Текст книги "Кто такие викинги"

Автор книги: Александр Хлевов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

4. Пути викингов

Морские конунги, при всей их заметности и славе, сами по себе мало чего стоили, если бы за ними не шли многочисленные воины, чьими руками и добывались победы – как вершились и злодеяния. Феномен эпохи викингов заключается именно в том, что мода на участие в заморских походах стала массовой, всепоглощающей. Эта стихия затягивала в себя широчайшие массы скандинавских мужчин. Наиболее показательна для нас, без сомнения, первая фаза экспансии викингов, длившаяся до рубежа IX–X вв. Именно в это время, первые сто лет, то есть три-четыре поколения, походы были наиболее массовыми. На морях едва ли не всей Европы и по ее рекам можно было встретить и небольшие дружины на единственном корабле, и отряды в несколько сотен человек, и огромные армии. Объединяло их всех то, что это ни в какой мере не было организованным государственным мероприятием, как в конце экспансии, в XI столетии. Частная инициатива доминировала, доступ к веслу и оружию был открыт практически всем свободнорожденным, и они пользовались этим.

Порой, и довольно часто, источники приводят конкретную численность нападавших. В 810 г. Готфрид приходит во Фрисландию с флотом из 200 кораблей. Спустя несколько лет во Фландрии и на Сене хозяйничает флотилия из 13 кораблей и берет немалую добычу. В 832 г. в Дорсет приходит 35 кораблей с викингами. Через несколько лет на острове Нуармутье обосновывается отряд, располагающий всего 9 кораблями, но этого вполне достаточно, чтобы безнаказанно терроризировать округу. В 837 г. флот из 33 судов высаживает в Англии десант, которого хватило для тотального разорения Гемпшира, Дорсета и Кента, а также для нескольких успешных сражений с местными войсками. Почти в то же время в Ирландии фиксируются сразу два отдельных флота, каждый не менее чем из 60 кораблей. В 844 г. 54 длинных корабля действуют у берегов Пиренейского полуострова. В 845 г. 120 судов поднимаются по Сене до Парижа. В 851 г. в Англии действуют минимум два флота, один из них – численностью в 350 кораблей. В 852 г. хроника упоминает о действиях на Сене – потрясающая точность! – 252 корабля. Заметим, что мы приводим лишь немногочисленные случаи упоминания конкретных цифр. Источники наводнены сообщениями об одновременно действующих отрядах скандинавов – параллельно со сражающимися в 845 г. на Сене, например, другое войско викингов орудует в Бретани, а третье – осаждает и берет Бордо. То есть лишь в одной Франции во второй половине 840-х гг. можно смело насчитать 350–400 боевых кораблей, действующих одновременно.

И это не считая тех, кто с похожими флотилиями в это время воюет в Англии, Ирландии, Шотландии, пробирается в Средиземное море. Не считая тех, кто отправился по Восточному Пути и ведет свои дела, обменивая пушнину и рабов в Восточной Европе и дальше. Не считая тех, кто, снарядив единственный корабль, со своими друзьями пытает счастье в тени этих мощных армад, довольствуясь захватом овец и молодых женщин на каком-нибудь восточноанглийском побережье. Не считая тех, кто решил не ходить далеко и караулит своих земляков, возвращающихся с богатой добычей, где-нибудь в датских или шведских шхерах. Если сложить все это вместе, то можно смело говорить как минимум о тысяче кораблей, участвующих единовременно в боевых и набеговых операциях.

Корабли, безусловно, были неодинаковы по размерам, но сомнительно, чтобы в дальние походы уходили суда принципиально разных классов. Численность команды должна была колебаться примерно от 30 до 70 человек в пределе, и мы вряд ли ошибемся, если примем среднюю цифру в 50 человек на корабль. На нее и стоит умножать численность судов, если мы хотим подсчитать контингенты, участвующие в походе.

Самые впечатляющие цифры – данные о войсках, участвующих в десятимесячной осаде Парижа в 885–886 гг. Хроника упоминает 700 кораблей и 40 тысяч человек, собравшихся под стенами города. Без сомнения, не остались оголены и прочие «фронты». Как представляется, в данном случае трудно списать такие цифры только лишь на извечное стремление средневековых летописцев «приписать нолик», говоря о численности войска. Упоминание корабельного состава и его постепенное нарастание как раз удачно вписываются в общую канву событий этого сложного столетия. И общая численность флота выглядит вполне правдоподобной. А количество бойцов в целом ей соответствует.

Это было время максимального размаха экспансии – как в географическом, так и в численном выражении. Именно об этом свидетельствуют знаменитые слова «И от ярости норманнов избави нас, Господи», которые в мае 888 г. постановлено было включать в текст литургии. В 890–891 гг. скандинавы потерпели ряд поражений, по меткому замечанию Г. С. Лебедева, обескровивших целое поколение викингов. А затем экспансия приобрела более организованные черты и сосредоточилась почти исключительно на Британских островах и Восточной Европе. Расцвело наемничество, когда скандинавы сражались друг с другом в рядах различных англосаксонских армий или с врагами Константинополя в варяжской гвардии, на новый виток вышла колонизационная активность. Движение викингов приобрело несколько иные черты, утеряв классический и бесшабашный образ стихийного порыва.

Невозможно достоверно суммировать численность всех участников движения в рамках этого первого и самого яркого этапа. Но несомненно, что она была ничуть не меньше традиционного племенного ополчения, то есть в походы вовлекалось не менее четверти мужского свободного населения – скорее всего, даже больше. Разница была в том, что ополчение собиралось от случая к случаю, и там, где в нем была нужда. Походы же викингов были одновременными ежегодными операциями огромного числа людей, чего не случалось ранее. Объяснить это голодом, перенаселением и традиционным для марксизма (и абсолютно справедливым) указанием на разложение родового общества и необходимость вождям и дружинникам демонстрировать свою удаль и статус можно, но лишь при учете одного важнейшего условия. Ключевым является то, что в обществе сформировалась мода на такие походы. Коллективный мимесис, массовое подражание участникам походов приобрели неслыханный размах. Участие в походах стало одним из условий социализации человека, без него страдал имидж обыкновенного бонда. Не учитывать это обстоятельство немыслимо, если мы хотим понять атмосферу скандинавского общества того времени. Участие в викинге стало одной из форм окончательной инициации молодого человека – необязательной, но крайне желательной.

Скандинав, как правило, всегда был морально готов принять участие в походе либо организовать его. Саги об исландцах сохранили немало свидетельств того, как обычные домохозяева принимают решение уйти в викинг, договариваются между собой, планируют походы и организуют материальную часть и команду. В «Саге о Ньяле» Гуннар, известный своими воинскими талантами, но при этом обычный уважаемый исландский бонд, уходит в поход, соблазнившись предложением знакомого норвежца:

«В залив Арнарбелисос вошел корабль. Владельцем корабля был Халльвард Белый из Вика. Он остановился в Хлидаренди и провел у Гуннара всю зиму. Он стал уговаривать Гуннара поехать за море. Гуннар больше отмалчивался, хотя был не против поездки. А весной он поехал в Бергторсхваль и спросил Ньяля, посоветует ли тот ему поехать за море.

– Мне кажется, что тебе стоит поехать, – сказал Ньяль, – тебя, конечно, повсюду ждет удача.

– Не позаботишься ли ты о моем добре, пока меня здесь не будет? – сказал Гуннар. – Я хочу, чтобы Кольскегг поехал со мной, а ты присмотрел бы за моим хозяйством вместе с моей матерью...»

[Сага о Ньяле, XXVIII]

Получив согласие Ньяля, Гуннар расспрашивает норвежца:

«Гуннар спросил его, случалось ли ему бывать в других странах. Тот ответил, что бывал во всех странах между Норвегией и Гардарики.

– Я плавал также в Бьярмаланд, – добавил он.

– Поплывешь ли со мной в восточные земли? – спросил Гуннар.

– Конечно, поплыву, – ответил тот»

[Сага о Ньяле, XXVIII].

Однако по ходу дела Гуннар из подельника превращается в организатора:

«Гуннар уехал из Исландии вместе со своим братом Кольскеггом. Они приплыли в Тунсберг и пробыли там всю зиму. В Норвегии в это время произошла смена правителей...

...Халльвард спросил Гуннара, хочет ли он посетить ярла Хакона.

– Нет, не хочу, – ответил Гуннар. – У тебя есть боевые корабли? – спросил он потом.

– У меня их два, – ответил тот.

– Тогда я хотел бы, чтобы мы отправились в викингский поход, – сказал Гуннар, – и набрали людей для этого.

– Согласен, – ответил Халльвард.

Затем они поехали в Вик, взяли оба корабля и снарядились в путь. Набрать людей им было легко, потому что о Гуннаре шла добрая слава.

– Куда ты направишь путь? – спрашивает Гуннар.

– На остров Хисинг, к моему родичу Альвиру.

– Зачем он тебе? – говорит Гуннар.

– Он хороший человек, – отвечает Халльвард, – он даст нам подмогу для похода.

– Тогда поедем к нему вдвоем, – говорит Гуннар.

Как только они снарядились в путь, они поехали на остров Хисинг, и их там хорошо приняли. Совсем недолго пробыл там Гуннар, как успел очень понравиться Альвиру. Альвир спросил, куда он собирается. Халльвард сказал, что Гуннар собирается в поход, чтобы добыть себе богатство.

– Это безрассудная затея, – сказал Альвир, – у вас недостаточно людей.

– Ты можешь дать нам подмогу, – сказал Халльвард.

– Я дам подмогу Гуннару, – сказал Альвир. – Хоть ты и приходишься мне родичем, я верю в него больше, чем в тебя.

– Что же ты дашь нам в подмогу? – спросил Халльвард.

– Два боевых корабля, один с двадцатью, другой с тридцатью скамьями для гребцов.

– А кто будет на этих кораблях? – спросил Халльвард.

– На один я посажу своих домочадцев, на другой – бондов. Но я слышал, что на реке неспокойно, и не знаю, сумеете ли вы выбраться в море.

– Кто же это там пошаливает? – спросил Халльвард.

– Два брата, – сказал Альвир, – одного зовут Вандиль, а другого – Карл, они сыновья Снеульва Старого из Гаутланда.

Халльвард рассказал Гуннару, что Альвир дал им два корабля. Гуннар обрадовался этому. Они стали готовиться к отъезду и наконец снарядились в путь. Они прошли к Альвиру и поблагодарили его, а тот посоветовал им поостеречься братьев»

[Сага о Ньяле, XXIX].

Прежде всего, «добрая слава», репутация сильного, мудрого, обходительного и целеустремленного человека, бежит далеко впереди него самого. Если обычный крепкий бонд из Исландии, до того особо не увлекавшийся походами, известен норвежским хуторянам, то что удивляться широкому распространению известий о конунгах или искусных в военном деле бойцах? И такому человеку не составит особого труда сколотить вокруг себя коллектив единомышленников и товарищей в буквальном, исконном купеческом значении этого слова.

Два корабля рассматриваются в это время – вторая половина X в. – как недостаточная сила, четыре – как вполне удовлетворительная. Небольшой флот примерно с двумя сотнями воинов – оптимальная боевая единица похода для этой эпохи, поскольку задачи викингов усложнились и сопротивление им возрастало. И проблемы начинаются уже на старте – пробным испытанием является последующее сражение с классическими «домашними викингами», терроризирующими саму Норвегию.

Примечателен и контингент, который восседает на веслах. «Eg skal skipa huskörlum minum annad en bondum annad» – здесь под «домочадцами» выступают те самые хускарлы, дворовые работники Альвира, зависимые от него и идущие в поход по приказу, но свободные и вполне состоятельные в боевом отношении люди. Бонды, очевидно, сами выражают желание идти в викинг. В любом случае, для всех участников это не обременительная повинность, а интересное и захватывающее мероприятие, смертельно опасное, но обещающее славу и богатство.

А вот другой пример из той же саги, пример альтернативного «стартапа». Некий Коль из Западной Швеции был викингом и разбойничал со своей дружиной в Вестфольде, за что был объявлен ярлом Хаконом вне закона по всей стране.

«Однажды ярл сказал так:

– Плохо, что нет здесь Гуннара из Хлидаренди. Он бы убил моего врага, которого я объявил вне закона, если бы был здесь. А теперь исландцы убьют Гуннара. Жаль, что он не приехал к нам.

Траин, сын Сигфуса, ответил:

– Я не Гуннар, однако же я его родич, и я готов отправиться в поход на твоего врага.

Ярл сказал:

– Я охотно принимаю твое предложение и хорошенько снаряжу тебя в поход.

Тогда Эйрик, сын ярла, сказал:

– Ты многим дал хорошие обещания, но неизвестно, удастся ли тебе их исполнить. Поход будет очень трудным, потому что викинг этот свиреп и справиться с ним нелегко. Тебе придется тщательно выбрать людей и корабли для этого похода.

Траин сказал:

– Я отправляюсь в поход, каким бы он ни был трудным.

Ярл дал ему пять кораблей с гребцами. С ним поплыли Гуннар, сын Ламби, и Ламби, сын Сигурда. Гуннар был племянником Траина и жил у него смолоду. Они очень любили друг друга. Сын ярла Эйрик пошел с ними. Он проверил оружие и людей и сделал такие изменения, какие ему показались нужными. Затем, когда они снарядились, Эйрик дал им провожатого.

Они поплыли на юг вдоль берега, и, где бы ни приставали, они по распоряжению ярла получали все, что им было нужно...»

[Сага о Ньяле, LXXXII].

В данном случае бонд Траин, родич Гуннара, выступает в качестве подрядчика, получая от конунга небольшой флот для решения проблемы бесчинствующего, да еще и заграничного, викинга. С каковой проблемой успешно справляется.

Один из самых драматичных и насыщенных приключениями походов Эгиля Скаллагримссона во Фризию также начинается с «корабельного менеджмента»:

«Эту зиму Аринбьярн провел дома, а потом весной он объявил, что хочет отправиться в викингский поход.

У Аринбьярна были хорошие корабли. Весною он приготовил три больших боевых корабля. У него было тридцать дюжин человек. На свой корабль он взял своих домочадцев (вновь хускарлы – А. Х.). Это были отличные воины. С ним отправились также многие сыновья бондов. Эгиль решил поехать вместе с ним. Он начальствовал на одном корабле, и с ним поехали многие из тех спутников, которых он взял с собой из Исландии. А торговый корабль, на котором он приехал из Исландии, Эгиль отправил на восток, в Вик. Он нанял людей, чтобы они поехали с его товарами. А сами они с Аринбьярном направили боевые корабли к югу, вдоль берега»

[Сага об Эгиле, LXIX].

«Сага об Эгиле» вообще с первых же строк погружает нас в мир участников походов, хотя дело разворачивается на обычном исландском хуторе:

«Жил человек по имени Ульв... Никто не мог сравниться с Ульвом ростом и силой.

В молодости он ходил в викингские походы. У него в то время был товарищ, которого звали Кари из Бердлы. Это был человек знатный и необыкновенно сильный и смелый. Он был берсерк. У них с Ульвом был общий кошелек, и они крепко дружили. А когда они оставили походы, Кари поехал в свою вотчину в Бердлу. Он был очень богат. У Кари было трое детей. Одного его сына звали Эйвинд Ягненок, другого Альвир Хнува, а дочь – Сальбьярг. Она была женщина видная собой, и работа у нее спорилась. Сальбьярг стала женой Ульва. Он тогда также поехал к себе домой. У него было много земли и добра. Как и его предки, он стал лендрманом и могущественным человеком»

[Сага об Эгиле, I].

Молодость нормального бонда проходит в походах. Важной целью походов является установление дружеских отношений и побратимских связей: в данном случае русским оборотом «общий кошелек» передан привычный для скандинавов термин í félagsskap – Ульв и Кари были «фелагами», то есть людьми, ведшими совместные торговые операции, действовавшими вскладчину. Однако это подразумевало не только и не столько объединение кошельков и совместное ведение бизнеса, сколько близкую дружбу, полное доверие, побратимство, помощь в бою. И эта дружба, как видим, приводит в итоге к установлению родственных связей. Походы давно стали воспоминаниями, но ячейка социальной сети жива и будет передаваться следующим поколениям.

Фелаги, побратимские товарищества скандинавов, судя по всему, играли очень важную роль в социальной жизни этого общества и викингов в особенности. Наши современники роль эту явно недооценивают, а порой (в духе веяний современности) придают ей едва ли не сексуальный подтекст, что совершенно неправомерно. Фелаги нередко упоминаются в сагах, но особенно часто фигурируют в рунических надписях на поминальных камнях, каковых в одной только Средней Швеции, когда возникла мода на эти памятники, было воздвигнуто чрезвычайно много – достаточно сказать, что только до наших времен дошли едва ли не 2500 рунических камней. Впрочем, и в других частях Скандинавии таких камней встречается немало, в совокупности они образуют наиболее крупную группу рунических памятников. Примером упоминания товариществ викингов является камень из датского города Орхуса (Århus IV), датирующийся примерно 1000 г. Сохранившаяся надпись, переданная латиницей, гласит:

. kunulfR . auk . augutr . auk . aslakR . auk . rulfR . risþu . stin . þansi . eftiR . ful . fela[k]a . sin // iaR . uarþ... у– . tuþr . þą . kunukaR . // barþusk.

В переводе это означает следующее:

«Гуннульв и Эйгаут, и Аслак, и Хрольв установили этот камень по ful, своему товарищу (фелагу, felaka sin – А. Х.), он умер... [на востоке?], когда сражались конунги»

[Мельникова 2001, 275].

Как видим, четверо друзей устанавливают поминальную стелу по своему пятому товарищу, имя которого полностью не сохранилось. Фелаги, таким образом, могли быть побратимством нескольких человек и, одновременно выполняя функции небольших торговых компаний, также являлись прочными мужскими союзами, имевшими важное социальное значение для викингов. Такие микрогруппы цементировали дружину, скрепляя ее горизонтальными узами и превращая в настоящее воинское братство.

Однако еще более захватывающим является памятник, обнаруженный более ста лет назад на территории нашей страны. В 1905 г. на острове Березань в нижнем течении Днепра был найден знаменитый Березанский камень. Известняковая полукруглая плита размерами 47 × 48 × 12 см несла на себе вписанную в расположенную по периметру полукруга полосу руническую надпись. Примечательно, что камень был вторично использован – его нашли надписью вниз, в виде подушки под головой погребенного позднее воина в кургане, который многократно использовался для захоронений. Надпись была обнаружена Э. Р. Фон Штерном, переведена и опубликована в 1907 г. известным русским германистом и скандинавистом Ф. А. Брауном. Она выглядит следующим образом:

krani. kerþi. half. |oisi. iftir. kal. fi. laka. sin

Перевод надписи лаконичен:

«Грани сделал этот холм по Карлу, своему товарищу»

[Мельникова 2001, 201].

^{Березанский камень. Одесский археологический музей НАН Украины}

Однако этот лаконизм обманчив. Памятник, судя по совокупности эпиграфических особенностей и словоупотребления, сделан жителями Готланда или Вестеръётланда и установлен примерно в середине XI в. Картина, которая встает за ним, на самом деле весьма драматична. Судя по всему, двое друзей возвращались из Византии. Служили ли они в варяжской гвардии императора, или были там по торговым делам, нам неизвестно. Однако один из викингов, Карл, по непонятным причинам погиб. Он мог пасть в сражении, умереть от болезни, наконец, утонуть – это останется неизвестным. Но его друг-фелаг, Грани, будучи человеком, сведущим в рунах, не поленился высечь каменную плиту, вырезать на ней руны и установить на кургане первого же острова на пути домой, почти в трех тысячах километров от их родины. Мы никогда не узнаем, покоился ли Карл под этим камнем, или рунический монумент являлся кенотафом – второе все же более вероятно. Однако для Грани было по какой-то причине очень важно почтить память друга непосредственно на месте гибели или на ближайшей к нему остановке – иначе камень был бы воздвигнут в Скандинавии, а не вблизи берегов Черного моря. Но на этом приключения камня не закончились – спустя сравнительно недолгое время (известняк-ракушечник не успел заметно выветриться) совсем уже неизвестный нам, скорее всего, воин-кочевник, по какой-то причине умер и был погребен в том же кургане, на котором стоял камень – перекочевавший теперь под голову нового курганного обитателя.

Такие находки позволяют нам ненадолго приоткрыть дверцу в мир реальных, а не идеализированных романтиками или вымышленных Голливудом викингов. Людей чувствительных и эмоциональных, упрямых и рассудительных, верных и памятливых.

Самое главное, что эти традиции прочно укоренялись и переходили по наследству. Безусловно, у каждого «нулевого» персонажа генеалогического древа саг были свои предки, тоже не чуравшиеся походов, однако большинство героев, как нетрудно заметить, проявили свои таланты в бурные десятилетия середины и особенно второй половины IX в.

То, что происходит в сагах со следующим поколением, детьми викингов, тоже вполне типично. Например, старший сын уже знакомых нам Ульва и Сальбьярг, Торольв,

«...был человек красивый, умный и отважный. Он походил на своих родичей со стороны матери, был очень веселый и деятельный, за все брался горячо и рьяно. Его все любили...

...Когда Торольву исполнилось двадцать лет, он собрался в викингский поход. Квельдульв дал ему боевой корабль. Тогда же снарядились в путь сыновья Кари из Бердлы – Эйвинд и Альвир. У них была большая дружина и еще один корабль. Летом они отправились в поход и добывали себе богатство, и при дележе каждому досталась большая доля. Так они провели в викингских походах не одно лето, а в зимнее время они жили дома с отцами. Торольв привез домой много ценных вещей и дал их отцу и матери. Тогда легко было добыть себе богатство и славу»

[Сага об Эгиле, I].

Сыновья старых викингов следуют путем отцов, проводя молодые годы в походах. Никакого негатива в отношении к ним нет и в помине, хотя мы понятия не имеем, куда именно ходили эти молодые викинги – во Францию и Англию (время описываемых событий – как раз примерно 870–880-е гг., пик походной активности), на Русь или промышляли где-то в Северных Странах. Хотя, судя по упоминанию ценных вещей, скорее всего, их привлекал именно остромодный тогда Запад. Но ключевое то, что они «свои», «родные» викинги, и это решает дело. Такие походы однозначно престижны, и человек, ходящий в них, весьма уважаем в обществе. Младший брат, Грим (прозванный за свои залысины Скаллагримом, отец Эгиля), подается рассказчиком с легким, едва уловимым, налетом негатива: он, хотя и очень работящ, искусен в плотницком и кузнечном деле, часто выходит на лов сельди, но... некрасив и к походам равнодушен. И если первое изменить трудно, то по контексту понятно, что второе обществом не очень одобряется.

Очевидно, что мальчики, выраставшие в такой среде, с раннего детства усваивали пристрастие старших братьев и отцов к походной жизни и поиску славы и богатства. Во время игр под столом или лавкой, на которых пировали старшие, обмениваясь впечатлениями и планами, дети автоматически впитывали установки взрослых. Необходимость постоять за себя и свой род, постоянная готовность применить оружие для защиты чести и жизни формировали характеры уже в весьма раннем возрасте. Любимый герой исландцев, Греттир, совершил свое первое убийство (за которое был изгнан на три года из страны) вскоре после того, как ему исполнилось четырнадцать лет. И это не было исключением из правил – Эгиль Скаллагримссон убил своего первого врага в совсем «нежном», семилетнем возрасте. Не вызывает сомнения, что к 14–15 годам абсолютное большинство скандинавских юношей морально и материально были вполне готовы к тому, чтобы отправиться в поход (вспомним Олава Святого, севшего на скамью драккара в 12 лет). Скорее вызывал удивление человек, отправляющийся в первый поход в возрасте двадцати лет или в зрелые годы.

В достаточно легендарной, но не могущей остаться без внимания Саге о Хальве и воинах Хальва упоминается юный сын конунга Хьёрольв, который отправился в свой первый поход, когда ему было 13 зим. Впрочем, начало карьеры оказалось не слишком удачным из-за бездарной стратегии молодого вождя:

«Он брал каждый корабль, который мог, маленький или большой, новый или старый, и каждого человека, которого мог, вольно или принуждением. Вместо оружия у них было многое: пруты и палки, дубинки и жерди. Поэтому с тех пор „силой Хьёрольва“ стали называть все нескладное. Встретившись с викингами, он положился на численность своего войска и призвал к битве. Его люди были неумелы и безоружны, и большинство из них погибло, а некоторые бежали, и с тем он осенью вернулся и стал незначительным человеком»

[Сага о Хальве и воинах Хальва, IX].

Даже если это легенда, в раннем возрасте викинга ничего необычного нет. Ведь главный герой саги, Хальв, уходит в свой первый поход в 12 лет. Впрочем, в этой же саге еще одного 12-летнего не берут в поход, ссылаясь... именно на возраст. Судя по всему, отнюдь не число лет или зим в конечном итоге определяло решение, а реальная боеготовность и психологическая устойчивость человека.

В разных семьях, конечно, были свои пропорции путешественников и домоседов. Так, Торгейр Шип-Нога из Хёрдаланда имел трех сыновей, но только один из них пристрастился к жизни викинга:

«Берганунд отличался высоким ростом и большой силой. Это был человек заносчивый и честолюбивый. Атли Короткий был невысокого роста, коренастый и очень сильный. Торгейр был очень богат. Он был усердный почитатель богов, а также занимался колдовством. Хадд ходил в викинг-ские походы и редко бывал дома»

[Сага об Эгиле, XXXVII].

Однако нормой было скорее другое. Одна из наиболее драматических по своему содержанию надписей на рунических монументах нанесена на камне из Хёгбю (Эстеръёталанд):

kuþr. karl. kuli. kat. fim. suni // feal. о. furi. frukn. treks. asmutr. aitaþis. asur. austr. i krikum. uarþ. о hulmi. halftan. tribin. kari. uarþ. atuti. // auk. tauþr. bui. þurkil. rist. ru // naR

Перевод этой надписи таков:

«Добрый карл (бонд – А. Х.) Гулли имел пять сынов.

Пал на Фюри

храбрый дренг (парень, воин – А. Х.)

Асмунд.

Скончался Ассур

на Востоке в Греках,

был в Хольме

убит Хальвдан,

Кари – в Дунди,

и умер Буи.

Торкель высек руны».

[Прив. по Лебедев 1985; Мельникова 2001, 344].

Перед нами история семьи, в которой, как в капле воды, отражен весь океан походов викингов, вся изменчивая и наполненная превратностями атмосфера этого времени. Могучий бонд, хуторянин Гулли имел пятерых сыновей. Судя по всему, большинство из них было любителями походной жизни, и большинство нашло свою кончину в этих экспедициях. Асмунд погиб в сражении либо в долине реки Фюри в Средней Швеции, либо на острове Фур в датском Лим-фьорде. Ассур скончался в Византии – то ли на службе императору, то ли находясь там с торговыми целями. В Хольмгарде (Новгороде) был убит третий брат, Хальвдан. Четвертый, Кари, погиб в Шотландии (в Дунди). И только один из братьев, Буи, умер дома – но нам ничего не известно о его жизни: вполне возможно, что и он провел ее в походах и боях. Отец пережил всех своих сыновей и заказал мастеру, резчику рун Торкелю, камень в их память. На наш взгляд, трудно найти более яркую иллюстрацию к тому, что происходило в Скандинавии в эти века.

^{Рунический камень из Хёгбю}

Безусловно, решающую роль в выборе личного пути зачастую играл психологический фактор: склонность человека к боевой деятельности, общая мобилизационная готовность, соответствующий темперамент. Немалое значение имели живой и быстрый ум, способность к коммерческому подходу и глубокому анализу ситуации – недаром во множестве скандинавских погребений находят доски и фишки для игры в «хнефатафль» и «мельницу» – исключительно популярные настольные игры, те самые «тавлеи Одина» из Эдды, развивавшие навыки стратегического мышления. Участие в походах и выживание в них, сопряженное к тому же с получением знаковой добычи, само по себе являлось своеобразным аттестатом зрелости и дипломом, подтверждающим состоятельность человека в физическом и умственном плане. И, самое главное, разумеется – это наличие самого желания отправиться в неведомые страны с риском для жизни, желания посмотреть мир, сделать что-то неординарное и стяжать славу, которая куда ценнее богатства, «уплыть за закат», как говорил Р. А. Хайнлайн. Именно эта среда породила ту европейскую культуру, прасимволом которой О. Шпенглер назвал стремление к бесконечности.

Как видно из множества фрагментов саг, участие в походах вписывает человека в общество, выстраивает четкую систему координат, воинских и, шире, социальных связей:

«Жили два брата. Их звали Торвальд Дерзкий и Торфид Суровый. Они были близкие родичи Бьярна Свободного и воспитывались вместе с ним. Торвальд и Торфид были мужи рослые и сильные, смелые и честолюбивые. Братья сопровождали Бьярна в викингских походах, а когда Бьярн сменил походы на мирную жизнь, они поехали к Торольву и вместе с ним ходили в викингские походы. Их место в бою было на носу его корабля. А когда Эгиль добыл себе корабль, Торфид стал ходить с ним, и его место было теперь на носу корабля Эгиля. Братья постоянно сопровождали Торольва, и он ценил их больше всех своих людей»

[Сага об Эгиле, XLVIII].

Ходить в походы престижно и привлекательно, расстаться с этим «путем воина» не так-то легко. Скальд Харальда Прекрасноволосого Альвир Хнува, например, идет на эту жертву из-за любви:

«Альвир Хнува увидел Сольвейг (дочь могущественного ярла – А. Х.) и полюбил ее. Позже он посватался за нее, но ярлу показалось, что Альвир ему не ровня, и он не захотел выдать за него дочь. Потом Альвир сочинил много любовных песен. Он так сильно любил Сольвейг, что бросил викингские походы»

[Сага об Эгиле, II].

И человеку хоть в IX, хоть в XIII в. было понятно, почему это в самом деле жертва.

Перед нами вновь социальный лифт. Он не делает бонда конунгом, но помогает молодому человеку во всех смыслах встать на ноги и, перешагнув границы своего хутора, стать космополитом по-скандинавски – человеком, одинаково уверенно чувствующим себя не только во всех Северных Странах, но и далеко за их пределами:

«Торлейк, сын Хаскульда, прежде чем стать хозяином двора, много странствовал с торговыми людьми, и знатные люди принимали его всюду, где он торговал. Он слыл выдающимся человеком. Он принимал участие и в походах викингов и показал там пример молодеческой отваги. Бард, сын Хаскульда, также странствовал с торговыми людьми, и его очень уважали всюду, куда бы он ни приезжал, потому что он был превосходный человек и во всем благоразумен»

[Сага о людях из Лаксдаля, XXV].

Такой викинг, пусть и бывший, является привилегированным собеседником на любом пиру и желанным гостем на любом хуторе – ему есть что вспомнить и чем поделиться: