Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.3. Век железа"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 32 страниц)

Позже, пройдя по южной периферии Колхиды (в урартских надписях – Кулха), его войска продвинулись в район Чилдырского озера и верховьев Куры, после чего оттуда, минуя гору Арагац, через долину Аракса вернулся назад.

Аргишти уже несколько позднее создал новый административный центр для Закавказья (уже на левом берегу Аракса) – Аргиштихинили (современный Армавир).

Таким образом укрепив свои позиции на северо-западе, в следующем году Аргишти направился в Малую Азию и там овладел городом Мелидом (современная Малатия), по-видимому, наладив контакты с городами Северной Сирии.

В долине реки Диялы, далеко на юго-востоке, по существу, на вавилонской территории в 774 г. между урартами и ассирийцами произошло столкновение. Из чего следует, что урарты охватывают ассирийские владения с обоих флангов.

Известно, что Аргишти неоднократно направлял свои войска в Закавказье, в приурмийский район и на те ассирийские провинции, которые находились на окраинах.

Было велико количество пленных, которые приводились Аргишти из походов, после чего они становились рабами: к примеру, за один год он захватил почти 20 тыс. человек. Для сравнительно слаборазвитого рабовладельческого производства такая численность рабов была излишней, поэтому какую-то часть пленных убивали на поле боя. Возможно, что определенная часть мужчин принималась в урартское войско.

Известно, что царь Аргишти I переселил 6600 пленных с Арацани и из Малой Азии, – вероятно, чтобы соорудить оборонительные крепости, или же в качестве гарнизона – в основанную им крепость Эрбу, или Эребу (ныне Аринберд около города Еревана). Остальные пленные были доставлены в Бианили – центральную часть государства.

Но не только рабов приводили из многочисленных походов урартские цари. Также они захватывали множество скота и разного рода драгоценности.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Мы имеем еще мало сведений о социальном устройстве Урартского царства. Очевидно лишь то, что родо-племенные пережитки в нем были сильные. Власть находилась у представителей царского рода, а также военной и служилой знати, которая по своему происхождению, может быть, восходила к местным знатным родам различных урартских племен.

Значение знати сказывалось в той крупной роли, которую в войске играли «аристократические» роды оружия – колесницы и конница.

Позже, чем в соседних рабовладельческих странах (Хеттском царстве и Ассирии), происходит в Урарту тот же процесс социальной дифференциации. Большими земельными владениями обладали знатные урарты, можно говорить и о том, что значительная часть рабов также находилась в их руках.

Храмам принадлежали еще более крупные угодья и огромные стада скота.

Рядовые свободные воины, по-видимому, составляли основную часть взрослого населения. Они же имели землю, которая либо находилась у них в индивидуальном владении, либо во владении больших семей, – по всей видимости, в пределах сельской общины. Воинам полагалось иметь рабов.

В общинной собственности также была занята некоторая часть рабов: из некоторых урартских источников стало известно, что пленные рабы попадали не только к воинам, но и к «странам», что означает, к целым племенам или общинам.

По свидетельству урартских источников, цари были верховными собственниками большей части земли, на которой находились рядовые свободные, – в частности собственниками многочисленных, впервые в этот период освоенных или ранее разоренных, не орошавшихся земель.

До нас не дошло таких сведений, из которых бы следовало, что в Урарту существовало крупное царское земледельческое хозяйство, как, к примеру, такое было в древнем Шумере. Поля, которые были собственностью царя, т. е. принадлежали царскому хозяйству, были небольшими, и продукты полеводства доставлялись царям в основном в виде налогов от населения.

Многочисленные царские рабы были задействованы в различных областях хозяйства, в большей мере на строительстве, в крупных мастерских, где изготовлялось прежде всего оружие и другое вооружение для войска, в других мастерских перерабатывались продукты, которые поступали в качестве налогов и т. д.

По всей стране располагались царские крепости, где были рассредоточены гарнизоны и другие войска наместников. Здесь же были склады фуража и хлеба для войска, винные кладовые, а также еще и мастерские.

Раскопки в городе Тейшебаини (ныне городище Кармир-Блур, на территории Армении около города Еревана) воссоздают картину повседневной жизни населения Урартского государства. Найденные жилища, по всей видимости, были домами людей, которые работали в мастерских цитадели и служили в составе гарнизона и на низших должностях в администрации.

Очевидно, одновременно с основанием урартской крепости были построены и дома, составляющие сразу целые кварталы. У каждой семьи было жилище неправильной формы, которое включало в себя два-три помещения, только одно из которых было до половины крыто кровлей, покоившейся на столбах. Другая половина служила как бы двориком. Здесь же находился очаг, врытый в землю. Есть предположение, что жители этих домов не имели своих постоянных хранилищ для продовольственных запасов и не держали при доме скота, так как им регулярно выделялось пищевое довольствие от администрации данной крепости.

Урартский дом мало чем отличался от других домов стран древнего Востока, поэтому в нем почти не было мебели, а главной утварью были глиняные сосуды. В них хранили зерно, мелкие вещи, варили пищу.

Ложки, совки, разных размеров коробочки для домашних хозяйственных нужд изготавливали из кости и дерева.

Основными продуктами, из которых готовилась пища для населения были ячмень, просо, бобовые растения, кунжутное масло; также были широко распространены виноград и изюм, в большом количестве изготовлялись вино и пиво.

Из орудий труда урартского земледельца следует назвать железные серпы, грубые зернотерки из двух камней, которые заменяли жернова, ступки-крупорушки и т. д.

Позднейшие сведения, дошедшие до нас от 400 г. до н. э. сохраненные греческим писателем Ксенофонтом, дают представление о жизни и быте сельского населения Армянского нагорья.

В то время деревни состояли из групп полуподземных землянок, в которых верхнее отверстие служило входом в помещение и одновременно световым окном, и дымоходом.

О жизни урартского раба сведений нет, но можно догадаться, что быт его отличался от быта свободных земледельцев, а единственной ценностью, оставшейся у него, была жизнь, которую ему сохранили для тяжелого изнурительного труда, в то время, как его соплеменники, истребленные победоносными урартскими войсками, не имели и этого.

Необходимо отметить, что несмотря на то, что войны велись урартами с присущей для того времени жестокостью и их походы вели к массовому угону населения и разорению территории, последствия урартских завоеваний были другими, нежели последствия ассирийских завоеваний, проводимых одновременно с урартскими.

Государство Урарту, в отличии от Ассирии, не справлялось в обеспечении все возрастающих потребностей своей державы в продуктах сельского хозяйства, потому урарты вынуждены были уделять особое внимание развитию сельскохозяйственного производства путем освоения пустующих земель, в том числе и опустошенных, и расширения ирригации.

В VIII в. до н. э. урартское войско представляло собой то же, что и ассирийское по своей структуре и вооружению: пластинчатые панцири, остроконечные бронзовые шлемы, большие круглые щиты и т. п.

По своему этническому составу урартское рабовладельческое общество не было однородным. Оно состояло не только из собственно урартов, (или биаинов) – жителей района у озера Ван.

Также и урартское войско, как и общество в целом, было разноплеменным и разноязычным. Естественно, это было немаловажным обстоятельством, так как с течением времени не только между различными социальными слоями обострится борьба, но она будет разгораться и между этническими составными частями. Значение этой борьбы для судеб государства Урарту сказалось позднее, но в рассматриваемый нами период внутренние противоречия пока еще не назрели.

ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЕ ПОХОДЫ САРДУРИ II

Завоевательную политику продолжал царь Сардури II, сын и преемник Аргишти, который вступил на престол около 760 г. до н. э. В это время для урартов в целом сохраняется благоприятная обстановка.

Несмотря на это, Сардури пришлось неоднократно воевать в стране манеев, что к юго-западу от озера Урмия, и еще дальше к югу, вплоть до долины реки Диялы, причем урартам там оказывали все большее сопротивление. К концу правления Сардури царству Мана и другим областям этой окраины удалось окончательно добиться независимости.

Сардури предпринял целый ряд походов в Закавказье. К сожалению, по причине того, что большая стела (каменный столб) в нише Ванской скалы с надписью, содержавшая анналы Сардури II, сохранилась не полностью, мы не можем судить о последовательности его завоевательных походов.

Все более возрастает число захваченных пленных; так, за один год из трех походов Сардури II на Ману, в Закавказье и западные области им было приведено 12 735 юношей и 46 600 женщин.

Юго-западное направление стало наиболее важным для походов государства Урарту. Садури II дважды совершает поход в Кумаху (Коммагену), откуда простирался путь в Сирию. Он подвергает Кумаху нападению, разгрому, подчиняет ее и налаживает отношения с Северной Сирией (городом Арпадом). Влияние Урарту, благодаря союзам, распространилось до самого Дамаска, и сирийцы вместе с урартами выступали против всем им представляющей опасность Ассирии.

Сардури II подчинил также страну Арме, очевидно, тождественную с Шубрией, на южных склонах Армянского Тавра.

ВОЙНЫ С АССИРИЕЙ

К 745 г. до н. э. между Урарту и Ассирией должно было произойти решающее сражение. До этого момента ассирийские источники неоднократно отмечают определенное число столкновений с Урарту за период с 781 по 778 гг., а также в 766 г. Но это было лишь их небольшая часть. Подчиненные Ассирии окраинные районы в разных местах постепенно переходят под власть Урарту.

Известно, что с конца IX в. Ассирия переживает тяжелое внутреннее положение, находясь в состоянии потрясений внутренними смутами и потому вынуждена была мириться со все возрастающей мощью Урартского государства.

Переломным моментом в судьбах Ассирии оказалась смена династий. В результате переворота к власти пришел основатель новой царской линии Тиглатпаласар III (745 – 727 гг. до н. э.). Вероятно, ему удалось использовать недовольство имеющихся широких народных масс неудачной внутренней и внешней политикой прежних царей и нанести удар старой знати, опираясь на военные круги.

Период смут и междоусобиц прекращается и начинается новый период усиления Ассирийской державы.

С именем Тиглатпаласара III связан ряд существенных реформ, возможно, он использовал при этом важнейшие достижения урартской государственной практики.

Тиглатпаласар III в корне реорганизовал армию, создав «царский полк», состоящий из воинов, находившихся на государственном довольствии, для которых война была источником существования. Множество разоренных людей было вовлечено в легковооруженную пехоту, которая вдвое превосходила по численности тяжеловооруженных пехотинцев (копьеносцев, закованных в металлические доспехи и снабженных огромными щитами).

Впрочем, сохранили свое значение и привилегированные отряды колесничих и всадников, пополнявшиеся из среды знати и зажиточных слоев населения. Обычно на каждую колесницу приходилось два кавалериста, а на каждого кавалериста – два тяжеловооруженных и четыре легковооруженных пехотинца. Во всяком случае, такую пропорцию стремились соблюдать при комплектовании армии.

Тиглатпаласар III провел также административную реформу, которая сводилась к разукрупнению прежних чрезмерно обширных областей, находившихся в руках всевластных наместников.

Более компактные новые округа, которых было по числу гораздо больше, управлялись доверенными людьми царя. Новый государственный аппарат отличался большей гибкостью, и усиление централизации было связано с ограничением привилегий старой знати.

Тиглатпаласару удалось значительно усилить боеспособность ассирийского войска. Уже в 743 г. Тиглатпаласар вторгся в Коммагену, чтобы разделить силы Сардури и сирийцев.

Ему удалось нанести союзникам поражение в битве при Киштане и Халпе, после чего Сардури вынужден был бежать за Евфрат, оставив в руках ассирийцев весь свой лагерь.

Тиглатпаласару удалось после этого вернуть Ассирии часть провинций к северу от верховьев Тигра и за период 745 – 738 гг. подчиниться Арпад. Возможно, только в 735 г. ему удалось пройти в глубь Урарту и даже осадить Тушпу, но взять цитадель Тушпы он не смог.

Внешняя политика Тиглатпаласара III отличалась исключительной энергией и активностью. На западе Тиглатпаласар разгромил Дамасское царство и угнал жителей его в Ассирию, а также овладел большей частью территории Израильского царства. Богатый Тир откупился от ассирийцев огромным количеством золота.

На юге Тиглатпаласар стремился подчинить своей власти Вавилонию. Не решаясь на прямой захват, он добился личной унии, объявив себя вавилонским царем под другим именем (Пулу).

В конце 30-х гг. VIII в., когда умер Сардури II, на престол Урарту взошел Руса I. Это было трудное для государства время.

Центробежные силы Урартского государства, сдерживаемые до этого времени силой оружия урартских царей, получили теперь простор для действия. Местные царьки и даже наместники из высшей урартской знати отлагались от царя Урарту. О фактах начала царствования Русы нам известно в основном из надписи, которая была воздвигнута Русой возле Мусасира, составленной на аккадском и урартском языках, и из сохранившихся донесений ассирийских шпионов в Урарту.

По сообщению одного ассирийского источника, Руса воздвиг впоследствии в мусасирском храме статую, которая изображала его на колеснице, с надписью: «С моими двумя конями и одним колесничим рука моя овладела царской властью Урарту».

По этим словам, можно судить о том, что положение Русы вначале было очень тяжелым, хотя в них и звучит похвальба. Он справился с восстанием наместников и вновь подчинил своей власти маленькое, но достаточно важное в религиозно-политическом и стратегическом отношении царство Мусасир.

Некоторые исследователи полагают, что Руса реформировал и разукрупнил наместничества. Создавались новые крепости – административные центры, среди которых были и крепости в Закавказье, на берегу Севанского озера.

И только Русе вновь удалось собрать воедино Урартское государство, как он вынужден был встретиться с серьезной внешней опасностью – вторжением киммерийцев.

СТОЛКНОВЕНИЯ С КИММЕРИЙЦАМИ И СКИФАМИ

Киммерийцы представляли собой одно из кочевых племен, возможно, это было полукочевое племя (или группа племен) Северного Причерноморья. В течение VIII в. до н. э. они просачивались в Закавказье и Малую Азию.

Из сведений, которые добывали ассирийские шпионы, известно, что страна, где находились в это время киммерийцы, располагалась рядом с Гурианией (Куриани), одной из западных или центральных закавказских областей.

Киммерийцы, напав на урартскую территорию, все опустошали и разрушали на своем пути. В своих набегах на Урарту они, по-видимому, объединились со стремившимися к освобождению окраинными племенами, а возможно, и с рабами.

Таким образом, киммерийцы представляли серьезную угрозу самому существованию рабовладельческого Урартского государства.

Так как киммерийцы не умели брать крепостей, а крепости были основой Урартского государства, то киммерийцы вынуждены были ограничиться только набегами на урартскую территорию, как и прорвавшиеся позже через территорию современного Азербайджана скифы.

Известны случаи, когда киммерийцы поступали на службу к Урарту или же к Ассирии, образуя тем самым наемные войска.

ПОХОД САРГОНА II В УРАРТУ В 714 Г. ДО Н. Э.

С серьезным кризисом, в котором оказалось Урартское государство, благополучно справился Руса I. Но с ростом сил Урарту назревала неизбежность нового столкновения с Ассирией.

Скорее всего, Руса I понимал это и потому, готовясь к новым сражениям с Ассирийским государством, он устанавливает связи с Фригией и с мелкими царствами, которые были расположены в горах Тавра на западе.

На востоке он поддерживает антиассирийские группировки в Мане – стране, превратившейся в сильное и независимое государство, занимающее почти всю территорию нынешнего Южного Азербайджана, – и в соседних индийских и других племенах и царствах. Только непрерывными завоевательными походами мог удерживать свою власть в этих областях новый царь Ассирии Саргон II.

Саргон II продолжал завоевательную политику. В самом начале своего царствования (в 722 г. до н. э.) он взял и разрушил столицу Израильского царства Самарию. Большая часть Сирии и Палестины была разделена на небольшие ассирийские провинции.

В 714 г. до н. э. Саргон II нанес новый удар Урарту, проникнув в пределы страны с востока, в обход озера Урмии, откуда противник удара не ожидал.

Для Русы было очевидным, что настал нужный момент для решительного сражения с целью нанесения поражения Ассирии, потому он и направился во главе своих войск, чтобы зайти Саргону в тыл.

Тем временем агенты Саргона уже успели предупредить его, и тот успел вовремя выйти навстречу противнику.

Саргон II в битве на горе Уауш (Вуши, ныне Сахенд у озера Урмия) наголову разбил войско Русы. Руса вынужден был бежать в Тушпу, где в 713 г. покончил жизнь самоубийством, не выдержав этой новой неудачи.

Саргон прошел по Урарту, сжигая и разрушая все, что попадалось ему на пути. Он сносил крепости, уничтожал каналы, посевы, сады, захватывая или сжигая запасы продуктов.

Придворный ассирийский историограф составил подробную реляцию в виде письма к богу, из которой мы можем узнать о внутренней жизни Урарту.

Царь Хубушкии (страны Наири) заранее вышел встречать победителя с дарами, но Урзана, царь страны Муса-сир, этого не сделал. Тогда Саргон с небольшим отрядом внезапно перевалил через горный хребет и застал Урзану врасплох. Тот бежал, оставив свой дворец и храм бога Халди на разграбление ассирийцам.

Хотя этот храм был размещен вне собственно урартской территории, тем не менее он являлся главным святилищем урартских племен. Именно в нем происходили церемонии коронования урартских царей. Поэтому было очевидным, что этот храм обладал несметными сокровищами, которые находились в его хранилищах. Нам известна подробная опись захваченных здесь Саргоном II вещей, которая может служить свидетельством высокого уровня развития урартского ремесла.

После поражения 714 г. и происшедшего в течение двух последних десятилетий VIII в. до н. э. полного подчинения Ассирией Сирии и прилегающих частей Малой Азии урартские цари вынуждены были впоследствии целиком изменить свою внешнюю политику. После этих событий они потеряли всякую надежду соперничать с Ассирией на юго-западе и юго-востоке, а посылали свои силы в основном на север – в Закавказье и на запад – в Малую Азию.

УРАРТУ ПРИ РУСЕ II

В 690-х или 680-х годах на престол вступает новый урартский царь, Руса II, при котором вновь начинает укрепляться государство.

Этот царь вел большое строительство как в столице, так и в особенности в Закавказье. Ко времени правления Русы II относится сооружение большого канала, который отводил воду от реки Занги и орошал Айраратскую долину.

Также был возведен новый административный центр – Тейшебаини, куда прибывала богатая дань с окружающих местностей. На крутом берегу реки возвышалась укрепленная цитадель, где находились административные строения. У стен цитадели лежал правильно распланированный город.

В Тейшебаини были обнаружены большие запасы различных видов зерна, склады бронзовых изделий, маслобойная мастерская, орудия труда, оружие, остатки росписи стен и другие памятники, которые могут много поведать о культуре, искусстве и быте урартов.

Между населением Урарту и скифами, которые в те времена жили как в Восточном Закавказье и других областях Передней Азии, так и обитавшими в степях Северного Причерноморья, установились многочисленные культурные связи.

Придворное урартское искусство VIII – VII вв. до н. э. имеет черты ассирийского искусства, очевидно, культура урартской знати этого периода в значительной мере подвергалась ассирийскому влиянию.

Исходя из одной надписи Русы II, он отправился с войском в юго-восточную часть Малой Азии, во Фригию и против Халиту – очевидно, так называли урарты область горного народа халдайцев (халибов Понтийских гор, которые у греков считались древнейшими поставщиками изделий из железа; однако не стоит путать с халдеями Вавилонии).

На сей раз киммерийцы находились в союзе с Урарту и потому выступили вместе с урартами. В греческих источниках сообщается о гибели фригийского царя Мидаса и разрушении Фригийского царства, по-видимому, имеется в виду этот поход киммерийцев.

В Малой Азии с этого времени возросла роль Лидии.

При Русе II между Ассирийским государством и Урарту сохранялись мирные отношения, хотя имели место небольшие пограничные столкновения, а намерения урартского царя и киммерийцев вызывали недоверие в Ассирии.

Известно, что в 673 г. до н. э. ассирийский царь подверг нападению маленькое горное царство Шубрию, в котором нашли убежище беглые рабы и земледельцы. Царь Асархаддон разгромил это царство, после чего выдал Русе обнаруженных им урартских беглецов.

Около 654 г. до н. э. со своей стороны Руса отправил к ассирийскому царю посольство, очевидно, чтобы развеять опасения царя Ашшурбанапала, который боялся действий против Ассирии со стороны Урарту, киммерийцев и скифов.

Для победы Ашшурбанапала в последовавшей в ближайшие годы войне с Вавилонией и ее многочисленными союзниками нейтральность Урарту, киммерийцев и скифов имела, если не основное, то по крайней мере, большое значение.

УПАДОК И ГИБЕЛЬ УРАРТУ

Сардури III в 640-х годах до гн, э. становится царем Урартского государства. До нас не дошло никаких источников, которые бы поведали нам о времени его правления, но, по-видимому, оно было очень неспокойным.

К этому времени скифы уже разгромили киммерийцев и, объединившись с угнетенным населением окраин Урартского государства, являлись достаточно серьезной силой, которая могла быть опасной для существования Урартского царства.

В начале 30-х годов VII в. до н. э. Сардури III в письме к ассирийскому царю Ашшурбанапалу впервые за всю историю Урарту называет себя уже не «братом» ассирийского царя, т. е. царем равной по своему значению державы, а «сыном». Таким образом, царь Урарту, хотя и формально, признает первенство Ассирии.

Новые враги – Мидия, скифы – несли угрозу старым государствам древнего Востока, а внутренние противоречия ослабляли эти государства.

Именно по этим причинам Урартское царство и соседняя Мана, стремилось в случае опасности опереться на казавшуюся непоколебимой мощь Ассирии.

К сожалению, о дальнейших событиях истории Урарту нам приходится догадываться, так как никакие источники тога времени до нас не дошли. Нам известно лишь имя еще одного урартского царя – Русы III, сына Эримены.

Государство Урарту, как и Мана, пережило ряд трагических событий, которые принесли гибель Ассирии.

В ходе войны мидийские войска в 610 или 609 г. овладели Тушпой. Но мы располагаем древнееврейскими источниками, которые свидетельствуют, что в 90-х годах VI в. до н. э. государства Урарту, Мана и Скифское царство (в Азербайджане) еще существовало в качестве зависимых от Мидии царств.

Когда же началась война в Малой Азии между Мидией и Лидией, к 590 г. остатки урартской независимости, по всей видимости, уже были ликвидированы.

К этому же времени относится и разрушение Тейшебаини (Кармир-Блура) в Закавказье. Очевидно, перед тем, как цитадель перешла в руки к врагам, она не контролировалась населением города, так как центральной урартской власти уже не было. Цитадель была захвачена, сожжена и разграблена войсками, которые были вооружены стрелами скифского типа, – возможно, скифами на мидийской службе или самими мидянами, имевшими сходное со скифами вооружение.

КУЛЬТУРА УРАРТОВ. РЕЛИГИЯ

Мы не можем судить достаточно полно о литературе, науке и других областях культуры Урарту, так как не обладаем значительным материалом. Но нам известно из ряда исследований, что, к примеру, стиль урартских царских надписей, по-видимому, через Мидию оказал влияние на стиль надписей персидских царей.

Персидская слоговая клинопись, происхождение которой нам неизвестно, возможно, также восходит, через Мидию и Ману, к урартской клинописной скорописи.

О высоком развитии ремесла свидетельствуют памятники материальной культуры Урартского государства. Особенно хорошо было развито металлообрабатывающее ремесло.

Прекрасные художественные изделия из бронзы (фигурная мебель, статуэтки, художественное оружие и т. п.), которые были изготовлены по восковой модели, с резьбой и чеканкой, покрытые кованым золотым листом, резьба по красному мрамору (облицовка стен дворца в Русахинили, около Тушпы), многочисленные росписи в Эребу (Аринберде) и Тейшебаини – все эти памятники дают ясное представление о ремесле уже специализированном и обладавшем длительной традицией мастерства. Можно смело утверждать, что урартская ремесленная техника оказала большое влияние на развитие закавказского и скифского ремесла.

Культура Урарту развивалась на первых порах под влиянием соседней Ассирии, но в силу местных условий принимала своеобразные черты, и в некоторых отношениях ученики превосходили своих учителей.

Особенно больших успехов достигли урарты в сооружении замечательных зданий из тесаных каменных блоков.

Из произведений урартской скульптуры особенно следует отметить замечательные металлические статуэтки с инкрустацией из резного камня. В качестве образца можно привести такой шедевр, как бронзовая статуэтка крылатого льва с человеческим лицом.

Замечательны также чеканные фигуры на бронзовых колчанах, шлемах и щитах, передающие военные сцены или сюжеты из жизни зверей (львов, диких быков), а иногда изображающие священные деревья.

Из произведений ювелирного искусства следует также отметить высокохудожественные изображения богини на троне и стоящей перед ней женщины в молитвенной позе, выполненные по способу металлопластики на золотом медальоне.

Урартская литература известна пока еще очень мало, ибо до нас дошли лишь описания походов и строительной деятельности царей.

В урартской религии важное место занимали культы божеств гор, вод и различных явлений природы, в особенности бога неба Халди и его супруги Уарубани, бога грома и дождя Тейшебы (хеттско-хурритский Тешуб), бога Солнца Шивини и др.

Богу Халди в Мусасире был воздвигнут храм, который своими чертами несколько напоминал греческий – с коньковой крышей, фронтоном и портиком-колоннадой. Этот храм нам известен по ассирийскому изображению.

Известно также, что распространенным и наиболее часто встречающимся типом святилища были так называемые «ворота бога», исходя из некоторых источников, – ниши в скалах, где, как предполагали урарты, обитали божества.

Большинство обрядов совершалось, возможно, под открытым небом и, как правило, сопровождалось обильнейшими жертвоприношениями скота.

Во времена создания Урартской державы культы урартских божеств были упорядочены известной системой: ведущее место отводилось божествам, которые считались покровителями царской власти и основных центров государства.

В надписях походы урартских царей выдавались за походы самого верховного бога Халди. Как уже указывалось, храм главного бога Халди находился за пределами собственно Урартского царства, в Мусасире, это и был религиозный центр Урарту.

Этому храму, как и другим храмам Тушпы и других важных поселений, урартские цари дарили в огромных количествах рабов и особенно скот из своей военной добычи. Дарились также трофеи, изделия ремесла, статуи царей и их родственников.

Таким образом, нет сомнений, что святилища обладали большими богатствами и потому имели в государстве значительный вес.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ УРАРТУ

В формировании народностей Закавказья и Армянского нагорья и их государств Урартское государство сыграло главную роль. Известно, что само царство Урарту было объединением, которое в своем составе имело разнородное в этническом отношении население, не успевшее сформироваться в народности, и в значительной степени сохраняло племенную структуру.

Для V в. до н. э. на этой территории, как сообщает нам греческий историк Геродот, характерны четыре этнические группы: саспейров (соответствующих картвельским племенам), алародиев (урартов), армениев (армян).

На периферии бывшей Урартской державы в связи с формированием классового общества и государства шел процесс образования народностей. Так мелкие племенные группы, которые говорили на разнообразных племенных языках, особенно на архаических хурритских диалектах, входят в наиболее крупные этнические формирования.

Этот процесс создания народностей происходит в основном вокруг двух центров – грузинского на северо-западе и армянского на юго-западе и в центре.

Следует подытожить, что конец истории Урарту одновременно можно считать началом истории грузинского и армянского народов.

2.ПЛЕМЕНА ЗАКАВКАЗЬЯ В ПЕРИОД ГЕГЕМОНИИ УРАРТУ

Возникновение и развитие рабовладельческого общества на территории Армянского нагорья не могли не повлиять на жившие к северу от него племена Закавказья.

Процесс разложения первобытнообщинного строя здесь в этот период происходит очень быстрыми темпами. Тесные контакты с рабовладельческими государствами Востока значительно ускоряют формирование здесь классового общества.

ПЛЕМЕНА ЗАКАВКАЗЬЯ В НАЧАЛЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.

О жизни племен Закавказья в это время можно узнать из клинообразных надписей урартских царей вместе с археологическими памятниками.

Именно в Закавказье урарты столкнулись с отличным от них по своей культуре, а в известной степени и по языку населением, которое к этому времени находились на довольно высоком уровне развития.

Территории Северного Кавказа, части Черноморского побережья и, скорее всего, Восточное Закавказье населяли племена, которые говорили на языках абхазо-черкесской и северо-восточной (дагестанской) групп кавказских языков.

В это же время Восточную часть Южного Причерноморья и часть внутренних районов Западного Закавказья населяли племена, которые говорили на языках картвельской группы. В Западном и Центральном Закавказье располагались племена, близкие по языку к хуррито-урартам.