Текст книги "Боги минувших времен: стихотворения"

Автор книги: Александр Кондратьев

«Лазурь небес над моей головою…»

 
Лазурь небес над моей головою;
Налево горы, покрытые лесом;
Прибоя ропот доносится справа
Сквозь шум и шелест развесистых дубов…
Люблю твой голос, о Матерь-Природа;
Твоё дыханье ловлю всею грудью,
Любуюсь блеском серебряным моря,
К тебе припавшего в страсти бессонной.
Я счастлив славить Тебя, о богиня,
Твои златисто-зелёные ризы,
Твоих цикад несмолкаемый скрежет,
Жужжанье пчёл и кузнечиков взлёты…
К чему мне рифмы! Твоё обаянье
Должно быть славимо речью свободной.
Мои хвалы, может быть, и не стройны,
Но с птичьим свистом и лепетом листьев,
С гуденьем пчёл и шумящим прибоем
Они сольются в ритмическом гимне
Тебе, палимая ласками Солнца,
Тебе, объятая вспененным морем,
Дыханье пьющая ветров влюблённых
Матерь-Кибела [1]1
  Кибела – богиня плодородия, культ которой возник в Малой Азии и был перенесен в Грецию.


[Закрыть].
 

16. IX.1918, Массандра. 17. IV. 1919, Дорогобуж.

«Я молил Тебя: встань из гробницы Твоей…»

Вы, мирно спящие в серебряных гробницах

 
Я молил Тебя: встань из гробницы Твоей
И победное черное знамя развей
С ликом Спаса, расшитым шелками.
 
 
Я мечтал, что словами молитв пробужден,
Ты стряхнешь с себя вечности тягостный сон
И незримо пойдешь пред полками.
 
 
О, я верил: под звонкие возгласы сеч
Высоко Ты поднимешь свой княжеский меч,
Ужас шведов и гордых тевтонов.
 
 
Но напрасными были мечтанья мои,
Лились алой, родной Тебе крови струи,
В небе слышались отзвуки стонов;
 
 
Саранчою монгольские рати ползли;
Их зловещие грозные духи вели,
Потрясая мечами кривыми.
 
 
От немолчной пальбы содрогалась земля,
И далекой холодной чужбины поля
Устилались телами немыми.
 
 
Княже, гибли то нашей отчизны сыны.
И вкушал той порою Ты райские сны
Под бряцанье кадил благовонных.
 
 
Был загробный покой Твой и тих и глубок;
В испытания час Ты своим не помог
Против натиска орд разъяренных.
 
 
Ароматных клубов окружен синевой
Ты не вспомнил, о князь, как над спящей Невой
Ты сидел с беспокойством во взоре.
 
 
Боя ждал Ты. Ярл Биргер отчизне грозил;
Гордо знамя со свейским он львом водрузил,
Стан разбил свой на топкой Ижоре.
 
 
Ты молился и звал. И с ночной высоты
Двое витязей наземь явились. И Ты
Сам сияние видел их ликов.
 
 
И наутро, когда, как стена со стеной,
Сшиблись грозно дружины, бок о бок с Тобой
Кто рубился средь ржанья и криков?!
 
 
Ты не слышишь?! Забыл! Или ждешь Ты, о князь,
Чтобы русская кровь, все лиясь и лиясь,
Дотекла до гробницы чеканной?!
 
 
Чтобы пение смолкло молитв над Тобой,
Заглушенное звуками труб и пальбой
И командой, увы, чужестранной?!
 
 
Знай, что близится время. Вблизи и вдали
Снова родину тучи и кругом облегли,
Скоро молнии вспыхнут с заката.
 
 
Скоро грянет раскатами грозными гром
И, Тобой позабыты, мы скорбно умрем
Под тяжелой пятой супостата.
 

Январь 1911 г.

В церкви в день Успенья

 
Догорают маленькие свечи
Перед Девой на иконостасе,
А Она, полна забот о Спасе,
Ножки обняла Ему и плечи.
 
 
Грустный взор лица Ее благого
Смотрит вниз сквозь фимиам душистый,
Но спокоен Он, Малютка-Слово,
На коленях Матери Пречистой.
 
 
Пред Тобой, Владычица, колени
С сердцем умиленным я склоняю
И тебе под звуки песнопений
Похвалы убогие слагаю:
«Девство сохранившая, рождая,
Мир Ты не забыла в день Успенья,
В день восстанья к жизни бесконечной,
Матерь Жизни, Дева Преблагая.
По Твоей молитве Сын Предвечный
Наши души сохранит от тленья».
 

15 – 17. III. 1919

В день Покрова

 
Под защиту Твою прибегаем,
Богоматерь, спасенье людей,
Огради нас от бед и страстей
И укрой нас спасительным краем
Ризы чистой и светлой Твоей!
 
 
Труд и горе сложив за порогом,
Мы, чья вера в покров Твой жива,
В сельском храме старинном и строгом
Собрались перед Господом Богом
Во всерадостный день Покрова.
 
 
О Владычица, в тайной тревоге
На Тебя я надежду простёр,
На Тебя уповаю по Боге,
Будь на жизненной трудной дороге
Мне защитой Твой благостный взор!
 
 
О Пречистая Дева, Тобою
Слово Божие к нам рождено.
Пусть молитвой Твоей преблагою
В нашем сердце, объятом тоскою,
Светом радостным вспыхнет Оно!
 

26. IX. 1919

Лягушки

 
Как томных старых клавесин
Стон мелодично-монотонный,
Звучит их хор неугомонный
Из влажной зелени трясин.
Звенит многоголосый хор,
Бессонный, страстный и счастливый,
И аист, важный и ленивый,
Идёт, склонив пытливый взор,
Походкою неторопливой…
 

с. Дорогобуж Волынской губ, май 1920

«Серебрясь, блистает юная луна…»

 
Серебрясь, блистает юная луна.
Пусть себе блистает. Нечего мне ждать.
Ничего не может жизнь мне больше дать,
Чаша наслаждений выпита до дна.
 
 
Катится по небу яркая звезда.
Но моих желаний не пошлю ей вслед.
Уж давно желаний в сердце больше нет.
Счастья и надежды прожиты года.
 

1919-1920

Сирена
(Группа «Denys Puech» в Люксембургском музее)

 
О мой мальчик, не бойся, с тобою вдвоем
Мы, как чайки, по пене морской поплывем,
На зеленых качаясь волнах,
 
 
Не дрожи. Я сильна. На руках у меня
Ты забудешься, голову тихо с клоня,
И с улыбкою вспомнишь свой страх!
 
 
Ты понравился мне, и с тобой по весне
Поплыву я к далекой, далекой стране,
Где конца не бывает весне.
 
 
Не дрожи, и в объятиях нежных моих
Отдохни и засни безмятежен и тих,
Улыбаясь мне кротко во сне.
 

Париж, 1904

СЛАВЯНСКИЕ БОГИ
(1936)

Предисловие

Мифология всех почти народов и стран обязана своим существованием не только жрецам, но художникам и поэтам. Все они зачастую не сходились в своих откровениях о числе божеств, их происхождении, именах, любимых занятиях, взаимоотношениях, внешнем виде и атрибутах.

К сожалению, до нас дошло слишком мало достоверных сведений о древней религии славянских племен, вследствие чего желавшим брать из этой области темы для своих стихотворений российским поэтам случалось и случается порою впадать в ошибки и воспевать весьма сомнительного происхождения богов и богинь.

Это тем более грустно потому, что почти все славянские божества, не упомянутые средневековыми летописцами, а отчасти даже и упомянутые ими, взяты в настоящее время учеными под сомнение. Часть их признана вовсе не существовавшей, а части приписывается чужеземное происхождение (хотя как в эллинской, так и в германской мифологиях существовали бессмертные, заимствованные у соседних народов).

Скудные, а порою и спорные, остатки этой когда-то довольно богатой художественными и поэтическими образами мифологии и послужили материалом для попытки моей частично воскресить эти образы. По мере сил и по большей части не от меня зависевших возможностей я пытался восстановить, по имевшимся в моем распоряжении осколкам, божественные лики славянского пантеона и дать некоторым из них возможность мелькнуть перед читателем на фоне сонета.

Конечно, книга моя далеко не исчерпывает весь пандемониум славянских племен. Для тех, кто хотел бы тем же делом заняться, остается много материала и работы.

От души желаю, чтобы более сведущие и талантливые, нежели я, стихотворцы пошли к той же цели и по тому же пути – художественного восстановления ликов славянских божеств. В своей собственной работе я шел по следам безвременно умершего в 1895 году талантливого поэта П. Д. Бутурлина, написавшего несколько хороших сонетов на темы из славянской мифологии.

Ал. Кондратьев

Сварог [2]2
  Верховный славянский бог, прародитель прочих бессмертных, о котором Гельмольд (XII в.) говорит, что он занят лишь небесными делами.


[Закрыть]

 
Над небом и землей и адом властелин,
С повязкой на устах и на очах златою,
Стою в безмолвии. Не жди. Не удостою
Я прорицанием. Мне наших десятин,
Елея, петухов – не нужно. Я один
Из сонмища богов даров не жду. Струею
Курений жреческих и тихою мольбою
Довольствуюсь. Сварог уж длинный ряд годин
Не смотрит на грехи людские. Пусть другие
Карают вас. А мне наскучило карать,
Давать вам знаменья, благословлять на рать…
Земля постыла мне. Люблю небес круги я.
В них плаваю, блажен, и не хочу взирать,
Как корчатся тела закланные нагие.
 

Волос I

 
Я – волос, «скотий бог» [3]3
  См. договор Святослава с Византией (X в.).


[Закрыть], но не всегда земным
Блеющих пестрых стад считался я владыкой.
В дни юности моей престол небес великий,
Как солнце блещущий и светлый, был моим.
Я мир земле дарил; я богом был благим.
Боролся я с Зимой, колдуньей бледноликой,
И сшиб ее рога [4]4
  «Св. Власий, сшиби рога с Зимы!»


[Закрыть]. При мне охотник дикий,
Став пахарем, надел ярмо быкам младым.
Кровавых жертв при мне не знали под луной.
Довольный молоком и колосом не сжатым [5]5
  5. Оставляемым «Волотку на бородку»


[Закрыть],
Я всем равно внимал: и слабым, и богатым.
Но вот пришел Перун из тучи грозовой,
Ударил молнией, и, свергнут младшим братом
С престола и небес, влачу я жребий свой.
 

Волос II

 
Я – Волос [6]6
  Иначе – Велес. Судя по глиняным статуэткам Юга России, изображался бородатым и со свирелью, унаследованной сменившим его лешим; иногда – в соломенной шляпе.


[Закрыть], бог певцов и покровитель стад.
Все мне принадлежит, что волосом одето.
В дни светло-знойные, когда богиня Лето
И Дажбог благостно Земле тепло дарят,
Я вместе с тварью всей лучам небесным рад,
Целящим горести. Их ласкою согрета,
Поет свирель моя. Увы, не жду ответа
От той, что прежде мне дарила жгучий взгляд.
Я позабыт давно, но сам забыть не в силах.
Лежу на холмике, ничком, к земле припав;
Пью аромат цветов и благовонных трав;
Мечтаю в сумраке о ласках Лета милых,
И песен отзвукам русалочьих унылых
Я внемлю, от реки летящим из дубрав.
 

Перун

 
Я – князь богов, Перун. Престол мой выше туч;
Далеко молнией разит моя десница;
Грохочет по небу, сверкая, колесница,
Когда я мчусь на ней, ужасен и могуч…
Люблю листву дубов, люблю гремучий ключ;
Кабан [7]7
  Кабаньими клыками (иногда из ценных металлов) украшались посвященные златобородому Перуну дубы.


[Закрыть]мне посвящен как зверь, орел – как птица.
Имею много жен. Из дочерей – Зарница
Моя любимая… От синеморских круч
До балтских хладных вод лежит моя держава,
От скал Биармии до царственных Карпат.
Повсюду властвую и насаждаю право;
Везде мои дубы священные шумят;
Везде приемлю дань, и, после войн, кровавый
Заколотых мне жертв впиваю аромат…
 

Мокошь [8]8
  Богиня туч, дождя, молнии и ненастья, соответствующая, по-видимому, жене литовского Перкунателе и греческой Гере. На Севере России одноименному демону оставляют иногда на ночь в жертву клок овечьей шерсти.


[Закрыть]

 
Я – Мокошь, Палия, Паликопа, Моланья.
Мне служат в Пятницу. Перунова жена
Я Матерью громов и молний названа.
Мои увенчаны короной изваянья,
Дубовою листвой расшиты одеянья,
И с мужем трон делю на небе я одна.
К своим соперницам презрения полна,
Гляжу я на Зарю и Лето без вниманья.
Смущается Земля от блеска глаз моих,
И звезды прячутся в небесные чертоги.
С почтеньем предо мной склоняются все боги.
Сам грозный мой супруг всегда со мною тих.
А люди молят нив не трогать спелых их,
С тревогой тайною на лик мой глядя строгий.
 

Стрибог [9]9
  Одним из атрибутов этого бога были лук и стрелы. Почитание его перенесено на христианского святого, именуемого в народе Лукьяном Ветреником.


[Закрыть]

 
На острокрылого огромного стрижа
Похожий издали, стрелой пронзаю тучи;
Над скалами лечу, кружася и визжа,
Я – ветров буйных князь и дед, Стрибог могучий.
Заслышав голос мой, слова молитв, дрожа,
Стремится славянин шептать на всякий случай.
Повсюду власть моя, и где ее межа, —
Не ведает никто – ни сам Перун гремучий.
Мы оба сватались когда-то вместе с ним
За Солнца дочерей, красавиц светлокосых,
И оба слышали отказ сладкоголосых,
Влюбленных в Месяца царевен. И как дым
Развеялась любовь к богиням молодым,
На утренней заре купающимся в росах…
 

Лето [10]10
  Лето красное, богиня солнечного происхождения, именем своим совпадает с греческой богинею, матерью Аполлона и Дианы. Она же, по-видимому, является Солнцевой Матерью русских сказок.


[Закрыть]

 
Я – Лето, Солнца мать. Когда-то ночи тьму
Рассеяв, родила я в небеса Дажбога.
Прекраснее, чем он, нет и не будет бога,
И всю мою любовь я отдала ему…
Сын лучезарный мой, высоко в терему
Я у окна Сиду. В душе моей тревога.
Опасна и трудна лежит твоя дорога.
Но ты придешь ко мне, и нежно обниму
Усталого, как мать умеет лишь обнять;
Отмою жаркий пот прохладною водою,
Все тело оботру ширинкой расписною,
Дам пить и накормлю, и уложу в кровать.
Ты мне поведаешь, что видел над землею,
И стану с гордостью словам твоим внимать.
 

Марена-Соперница

 
Сверкает искрами мой величавый трон.
У ступеней его стоят толпою слуги,
Мороза демоны и бесы снежной вьюги,
И рабски в очи мне глядят со всех сторон.
Но взор мой высоко на небо устремлен.
Бровей нахмуренных почти сомкнулись дуги.
Тоскует вещее в мучительном недуге…
Горит загадочно звездами небосклон.
Их тайну разгадать сумею я. «С алмазом
Магическим подай мне скипетр мой, Студит [11]11
  Студит («Студит землю студит») был, вероятно, одним из демонов холода. Имя его, по созвучию, соединено с христианским святым, память которого чествуется 26 января.


[Закрыть]!» –
«Вот он, Великая!» Припавши к камню глазом,
Я вижу сквозь него, что высота таит:
У Лета колыбель средь терема стоит,
И девы звездные пред ней склонились разом…
 

Лад-Хлад [12]12
  По Длугошу Лад (Lado) соответствовал Марсу. Обратился впоследствии в Мороза (Mars – Мраз), так же как и Лад, именовавшегося «Дедом».


[Закрыть]

 
Нет, я не пастушок с свирелью и в лаптях
И не вздыхатель я смиренный и покорный.
Под властною моей десницей необорной
Земля смиряется, богинь объемлет страх,
И сам Перун при мне, укрывшись в небесах,
Не смеет рокотать из тучи сизо-черной.
Один Стрибог лишь спор бесплодный, хоть упорный,
Со мной за власть ведет. Пять месяцев в снегах
С Мареной царственной я трон делю алмазный.
Дрожат передо мной толпою безобразной
Бураны бледные, морозки и Пурга.
Но час и мой придет. Дыхание врага
Почуяв, кроюсь в лес тропою непролазной…
И тают под конем Дажбоговым снега.
 

Лада [13]13
  Lada – Venus, dea libidinis, Cytherea (чешская «Mater Verborum»).


[Закрыть]– Ладу

 
Грозный витязь [14]14
  В польских «Статутах провинции костельной» (1416 г.) божество Alado именуется богатырем.


[Закрыть], яростный и дикий,
Ты меня от спящего Дажбога
В даль унес и охраняешь строго,
Невзирая на мольбы и крики.
У тебя, могучего владыки,
В пышном терему всего есть много.
Но грущу средь твоего чертога,
Лад холодный мой и многоликий…
Скоро буду матерью, и сына,
Или двух, на золотой кровати
Принесу. Но от твоих объятий
Или нет – не в власти господина
Моего узнать… Певцов дружина
Будет петь: «Ой, Лелю Ладо мати!»…
 

Пробуждение Ярила [15]15
  Бог весенней зелени и производительных сил природы.


[Закрыть]

 
Стрибожьи вороны из-за моря несут
С живой и мертвой водою два кувшина [16]16
  Живой и мертвой водой первоначально считались вода пресная (по преимуществу – ключевая) и морская. Позже, по удалении славян от моря, мертвой водой называлась вода от растаявшего снега.


[Закрыть].
На потемневший труп Земли скорбящей сына
Посланцы вылили тот и другой сосуд.
Под влагою небес все раны зарастут.
Сон смертный отлетел от тела исполина.
Растаяли снега, и сочная ярина
Из вспаханной земли поднялась там и тут.
Ярило ожил вдруг. Его дыханья пар
В весеннем воздухе колеблется нагретом…
Очнулся юный бог. Мечтает он, как летом
Дыханьем этим он зажжет страстей пожар.
Заслышал пение… – И парнем разодетым
Вмешался в хоровод людских счастливых пар.
 

Земля I

 
Земля прекрасная, любовница богов;
Для каждого из них меняешь ты наряды.
Лишь пробудят тебя весной Дажбога взгляды,
Ты сбрасываешь свой белеющий покров
И ризой в зелени пестреющих цветов
Пленяешь божий взор. Веленьям властным Лады
Покорная, любви вкушаешь все отрады
С небесным юношей. Но вот из облаков
Златобородый царь свой лик покажет смелый
И страсти молнией нежданно опалит,
И для Перуна ты приемлешь новый вид —
Убранства желтые, как нивы колос спелый.
А там зима идет, и стан твой вновь обвит
Для князя сумрака одеждой снежно-белой.
 

Земля II

 
Пусть этот истукан тяжел и неуклюж,
Но ты почти его, о путник чужестранный!
Я – Мать-Сыра-Земля. Ко мне стрелой багряной
Из тучи вспыхнувшей Перун слетал, как муж.
Покинутая им на время зимних стуж,
Я в сон погружена. Покров мой белотканный
Тревожит лишь Троян [17]17
  Лунного происхождения бог, по ночам обнимающий Землю.


[Закрыть]рукою нежеланной.
Бог этот издавна мне и не мил и чуж,
И жуткой страсть его мне кажется во сне…
Под ласкою Дажбога я открываю очи;
Люблю его, и прочь летят виденья ночи…
Но краток наш союз. Передаю Весне,
Любимой дочери, – любимца. Дажбог с ней
Недолго счастлив. Их союз еще короче.
 

Троян

 
Земля, ты солгала! Ужели лишь во сне,
Без чувства и без сил, лишенная сознанья,
Ты делишь страсть мою, и на мои желанья,
Холодная, ничем не отвечаешь мне?!
Нет! В ночи летние, со мной наедине,
Еще горячая от Солнцева лобзанья,
О, Ненасытная, какие ты признанья,
Смотря в лицо мое, шептала в тишине!
Кто не пускал меня, когда уж все живое
Вставало ото сна?! И око огневое,
Дажбогово, меня завидев над тобой,
Сверкнуло яростью… Тут ухо восковое [18]18
  По легенде, носимое Трояном, вероятно, взамен отрубленного кем-то из богов. Ухо это – месяц, тающий при появлении Солнца.


[Закрыть]
Мое растаяло, и, не решась на бой,
Я со стыдом с небес бежал, как вор ночной.
 

Светлый витязь [19]19
  Изображение этого бога дошло до нас на иконах св. Победоносца Георгия (в кавалерии не служившего) и в «Стихе о Егории Храбром»».


[Закрыть]

 
Белый конь по снеговым полянам,
Где не ступит, там земля видна.
Пробуждать природу ото сна
Едет витязь под плащом багряным.
Всюду чтится по славянским странам
Светлый бог. Рука его сильна,
И Марену копием она
Поразит, одетую туманом.
Золота червонного перчатки
Крепко держат конскую узду.
Под венцом трясутся на ходу
Жемчуга подвесок в беспорядке.
Кто ты, бог, стремящийся для схватки
По снегам и тающему льду?
 

Марена [20]20
  Богиня зимы и смерти у древних славян. Близка к Морозу.


[Закрыть]– Дажбогу

 
– О, светлый юноша, мой враг прекрасный, я,
Поверь, не в бой вступать – любить тебя готова.
Сойди ко мне с коня – пусть снежная дуброва
Приют нам неги будет, Дажбог. Я – твоя.
Брось наземь этот щит и острие копья
В грудь белую мою не направляй сурово.
Меня нельзя убить… Уйду, но знай, что снова
Вернусь, твой нежный лик в душе моей тая…
Но, ах, найду ль в живых тебя я, возвратясь?!
Растратив юный пыл с Землею, а Купалой
Покинут для других, обманутый, усталый,
Ты в сердце радость жить утратишь, милый князь,
И, завернув лицо в свой плащ багряно-алый,
Уснешь навек, увы, со мной не примирясь!
 

Сон Лета

 
Дворцы богов таит заоблачная высь,
А в том, что краше всех, за прялкой золотою
Царица Лето спит, и, к ней влетев толпою,
Сны в пестрый хоровод, кружась, переплелись,
На бело-розовый свой локоть опершись,
С улыбкой сонной зрит богиня: над волною
На колеснице сын летит и красотою
Пленяет водных дев. Те взорами впились
В Дажбога светлого и пеною морскою
Со смехом брызжут вверх в честь юного царя,
К себе его зовут, но он через моря,
Через леса спешит небесною стезею
И правит на закат, где ждет его с тоскою,
От всех скрываемой, прекрасная Заря.
 

Дзевана [21]21
  По Длугошу – соответствовала Диане.


[Закрыть]

 
Царицы Лета дочь, прекрасная, как мать,
Но строже, чем она, я – Летница-Дзевана.
В сени священных рощ люблю среди тумана
Вечернего мольбам невинных дев внимать [22]22
  В Польше эту богиню считали покровительницей невест. Её именем назван там цветок.


[Закрыть].
Люблю охотиться и кровью обагрять
Стрелу пернатую из светлого колчана.
Мной нанесенная не заживает рана.
То боги ведают, и мне убор мой смять
Из них не смел никто. Дажбогова сестра,
Пока он на небе, я гуслям сладкострунным
В чертогах матери внимаю от утра
До ночи сумрака. А там – моя пора.
Брожу среди лесов, облита светом лунным
И косы завязав узлом сереброрунным.
 

Похищение Весны [23]23
  Миф о похищении Весны нашел частичное отражение в русской сказке о Снегурочке. Более подробно разработан профессором Фаминцыным.


[Закрыть]

 
Кто только ни желал назвать моей своей,
Кто ни ловил меня, любовь, любовь мне предлагая!
Ах, не ко всем богам равно была строга я!..
Ярило и Дажбог… Не помню, кто милей.
Но счастья моего не много было дней.
Однажды с девами земным, вся нагая,
На берегу реки резвилась я. Пылая,
Большой костер горел из хвороста и пней…
В честь Солнца и Воды был праздник. Друг за другом
Скакали девушки через огонь. Подругам
Я крикнула: «Бегу! Глядите на меня!»
И прыгнула. Но тут внезапно бог огня,
Меня схватив, унес. Очнулась я с испугом
Царицей недр земных, где глаз не знает дня.
 

Жалоба Земли [24]24
  Профессор Фамницын, по аналогии с родственной славянам литовской мифологией, склонен считать Весну дочерью Земли.


[Закрыть]

 
Не знаю никого, кто б в горе мне помог.
О, дочь любимая, прекраснейшая, где ты?!
Забавы прерваны и песни не допеты!
Едва вкусившую от сладостных тревог,
Тебя, злосчастную, в подземный свой чертог,
Объятый тишиной и сумраком одетый,
Унес из области цветущей светлой этой
На ложе брачное коварный Чернобог!..
Где Нега, та страна, в которой он живет?!
Я днем и при луне врата в нее искала…
Пусть недоступно ты, о царство Припекала, —
Укрытый от живых в тебя найду я вход!
Мне сам Перун клялся, что меньше чем чрез год
Весна воротится, смеяся, как бывало.
 

Плач Лады

 
Над погибшим божичем Ярилой
Плакала тоскующая Лада:
«Ты куда ушел, моя услада?!
Оживи, вернись, мой божич милый!
Не хочу, чтоб взят ты был могилой,
Чтоб тебе была Марена рада.
Ах, очнись! Сказать мне что-то надо…
Пробудись! Услышь мой стон унылый!..
Пусть любила не одна тебя я,
Пусть тобой любимо было много, –
Все мы стонем, все у Чернобога
Просим, слезы на песок роняя [25]25
  Слезы соответствующей вендской богини, когда оплакивала возлюбленного, падая на песок, обращались в янтарь. В русских хороводных песнях оплакивается Ярило, лежащий в гробу, в желтом песке.


[Закрыть],
Чтоб тебя от смертного порога
Нам вернула Мать Земля Сырая»…
 

Чаша Чернобога [26]26
  Упоминается как злой бог у Гельмонда (XII в.). О нем же, по-видимому, говорится в Книтлинсаге.


[Закрыть]

 
Как туча черная, мой темен грозный лик,
Глядящий на тебя со дна священной чаши.
Ты счастлив, что теперь не могут лица наши
Иначе встретиться – под грозный бранный клик.
В кипящей кровию живых и мертвых каше.
Узнал бы ты тогда, как Чернобог велик,
Какой бы ни был твой народ или язык,
Как ни были б крепки бойцы и копья ваши!
Теперь я только тень былых победных дней,
Лишь слабые черты воинственного бога
На тусклом серебре. Вина на них возлей
До вытертых краев. Зови меня и пей
Из кубка моего. И ночью у порога
Сереброусого ты узришь Чернобога.
 

Скорбь Морены

 
Кто из сестер-богинь злосчастнее, чем я?!
Что стало с юностью и красотой моею!
О прошлом вспомню лишь, и прямо цепенею.
О, где ты, родина прекрасная моя?!
Когда-то жизнь и смерть в груди моей тая,
Теперь лишь смерти хлад я на устах имею.
Дохну, и все вокруг объято станет ею…
С тех пор как теплые я бросила края,
Где я была – туман над бездной моря синей,
И на полночь ушла вслед за ордой славян,
В стране лесов, болот, где мрак, снега и иней,
Я перестала быть прекрасною богиней [27]27
  У русских славян стала богиней зимы («Зимней Матреной»).


[Закрыть].
Закутав шубою мой прежде стройный стан,
Чтоб слез не видели, творю вокруг туман.
 

Лель [28]28
  Лель и Полель упоминаются у Длогуша, который считает их близнецами вроде Кастора и Поллукса.


[Закрыть]и Полель I

 
Пусть говорят, что Лель с Полелем – плод
Досужих вымыслов писателей старинных,
Что ты ни в хрониках, ни в сказках, ни в былинах
Их не найдешь имен. Пусть ни среди болот,
Ни в сенях чаш лесных у брега сонных вод,
Ни средь пустынных скал на высотах орлиных,
Ни в зарослях цветов, пестреющих в долинах,
Никто не видел их… Но отчего лишь лед
Растает на реке, и снег исчезнет с луга,
И ласковым теплом в лицо дохнет Апрель,
А у околицы призывная свирель
Пастушья зазвучит, – к тебе твоя подруга
Прижмется, сладкого исполнена недуга,
Кто в сердце у нее поет: свирель иль Лель?
 

Лель [29]29
  Согласно «Powiesci o klasztorze Lysolorskim» идол (1550) Леля стоял некогда на месте этого монастыря рядом с идолами Лады и «Boda» (Boda – Дажбог).


[Закрыть]и Полель II

 
Мы – Лады сыновья, но кто был наш отец –
Не ведает никто. Мы не имеем тела.
Никем не зримые, со всеми в бой мы смело
Вступаем. Первым я, божественный стрелец,
Заставлю петь мой лук, а кончит мой близнец –
Полель. Он вяжет всех, кому судьба приспела
Быть нашим пленником. Моя стрела свистела
И в смертных и в богов. Всем был один конец –
Попарно связанным предаться воле Лады.
Но побежденные своей неволе рады,
И победителей, под звон чеканных чаш,
Зовут: «Полель и Лель, на пир венчальный наш
Придите благостно! Ты, Лель, нам страсти дашь,
А ты, Полель, – семейные услады»…