Текст книги "Найди себя!, или Ключ к изменению своей судьбы"

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 17 страниц)

– Я не знаю, что именно нужно тебе, чтобы исследовать эту сторону своей дуальности.

– У меня есть мое представление по поводу того, кто такая блядь. Я не знаю, что с этим делать. Я в этом очень сильно путаюсь. Я только на последнем семинаре узнала, что это можно прожить в мыслях.

– Ты в самом начале семинара начала рассказывать о группе какого-то гуру, с которым ты можешь просто сидеть и получать физически кайф. Чувствовать любовь, как ты говоришь. И тебе кайф от ощущений в твоем теле. К чему это относится в твоем опыте? Что это за опыт?

– Я себя считала бревном бесчувственным. А там я поняла, что чувствую и какое это счастье, что это проявилось. И считала, что это следствие того семинара. Я начала себя хотя бы физически чувствовать.

– Как мы видим, познание своего эмоционального и физического тел у тебя только началось. При этом твое эго как первоклассник приходит в первый класс, посидел там три дня и заявляет, что ему уже пора во второй класс. В первом он уже всё понял.

– Я не понимаю. Что должен появиться мужчина?

– Чего ты от меня требуешь? Рекомендаций? Я не знаю, что у тебя появится. Я тебе показываю, с какой дуальностью ты работаешь.

– Я не понимаю, как это физически проживать.

– Обрати внимание на то, что не я говорю тебе об этом, а ты сама. Говоришь и спрашиваешь: «Что это такое? Что с этим делать?» Моя задача указать тебе направление движения. А как ты это будешь делать, решаешь ты. Не ждите от меня ответа на вопрос: «Что тебе делать?»

– Сейчас я начинаю злиться, потому что не могу понять.

– Конечно. Ты только начала входить в это, но говоришь, что уже закончила. Я же тебе говорю, что ты только начала.

– Ничего я не закончила, но мне казалось, что если я допускаю эту мысль и могу так вести себя, то больше ничего и не надо.

– «Мне казалось, что если я допускаю эту мысль, то уже закончила». Обрати внимание на то, что ты это говоришь.

«Я боюсь проживать блядь…»

– Я не понимаю, мне что, это реально, конкретно в жизни нужно проживать, с кем-то?

– Чего ты так боишься, если тебе придется с кем-то это проживать? Чего ты так боишься этого? Почему ты спокойно не скажешь: «Да, мне придется это с кем-то проживать» и улыбаешься?

– Мое представление о бляди, что эта женщина, отбивающая мужчину из семьи. Значит, мне нужно это прожить. Я не хочу, потому что знаю…

– Ты сейчас рассказываешь о своих страхах. На самом деле существует множество вариантов. Например, ты можешь найти человека, которого не надо отбивать, и чудесно провести с ним время.

– Но тогда это уже не блядь.

– Но ты сама назвала это блядью, а потом стала говорить о том, что такое блядь в твоем понимании. А это женщина, отбивающая чужого мужа. Ты сейчас рассказываешь о своем представлении, а потом возмущаешься: «Неужели мне это надо делать!»

– Я же тебя и спрашиваю: «Что, мне нужно прожить свое представление, чтобы его принять?»

– Чье же еще представление тебе надо проживать?

– Поступить таким же точно образом. Я не хочу так делать. Я вижу свое сопротивление, почему оно возникает – я тоже вижу. Почему я так долго упиралась? Я ни хрена не принимаю это всё.

– Ты не видишь. Когда ты ясно видишь, то сопротивления нет, а когда ты имеешь сопротивление, то начинаешь видеть сопротивление.

– Я знаю, просто поняла, что не принимаю это и не хочу проживать такое представление. Это для меня кошмар, и я не хочу этого.

– Что в этом кошмарного? У кого был опыт отбивания женатого мужчины? Расскажите.

– У меня. У него была жена и двое детей.

– И что ты с ним сделала?

– Ничего. Я влюбилась. Естественно, что его семья не имели для меня никакого значения. Я оправдывала себя тем, что у них уже плохие взаимоотношения.

– Вот, так рассуждают женщины из второй стороны дуальности.

– Мне совсем не казалось, что это плохо.

– Совсем по-другому рассуждает женщина-мать, у которой могут увести ее кормильца. Вот смотрите, сидит мать, и ее возмущение мы видим на ее лице. И вот веселая Лариса, которой всё по уху: есть дети, нет детей. «Я тебя люблю и пойдем со мной».

– Меня больше всего задевает, что надо вмешиваться в уже сложившуюся семью. Детей пофигу, а получать только свои желания.

– Так и рассуждает твоя вторая часть дуальности. Женщина-мать говорит своему мужу: «Ты козел конечно, но дети твои и жить будешь с нами».

– Не надо с нами.

– Подожди. Что значит не надо?

– Я к тому, что не надо с нами. Живи отдельно, только дети чем виноваты.

– Тогда почему тебя это коробит? Ты позволяешь ему жить отдельно. Появляется Лариса и уводит его.

– Меня знаешь, что коробит. Последний случай нашей ссоры. Он уже полгода не живет с нами, потом приходит, звонит и использует меня как явочную квартиру.

– Как он тебя использует, так и ты его используешь. Но ты этого видеть не хочешь.

– Пришел с пачкой фотографий всякого содержания.

– Какого содержания?

– Всякого. Где он вместе с ней и по отдельности.

– И что? Он показывает их тебе? Он пришел к тебе переночевать и еще развлечь фотографиями? А ты спать не можешь, увидя их.

– Он так быстро собирался, что это всё оказалось вверху. Когда переносили вещи, они выпали.

– Тебе-то что? Какая разница? Он пришел переночевать со своими вещами, переночевал и ушел. Тебя же он не волнует, как ты утверждаешь? Значит, всё-таки волнует?

– Нет. Я спросила его: «Почему он ко мне со своими фотографиями?»

– Какая тебе разница? Он пришел просто переночевать.

– Не переночевать он пришел, а переждать, пока всё утрясется. У нее он не может показаться.

– Пустила – так принимай все.

– Я его послала куда подальше.

– Так что тебя так задевает? Сама не знаешь что. А еще говоришь, что всё понимаешь и у тебя всё нормально.

– Я совсем запуталась. Что такое семья? Как вообще дальше строить свою жизнь? Мне говорят, что когда живешь с каким-то человеком, должна заботиться только о себе, помогать только себе. Тогда я вообще не вижу, какое взаимодействие с тем, с кем живешь, если всё для себя и если есть только ты. Заботясь о себе, ты как бы заботишься о другом.

– Тетя! У тебя такая ситуация? К тебе приходит бывший муж с пачкой фотографий женщины, с которой он сейчас живет. Тебя это раздражает? Но ведь ты сама создала такую ситуацию.

– Я вообще не знаю, что ты спрашиваешь.

– Вот и договорились.

– Да, в жизни так. Ну и что?

– И как с этим работать?

– Мне интересно, что каждый из вас вкладывает в понятие блядь? У меня такое ощущение, что вы говорите о разных вещах. Для меня это понятие означает нечто другое. Мне снился сон, что я где-то на горнолыжной базе. Я точно замужем. А тут я на свободе. Появляется мужчина типа горнолыжного инструктора, но уж очень крутой. Я его хочу зацепить исключительно из тщеславия. Он мне нафиг не нужен. Я его цепляю, и мы куда-то тащимся. Происходит половой контакт, но как-то вяло, скучно, нудно. Я проснулась с жутким отвращением от этого. Мне было важно, чтобы он обратил внимание только на меня, а не на кого-то.

– С мужем как? Какие у тебя были чувства? Разве не на этом они были основаны?

– Проснувшись, я ощутила состояние реальности. У меня было отвращение в себе.

– До того, как ты его поимела, у тебя было состояние нереальности?

– Это был сон.

– Очень удобная позиция. Когда ты с ним трахаешься, то это ты спишь. Когда ты проснулась, он тебе вроде, как и не нужен. Это уже ты настоящая. А та была – спящая.

– Речь идет совсем о другом.

– Пойми же. Мне приснился этот сон.

– Я-то думала, что это происходило по-настоящему.

– У меня после этого сна отвращение к себе, к своему бесчувственному состоянию. Я бы не злилась на себя, если бы это было в чувственности – в экстазе. Нравится мужчина так, что сил больше нет. Хочу сейчас и никогда. Пропади всё пропадом и муж тоже. Когда тащишься никак, лишь бы куда-нибудь, получается отвращение. Если говорить, что я в себе не принимаю, так это. Если меня спросят, что такое блядь, то, в моем представлении, это женщина, делающая это без желания. Почему я говорю об этом? Ты считаешь, что блядь – это женщина, уводящая мужа из семьи.

– Блядь – это женщина, которая делает это с удовольствием. За деньги это делает проститутка.

– Но я вижу, что это. Я сейчас сижу, не реву, не убиваюсь. У меня появляется сигнал расстроиться, вижу, что начинаю себя жалеть, у меня это проходит сразу. Я отстраняюсь и смотрю на это. Есть вещи, с которыми я не могу справиться в силу того, что у меня этого опыта нет. Я не понимаю, как это сделать по-другому.

– Для того чтобы получать опыт, надо входить в него, а не отстраняться. Надо переживать всё, что этот опыт за собой влечет. Иначе получается, что ты играешь в так сказать осознающую, а на самом деле отстраняешься от получения опыта. Вот и все.

– Просто для меня очень многие вещи являются признаком распущенности, и я не могу себе позволить просто так, чего-то где-то урывать.

– Ну и дура, и не будет тебе просветления.

– Значит, опыт дуры будешь проживать.

– Не будет тебе просветления, так и умрешь непросветленной. Не имеешь опыта распущенности, так и подохнешь. Какая тут трансформация. Тут даже об изменении речи нет.

– Страшно переходить в другие части. Если что-то серьезное, быстро – не получается.

– Как персонаж персонажу скажу: «Да, это очень тяжело». Но как Осознающая часть скажу, что не будет тебе просветления без вхождения в опыт теневых частей.

– Мне кажется, что страшно думать об этом, представлять себе. Сам переход происходит мгновенно.

– Я была на тренинге, там тоже переходили в противоположную часть. Выключали свет и кричали: «Черт побери, делай – не манди!». Получаешь определенный накал, и просто становишься другим.

– Это похоже на бодрящие пляски перед войной, когда люди вгоняют себя в эйфорическое состояние, чтобы не чувствовать боли и страха. Потом начнется нормальная жизнь, и пойдет всё по-прежнему. Они будут вспоминать эти эпизоды, когда что-то орали и получали какой-то энергетический заряд. Здесь другое. Я знаю, что это очень больно, очень сложно. При этом от той части я тебе говорю: «Без проживания ничего не получится». Ты боишься распущенности. Хорошо. Найди в себе распущенную часть. Она любит то, что с точки зрения противоположной части ужас, кошмар. С точки зрения распущенной части это кайф. Ты можешь проявить что-то из своей распущенной части сейчас?

Бенефис распущенности

– Вслух не могу.

– Что значит, не могу? Как, если не вслух?

– Мимикой и жестами.

– В тебе она есть, а ты боишься о ней рассказывать.

– Есть.

– Тем самым, ты ее не признаёшь. Даже рассказать не можешь, а не то, что сделать. Что же тогда?

– Да ничего. Так и буду сидеть в том же самом кругу.

– Хорошо. Сиди. Самое интересное, что эта часть создает тебе ситуации, и ты ее проявляешь, но, не признавая ее в себе, проецируешь на кого-то и осуждаешь его. Она тебя не покинула. Она делала, делает и будет делать, создавая проблемы в твоей жизни. Если бы ее не стало только от того, что ты ее не видишь, не чувствуешь и не говоришь о ней, так нет же, она есть и делает это. Хорошо. Найди здесь, кого ты считаешь распущенной, и осуди ее. Что даже осудить не можешь?

– На выездном семинаре мы допоздна сидели в комнате. На кровати сидели Олег, Наташа, Женя и Аня. Наташа вела себя очень доступно для мужчин. Я не считаю это распущенностью. Я знаю, откуда это говорю.

– Говори о ее распущенности.

– Поскольку меня это зацепило, что она спокойно лежит, и ее могут гладить за разные части тела, при этом она совсем не сопротивляется. У меня почему-то мелькнула мысль: «Обязательно ли это делать вот так – при всех».

– Надо сопротивляться и визжать: «Уйди, козел, убью, застрелю!»

– Ты попросил привести пример, я и вспомнила об этом эпизоде.

– Ты осуди ее, вот она – перед тобой.

– Я рассказала то, что меня смутило.

– Осуди.

– Наташа, обязательно ли это делать при всех, если это является осуждением? Я так на это смотрю. С одной стороны, меня это коробит, а с другой стороны, я рассматриваю, что группа настолько свободна во всех проявлениях. Здесь ругаться можно и в баню можно ходить вместе.

– Ты часть группы.

– Значит, это что-то такое для меня, это как раз то, что я не принимаю.

– Ну, так и осуди.

– Я считаю это уроком.

– Ну, так и ответь на него.

– У Олега, между прочим, есть жена и ребенок.

– И у нее есть муж и дети.

– Поэтому я и говорю, что рассматриваю это, как часть какого-то урока.

– Они там занимались блядством под вывеской школы холистической психологии.

– Мы за этим и ездим туда.

– Они и ездят за этим. Понимаешь?

– Это серьезно?

– Да.

– Ты еще не наблюдала нечто, когда был Толик.

– Как он во время семинара залез на Ларису.

– Видишь, все распутницы хохочут.

– Я Толика вообще отшила.

– Правильно. Так и осуди этих всех. Вот они сидят, видишь, какие веселые и самодовольные. Разве им знания нужны или трансформация. Им нужно только блядство и больше ничего. Так их на это муж не отпустит, а тут семинар по холистической психологии, серьезное дело.

– Я просто думала, что снимаются какие-то обусловленности.

– Снимаются, но только трусики.

– Походы в баню тоже снятие обусловленностей.

– Какие обусловленности? Это просто вывеска. А я – гарант их цельности и сохранности. Они меня используют для своих блядских вылазок.

– Ты меня вогнал в тупик.

– Это называется горе от ума.

– Я поняла, что ничего не понимаю. Надо снова читать книги.

– Какие книги читать? Тебе надо осуждать этих распутных. У тебя и так уже заворот мозгов.

– Что осуждать, если люди уже без комплексов.

– Кто здесь без комплексов? Они просто все распутные. Только я уйду, все сразу бегут трахаться, а потом мужу песенки заливают о трансформации. Осуди их, а то они всегда будут это делать.

– Пусть делает, что хочет, это ее опыт, ее выбор.

– Ты что? Разве такое допустимо в школе холистической психологии? Мы что, здесь распутству потворствуем?

– Ты же все рамки сбиваешь.

– Они здесь все распутные, одна ты осталась путевая. На одну тебя вся надежда, так хоть осуди их.

– Я могу и к мату придраться. Я тебе уже говорила. Какого лешего ты ругаешься? Я это поняла, что если не принимаешь мат, не принимаешь ничего. Значит, это урок, который я должна принять.

– Так вот и пройди урок.

– Да у меня уже выскакивало и по всякому. Для меня уже это не проблема.

– Так скажи, хотя бы матерись.

– Да я уже ругалась.

– Вот и не проблема.

– Мне это больше не нужно. Зачем ругаться?

– С одной дуальностью еще не разобрались, уже другая вылезает.

– Так их там, как змей в гадюшнике, на свет лезут и лезут.

– С другой стороны, есть осуждение, но может быть и восхищение.

– Я знаю. Вижу, что это дуальность, но сознательно не хочу ее проходить.

– У тебя же есть осуждение той женщины. Почему ты его не выразишь?

– Как я должна это показать? Я объяснила ситуацию. Что еще должна выразить? Да, мне это не нравится.

– Кому не нравится?

– Обратись к Наташе и скажи, что тебе не нравится то, как она вела себя с мужчинами.

– Но нет у меня четкого представления, что мне это не нравилось. Я считала, что всё, что здесь делается, это, для того чтобы стереть рамки моих стереотипов.

– А если бы это было не в школе? Если бы это произошло с твоим мужем, то как бы ты на это реагировала?

– Я это видела и достаточно наревелась. Что еще можно говорить?

– Как же крепко ты держишься за свои рамки.

– Я вижу, что это рамки. Я понимаю, с чем я слилась, но, пока не вижу выхода, как это прожить реально. Я еще могу представить что-то в голове, но как это совместить с моими представлениями о порядочности.

– Расскажи о своих представлениях о порядочности.

– Я уже сказала, что так я сделать не могу. Для меня это представление о бляди, но я так не могу поступить.

– Но очень хочу.

Глава 2. Вина и осуждение это вдох и выдох эго

Что такое осознанное изменение?

– У меня обозначилась двойственность, связанная с инициативностью и не инициативностью. Ее направленность проявляется именно в том, что мне очень трудно подойти к незнакомому или малознакомому человеку и начать с ним разговаривать. Долгое время делать это мне было очень сложно. В какой-то момент я заметил, как это происходит, и стал сознательно проявлять скромную часть. Стал замечать, что когда скромная часть действует, то это совсем не значит, что скромного человека не замечают. Просто человек, отождествленный со скромностью, считает, что его не замечают. Обратная сторона всегда есть. Проявляя скромную часть, я отворачивался, отходил, или отводил глаза, или как-то еще шифровался, и получалось, что скромного человека замечают. Перейти в противоположную часть долго не получалось. Другая часть очень долго не выходила, как-то постепенно примеряясь, подготавливаясь, сначала в мыслях, затем во взглядах. Несколько раз, в частности, сегодня по дороге на семинар, дошло до действия. Был интересный случай. Я ехал с работы. У нас там есть девушка, которую я вижу каждый день. Мы вошли в один вагон, сели на соседние сидения и всю дорогу промолчали. Сегодня произошла аналогичная ситуация. Я решил, что можно действовать по-другому.

– И что? Ты ее поцеловал?

– Нет. Надо сначала посмотреть, поговорить.

– Хорошо. Мы говорили с вами о том, что максимально возможное в дуальной личности – это переход из одной стороны личности в другую ее сторону. Этот переход, как правило, делается неосознанно, и поэтому целостного виденья обеих сторон дуальности не происходит. Переход из одной части дуальности в другую может возникнуть в результате какого-то драматического события или шока. Спящий человек, переходя в противоположную часть двойственности, не осознает этого. Основной момент заключается в том, чтобы начать переходить в противоположную сторону двойственности, при этом, осознавая другую сторону, на сравнении с тем, что было. Это возможность трансформации. Было ли у тебя такое осознание?

– Когда я перешел в противоположную часть, я отметил, что эта часть инициативная, говорит все.

– Хорошо. Одна часть двойственности – «скромная». Она для тебя более привычная. Вторую часть как можно назвать?

– «Нескромная».

– «Нескромная» это как?

– Они у меня обозначилась как «инициативная» и «неинициативная». Одна часть может долго стоять, смотреть, думать и ничего не делать. Противоположная часть сразу действует. Сегодня я ехал сюда, и в вагоне метро сидела девушка, которую я тоже уже знаю. Я к ней сразу подхожу и совсем в другом стиле. Так весело говорю: «Привет, давно не виделись» и так далее.

– Когда ты в «скромной» части, тебе хочется подходить и говорить что-то? Или тебе хочется поговорить, но ты не позволяешь себе этого?

– Чаще всего хотелось подойти, я на многих обращал внимание, но никогда не делал этого.

– Тебе хотелось подойти, но ты не разрешал себе этого. Ты хотел подойти?

– Не подходил, но хотел подойти. В какой-то момент, заметив это, я стал сознательно не делать этого.

– Не делать чего?

– Не подходить.

– Но ты же и не подходил?

– Тут я не подходил, потому что и не хотел подходить. Потом, я забыл об этом. Прошло полтора месяца.

– Зачем тебе подходить? Сидит девушка и пусть сидит. Тебе-то что?

– Не знаю. Почему-то интересно.

– Что тебе интересно?

– Интересно бывает по-разному. Я замечал, что иногда возникает чисто сексуальный импульс. Это одно. Иногда возникает желание просто поговорить.

– О чём поговорить? Тебе надо получить какую-то информацию?

– Нет.

– Тогда о чём? Ты сексуальный импульс отделяешь от просто разговора?

– Получается, поговорить… Получается, говорить незачем.

– Спроси у нее: «Девушка, о чём нам с вами говорить?»

– Да. Сначала посмотрел, потом подошел, поговорил, а всё к одному сводится.

– Всё ведет к одному. Как эта двойственность называется? Все знакомства, на самом деле, сводятся к сексуальности. Необходимость поговорить возникает, если есть сексуальный интерес, если его нет, то и говорить незачем. Пожалуйста, ваше мнение по этому поводу?

– То, что у меня происходит, аналогично тому, что проговорил Женя. Мне нравится один человек на работе, это сознательно. Когда меня спрашивали, чего же я от него хочу, я долго думала и выходила на то, что мне хочется просто посидеть и поговорить.

– А зачем говорить?

– Позднее я стала выходить на сексуальный интерес. Просто есть много умных людей, но с ними почему-то не хочется поговорить, хотя и знаешь, что они умные.

– Именно по этому и не хочется с ними разговаривать. Так чего тебе хочется?

– Можно я проговорю свой момент, потому что он мешает мне воспринимать всё остальное. Я сегодня посмотрела одну вещь, связанную с энергией. Как я замечаю, что она есть всегда, когда разведены две крайности двойственности. У меня появился вопрос по поводу осуждения. Всегда ли энергия связана именно с осуждением. Еще энергетичное состояние возникает во время вдохновения, возбуждения, нетерпения. Персонаж стремится получить то, что он сознательно хочет и чувствует, что это уже близко, совсем реально. Здесь тоже появляется энергия, но она другая. В осуждении энергия уверенная, идет изнутри, глубокая. И здесь энергия, но другая. Все действия совершаются очень легко. Я бы сказала так, что это разведение.

Дыхание эго

– Обратите внимание. Мы находимся сейчас в центре, который называется «Кентавр». Кентавр это одновременно человек и животное. Рассмотрим цикл функционирования животного. Возьмем для рассмотрения самые простейшие организмы. Какой цикл функционирования у простейших организмов? Это сжатие и выпуск. Вдох и выдох. Работа сердца. Это накопление и сброс. По этому принципу работает и наш организм. В принципе, человек как животное это кишка, в одну сторону которой загружается пища, а из противоположной ее стороны она выходит. Накапливание – сброс, и снова накапливание – сброс, при этом часть энергии остается у нас. Энергия тела связана именно с цикличным функционированием. В нашем теле нет осуждения. Само осуждение как понятие является ментальной конструкцией. У одноклеточных и последующих живых существ нет ментальных конструкций. Они есть только у человека.

Рассмотрим функционирование личности. Я уже говорил, что для функционирования личности характерно именно вина и осуждение, как цикл сжатия и сброса. Такой цикл присутствует в любых действиях социального животного человека. Я сейчас не беру его физическое тело, а рассматриваю социальную надстройку. Вина – это сжатие, осуждение – это выброс.

– Что же оставить себе?

– Давайте посмотрим. Энергия спящего человека полностью расходуется на обеспечение сна, который здесь называется жизнью, но на самом деле является выживанием. От рождения до смерти спящий человек выживает. Поэтому энергия, которой он питается, есть страх, то есть именно то, что надо для выживания.

– Если мы говорим о спящем человеке и о пробудившемся, то…

– Пока мы говорим только о спящем.

– Как мы оказались здесь в таком случае? Наверное, просто уснули и все. Да?

– Зачем вам это? Вам это так важно?

– Да.

– Почему вы хотите пробудиться? Вас не устраивает сон?

– Да.

– Чем он вас не устраивает?

– Потому что я, тело или что-либо еще подвластна каким-то законам. Наверное, это стремление к свободе.

Хочу свободы, но не знаю, что это такое

– У вас есть стремление к свободе, и вы связывает понятие «свобода» с понятием «просветление».

– Да. Освобождение от некоторых законов.

– Вся история человечества – это история борьбы за свободу. Например, октябрьская революция в России. Свергли буржуев и провозгласили свободу или по-другому диктатуру пролетариата. Как видите, пролетариат боролся не за полную свободу, а за свою. А ваше просветление, как я понимаю, связано с полной свободой.

– Не существует полной свободы?

– Не знаю, я у вас спрашиваю. Я пытаюсь сделать различение между понятиями «свобода» и «просветление». Либо они идентичны, либо разные.

– Я думаю, что они разные.

– Тогда «свобода» это что?

– Свобода – это ощущение.

– Что за ощущение? Есть свобода от чего-то и свобода для чего-то. Как правило, люди стремятся к свободе от того, что им не нравится.

– Я читала Гурджиева и Успенского и думаю, что свобода от своих привычек.

– Представьте себя совершенно без привычек. Вы даже одеться не сможете.

– Разве одеваться это привычка?

– Что здесь не привычка? Вся наша жизнь это набор привычек. Или вы считаете по-другому?

– Нет. Возможно, что и так.

– Может быть, и нет. Я ни на чём не настаиваю. Мы просто разбираемся.

– Наверное, так. Вся жизнь одни привычки.

– Поесть, одеться, заплатить за метро и так далее. Представьте, что у вас не будет ни одной привычки.

– Значит, не будет и меня.

– Да. Не будет и вас.

– Не будет меня какой?

– Привычной.

– Тогда появится непривычная.

– Что такое ты непривычная?

– Я не знаю, что такое непривычная, хотелось бы узнать.

– Как вы можете узнать то, о чём ничего даже сказать не можете?

– Это же можно как-то почувствовать.

– Чувство – это тоже привычка? У человека есть, как минимум, три тела. Физическое тело, тело чувств и тело ментальное. У каждого из них есть свои привычки. Например, сердцебиение, это что? Это можно назвать привычкой, на которую вы даже не обращаете внимание. Ходить, спать, есть – всё это привычки. Вы начинаете чувствовать привычку только тогда, когда не реализуете ее. Например, вы не едите, и эта привычка заявляет о себе.

– Тогда я могу ее увидеть.

– Да. Вы сможете ее увидеть и понять, что это привычка, или не понять этого. В сфере чувств происходит аналогичное. У вас есть определенный набор чувств. Выживание можно рассматривать именно таким образом. У вас есть определенные уже, привычные состояния, они и составляют структуру вашего эмоционального тела. Есть ментальные привычки. Например, я говорю: «Заяц». Что такое заяц?

– Это животное.

– Животное. Вы применили определенную ментальную привычку. Кто-то говорит, что на зайца хорошо охотиться. Кто-то говорит, что заяц очень необычно бегает.

– Заяц – это пушистый мех.

– Заяц хорош жареный.

– Это определенный ментальный подход, уже сформировавшихся привычек к видению чего-либо. Личность и есть структура таких привычек: физических, эмоциональных и ментальных. Вы говорите, что хотите освободиться от таких привычек?

– Да.

– Тем самым вы вообще освободитесь от того, что вы есть сейчас. Фактически вы станете только что родившимся младенцем.

– Возможно, освободиться от привычек, приносящих неприятные ощущения, или тех, которые тормозят мое развитие, либо ментальное, либо физическое, либо еще какое-то. Та же самая лень – это тормоз.

Личность включает как силу достижения цели, так и сопротивление

– Чему мешает лень? Это плохая привычка, как вы считаете?

– Да. Конечно.

– Она плохая с точки зрения чего?

– С точки зрения достижения цели лень – плохая привычка.

– Если у вас есть цель, тогда и возникает понятие «хорошо – плохо». Если нет цели, то нет и понятия «хорошо – плохо». Значит, необходимо иметь цель, и то, что помогает ее достижению, будет хорошим, а то, что мешает, – плохим. Рассмотрим пример. Допустим, у нас очень мощный автомобиль, находящийся на плоскости, не имеющей трения. Вы полностью нажимаете на газ, колеса вращаются с огромной скоростью, но вы не движетесь. Нет сопротивления, нет и движения.

– Получается, необходимы усилия.

– Усилия прилагаются и очень большие, двигатель работает на максимальных оборотах, колеса вращаются с бешеной скоростью. Что еще необходимо для движения?

– Трение.

– Дорога.

– Дорога может не иметь сцепления, тогда вы не сможете ехать по ней. Должны быть, как минимум, две составляющих для движения. Какие?

– Сила тяги и сопротивление.

– Сила тяги и сила сопротивления. Двигатель создает силу тяги, а сила сопротивления дороги дает возможность автомобилю двигаться. Если двигатель не работает, а сопротивление дороги есть, то автомобиль тоже не движется. Для движения необходимы две противоположно направленные силы. Мы рассмотрели физику движения, теперь приложим это к нашей жизни. У вас есть цель, которую необходимо достичь. Представьте, что вы сразу, мгновенно достигаете этой цели. Теперь вы можете к ней стремиться? Нет. Вы будете искать следующую цель. Чтобы достичь поставленной цели, нужна сила сопротивления. У вас есть сила тяги, направленная на достижение цели, и есть сила сопротивления, направленная противоположно цели, например, лень. Получается, что лень является силой сопротивления силе достижения цели. Но без сопротивления движение невозможно. Так является ли лень не нужной? Она «плохая», но необходимая как второе условия для достижения цели. То есть она представляет собой силу сопротивления. Людям кажется, что есть нечто мешающее достижению цели, убрав которое, они обретут свободу. Если вы мгновенно, без всякого сопротивления попадете туда, куда предполагали попасть, то, что вы будете делать дальше?

– Искать что-то еще.

– Да. Вы будете искать следующую цель, и мгновенно достигните ее. Что дальше?

– Будем искать то, что достигается не мгновенно.

– Тогда вы поймете, что сопротивление просто необходимо. Эта реальность устроена именно так. Она устроена дуально, что предполагает наличие двух, противоположно направленных, сил. В дуальной Вселенной человек дуальное существо, и его восприятие тоже дуально. Поэтому для достижения цели ему нужно сопротивление. Вы, находясь в дуальной реальности и имея дуальное восприятие, отторгаете сопротивление, называя его «плохим» или «негативом». Есть разные слова, которые в этом смысле можно использовать. Например, «злой – добрый». Вы говорите, что вы добрый, но тогда вы отторгаете себя «злого». «Злой» – как раз и есть та самая сила сопротивления. Если вы «позитивный», тогда вы отторгаете себя «негативного», что является также силой сопротивления. Если вы хорошая, значит не плохая, и снова отторжение «плохой» или силы сопротивления. Получается, что вы не признаёте наличие закона дуальности этой реальности. Мои пояснения каким-то образом повлияли на ваше представление о том, что вы хотели?

– Сейчас – да.

– Как повлияли?

– Я думаю, что для достижения цели необходимо прилагать усилия.

– Но вы и до этого считали, что их нужно прилагать. Лень же вы рассматривали как нечто, мешающее вам в достижении цели, и считали ее плохой. При этом вы не понимаете, что само достижение цели и возможность движения к ней связаны с наличием сопротивления. Не будет сопротивления, не будет и движения, либо это будет мгновенным перемещение в цель, а дальше возникнет поиск следующей цели, которую вы снова мгновенно достигните.

– Почему? Это же не факт, что следующую цель я мгновенно достигну. Будет же какое-то сопротивление.

– Это факт, если вы отрицаете наличие силы сопротивления. Допустим, ничто не сопротивляется тому, чтобы вы достигли того, что хотите. Тогда вы мгновенно достигаете свою цель. Это история, с которой вы начали.