Текст книги "Тайна соборной горы (СИ)"

Автор книги: Александр Грязев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц)

* * *

Со времени первого издания в 1800 году "Слова о полку Игореве" об этом гениальном произведении древнерусской литературы написаны тысячи исследований, статей, диссертаций и прочих научных трудов. Сделаны десятки переводов "Слова", и поэтических, и прозаических, написаны целые книги и монографии. И поток этот в наше время все еще не ослабевает.

На все лады разбирается чуть ли не каждое предложение "Слова". Занимаются этим и ученые мужи, и самодеятельные дилетанты. Все, кому не лень, упражняются

на «Слове» в своем красноречии и многомудрии, примеряют его на себе, как одежду. Договорились уже до того, что стали сомневаться в подлинности «Слова», а враги всего русского утверждать, что происхождение «Слова» и вовсе иноземное.

Так не пора ли остановиться, братцы? Не пора ли оставить в покое нашу национальную святыню? А всякое дальнейшее "препарирование" "Слова" считать издевательством над ним.

Ведь никому сейчас не приходит в голову с научными целями разобрать по кирпичику церковь Покрова на Нерли или храм Василия Блаженного. Но не будем забывать, что и это в голову кое-кому уже приходило!

* * *

Одна из удивительных граней характера русских людей – их неистребимая наивность, доверчивость, вера в то, что и все другие исповедуют те же добродетели.

Это проявилось в том, например, что когда русские промышленные люди пришли в конце  восемнадцатого века на Аляску, то стали в первую очередь обучать местных жителей грамоте и разным ремеслам, чем отличались от испанцев и англичан, тех индейцев уничтожающих. А русские православные люди индейских детей отправляли учиться в Иркутск, Петербург, Кронштадт. Мечтали даже построить на матером американском берегу большой город  Славороссия с проспектами и дворцами, как и в стольном Петербурге. Да чтобы жили в том городе  тамошние  индейцы.

Трудно сказать сейчас, чем  бы все это дело обернулось. Скорее всего тем же, что и в самой России…

Ведь многие народы Кавказа, Средней Азии и других окраин Россия в свое время взяла под свое материнское крыло, спасая их от вымирания и уничтожения агрессивными соседями. Научила их грамоте, построила города,заводы,  институты и университеты.  Научила хозяйствовать и государствовать и никогда не была тюрьмой народов,  как говорили и говорят ее недруги до сего дня.

А неблагодарные приемные сыновья и потомки их, получив от России  все необходимое для жизни, отвернулись от нее, забыв обо всем, что она для них сделала, вытащив, порой, из первобытного невежества и грязи, поставив рядом с собой и приобщив к своей цивилизации и культуре.

                                                        * * *

Ученый  Ю.Афанасьев в «Литературной газете» от 15-го ноября 1993 года написал следующее: «Я считаю, что до тех пор, пока, например, не будут в России стоять памятники немецким солдатам, погибшим здесь во время войны и у них не будут лежать цветы, мы не излечимся как нация».

По-моему, так может говорить только человек без роду и племени или ярый русофоб, коим и является, очевидно, Афанасьев. Ему подобные говорят еще, что если бы победили немцы, то в России пили бы баварское пиво. А кто бы пил? Конечно, немцы!

К счастью, так думают только отдельные русоненавистники, да и то с уродливым сознанием, но никак не народ наш.

Ведь для нас, русских, и всех народов России последняя война была не просто второй мировой, а Великой Отечественной. Немцы же и иже с ними для нас – захватчики. Их никто к нам в Россию не звал. Как не звали наши предки в пределы Руси половцев, татар, поляков, французов, шведов и прочих «захватчиков подлых».

Так что же, теперь на русской земле мы должны ставить памятники варварам Батыя, Мамая и Тохтамыша, солдатам Стефана Батория, Карла Двеналцатого и Наполеона, а на Дальнем Востоке японским самураям?

Осиновый кол им в назидание потомкам, а не памятник! Нация наша не больна! Лечиться же надо господам «ученым» Афанасьевым и всем им подобным.

                                                           * * *

Русская семья веками держалась на власти отца и  добром, нравственном  образе жизни матери. Потому и была крепка.

     Отечество наше –  семья с тысячелетней историей, в которой государь был строгим, но справедливым  и заботливым отцом.

      Вот почему президенство , как форма правления, чуждо России. Ей нужен не президент, а государь. Ибо только государь может быть отцом нации. Президент же – приходящий папа.

       Государь – это стабильность в стране при многообразии общественных мнений. При нем отпадает необходимость  будоражить народ бесконечными выборами и возбуждать в обществе предвыборные и пагубные для душ человеческих страсти.

       Светлое будущее России  – Православная Монархия.  Государственное устройство, в коем жила  Святая Русь целое тысячелетие.

* * *

На пороге XXI века очень много было размышлений о русской национальной идее и поисках ее.

А чего ее искать, ежели идея эта давно известна и заложена в Русском Православии.

Посмотрите на "Троицу" Андрея Рублева, древнерусского изографа-живописца, писавшего эту икону в 1427 году, где изображено явление трех ангелов простому кочевнику Аврааму.

Этот образ "Ветхозаветной Троицы" перешел в древнерусское искусство иконописи от Византии. Он и написан по византийскому канону.

На иконе левый ангел символизирует Бога Отца, благословляющего трапезу и жертвенную чашу. Средний ангел символизирует Иисуса Христа, жестом десницы отвечающего Отцу согласием. Правый ангел – Дух Святой. И мы не видим, а скорее угадываем, что все они находятся в незримом круге – символе жизни.

Над левым ангелом художник изобразил дом, как символ "божественного домостроительства" – Вселенной, а отсюда и всечеловечности русского национального характера.

Над средним ангелом – дерево, как "древо Креста", а над правым ангелом изображена гора, как символ всего возвышенного в душе человеческой, а, стало быть, и в русской душе.

Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой и есть Троица – Бог, единый в трех ипостасях. В этом-то триединстве и состоит суть русской идеи.

А известный государственный деятель России Сергей Семенович Уваров еще в девятнадцатом веке изложил ее так: "Православие, самодержавие, народность".

Да и государственное трехцветное знамя России (не нынешнее торговое и перевернутое голландское, а именно русское) тоже символизировало русскую национальную идею. Полотнище флага было трехполосным – бело-желто-черным. Белая полоса означала чистый свет Православной веры, желтая или золотая полоса – символизировала самодержавную власть, черная же – отчую землю, на которой мы живем и которая нас кормит.

Указом императора Александра Второго от 1 января 1865 года цвета белый, оранжевый (золотой) и черный объявлялись государственными цветами России.

Так что русская идея давно обозначена и сформулирована. Осталось только ее осуществить.

                                                                * * *

Откройте Евангелие от Иоанна и там в пятнадцатой главе прочтете такие строки:

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил  вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

     Слова эти из «Заповеди о любви».

      «За други своя», «Сам погибай, а товарища выручай», – так согласно заповеди Христовой говорили и поступали  издревле на Святой Руси.

       «Каждый выживает в одиночку», «Это его проблемы», – так всегда говорили и поступали на Западе. По таким либеральным правилам и сейчас живут люди в Европе и Америке.

        «Последний герой» у них часто становится тот, кто построил свое счастье на несчастьи других. Для нас же такой человек – последний негодяй.

          Свои правила и законы человеческого общежития западники вдалбливают сегодня  в головы народов России. Устоим ли?  Надо устоять!

***

Мне кажется, что мало кто обратил внимание  на эпиграф, который поставил  к своему знаменитому роману «Год великого перелома» Василий Иванович Белов Во всяком случае, я никогда не слышал разговоров о нём, хотя он того и стоит:

«Всеобщая война, которая разразится, раздробит  славянский союз и уничтожит эти мелкие тупоголовые национальности вплоть до их имени включительно. Да, ближайшая всемирная война сотрет с лица земли не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы, и это также будет прогрессом».

«…Мы знаем теперь, где сосредоточены враги революции: в России и в славянских землях Австрии… Мы знаем, что нам делать: истребительная война и безудержный террор.

                                      Фр. Энгельс».

А мы и знать не знали, и ведать не ведали о том, как думал и писал о нас и предках наших один из основоположников коммунизма – «призрака», который «бродит по Европе» – Фридрих Энгельс. Не знали, очевидно, потому, что на русский язык эти его слова никогда не переводились. Для убедительности укажем и источник на немецком языке, как это сделал в своё время  Василий Белов: «Fr.Engels. «Der demokratiche Panslavism»./стр.263/

Добавим сюда ещё несколько строк из этой работы Энгельса:

«На сентиментальные фразы о братстве, …с которыми обращаются к нам от имени контрреволюционных национальностей Европы, … мы отвечаем: ненависть к русским была и поныне является у немцев их первой революционной страстью».

Эти слова были ответом Энгельса на воззвание Славянского конгресса 1848 года к народам Европы «Во имя свободы, равенства и братства».

Другой основоположник «призрака» Карл Маркс был сторонником точно такого же враждебного отношения к России и русским. Так что оба основателя учения о коммунизме  были, оказывается, и основоположниками русофобии в «цивилизованной» Европе.

 Русский поэт Фёдор Тютчев, служивший многие годы по дипломатической части в Германии и хорошо знавший о человеконенавистнических настроениях «основоположников» и их единомышленников, писал в стихотворении «Славянам» в мае 1867 года:

«…Хотя враждебною судьбиной

И были мы разлучены,

Но всё же мы народ единый,

Единой матери сыны;

Но всё же братья мы родные!

Вот, вот что ненавидят в нас!

Вам не прощается Россия,

России не прощают вас!

Смущает их, и до испугу,

Что вся славянская семья

В лицо и недругу и другу

Впервые скажет – это я!

При неотступном вспоминанье,

О длинной цепи злых обид

Славянское самосознанье,

Как Божья кара их страшит!»

Вот с каких давних пор страшит западников славянское братство и наше Отечество – Россия!...

Читаю в третьем номере «Вологодских епархиальных ведомостей» за 1906 год: «Быть польским или еврейским, или финским патриотом – это почётно. Быть русским патриотом – позор… Мы сами так сконфужены, что родились русскими, извиняемся в этом перед инородцами, обещая от этого избавиться, что они смотрят на нас, как на низшую расу, как на рабов, которых они пришли освободить. И надо сказать, что мы это заслужили. Мы отдали на поругание всех, кто служил России. Если мы сами не уважаем себя, так нечего ждать, что нас будут уважать другие».

Написаны эти слова ровно сто лет назад, а, кажется, что они сказаны сегодня.

Политические же наследники  основоположников-славянофобов развязали и первую мировую войну, как указал им Энгельс. Ну, а что было дальше, так и говорить страшно.

Да простит меня читатель за обилие цитат, но я делаю это намеренно, желая не пересказывать слова из источников, а давать их в подлинном виде. Пусть говорят сами авторы и документы.

Читающий да разумеет.

Последователи Маркса и Энгельса подготовили и совершили в России революцию, свергнув руками оболваненных ими рабочих, крестьян и солдат законную тысячелетнюю царскую власть, расстреляв помазанника Божия и через это заставив их, а вместе с ними многих русских офицеров и генералов, представителей всех слоёв тогдашнего общества предать Отечество своё – Святую Русь.

Главный проповедник марксизма-энгельсизма в России Ленин, ещё будучи женевским эмигрантом, писал:

«Наш лозунг – гражданская война. Мы не можем пока её сделать, но мы её проповедуем и в этом направлении работаем» /т.26., стр.24/

            После свершения октябрьского переворота Ленин бросил обессиленную войной Россию в пучину гражданской войны и организовал в стране массовый террор.

             Вот для примера слова из телеграммы, посланной Лениным  Пензенскому губисполкому 9 августа 1918 года: «…провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города».

              А через день уточняет свой приказ и требует от того же губисполкома:

               «1. Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше  100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц.

                2. Опубликовать их имена.

                 3. Отнять у них весь хлеб.

                 4. Назначить заложников – согласно вчерашней телеграмме. Сделать так, чтобы на сотни вёрст кругом народ видел, трепетал, знал, кричал: душат и задушат кровопийц-кулаков.

                  Телеграфируйте получение и исполнение.

                   P.S. Найдите людей потвёрже .»    /И.О. Волоцкий. Истоки зла. Тайна коммунизма. Спб. 2001г., стр. 40./

                  Другой «вождь» марксистов и соратник Ленина Лев Троцкий (Лейба Бронштейн) так писал о задачах революции:

                   « Мы должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова «красная», ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми   побледнеют все человеческие  потери капиталистических  войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами…

                 …Если в итоге революции 90% русского народа погибнет, но хоть 10% останется живым и пойдёт по нашему пути – мы будем считать, что опыт построения коммунизма оправдал себя».

                                       Неправдоподобна на первый взгляд и удивительна мысль о том, что самый кровавый палач всех времён и народов Гитлер (Шикльгрубер) в своей ненависти к славянам вообще и к русским людям  в частности  тоже явился наследником и последователем Маркса и Энгельса. Развязанная им Вторая мировая  война и кровавый поход немецко-фашистких войск, состоявших из немцев, румын, венгров, испанцев, чехов, итальянцев, на Восток через границы Советского Союза, были только идеологически  прикрыты  задачей уничтожения большевизма. На самом деле бесноватому Гитлеру и тем, кто за ним стоял, нужны были славянские земли. А чем меньше людей их будет населять, тем лучше для цивилизованных варваров Европы.

                 Десятки миллионов людей, погибших в боях, замученных в концлагерях и тюрьмах и в большинстве своем славян, тому подтверждение.

                  Но ещё не успели после той страшной войны остыть орудийные стволы, ещё лежали в госпиталях раненые солдаты, а бывший совсем недавно премьер-министром Англии и наш союзник в мировой войне с нацизмом Черчилль выступил  5 марта 1946 года в Вестминстерском  колледже американского города Фултона в штате Миссури с речью, где призывал Запад уже к войне  с нами – Советским Союзом, основу которого составляли славянские страны: Россия, Белоруссия  и Украина. Сработал европейский комплекс интердевочки и старая проститутка Европа повернулась к своему бывшему союзнику спиной, объявив ему «холодную войну».

                  Планы духовных потомков Маркса и Энгельса, теперь уже в Соединенных штатах Америки, были грандиозными, но все направлены только на разрушение нашей огромной многонациональной страны.

                   Вот несколько опубликованных выдержек из послевоенной доктрины США, или так называемой «Доктрины Даллеса», тогдашнего шефа ЦРУ, рассчитанной на многие десятилетия:

                     «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников-союзников в самой России… Литература, театры, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.

                     Мы будем всячески  поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизм, предательство – словом, всякую безнравственность… Мы будем незаметно, но активно, постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников… Честность и  порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – всё это мы будем ловко и незаметно культивировать…

                    …Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, растлевать, развращать её. Мы сделаем из них молодых циников, пошляков, космополитов. Вот так мы это и сделаем».

                        И, как видим, многое сделали и продолжают делать. Продолжают строить новые планы уже  в наши дни нынешние  американские и европейские наследники  Энгельса.

                         « Это несправедливо,– говорила в 1999 году госсекретарь США   М.Олбрайт,– что такая часть земли, как Сибирь, с такими ресурсами, где так много всего – и леса, и газа, и пресной воды, запасы которой истощаются в Европе, сейчас принадлежат только одной стране».

                         А  Д. Мейджор, бывший  премьер-министром Англии в 90-х годах прошлого века, откровенно заявлял: «Задача России после проигрыша в «холодной войне» – обеспечить ресурсами благополучные страны. Для этого им нужно всего  50 – 60 миллионов человек».

                           Это ли не русофобия и высшей степени человеко ненавистничество духовных наследников основателей марксизма наших дней? В последние десятилетия прошедшего века  и в первые годы нынешнего их планы по отношению к  России  во многом выполнены. Так что им, вроде бы, можно ставить точку. Но нет.

                           По мнению заокеанских  русоненавистников, дела их в России ещё не закончены. В опубликованных тезисах речи бывшего президента  США  Клинтона, произнесённой  им на заседании Объединённого  комитета начальников штабов 25 октября 1995 года, было сказано, что  «предстоит решение следующих проблем: расчленение России на мелкие государства путём межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы в Югославии; окончательный развал военно-промышленного комплекса России и армии; установление режимов в оторвавшихся  от России республиках, нужных нам»…

                             Люди  русские!  Братья славяне! Неужели не опомнимся! Неужели позволим мировому злу властвовать над нами!

* * *

Историки давным-давно подсчитали число пережитых Россиею войн. Цифры эти впечатляют. Так, с 1228 года по 1462-й (по В. О. Ключевскому – Ф. Нестеров. «Связь времен») на Руси было 160 войн. В 16 веке Русь воевала 43 года, в 17-м – 48 лет, в 18-м – 56, в 19-м веке тоже не один десяток лет и, наконец, войны прошлого двадцатого столетия.

Набеги полоцких и татарских орд, походы отрядов ливонских рыцарей и Речи Посполитой, войск шведов, немцев, поляков, венгров, румын, французов, англичан, турок, японцев, американцев, итальянцев, испанцев и многих иных… С кем только не приходилось воевать россиянам, защищая Матушку-Русь! И удивления достойно то, как мы вообще смогли после всего этого выжить! Ведь каждая война убивала самый цвет нации: юношей и молодых мужчин.

Но ещё более достойна восхищения и уважения русская нация за то, что, пройдя через такие страшные испытания, она не только выстояла, но сумела не ожесточиться и сохранить в себе мирное начало – основную черту русского характера.

Слава тебе,  Русь  Православная! Живи вечно!

                                                      ЛИТЕРАТУРА

         «Слово и слава предков»

1. Полное собрание русских летописей. т.37, Л.1982, Вологодская летопись.

2. Засецкий А.А. Исторические и топографические известия о России и частно о городе Вологде. М., 1782

3. С.Непеин. Вологда прежде и теперь. 1906.

4. Вологодские епархиальные ведомости. 1868, №23. Прибавления.

5. Мерцалов А.Е. Очерк  г.Вологды по писцовой книге 1627 года. «Вологодский сборник», т.5, Вологда, 1887.

6. Дёмкин И.И. Вологодский край. 1901.

         «Ермак – вологжанин?»

1.Вологодские губернские ведомости, 1898, №47.

2.Русская Америка в «Записках» Кирилла Хлебникова, Ново-Архангельск. М., 1985.

3.С.Н.Марков. Земной круг. М., 1976.

4.Сборник «Русские мореходы в Тихом океане. М.-Л . 1952.

«Строптивые кадниковцы»

1.Вологодские губернские ведомости, 1865, № 14. Прибавления.

2.Полное собрание законов Российской империи – «Об учреждении Вологодской губернии и о переименовании некоторых селений городами». Том ХХ, 1775-1780. Спб, 1830.

«Убежище Москвы»

1.П.А. Вяземский. Выдержки из старых бумаг Остафьевского архива, «Русский архив, 1866г., год 4-й, стр. 226-233.

2.Ф. Фортунатов. Памятные записки вологжанина. «Русский архив», 1867г., стр.1646.

3.Д. Завалишин. Из воспоминаний современника о 1812 годе. «Вологодские епархиальные ведомости», 1884г. № 10

«Сольвычегодский Левша»

1.Лесков А.Н. Жизнь Николая Лескова. Очерк. В кн. «Н.С. Лесков. Избранные сочинения.» М., 1945.

2.Вологодские епархиальные ведомости. 1868 г. , № 3. Прибавления.

«Памятная история»

1.Тузов В.И. Памяти поэта-вологжанина К.Н. Батюшкова. Вологда, 1892г.

2.«Русские ведомости» за 1887год., № 141.

«Тайна Соборной горы»

1.«Вологодские епархиальные ведомости», 1866г. № 15-16. Прибавления.

2.Непеин С. Вологда прежде и теперь. Вологда, 1906г.

3.«Вестник Европы, 1813г., № 11

4.П.М. де Ламартиньер. Путешествие в Северные страны. /1653г./ – Записки Московского археологического института, т. 15, 1912г.

5.Р. Пересветов.  Тайны выцветших строк. М. 1961г.

6.М. Тихомиров. О библиотеке московских царей.  «Новый мир», 1960, № 1.

7.«Северный Вестник», 1804г., № 11

8.Р. Скрынников. Иван Грозный.  М., 1975г.

«Я видел их»

1.А.Я. Брюсов. Свайное поселекние на реке Модлоне.  «Материалы и исследования по археололгии СССР, № 20, 1951г.

«Загадка князя Меншикова»

1.А.С. Пушкин,  ПСС, т.6. Историческая проза. «История Петра». М., 1960.

2.Н.И. Павленко.  Александр Данилович Меншиков. М., 1984.

«О  чём не поют песен»

1.А.С. Пушкин. История Пугачёва. Полное собрание сочинений, т. 6.

«Ум без разума – беда»

         1. А. Терещенко. Быт русского народа.СПб, 1848, стр. 215-218., гл. «Домоводство».

         2. С.П. Шевырёв. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь., М., 1850г.,

         3. Амвросий. История  российской иерархии. Т.4-й., 1812г.

         4. «Вологодские епархиальные ведомости», 1898, № 10 и № 23, Прибавление.

«Череповецкие американцы»

           1. «К истроии русско-американских  отношений во время гражданской войны в США» – «Красный архив», 1939, т. 3.

            2. М. Малкин. Гражданская война в США и царская Россия. М.1939.

       3. История США. Т. 1, 1607-1877. М. 1983.

       4. «Американская эскадра в России в 1866г.» – «Исторический вестник», 1900г., январь, СПб 1900.

       5. Американцы в Петербурге. Дружественный союз России и Америки и подробное описание монитора «Миантономо». СПб 1866.

        6.Кадобнов Ф.И.  Краткий очерк возникновения города Череповца Новгородской губернии. Калуга, 1910г.

«По земному кругу»

          1.С.Н. Марков. Летопись Аляски. Избранные произведения, т.1.

          2. Русская Америка в «Записках» Кирилла Хлебникова, М.1985г.

          3. В.Т. Попов. Город Тотьма, Вологодской  губернии, г. Вологда, 1887.

«Пусть живут»

1.Журнал «Москвитянин», 1851г., ч.6. №21-22.

2.Памятная книга Костромской губернии на 1862г.

3.Костромские губернские ведомости. 1842г., №33; 1855г.,№23.

4.Амвросий История российской иерархии. Ч.4., 1812г.

5.По древне земле Галича. Сборник. 1971г.

6.А.Домнинский. Правда о Сусанине. «Русский архив» 1871г., №2.

«Красная красота»

           Б. и Ю. Соколовы. «Песни и сказки Белозерского края», М. 1915.

«То не лебеди летят»…

              1. Давыдова С.А. Русские кружевные узоры и сколки. СПб 1909.

              2. Галактионова А.К. Плетение кружев. М. 1948.

              3. Шелгунов Н. Вологодские кружевницы. Журнал «Дело»,1867, № 11.

              4. Круглов А.В. Вологодские кружевницы. Журнал «Неделя», 1872,№7

              5. Кружевной промысел в Вологодской губернии. К 100-летию его существования в крае./1820-1920/. Труды кружевного отдела губкустпромсекции. Вологда, 1921.

              6. Работнова И.П. Русское кружево, М.1960.

              7. Рехачев М.В. Вологодские кружева. Вологда. 1955.

              8. Русское плетёное кружево. Л. 1983.

«Автографы дяди Гиляя»

               1. В. Гиляровский. «Негативы». М. 1900.

               2. «Из истории реставрации древнерусской живописи.». Переписка И.В. Федышина, Изд. «Искусство» М. 1975.

               3. В. Гиляровский. Москва и москвичи. М.1979.

               4. В.В. Гура. Русские писатели в Вологодской области. Вологда. 1951.

               5. Вологодский областной краеведческий музей. Архивный  фонд. Ед. хр. 151, д. 9794/2.

               6.Е. Киселёва. Гиляровский и художники. М.1965.

«Держали щит»

               1.«Полное собрание русских летописей». Том 37. Л. 1982г.

                    2. «Сборник  документов по истории СССР, ч.1,  1Х-Х111в.в.М. 1970.

               3. Г.И.Оськин, Н.Н.Марачёв. Изучение прошлого нашей Родины. М.1971

«Государыня»

          1. В.О. Ключевский, Сочинения в девяти томах. Т.5. Курс русской истории, часть 5-я.

           2. Адриан Грибовский, Записки   о  императрице Екатерине Великой, М. 1989.

«Панкратовцы»

            1. История Отечества с древнейших времён до наших дней. Энциклопедический словарь. М. 1999.

            2. Журнал «Молодой коммунист». 1966г., февраль.

«Надо только верить»

           1. Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. СПб., 1910.

                     2. Троицкий Патерик, или  Сказания о святых угодниках Божиих. Издание  Свято – Троицкой Лавры. 1992г.

 «О бремени власти»

                     1.Великий князь Александр Михайлович. Книга воспоминаний. М. 1991.

                     2. Российская императорская фамилия. М. 1990.

«Слава тебе, Русь»

                      1. Ф. Нестеров.  Связь времён. М.1984.

                       2. «Слово о полку Игореве». Художественная проза Киевской Руси Х1-Х111 веков. М. 1957.

                       3. «Моление Даниила Заточника». Хрестоматия по древне русской литературе. М. 1973.

ОБ АВТОРЕ

ГРЯЗЕВ Александр Алексеевич  родился   9 ноября 1937 года на станции Лондоко Хабаровского края. Детство прошло в селе Железный Борок  Буйского района Костромской  области. Учился в сельской семилетке и в школе № 2 города Буя. Призван в армию 4 июля 1956 г. Работал на целинных землях Казахстана. Служил в  234-м Ченоморском парашютно-десантном полку в городе Пскове. После службы в армии работал на стройке и в сортопрокатном цехе Череповецкого металлургического завода. В 1972 г. заочно окончил Московский  историко-архивный институт.

Работал в газетах «Красный Север» и «Вологодский комсомолец», научным сотрудником госархива и областного музея, заведующим бюро пропаганды художественной литературы при Вологодской писательской организации, стереотипером в областной типографии, редактором епархиальной газеты «Благовестник». С 1993-1998 гг. и с 2002-2005 гг. – Председатель правления Вологодской областной писательской организации и член Правления Союза писателей России.

В 1978 году в Москве закончил Высшие театральные курсы (драматургия) при ГИТИСе. Автор пьес, поставленных в Вологде и Череповце: «Всего два дня» (1976 г.), «Одиноким предоставляется общежитие» ( 1982 г.), а также книг «Подобру да поздорову», «Чтобы свеча не угасла», «Грех игумена», «Русский Сокол», «Расскажи мне про Париж», «Откровение Дионисия», киносценария «Калифорнийская славянка». Печатался в «Литературной России», «Русской жизни» (Сан-Франциско, США), журналах «Север», «Наш современник», «Москва», «Поле Куликово», «Дальний Восток», «Россия молодая», «Роман-газета XXI-век», «Алтай», «Воин России», «Невский альманах», «Вологодский Лад».

Член Союза писателей России. Живет в Вологде.