Текст книги "Стратегия онтологической игры"
Автор книги: Александр Солодин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)
Взаимоотображаемая целостность макроорганизма биосферы и микроорганизма клетки отображается также на целостность любого биологического организма, включая человека. Отображение в человека биокосмоса несет особую функцию для мира – обращенности через человека к иному, онтологически высшему миру. Мир, через телесное естество человека, формирует женский ответ – готовность восприятия определений высшего мира. Естество человека формируется материнской функцией природного мира, предлагающей человеку позицию представительства мира в его обращенности к высшему миру, в качестве женской половой клетки мира, готовой к схватыванию новых формоопределяющих энергий высших миров. Мир (биокосмос) обращен к высшему миру, ищет и схватывает через человека формозадающую активность высшего мира. Мир, как мать (материя), вынашивает, посредством человека, эмбрион новой самоопределенности и рождает его в мир, взрывая, отбрасывая старые частные формы.
Человек как биологическое существо есть половая клетка биокосмоса.
Обращенность человека к Богу имеет выраженную женскую энергетическую окраску. За этой позицией человека стоит материнская функция мира (матери мира), обращающаяся через человека к Богу за новым формоопределением, за новой космической жизнью. Человек, как высшая, совершеннейшая возможная материальная (материнская) волна, возносимая к небу, должен уловить волю последнего, впитать ее собственным существом и, через себя, донести в мир.
Персонификация оператором женской позиции обращенности мира к высшей реальности дает мощный источник энергии, которая как бы подхватывает объекты, процессы реальности, которым оператор должен дать новое формоопределение. Обращенность оператора к богочеловеческому дает ему возможность проводить через себя энергии высшей реальности, которые дают искомое формоопределение.
Проведение через себя такого процесса предполагает, что оператор задействует, помимо энергий притяжения к формоопределяющему началу, еще и другую, материнскую, вынашивающую эмбрион, энергию. Для персонификации этой, материнской позиции мира оператор может задействовать бессознательный опыт собственного эмбрионального периода. При этом строится параллель-уподобление: эмбрион – человек, материнское лоно – весь мир. Нахождение человека в мире есть его вынашивание миром к рождению в иной мир. Такое уподобление направлено на пробуждение в мире материнских инстинктов защиты, питания плода и других, в совокупности раскрывающих каналы управления миром "из утробы", по его материнской функции. Материнская функция мира (Мать Мира) инициирует такую же функцию в бессознательном оператора, что он должен переадресовать на объект (предмет психофизического воздействия). Такая переадресация инициирует в объекте способность захвата новой своей формы (также активно проводимой через оператора) и вынашивания этого нового в себе. Развитие опыта операторского контакта с миром в образе Матери Мира имеет свою чрезвычайно давнюю традицию и порождает, соответственно, многие проблемы, поскольку сталкивает оператора с низшими, инфернальными планами образа Матери Мира, содержащими мощный языческий, протоязыческий заряд.
Психотехники, реализующие позицию персонификации оператором в себе собственного телесного начала, как женской и материнской обращенности биокосмоса через человека к высшей, порождающей реальности, дают мощный космический источник энергии, еще один путь целенаправленного (по каналам биокосмоса) психофизического действия на заданный объект (процесс).
Мы характеризовали основные позиции персонификации оператором универсалий, что позволяет ему оказывать целенаправленное психофизическое воздействие на объекты реальности. Одновременно, такая психофизическая практика необходимо вызывает трансформацию самого оператора и оказывает целостное воздействие на весь организм реальности.
Энергии, которые вызывает на себя оператор своей психофизической деятельностью, есть энергии рассеянного и овеществленного родочеловеческого начала, новое собирание которого есть стратегическая задача психофизической практики.
Стяжание нетварных энергий есть дело святого подвига, и производится ТОЛЬКО В МОНАШЕСКОЙ АСКЕЗЕ. Наше дело не есть копия или имитация УМНОГО ДЕЛАНИЯ, наше дело – человеческое – собирание себя и своего космического тела, осуществление демиургии в Мире Существования по праву и силой, даруемыми человеческим рождением.
ПРАКТИКА ОПЕРАТОРА-ПСИХОФИЗИКА.
Как достичь конкретной цели, в работе с реальными объектами и процессами?
Оказывается, все определения, которые человек обычно дает той или иной вещи, такие как: «холодная», "тяжелая", «прозрачная» и т. д., – они ни по отдельности, ни даже все вместе так и не определяют вещь полностью. Последним, самым фундаментальным способом определения, который невозможно заменить никаким другим, оказывается прямое указание на объект «пальцем». Латинское название этого определения – остенсивное. Такой путь адресации объекта и его определения является самым эффективным. По аналогии с этим, самым эффективным определением объекта является задействование людей, привязанных к данному объекту воздействия (профессионально). Желая встроить объект в систему психофизического воздействия на него, мы должны выйти на людей, понимающих этот объект и те прагматические задачи, в социальный контекст которых он встроен. Именно люди, которые хорошо понимают задачу, поставленную в отношении данного объекта, являются самым кратчайшим и эффективным путем встраивания объекта в процесс психофизического воздействия.
Психофизическое понимание реальности, понимание зависимости параметров объекта воздействия от социально-психологического поля событий, в которое он погружен, приводит нас к необходимости фиксировать объект как знаково-ценностную форму – узел отношений людей, связанных с существованием данного объекта. Объект как позиция, как ценность, в поле социальных отношений, должен рассматриваться на особом уровне выстраивания психофизического воздействия. Социальная роль объекта психофизического воздействия может быть очень значительной, часто именно она гораздо более значима и более энергетически насыщена (с позиции психофизической практики), чем собственно физическое содержание данного объекта.
Для примера, когда мы проводим работу с больным, мы оздоровляем организм больного, мы также работаем с клеточным уровнем организма, находя дополнительный ресурс оздоровления. Мы задаем импульс его выздоровления, который проявляет себя объективно. Человек начинает выздоравливать. И тут выясняется, что далеко не все так просто. Мы постоянно сталкиваемся в нашей практике с тем, что биологически человек уже пошел на выздоровление, но в новой роли не принимается собственной семьею и потому не может выздороветь окончательно. После ряда нервно-психических срывов, которые устраивает больному семья, напрочь убирается тенденция к его выздоровлению. Такой скрытый эгоизм семьи объясняется тем, что часто больной человек как бы стягивает на себя болезни, проблемы энергетического дефицита в семье. В случаях серьезных болезней, которые бессознательно опознаются больным и его окружением как смертельные, включаются и действуют жесткие механизмы защиты семьи в целом. В таких случаях тяжело больные или престарелые люди начинают играть роль «губки», стягивая на себя патологию семьи в целом, с тем чтобы забрав на себя возможно больше общесемейных проблем уйти из жизни. Невозможно выздоровление больного без отработки социального уровня, ближайшего социального окружения больного, каковым, прежде всего, является его семья. Приведенный пример – отнюдь не исключительный случай и не метафора – это реальность. К сожалению, механизмы психоэнергетического взаимодействия в семье часто имеют под собою очень жесткую логику. Если есть желание составить для себя представление об этой логике, то можно посмотреть книгу Эрика Берна "Люди, которые играют в игры, и игры, в которые играют люди". В книге хорошо показывается логика семейных игр на поле сексуального взаимодействия, но психодрамы, в которых игроки – жизнь и смерть, – намного более жестко и архаично инсценированы.
Отработкой социальных значений, социально-ролевых позиций объекта воздействия оператор занимается на особом уровне работы. Начальный этап работы определяется схватыванием объекта через людей, составляющих его социальное окружение, и включением его в психофизический процесс. Последний аспект такого схватывания заключается в том, что взаимодействие с объектом концентрируется в его "здесь и сейчас" форме существования. Т. е. та же форма "здесь и сейчас" существования, которой мы заканчивали концентрацию субъекта, необходима, как последнее звено, и в схватывании объекта. Так мы проводим встраивание объекта в процесс психофизического взаимодействия.
Следующим этапом формирования психофизического процесса является определение цели его. Прежде всего, определяется прагматически конкретная цель. Для определения прагматически конкретной цели психофизического воздействия на объект мы поступаем аналогично тому, как определяли объект и включали его в процесс психофизического взаимодействия (воздействия). Прагматически конкретная цель, – как цель первого уровня, или начальная цель (могут быть и другие), – задается посредством выхода оператора на людей, составляющих непосредственное, ближайшее социальное окружение объекта. Скажем, нам ставят задачу: изменить такие-то и такие-то параметры воды. Лучше всего эту задачу понимает тот, кто ставит ее и кто живет этой задачей. Соответственно, наилучший вариант энергетической формулировки прагматической цели – это выход оператора (коллектива операторов) на людей, постоянно работающих с данным объектом и заинтересованных в его изменении, понимающих, что собою этот объект представляет. Поэтому, выражаясь метафорически, самое лучшее, что может сделать оператор, задавая прагматическую цель, это сказать Господу Богу: "Я этого хочу, и я ответственен за это, но сделай это конкретно так, как хочет и видит вот этот человек, потому что он, в отличие от меня, живет этим объектом и понимает, что это (изменение в объекте) означает, а я – не понимаю". Как это ни парадоксально, первую цель в отношении изменения объекта воздействия задает не оператор, а ожидание ближнего социального окружения данного объекта. Другие пути, которые оператор строил бы сам, будут путями более длинными и менее эффективными.
Зафиксировав первый уровень цели, который мы называем прагматическим, мы переходим к оперированию с будущим данного объекта. Вот это уже задача собственно операторская. Мы писали уже о том, что будущее имеет форму своего реального существования в настоящем. Форма существования будущего в настоящем есть форма целевой детерминации данного объекта. Есть различные будущие у каждого объекта, и эти будущности борются между собою за обладание данным объектом (целенаправление его развития). Реальный ход событий определяется той доминирующей версией будущего, которая распределила на себя данный объект, поборов другие версии. Если же какая-то другая, следующая версия будущего отодвинет предшествующую и захватит на себя объект, будущее данного объекта опять будет определенным, и на весь период его дальнейшего существования эта определенность будет просматриваться. Как это ни парадоксально, но идея предопределенности событий, запрограммированности следования их одного за другим отнюдь не означает невозможности замены версий будущего. Естественно, что такая операция – замены версий будущего – вызывает сопротивление, противодействие. В случае если такая замена одной версии будущего на другую все же происходит, то системное согласование событий производится за счет субъекта, вызывающего смену версий будущего данного объекта.
Как же возможна работа с будущим объекта?
Человек является полновременным существом. В человеке представлено всё прошлое, всё настоящее и всё будущее, как его самого, так и всего космоса, на всю глубину времён. Прошлое представлено в человеке как его тело. Настоящее представлено в нем как человеческая психика. Психика всегда находится в настоящем. Будущее же представлено в человеке как его дух. Сейчас дух человека через науку направлен на исследование прошлого, на выявление законов взаимодействия вещества. Понятно, что работа со структурами материи проще, потому что они более стабильны. Прошлое сохраняется, воспроизводясь автоматически. Но собственная природа человеческого духа – будущее. Неизмеримо более мощной становится работа духа, если дух обращается к будущему объекта и работает с ним. И, соответственно, работа с будущим наиболее производительна. В этой связи, очень странным выглядит поиск оснований для предсказания будущего. Имеется масса доказательств, и в истории, и сегодня, возможности прорицания будущего. И всякий раз задается вопрос: а как вообще это возможно? С нашей же точки зрения, эта тайна чрезвычайно проста. Будущее, наше собственное и общее, присутствует в настоящем, в нас самих, и оно есть собственная природа нашего духа. Необходимо только, чтобы наш дух заговорил о своей собственной природе, а не занимался бы совершенно чуждым ему копанием в структурах материи. Но дух не является субъектом будущего, он только инструмент. Субъектом является психика, но только психика, которая сконцентрирована в своем собственном времени, в настоящем, в своем "здесь и сейчас" существовании. Только психика, которая отрешена и от захвата формами коллективного бессознательного, и от постоянного развертывания плана будущего, только такая психика приобретает свойства субъекта. И тогда наступает момент переворачивания во взаимоотношениях психики и духа. Дух из ведущего становится ведомым. Психологи давно уже обращали внимание на то, что ведущая, управляющая роль духа в отношении к психике является иллюзорной. Голова не управляет сердцем. Наоборот, желает – всегда, только психика, но желает в рамках, задаваемых стереотипными установками. Желает – психика, а дух – он только обслуживает это хотение. Но видимость переворачивается, и полагают, что дух ведет и задает цели для души.
Будущее состояние объекта – это специфический, фирменный для нашей школы предмет деятельности. Так уж получается, что только очень древние школы – только они, как и мы, также признают возможность работы с будущим объектов реальности. Различные биоэнергетики, экстрасенсы, оккультисты, парапсихологи современности – они не работают с будущим, они уперлись в работу с прошлым, с кармой.
Каким образом может задаваться давление на будущее объекта целевого психофизического воздействия?
Первая позиция системного, космического давления на будущее данного объекта строится через сферу антропокосмоса (космоса, который рассматривается как космическое человеческое существо, как человек Адам-Кадмон).
Кратко напомним, в чем состоит идея антропокосмоса.
Космос схвачен формой родового человеческого существа. Космос составляет (есть) тело родового человеческого существа. Родовое человеческое существо устроено так, как и каждый из нас. Поэтому то, что происходит в нас и то, что желаем мы, транслируется на всеобщую родовую человеческую форму и может быть усилено до космического процесса, который проявляется объективно и который может быть направлен на конкретный объект.
Вторая позиция, которая отрабатывается нами при работе с будущим, – это позиция человека как микрокосмоса.
Космос есть макрочеловек Адам-Кадмон, но это не отрицает встречной активности космоса в отношении человека. Итак, космос есть человек, а человек есть космос (микрокосмос). Проекция устроения космоса на человека и уподобление человека космосу интегрирует индивидуального человека в общекосмический процесс, дает ему тело, как меру его участия в этом процессе, навязывает ему логику жизни, единую для всех объектов космоса. Человек есть живая модель космоса: собственно, обладание ресурсами воспроизводства в себе модели космоса и есть необходимое условие жизни в нем, но и любое другое живое существо также есть микрокосм. Клетка также есть микрокосм. Сознательное использование оператором своего подобия космосу является мощным инструментом воздействия на любые существа, и в первую очередь на живые.
5. ЦЕЛЕВАЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ ОБЪЕКТА ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
Мы исходим из того, что реальность, как целое, есть организм. Для организма определяющей является целевая функция. Если реальность есть организм, – а организм контролирует все, что происходит в нем, – то, следовательно, существует и механизм реализации этой целевой функции, который может быть назван механизмом целевой детерминации.
Еще отцом европейской науки Аристотелем подчеркивалось наличие двух типов детерминации, а не одной только материальной. Аристотель утверждал существование формальной, или целевой, и материальной причин. Но так случилось, что европейская культура пошла по пути исследования законов только материальной детерминации.
Целевая детерминация событий распространяется, в ряду форм, от более сложной формы к менее сложной. Всякая более сложная (более многомерная) форма субординирует под себя формы менее сложные. В реальности действует закон индукции формы порядка. Всякий реально существующий порядок индуцируется по форме через механизм целевой детерминации всеобщий для реальности. Направление (поток) целевой детерминации реальных событий есть направление активности упорядочения. И это направление противоположно тому, в котором, согласно второму закону термодинамики, происходит уменьшение общего порядка в той или иной системе (обязательно – закрытой системе). Направлению энтропии (уменьшения порядка) самой реальностью, как организмом, противополагается направление негэнтропийной активности, т. е. поток целевой детерминации, идущий от более сложно организованной формы к менее сложной. Итак, направление действия закона целевого управления потоком событий противоположно действию закона, а соответственно, и потоку термодинамической деградации.
Человек имеет самую совершенную форму тела среди всех живых существ (организмов). И потому, в согласии с законом целевой детерминации (управления), именно человек выступает центральным звеном в целевой детерминации реальности как многофакторной системы.
Человек непременно должен использовать это свое положение высшего посредствующего звена в реализации механизма целевой детерминации, а не разменивать себя на изучение и использование отдельных звеньев причинной детерминации, проявляющихся на уровне материальной организации реальности.
Практически это направление развития сознания выражается у нас в том, что оператор научается переключать на себя поток целевой детерминации реальности. Задача оператора нашей школы, – что и отличает ее от всех остальных школ, – заключается во встраивании себя в поток целевой детерминации и стягивании на себя, как посредника, возможно больших «объема» и «плотности» этого потока. Оператор должен войти в поток целевой детерминации событий (объектов), на которые он оказывает воздействие. Его воздействие на объекты будет эффективно только тогда, когда оно не будет чисто субъективным, но будет проводить через себя реальные аспекты целевой детерминации – сложившиеся определения, требования целевой детерминации данного объекта. Оператор должен стать частью, необходимым элементом объективно существующей системы целевой детерминации. И если это получается у оператора, или коллектива операторов, тогда его (их) работа эффективна. Телософия опирается именно на эту идею как центральную – идею распределения на себя реально существующих каналов и позиций системы ("дерева") целевой детерминации.
Понимание себя как элемента структуры целевой детерминации событий реальности практически выражается в наработке определенных психотехник, позволяющих успешно встраиваться в целевой поток. Такая практика, в сочетании с нашим мировоззрением, ведет к развитию у оператора того, что мы называем демиургическим сознанием, которое есть не более и не менее, чем персонификация индивидуумом потенциала родовой человеческой формы, и не что иное, как актуализация им в себе собственно ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ сущности. Демиург – человек, реализовавший свое человеческое предназначение.
Реальность оценивает, что благоприятно и что неблагоприятно для нее как организма. И с этим непременно сталкивается коллектив операторов при воздействиях на объекты реальности. Обратное воздействие на коллектив операторов со стороны реальности мы называем компенсирующим. Цель такой компенсации – восстановить прежнее состояние, выйти из нарушенного, возбужденного состояния, вызванного воздействием коллектива операторов. Если среда объекта распознает воздействие как грубо возбуждающее, то компенсация может быть сильной. На системное же, упрямое воздействие – традиционно следует реакция невероятная, непредсказуемая. Люди с мистическим сознанием всегда знали об этом и умели своевременно распознавать ситуации сгущения вокруг себя незаурядных событий как особый язык реальности и предупредительные знаки с ее стороны, указывающие на опасность продолжения своей мистической активности в прежнем ключе. И, как правило, (речь не о нашей школе) такие компенсирующие воздействия реальности на операторов пресекают возможность парафизической практики. По этой причине парафизическая практика, как устойчивое, систематически развертываемое масштабное явление, встречается чрезвычайно редко.
Но изначально существует и возможность преодоления человеком этапа компенсирующего воздействия на него со стороны реальности. При правильном взаимодействии с реальностью происходит интегрирование парафизического воздействия человека и компенсирующего воздействия реальности, которое производится самой реальностью. А именно, происходит встраивание человека в поток целевой детерминации со стороны и в интересах самой реальности, что связано с активным со стороны человека вхождением в механизмы целевой детерминации. Организм реальности допускает систематическое действие нового фактора целевой детерминации только в случае, если этот фактор скоординирован с имманентной системой целевой детерминации для объекта (процесса) воздействия. Имманентизация сконструированного в процессе психофизического воздействия фактора целевой детерминации и есть сложнейшая задача психофизического воздействия. Когда исчезает системное компенсирующее воздействие извне, со стороны реальности, это является хорошим свидетельством того, что произошла интеграция коллектива операторов, как возмущающего фактора, в целевой поток организма реальности. Тогда, наоборот, коллективу мешают выйти из целезадающего процесса, удерживая его (коллектив) в качестве особо ценного – активно опосредующего, а не пассивного передаточного – звена целевой детерминации. В этом случае, уже попытки коллективного субъекта выйти из механизма целевой детерминации вызывают компенсирующее давление со стороны реальности.
ИММАНЕНТНАЯ ЦЕЛЕВАЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ Мы изложили задачи психофизической работы с прагматической целью и уровни (позиции) работы с будущим через антропокосмос и через биокосмос (по линии "человек-микрокосмос – биокосмос"). Корректировка будущего состояния объекта психофизического воздействия возможна в случае, когда заданное новое состояние гармонично присутствует в общей системе целевой детерминации данного объекта. Задачи гармоничного встраивания проведенной в работе корректуры будущего объекта воздействия в систему его целевой детерминации, или, иначе, имманентизация сконструированного фактора целевой детерминации, – разрешаются на следующем и сложнейшем уровне психофизического воздействия. Мы называем этот уровень работой с Телосом объекта воздействия. Это наиболее сложный аспект всей нашей работы. И он уже не имеет каких-либо аналогов в подходах других школ. Грубым аналогом работы с Телосом может быть только работа с астральной детерминацией событий.
Какие идеи связываются с понятием Телоса?
Телос понимается, прежде всего, как целевая причина. Телос объекта (или Телос события) – это его целевая причина. Целевая причина объекта имеет отношение к форме данного объекта, к его будущему. Телос – самостоятельная форма, которая уже присутствует в данном объекте, но которая при этом врастает еще и в некую единую субстанцию, ответственную за целевую детерминацию реальности в целом. Телос объекта есть базовая категория, определяющая форму связи настоящего и будущего объекта, в которой будущее выступает фактором целевой детерминации, реально определяющим направление развития. Телос объекта преодолевает его единичность, частность. В нем всегда есть связь единичного, частного с универсальной формой. По линии Телоса идет связь индивидуального объекта и его универсалии (родовой формы), определяется назначение данного объекта с позиции объемлющих его целостностей.
Пример. У всякого конкретного яблока, – которое может быть кислым, сочным и т. д., – есть и его родовая форма, т. е. именно то, что оно вообще представляет собою как Яблоко. Это есть его универсальная форма. Целевая детерминация данного конкретного яблока (его Телос) всегда идет от его универсалии, т. е. от родовой формы. Что значит быть яблоком? Это значит – быть сущностно подобным яблоку универсальному. Пока материал, составляющий данное конкретное яблоко, содержит в себе силы удерживания требований универсальной формы, это конкретное яблоко существует. А как только данное конкретное яблоко теряет эти силы и становится не в состоянии удерживать требования своей универсальной формы (т. е. целевую детерминацию), оно «сбрасывается», поскольку становится совершенно никчемным. Тогда оно уничтожается. Существовать в качестве конкретного объекта – значит выдерживать требования своей универсальной формы.
Для психофизической работы с объектом оператору определяюще важно вписать себя в связь (отношение) данного объекта с его родовой формой, связь целе-детерминационную. На этом отношении и определяется Телос данного объекта. Телос связан с целевой детерминацией данного объекта. И Телос выделяется как некая самостоятельная единица, концентрирующая на себе энергетику, которой связываются индивидуальный объект и его родовая форма.
Сформулируем основные положения.
Будущее любого объекта возможно только как целостное будущее, согласованное с будущим других объектов. Это будущее имеет форму своего присутствия в настоящем данного объекта. Такое присутствие осуществляется через родовую форму объекта. Родовая форма объекта осуществляет себя в реальности существования объекта обратно во времени, из будущего в настоящее. Родовая форма есть требование, предъявляемое индивидуальному объекту как условие его дальнейшего существования. Иначе говоря, родовая форма есть требование, предъявляемое будущим данного объекта в отношении его настоящего. Телос данного объекта есть форма, соединяющая индивидуальное и родовое в объекте, соответственно, он соединяет настоящее и будущее данного объекта.
Как возможно воздействие оператора на будущее конкретного объекта? Каков потенциал такого воздействия?
Работа с будущим объекта психофизического воздействия строится как работа с Телосом данного объекта. Такая работа предполагает наличие в нашей мировоззренческой системе особого понимания временных модальностей природы человеческого существа и нашей способности оперирования с будущим. Телософское понимание актуальной полновременности человеческого существа, будущего как собственной природы человеческого духа – дает нам теоретические основания для работы с Телосом конкретного объекта.
Практическим основанием для работы с Телосом конкретного объекта является наша постоянная работа с нашим собственным будущим, поскольку самым послушным, самым податливым телом будущего оказывается наше собственное будущее, тело будущего нашего коллектива. Изменяя наше собственное будущее, мы создаем фактор давления на будущее любых других объектов. Постоянная плановая работа с будущим нашего коллектива, или Телосом коллектива, – что привязано к работе с Символом нашей школы, – создает плацдарм для широкого класса работ с различными будущностями. Будущее нашего коллектива, которое понимается как некое энергетическое тело (Телос) – вводится в поле подобных тел. Мы задаем будущее нашему коллективу, нашему движению, задавая силовое определение траектории этого энергетического тела (Телоса нашего коллектива) в пространстве других Телосов. Постоянная работа с Телосом коллектива операторов создает возможность одноприродного силового действия на Телос объекта. Но важно понимать, что обратное воздействие работы с Телосом объекта дает нам важный дополнительный источник энергии, дает нам инструмент, с помощью которого возможна разработка Телоса коллектива на все более тонких уровнях.
Определяюще важным в организации работы с Телосом является понимание имманентно-психической природы Телоса.
Телос есть форма персонификации целевой детерминации объекта психофизического воздействия. Форма такого объекта есть его будущее в настоящем, и она одноприродна (по модусу времени) духу человека. Возможность работы с такой формой возникает тогда, когда одновременно с обретением фактора давления на будущность объекта воздействия (см. выше), мы персонифицируем эту форму. Мы делаем ее нашей внутренней формой, находим ее в себе. Поскольку быть родовым человеком – значит быть Демиургом реальности человеческого существования и значит содержать в себе основание для существующей формы данного объекта, как и любого другого. Конечным основанием формы существования всех вещей реальности является доминантная форма устроения психики человека (психоконституция). Именно выводя персонификацией форму объекта психофизического воздействия на глубину, на уровень психоконституции в себе, мы обретаем (в себе) субстанцию, онтологически превосходящую Астрал, что позволяет закладывать изменения будущности любых объектов.
Работая с конкретным объектом, мы сталкиваемся с задачами, которые должен выполнять данный объект с точки зрения организма, его в себя включающего. В этом направлении мы сталкиваемся с компенсирующим обратным действием на коллективного оператора со стороны системной среды объекта (назовем так объект воздействия и систему его мегаорганизменных включений). Целенаправленное воздействие оператора на объект, т. е. воздействие на Телос объекта, вызывает компенсирующее действие реальности, которое наступает непременно. Суть компенсации – сохранение status quo данного объекта. Только преодолев компенсирующее действие реальности, мы в состоянии вызвать устойчивые изменения в объекте нашего воздействия.
