторых, все это показалось мне вполне логичным, но абсолютно неестественным. В-третьих, возможно не отдавая себе в этом отчета, я испугался. Это было похоже на детскую шалость с неизбежным наказанием. Впрочем, не исключено, что эту третью причину я придумал потом.

Я отказался, а он вынашивал свой план еще полтора года, пока, наконец, не нашел людей, готовых в этом участвовать. И они сделали, что хотели. А в результате – попали на совсем другую бытийную траекторию: измененные ими события вызвали уже другие, не прожитые ими раньше события-следствия, те -свои, и так далее.

Куда эта траектория их унесла? Не знаю. Но возврата обратно им не было. Дальше можно только фантазировать, что они перечувствовали, поняв невозможность возвращения. Как ЭТО "устроилось" – неинтересно. Прекрасно известно, что астральный мир может воздействовать на вещественный, – где сейчас нет сообщений о полтергейстах? Устроить пожар – ничего нет проще. А может быть, "техника исполнения" была другой – это не имеет никакого значения.

Вот почему, когда я понял, что произошло, мне стало ясно, что об этом нужно рассказать. Хотя бы, чтобы закончить то, что он начал.

То, что показалось многим шалопайством с трагическим исходом, было совсем не иллюстрацией к дешевым брошюрам "О вреде наркотиков". Нет, это было... почти научным подвигом.