Текст книги "Дипломатия и войны русских князей"

Автор книги: Александр Широкорад

«До сих пор русские владетели не давали отчета никому, вольны были подвластных своих жаловать и казнить, не судилися с ними ни перед кем; и хотя неприлично говорить о винах их, но выше было сказано». На обвинение в жестокости царь отвечает: «Жаловать своих холопей мы вольны и казнить их также вольны». На обвинение в облыгании своих подданных изменой царь отвечает: «Если уж я облыгаю, то от кого же другого ждать правды? Для чего я стану облыгать? Из желания ли власти подданных своих или рубища их худого, или мне припала охота есть их?»[228]228
  Там же. С. 548.


[Закрыть]

Любопытно, что царь, обвиняя князей и бояр во всех мыслимых и немыслимых преступлениях, в пылу полемики даже расписывается в своей трусости, говоря о Казанском походе: «Каково доброхотство ко мне этих людей, которых ты называешь мучениками? Они меня, как пленника, посадили в судно и повезли с немногими людьми сквозь безбожную и неверную землю; если бы не всемогущая десница Всевышнего защитила мое смирение, то я бы и жизни лишился»[229]229
  Цит. по: Костомаров Н.И. Личность царя Ивана Васильевича Грозного. М.: Книга, 1989. С. 27—28.


[Закрыть].

Самым сильным обвинением Курбского было то, что царь впал в ересь. Как писал Р. Г. Скрынников, «в конце письма боярин объявил о появлении Антихриста в роли ближайшего советника царя.

Слова Курбского глубоко уязвили царя, прежде всего потому, что они заключали страшную угрозу для трона. Присяга на верность монарху, вступившему в союз с Антихристом, утрачивала законную силу. Долг каждого христианина заключался в том, чтобы не покоряться, а бороться с такой властью всеми возможными средствами. Всяк пострадавший в борьбе с Антихристом превращался в мученика, а пролитая им кровь становилась святой»[230]230
  Скрынников Р.Г. Великий государь Иоанн Васильевич Грозный. С. 233—234.


[Закрыть].

Но, увы, наше духовенство дрожало перед царем и упустило отличный шанс обвинить Ивана в ереси или даже объявить антихристом.

Надо заметить, что Андрей Курбский не ограничился словесными баталиями со своим недругом Иваном. В 1565 г. он был одним из воевод пятнадцатитысячного литовского войска, действовавшего под Великими Луками. Однако отбить город у московских воевод не удалось.

В 1575 г. Курбский ходил с литовской ратью на Волынь воевать с крымскими татарами.

В 1576—1579 гг. Курбский командовал большим литовским отрядом в армии нового польского короля Стефана Батория и участвовал во взятии крепостей Полоцк и Сокол.

В 1581 г. Стефан Баторий с еще большим войском двинулся в поход на Псков. Курбский по-прежнему был литовским воеводой, но на самой границе псковской земли князь серьезно занемог и был вынужден вернуться в свой Ковель.

Как видим, ратные успехи Курбского-изгнанника были не столь велики, но это связано не с его полководческим талантом, а с плохой организацией польских и литовских войск. Чтобы не быть голословным в приукрашивании полководческих талантов Андрея, процитирую официальное военное издание 1914 г.: «Князь Андрей Михайлович Курбский был, несомненно, одним из лучших боевых воевод Московского государства. Он соединял в себе талант военачальника, большой боевой опыт, хорошее образование и выдающееся личное мужество. Обладая к тому же сильным и суровым характером, он не поступался ни перед кем, держал себя гордо с польскими вельможами и нажил себе среди них много врагов, тем более что до конца жизни оставался горячим приверженцем всего русского и ярым защитником православия»[231]231
  Военная энциклопедия / Под ред. К.И. Величко, B.Ф. Новицкого, А.В. Фон-Шварца и др. Т. XIV. СПб., 1914. C.402.


[Закрыть].

Но все же в изгнании Курбский куда больше прославился как писатель. Самым известным его произведением стала «История о великом князе Московском». В ней автор пытается объяснить, каким образом «прежде добрый и нарочитый» царь превратился «в новоявленного зверя». Основная мысль «Истории...» заключается в том, что самодержец должен править государством не единолично, а с помощью добрых советников, то есть совместно с Боярской думой при совете с Земским собором «из всенародных человек».

С гуманистических позиций образованный русский князь критикует беззаконие и произвол царя, воевод, «судей неправедных», приказных людей. Он считает, что прочно лишь государство, основанное на законе, который чтут все, начиная с монарха.

По словам книговеда и историка М.В. Кукушкиной, Андрей Михайлович Курбский, этот интеллигент-одиночка, предпринял отчаянную попытку борьбы с бесправием и жестокостью.

Обвинения Грозного, изложенные в первом послании князя Курбского, поэтически и очень близко к тексту пересказал А.Н. Толстой в балладе «Василий Шибанов»:

 
Царю, прославляему древле от всех,
Но тонущу в сквернах обильных!
Ответствуй, безумный, каких ради грех
Побил еси добрых и сильных?
Ответствуй, не ими ль, средь тяжкой войны,
Без счета твердыни врагов сражены?
Не их ли ты мужеством славен?
И кто им бысть верностью равен?
Безумный! Иль мнишись бессмертнее нас,
В небытную ересь прельщенный?
Внимай же! Приидет возмездия час,
Писанием нам предреченный,
И аз, иже кровь в непрестанных боях
За тя, аки воду, лиях и лиях,
С тобой пред судьею предстану!
 

Как публицист Андрей Курбский продолжает традиции своего учителя святогорца Максима Грека, который настоятельно советовал писать так, чтобы «в кратких словесах много разум замыкающе», то есть писать кратко и содержательно. Курбский прекрасно справился с такой задачей.

Автор «Истории...» обнаруживает прекрасное знание Библии и древних славянских книг. Упрекая Ивана IV в самовластии и отказе от традиционных форм правления совместно с Боярской думой, Курбский напоминает о Давиде, царе Иудеи и его внуке Ровоаме. Они не захотели прислушиваться к мнению старейших советников, что и послужило причиной многих бед в государстве. Писатель-публицист приводит пример из книги пророка Даниила о трех отроках, сохранивших верность вере своих отцов, использует первое послание Павла к солунянам: заимствует из Псалтыри образ оленя, стремящегося утолить свою жажду от источника; приводит цитату из Притч Соломоновых о жестокости царя: «Мудрый жалеет душу скотов своих, а глупый их бьет без пощады».

Хорошо знал Курбский и античную мифологию. К примеру, обличая лютую жестокость Ивана Грозного и его ближайших приспешников, Курбский сравнивает их с Кроносом – титаном, отцом Зевса, который, чтобы спастись от судьбы, живьем проглатывал своих детей.

Практически все авторы, описывавшие жизнь Курбского в русской Литве, поражаются энциклопедичности его знаний. Так, Е.Л. Немировский писал: «В своем имении Миляновичи Курбский собрал большую библиотеку латинских, греческих, славянских и польских книг. «Аз же те токмо Великого Василия всю книгу купих, – писал он ученику старца Артемия Марку Сырыгозину, – но иных некоторых учителей наших: все оперы книги Иоанна Златоуставы, Григория Богослова, Кирилла Александрийского, Иоанна Дамаскина и кронику неякую ново з грецка на латынске переложенную, зело потребную и премудрую...» Князь составил каталог своей библиотеки и послал его Сарыгозину, прося рекомендовать ему, какими еще книгами следовало пополнить собрание.

Были в библиотеке Курбского философские и естественнонаучные труды классиков античной литературы. В предисловии к переведенному им сборнику произведений Иоанна Златоуста, которому он дал название «Новый Маргарит», князь сообщил, что он «разумы высочайших древних мужей прохождах... прочитах рассмотрях физические (физика есть книга Аристотельская, коя в себе замыкает прирожденную або естественную философию и есть зело премудра) и обучахся и навыках еттических (также и этика, десять книг Аристотельски...)». Знал Курбский и злободневную в ту пору литературу реформационного движения – «Меленктона Филиппа и Лютора Мартина, и учеников его Цвинглияна, Кальвина и протчих». Ко всем этим сочинениям, как и к писаниям русских и польских «еретиков», князь относился отрицательно. Известна была ему и славянская рукописная и печатная традиция, в частности издания Франциска Скорины. «Книги обретаются в земли нашей Ветхаго и Новаго Завета и пророчески вси, – писал он старцу Васьяну, – а перевод Скорины Полотского, переведены не в даних летех, аки лет 50 или мало с сим».

С членами культурно-просветительских (православных. – А.Ш.) кружков белорусско-литовских и волынских магнатов князь Андрей Курбский постоянно переписывался; возможно, через него князь Константин Острожский и другие магнаты поддерживали связь с Артемием, жившим в Слуцке. География связей Курбского была широкой: он писал старцу Васьяну в Печерский монастырь и другу Ивана Федорова Семену Седляру во Львов, виленскому патрицию Кузьме Мамоничу, финансировавшему типографию Петра Мстиславца, и волынскому магнату Чапличу. Князю Константину Острожскому Курбский посылал свои переводы; при этом не обходилось без недоразумений. Так, перевод «Слов» Иоанна Златоуста Острожский дал перевести на польский язык («на польщизну приложите дал»). Курбский был возмущен. «Верь ми, ваша милость, – писал он Острожскому, – есть ли бы и не мало ученых сошлося, словенса языка кланяюще чины граматически при прелагающие в польскую барбарию, изложите текст в текст не возмогут». Защита А.М. Курбским славянского языка от проникновения «польской барбарии», которую украинские магнаты в быту предпочитали родному языку, может быть оценена только положительно. Деятельность эта объективно способствовала распространению изданий Ивана Федорова»[232]232
  Немировский Е.Л. Иван Федоров. М.: Наука, 1985. С. 158-159.


[Закрыть].

Кстати, стоит сказать пару слов о нашем первопечатнике Иване Федорове. Он вместе с другим печатником Петром Мстиславцем бежал из Москвы в Литву почти одновременно с Андреем Курбским – в 1565 г.[233]233
  По некоторым данным, в 1566-м или 1567 г.


[Закрыть] О причинах бегства Иван Федоров довольно туманно рассказал в послесловии к Апостолу 1574 г.: «...в Москве нашлись люди, которые захотели «благое в зло превратите и божие дело вконець погубите», на первопечатников «зависти ради многия ереси оумышляли»»[234]234
  Немировский Е.Л. Иван Федоров. С. 111—112.


[Закрыть].

Заметно, что Иван Федоров не хочет открыто обличать московского самодержца. Но можно ли поверить, что первопечатники бежали из Москвы из-за происков каких-то третьестепенных лиц, будучи под покровительством царя? Федоров и Мстиславец бежали по той же причине, что и Курбский, спасаясь от расправы Ивана Страшного.

Встречались ли в Литве Курбский и Федоров? Документальных свидетельств об этом не сохранилось. Однако с учетом их длительной литературной и просветительной деятельности они попросту не могли не встречаться. Я уж не говорю, что интеллигентная прослойка в русской Литве была очень тонка. Кстати, тот же Немировский утверждает, что «Курбский и Иван Федоров знали друг друга еще в Москве... Не исключено, что именно Курбский рекомендовал князю Острожскому пригласить к себе Ивана Федорова. Он принимал определенное участие и в подготовке к печати Острожской Библии»[235]235
  Там же. С. 160.


[Закрыть].

И Курбский, и Федоров все силы отдавали борьбе в защиту православия от католической экспансии. Любопытно, что бежали они из Московии одновременно и умерли в Литве почти одновременно: Иван Федоров скончался 5(15) декабря 1583 г. в Львове, а Андрей Курбский на 7 месяцев раньше – в своем имении под Ковелем.

Похоронили князя Ковельского в православном монастыре святой Троицы в Вербке. Где сейчас находятся останки Андрея Курбского-Ярославского-Ковельского[236]236
  В Литве с 1572 г. Андрей стал именовать себя князь Курбский-Ярославский-Ковельский.


[Закрыть], неизвестно. Боюсь, что это государственная тайна Российской Федерации. Во всяком случае, когда в 1996 г. редактор областной газеты «Волынь» – талантливый, но безвременно ушедший из жизни публицист Поликарп Шафета – опубликовал в своей газете цикл статей о жизни Курбского на Волыни, он получил от жителя Ковеля ветерана Второй мировой войны Степана Гребенчука письмо. Преклонного возраста человек поведал редактору, что в конце войны он воевал в тех частях, которые в 1944 г. освобождали Ковель, где и подружился с солдатом, освобождавшим островок на речке Турия и Вербскую церковь.

Где-то в конце 1950-х гг., – писал Гребенчук, – его пригласила к себе третий секретарь Ковельского горкома партии Валентина Семикина. Разговор шел о проблемах финансирования культуры, когда в кабинет вошел мужчина, с порога заявивший: «Я представляю группу, которая приехала из одного из музеев Москвы, чтобы откопать гроб князя Курбского и забрать его в столицу». Неизвестный подал начальнице служебное письмо, на котором стояла гербовая печать. Секретарь горкома быстро прочитала его и, вероятно, будучи уже проинформированной о приезде этих людей заранее, наложила резолюцию.

Через несколько дней знакомый милиционер, который дежурил при раскопках возле церкви, рассказал Гребенчуку, что у московских гостей была схема-карта с местом захоронения князя Курбского. Они его быстро «вычислили», откопали два белых металлических гроба («вероятно серебряных», – сказал милиционер), погрузили на грузовик и, накрыв брезентом, спешно уехали.

Не верить этой версии нет оснований. С 1917 г. наши спецслужбы не только убивают людей, но старательно прячут трупы – Николая II и его семьи, Гитлера, защитников Белого дома в 1993 г., президента Чечни Масхадова и др. Так что вполне вероятно, что материалы о перезахоронении Андрея Курбского могут лежать где-нибудь в архивах ФСБ.

В Литве личная жизнь Курбского сложилась не совсем удачно. Сам король Сигизмунд-Август сосватал в 1571 г. ему Марию Юрьевну, урожденную княгиню Гольшанскую[237]237
  Фамилия Гольшанских идет от местечка Гольшаны в Гродненской губернии. Род их шел якобы от полумифических литовских князей Миндовга и Римонта XI—XIII вв.


[Закрыть]. В приданое Мария принесла мужу многочисленные имения на Волыни. Но, с другой стороны, она уже успела побывать в двух браках (с Андреем Монтовтом и Михаилом Козинским), от которых имела двух сыновей и дочь.

В новом браке у Курбского родился сын Семен, который, судя по родословным, не оставил потомства.

Мария оказалась очень норовистой, и князю Андрею приходилось часто увещевать ее согласно «Домострою». Мария обратилась с жалобой к королю на побои и даже на «посягательство на ее жизнь». После скандального судебного процесса в 1578 г. супруги разошлись. А в апреле 1579 г. Курбский женился на мещанке Александре Петровне Сангушко. У нее в 1582 г. родился сын, получивший сразу три имени – Дмитрий-Николай-Андрей.

После смерти Андрея Курбского его вдова начала с многочисленными любовниками проматывать имения мужа. Кончилось дело тем, что в 90-х гг. XVI века король Сигизмунд III конфисковал большую часть имений князя Курбского.

Сын Курбского Дмитрий-Николай-Андрей в начале XVII века, как и большинство дворян в Литве, перешел в католичество и именовал себя князем Николаем Курпским. Он служил королевским старостой в Упите и умер в 1645 г.

Ходили слухи, что один из сыновей Курбского был в войске Лжедмитрия I, что А.С. Пушкин и использовал в драме «Борис Годунов». Но это, увы, лишь красивая легенда.

Николай был женат на Христине Эйгирдовой. От брака с ней у князя было три сына и дочь Анна Николаевна, в первом браке бывшая за Романом Сумароковым, а во втором браке – за Андреем Соколовским. Сыновья Николая Андреевича князья Курбские Ян-Борис Николаевич – городской писарь в Упите (1646 г.), Андрей Николаевич – маршалок в Упите (1666 г.) и Каспар[238]238
  Поданным «Истории родов русского дворянства». Составил П.Н. Петров. С.-Петербург, 1886.


[Закрыть].

В 1656 г. в ходе русско-польской войны князь Каспар Курбский был взят в плен русскими и до перемирия 1667 г. состоял на службе царя Алексея Михайловича.

Племянники Каспара Александр Борисович и Яков Борисович в 1686 г. переехали из Литвы в Москву, приняли православие и были пожалованы царицей Софьей стольниками. Однако в 1693 г. Яков Борисович убил свою жену. Его наказали кнутом и сослали в Сибирь.

Любопытно, что в ряде московских документов стольники Александр и Яков именуются не Курбскими, а Крупскими. А в 1837 г. петербургский чиновник Игнатий Крупский доставил в Археографическую комиссию две грамоты короля Сигизмунда-Августа князю А.М. Курбскому, якобы доставшиеся ему от отца.

Фантазировать автор не любит и предоставляет читателю связывать или не связывать известных персонажей из рода Крупских с князем-изгнанником.

Гораздо важнее, на мой взгляд, то, что спор Андрея Курбского и Ивана Страшного не кончен до сих пор, хотя он и имеет огромное значение для дальнейшей судьбы России. Должна ли быть наша власть ограничена законом или ей дозволен любой произвол?

Увы, и сейчас, в XXI веке, ни наши законы, ни наши правители не дают и не собираются давать ответы на вопросы, поставленные князем Курбским 450 лет назад.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Схема 1

Потомки Ярослава Всеволодовича

Схема 2

Династия галицких королей

Схема 3

Тверские князья

Схема 4

Смоленские князья

Схема 5

Смоленские князья (потомство Давыда Ростиславича)

Схема 6

Смоленские князья (потомство Святослава Глебовича)

Схема 7

Смоленские князья (потомство Александра Глебовича)

Примечания:

* Александр и Иван Дмитриевичи в начале XV в. перебежали к Ивану III.

** Дмитрий Дмитриевич с сыновьями остались в Литве, и род их там пресекся.

*** От Андрея Ивановича 10-е поколение – Петр Андреевич Вяземский (1792– 1878).

Схема 8

Ярославские князья

Схема 9

Князья Курбские

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Александр Невский. Сборник /Составитель Т.А. Соколова М.: Новатор, 1998.

Атлас истории средних веков / Под ред. Косминского Е.А. и Левансдовского А.П. М.: Главное управление геодезии и картографии МВД СССР, 1955.

Баумгартен Н.А. К происхождению князей Вяземских. Летописи Историко-родословного Общества в Москве, № 44, 1915.

Борисов Н.С. Иван Калита. М.: Молодая гвардия, 1995.

Борисов Н.С. Политика московских князей (конец XIII – первая половина XIVвека). М.: Издательство московского университета, 1999.

Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV—XV веков. М.: Издательство Московского университета, 1986.

Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Б. Загадки Древней Руси. М.: Вече, 2000.

Валянский С.И., Калюжный Д.В. Другая история Руси. М.: Вече, 2001.

Великий Волжский путь. Материалы круглого стола и Международного научного семинара. Казань, 28—29 августа 2000 г., Казань, Мастер-Лайн, 2001.

Величко С. Летопись событий в Юго-Западной России в XVII веке. В 4-х томах, Киев, 1848—1864.

Веселаго Ф. Ф. Очерк русской морской истории. Ч. 1. СПб., 1895.

Власьев Г.А. Потомство Рюрика. Т. 1. Спб., 1906.

Военная энциклопедия/Под ред. К. И. Величко, В.Ф. Новицкого, А.В. Фон-Шварца и др. В 18 т., Петербург, 1911 – 1915.

Воинские повести Древней Руси / Составитель Н.В. По-нырко, Ленинград, Лениздат, 1985.

Гиппинг А.И. Нева и Ниеншанц. М.: Российский Архив, 2003.

Голубовский П. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южно-русских степей IX—XIII вв., Киев, 1884.

Гордиенко Н.С. Православные святые: ктоони?Л-д.: Лениздат, 1979.

Горский А.А. Москва и Орда. М.: Наука, 2000.

Гримберг Ф. Рюриковичи или семисотлетие «вечных» вопросов. М.: Московский лицей, 1997.

Грушевский М.С. Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV столетия. Киев, 1891.

Грушевьский М. С. Iсторiя Украинi-Руси. Киiв – Львiв, 1907.

Дворянские роды Российской империи / под ред. С.В. Думина, Спб., ИПК «Вести», 1993.

Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе. М.: Ладомир, 1994.

Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. М.: Язык русской культуры, 2000.

Древнерусская литература / Составитель О.В. Творогов. М.: Просвещение, 1995.

Древнерусские княжества X—XIII вв. / Под ред. Л .Г. Бескровного. М.: Наука, 1975.

Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. М.: Логос, 2003.

Заичкин И.А., Почкаев И.Н. Русская история. Популярный очерк. М.: Мысль, 1992.

Зайцев И.В. Астраханское ханство. М.: Восточная литература, 2004.

Зенькович Н. А. Чья Белоруссия? (Границы. Споры. Обиды), М. МК-Периодика, 2002.

Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М.: Мысль, 1964.

Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV – первой трети XVI в.. М.: Наука, 1988.

Ивакин Г.Ю. Киев в XII—XV вв. Киев. 1982.

Иванов Н. История Литовско-Русского государства в именах и датах (Держава Гедиминовичей). Спб., 2003.

Иванов Ю.Г. Старинные крепости России. Смоленск, Русич, 2004.

Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) /Сост. Л .А. Дмитриева, Д.С. Лихачева. М.: Художественная литература, 1969.

Иловайский Д.И. Собиратели Руси. М.: Чарли, 1996.

История дипломатии / под ред. В.П. Потемкина, М.—Ленинград, Государственное издательство политической литературы, 1945.

История родов русского дворянства. М.: Современник, 1991.

История средних веков/под ред. Е.А. Косминского, С.Д. Сказкина. М.: Издательство политической литературы, 1952.

История Украинской ССР / Под ред. Ю.Ю. Кондуфора, Киев, Наукова Думка, 1982.

История южных и западных славян / под ред. Г.Ф. Матвеева и З.С. Ненашевой. М.: Издательство Московского университета, 2001.

Караев Г.Н., Потресов А. С. Загадка Чудского озера, М. Молодая гвардия, 1966.

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: Мысль, 1988.

Карпов А. Ю. Ярослав Мудрый. М.: Молодая гвардия, 2001.

Клюг Э. Княжество тверское (1247—1485 гг.). Тверь, 1994.

Князь Александр Невский и его эпоха / Под ред. Ю.К. Бегунова и А.Н. Кирпичникова. Спб.: Издательство «Дмитрий Буланин», 1995.

Кобрин В.Б. Материалы генеалогии княжеско-боярской аристократии XV—XVI вв. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1995.

Коган В.М. История дома Рюриковичей. Спб.: Издательский дом «Бельведер», 1993.

Кожинов В.В. История Руси и русского слова. Современный взгляд. М.: Чарли, Московский учебник, 2000, 1997.

Костомаров Н.И. Исторические произведения. Киев, Лыбидь, 1990.

Костомаров Н.И. Личность царя Ивана Васильевича Грозного. М.: Книга, 1989.

Костомаров Н.И. Русская республика. М.: Чарли, 1994.

Кривошеев Ю.В. Русь и монголы, Спб., Издательство С.-Петербургского университета, 2003.

Курбский А.М. История о великом князе Московском. М.: УРАО, 2001.

Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X—XIV вв. М.: Наука, 1984.

Литвин М. О нравах татар, литовцев и москвитян, Издательство Московского университета, 1994.

Маковский Д.П. Смоленское княжество. Смоленск, 1948.

Мартынов А.И. Археология СССР. М.: Высшая школа, 1973.

Материалы по истории Смоленской области. Смоленск, 1952.

Матузова В.И., Назарова Е.А. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. – 1270 г. М.: ИНДРИК, 2002.

Мифтахов 3.3. Курс лекций по истории татарского народа (1225-1552 гг.). Казань, 2002.

Михаил Ярославич великий князь Тверской и Владимирский / Составитель Б.А. Николаев. Тверь, ЛЕАН, 1995.

Мурзакевич Н.А. История города Смоленска. Смоленск, 1903.

Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951.

Немировский Е.Л. Иван Федоров. М.: Наука, 1985.

Никитин П. История города Смоленска. М., 1848.

Никольский Н.М. История русской церкви. М.: Издательство политической литературы, 1983.

Озеров Г. Загадка великого князя Ольгерда (Альгирдаса). Спб., 2000.

Орлов В.А. Тайны полоцкой истории. Минск, Беларусь, 1995.

Панова Т.Д. Кремлевские усыпальницы. История, судьба, тайна. М.: ИНДРИК, 2003.

Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950.

Погодин А.Л. Очерк истории Польши. М., 1908.

Полное географическое описание нашего Отечества / Под ред. П.П. Семенова-Тянь-Шанского. Спб.: 1902.

Полное собрание русских летописей. Спб., 1908.

Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах. М.: Международные отношения, 1995.

Похлебкин В. В. Татары и Русь. М.: Международные отношения, 2000.

Пресняков А.Е. Образование Великорусского государства, М. Богородский Печатник, 1998.

Ражнев Г.В. Герб Смоленска, Смоленск, Библиотека журнала «Край Смоленский», 1993.

Русские святые воины. М.: Спасский собор – «Держава», 2000.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М.: Наука, 1993.

Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия, IX—XIV вв. М.: Наука, 1978.

Рыжов К. Все монархи мира. Россия. М.: Вече, 1998.

Савелов Л.М. Родословные записки. Опыт родословного словаря. М., 1906—1909. Вып. 1—3.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002.

Скрынников Р.Г. Великий государь Иоанн Васильевич Грозный, Смоленск, Русич, 1998.

Скрынников Р.Г. История Российская, IX—XVII вв. М.: Весь мир, 1997.

Скрынников Р.Г. Опричный террор, Л-д, Издательство Ленинградского университета, 1969.

Скрынников Р.Г. Святители и власти. Л-д, Лениздат, 1990.

Славяне в эпоху феодализма / Под ред. Л.В. Черепнина. М.: Наука, 1978.

Смирнов А. Рассказы затонувших кораблей. Шведская история со дна моря, Стокгольм, 2002.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. I, II, III. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959—1960.

Сорокин П.Е. Ландскрона, Невское устье, Ниеншанц. Спб.: Литера, 2001.

Страницы Выборгской истории. Краеведческие записки / Составитель С.А. Абдуллина. Выборг, 2000.

Сяков Ю.А. Тайны Старой Ладоги. Факты, гипотезы, размышления. Спб.: Общество «Знание» С.-Петербурга и Ленинградской области, 2004.

Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т. 5. М., 1966.

Тихомиров М.Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М.: Наука, 1969.

Тихомиров М.Н. Российское государство XV—XVII веков. М.: Наука, 1973.

Ткаченко В.А. Московские великие и удельные князья и цари. М.: Поиск, 1992.

Троицкая летопись. М., Ленинград, 1950.

Тысячная книга 1550 г. и дворовая тетрадь 50-х годов XVI в., подготовил к печати А.А. Зимин, М.-Л., Издательство Академии наук СССР, 1950.

Уингейт Ф., Миллард Э., Викинги. М.: Росмэн, 1995.

Успенский Ф. И. Первые славянские монархии на северо-западе. Спб., 1872.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Ростов-на-Дону, Феникс, 1999.

Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200—1304. М.: Прогресс, 1989.

Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного. Минск, Беларусь, 1990.

Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М.: Издательство Московского университета, 1986.

Цит. по: Костомаров Н.И. Личность царя Ивана Васильевича Грозного. М.: Книга, 1989.

Шарымов А.М. Предыстория Санкт-Петербурга. 1703 год. Спб., Журнал «Нева», 2004.

Шаскольский И.П. Борьба Руси за сохранение выхода к Балтийскому морю в XIV веке. Л-д, Наука, 1987.

Шаскольский И.П. Договоры Новгорода с Норвегией. «Исторические записки», № 14. М., 1945.

Шаскольский И.П. Емь и Новгород в XI—XIII вв. / Уч. зап. Ленингр. гос. ун-та. 1941. № 80. Сер. ист. наук. Вып. 10.

Широкорад А.Б. Путь к трону. М.: ООО «Издательство Ас-трель; ООО «Издательство АСТ», 2002.

Широкорад А.Б. Русь и Литва. Рюриковичи против Гедеминовичей. М.: Вече, 2004.

Широкорад А.Б. Русь и Орда. М.: Вече, 2004.

Широкорад А.Б. Северные войны России. М.: АСТ; Минск, Харвест, 2001.

Шлихтинг А., Штаден Г., Царь-палач (Грозные времена Грозного)., Казань, Матбутат йорты, 1998.

Шмурло Е.Ф. Курс русской истории. Русь и Литва., Спб.: Алетейя, 2000.

Экземплярский А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238-го по 1505 г. М.: Терра – Книжный клуб, 1998.

Яковлев В.В. История крепостей, М.-Спб.: ACT – Полигон, 2000.

Янин B.Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. М.: Наука, 1988.

Янин B.Л. Новгород и Литва. Пограничные ситуации XIII– XV веков. М.: Издательство Московского университета, 1998.

Янин B.Л. Новгородские посадники. М.: Языки славянской культуры, 2003.

Rein G. Biskop Thomas och Finland i hans fid. Helsigfors, 1839.

Vetera monumenta Poloniae et Lithuaniae, Roma, 1860.