Текст книги "Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль!"

Автор книги: Алек Маклеллан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 15 страниц)

Дочь русского полковника, в 17 лет она вышла замуж за вице-губернатора Еревана, Никифора Блаватского, но через несколько недель после брака сбежала, записав в своем дневнике: «Любовь – это кошмар, дурной сон. Женщина находит свое истинное счастье в обретении сверхъестественных сил». Она явно руководствовалась убеждением, которое сформулировала еще подростком: «Всегда существовали мудрецы, которым известны все знания мира. Они обладают полной властью над силами природы и Являются только тем, кого считают достойным получить знание и узреть их лица. Человек должен верить в них прежде, чем он их увидит».

До конца своих дней Елена Блаватская искала этих «Мастеров Мудрости», как она их называла, по всей Земле.

Первым пунктом назначения стала Европа. Там на протяжении нескольких лет она вела весьма сомнительный, почти цыганский образ жизни, одевалась в диковинные одежды, курила гашиш и проявляла интерес ко всем аспектам оккультного знания. Ее интерес перерос в навязчивую идею, и она совершила несколько путешествий, о которых сохранилось немного подробностей, а те, что имеются, часто весьма туманны. По словам ее последователей, мадам Блаватская побывала практически во всех странах мира. Говорили, что она посещала Египет, где присутствовала при полуночном ритуале в Великой пирамиде Хеопса, чтобы вызвать дух давно умершего египетского жреца. В Индии она окунулась в магические практики индийских священнослужителей, а за этим последовала поездка в Тибет, где, переодетая в мужские одежды, она проникла в запретные для посторонних ламаистские монастыри. За два года пребывания в Южной Америке она столкнулась со многими древними загадками этого континента.

В 1873 году Блаватская прибыла в Нью-Йорк. Здесь она поддалась всеобщему увлечению спиритизмом и встретила некоего полковника Генри Стила Олкотта, известного исследователя оккультных явлений. Престарелого полковника заворожила молодая женщина с либеральными взглядами, он был просто потрясен ее глубокими познаниями в области оккультизма. На протяжении нескольких месяцев они жили вместе, однако полковник впоследствии настаивал на том, что между ними не было никаких интимных отношений.

Эта колоритная пара организовывала собрания, на которых обсуждались различные аспекты сверхъестественного мира, и в результате у них появилась мысль создать организацию, которая способствовала бы изучению мистических наук. Так возникло Теософское общество (теософия — это «божественная мудрость»). Мадам Блаватская поставила задачу – собрать воедино знания, независимо от того, базируются ли они на собственном опыте или добыты из старинных манускриптов, и написать книгу, которая стала бы краеугольным камнем работы этого общества. В 1877 году вышла ее книга «Разоблаченная Изида». Книга имела невероятный успех, хотя критика объявила ее «мешаниной фактов и вымысла по многим предметам».

Среди тем, затронутых Блаватской, был и тайный мир Асгартхи. Лишь вскользь упомянув Луи Жаколио, она подробно рассказала о подземном царстве и Брахм-атме, главе Посвященных, единственном, кому был известен секрет мистической формулы, содержащейся в слове АУМ. Мы обо всем этом уже говорили. Поскольку книги Жаколио были практически неизвестны за пределами Франции, в отличие от двух томов, составляющих «Разоблаченную Изиду», мадам Блаватская присвоила себе честь открытия этой странной загадки для жителей Запада[10]10
  В своем анализе «Разоблаченной Измды» американский востоковед Уильям Эмметт Коулман обнаружил, что более 2000 отрывков были скопированы из других книг «без должных ссылок» и что мадам Блаватская процитировала 1300 книг, из которых прочитала лишь]00. В заключение он пишет: «Таким образом, многие читатели «Изиды» были введены в заблуждение, думая, что мадам Блаватская прочла огромное количество литературы и обладает величайшей эрудицией. На самом же деле ее круг чтения был весьма ограничен; она была глубоко невежественна во всех областях знания». В списке книг, из которых заимствовала мадам. Блаватская, Коулмен упоминает 17 отрывков из «Библии в Индии» Жаколио. – Прим, автора.


[Закрыть].

Но все же в книге были некоторые новые данные, которые мадам Блаватская добавила к материалам по Агхарти. Пересказывая легенду о том, что подземное царство предположительно было связано с остальным миром подземным ходом, она утверждала, что лично ей известно об одном невероятно длинном туннеле, который тянется на расстояние более 1000 миль через Перу и Боливию. Она упомянула, что ей даже удалось заполучить план этого туннеля, когда она путешествовала по Южной Америке в 1850 году. Хотя подземный ход, очевидно, использовался древними инками в качестве хранилища сокровищ (куда их поместили, чтобы они не попали в жадные руки испанских конкистадоров), ей показалось, что туннель этот имеет намного более древнее происхождение – быть может, даже построен во времена Атлантиды, В «Разоблаченной Изиде» она пишет:

Мы обладаем точным планом туннеля, гробницы и дверей, каковой план дал нам в то время старый перуанец. Если бы мы когда-либо вздумали воспользоваться этим секретом, то нам потребовалось бы в значительной мере содействие Перуанского и Боливийского правительств. Не говоря уже о физических препятствиях, ни один человек отдельно и даже небольшая группа не могли бы взяться за исследование без того, чтобы не столкнуться с армией контрабандистов и разбойников, которыми кишит это побережье, и в эту армию, в сущности, входит почти все население. Одна только задача очищения удушливого воздуха коридора, куда сотни лет никто не входил, – серьезное задание. Однако сокровища там лежат, и традиция гласит, что они будут там лежать до тех пор, пока последние остатки испанского владычества не исчезнут как из Северной, так и из Южной Америки.

Мы еще вернемся к этой южноамериканской системе туннелей.

Вопреки шумному успеху «Разоблаченной Изиды» и самого Теософского общества, интерес к обоим вскоре стал угасать, и в 1879 году мадам Блаватская и полковник приняли решение оставить Америку и ехать в Индию – к извечному источнику оккультной мудрости. Здесь их встретил теплый прием, и вскоре уже мадам Блаватская привлекала в общество новообращенных и показывала различные чудеса, чтобы продемонстрировать свои мистические «силы». В 1882 году Блаватская и Олкотт купили большой особняк на берегу реки Адьяр, близ Мадраса, и организовали там штаб-квартиру Теософского общества. Эта организация до сих пор процветает и хранит копию той карты древнего туннеля, которую старый перуанец подарил мадам Блаватской.

Последние годы жизни этой выдающейся женщины были омрачены скандалом и обвинениями в том, что она «подстраивала» свои чудеса. Эти нападки и утверждения, что она была шарлатанкой и обманщицей, стали такими настойчивыми, что Блаватская уехала из Индии и отправилась в Англию, где и прожила до конца своих дней, работая над продолжением «Разоблаченной Изиды» – книгой «Тайная доктрина», основанной на смеси личного опыта и интенсивных исследований. Она назвала «Тайную доктрину» сборником всех истин, из которых развились религии, философия и науки. Книга была опубликована в 1888 году. Отсылая читателя к тому, что она уже рассказала в «Разоблаченной Изиде» о таинственном подземном царстве в Азии и ее правителе, Блаватская заявляет:

…он есть таинственная (для профана – вечно невидимая), но всегда присутствующая Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во всем мире. Его называют «Не имеющим Имени», которое имеет столько имен и тем не менее имена и самая сущность которого не известна. Он есть «Инициатор», именуемый «ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА». Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остается на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, чего бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни в ее Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ.

Под непосредственным молчаливым руководством этого МАХАГУРУ, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества, сделались руководителями раннего Человечества. Через посредство этих «Сынов Бога» младенческое Человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, так же как и о духовном знании. Именно Они положили первый камень основания тех древних цивилизаций, которые так справедливо вызывают удивление нашего современного поколения ученых и исследователей.

Пусть тот, кто сомневается в этом утверждении, объяснит на одинаково разумном основании тайну изумительной знания, которым обладали древние и кто, как это утверждается некоторыми, развились из низших и животно-образных дикарей, «пещерных людей» палеолитического периода! Пусть они обратятся к таким трудам, как труды Витрувиа Поллио, века Августа, об архитектуре, в. которых все правила пропорций являются теми, которые в древности преподавались при Посвящении, если они хотят ознакомиться с этим истинно божественным искусством и понять глубокое эзотерическое значение, скрытое в каждом правиле и законе пропорций. Ни один человек, потомок палеолитного пещерного жителя, не мог бы развить подобную науку без особой помощи даже по истечении тысячелетий, посвященных мысли и эволюции разума. Именно ученики этих воплощенных Риши и Дэвов Третьей Коренной Расы передавали свое знание от одного поколения к другому в Египте и Греции, ныне утерявшей свой канон пропорций, так же как ученики Посвященных Четвертой Расы, Расы Атлантов, передали его своим циклопам, «Сынам Циклов» или Беспредельности, от которых наименование перешло к позднейшим поколениям священнослужителей гностиков.

«Благодаря божественному совершенству этих архитектурных пропорций, древние могли воздвигнуть памятники искусства, рассматриваемые как чудеса всеми последующими веками, свои Храмы, Пирамиды, Пещерные Святилища, Кромлехи, Надгробные Камни, Престолы, доказывающие, что они обладали знанием механики, по сравнению с которым современное искусство является детскою игрою, и, говоря об этих работах, наше искусство называет их «работами сторучных великанов»[11]11
  Kenealy: «Book of God» – стр. 118. – Прим. Блаватской.


[Закрыть].

В другом разделе мадам Блаватская повторяет свои утверждения о сети туннелей, ведущих к Асгартхе. Но, вероятно, важнейшим моментом для нашего исследования стало то, что мадам Блаватская намекнула на Практически точное месторасположение Агхарти. В примечании к своим рассуждениям о Посвященных Брахм-атмы она говорит, что из-за катастрофы во времена давно минувшие «избранные этой расы укрылись на «священном острове», в сказочной Шамбале, в пустыне Гоби».

– На первый взгляд может показаться, что в этой загадочной фразе мадам Блаватская всего лишь назвала подземное царство еще одним именем. Но, как я уже вскользь упомянул в первой главе и собираюсь обосновать далее, Шамбала – название, которое дано столице Агхарти, где на троне восседает «Царь Мира». Однако нельзя допустить, чтобы эта ошибка заслонила тот факт, что эта поразительная женщина была первой из историков, кто дал нам хоть что-то похожее на указания на вероятное местонахождение загадочного подземного мира.

Для меня остается загадкой, почему никто не спешил воспользоваться этим намеком, чтобы попытаться проверить его истинность. Несомненно, дурная слава, окружавшая мадам Блаватскую в последние годы ее жизни, а также ее смерть в 1891 году вскоре после публикации «Тайной Доктрины» сыграли важную роль в подобном положении дел. Но должно было пройти еще почти четверть века, прежде чем тема Агхарти вновь привлекла внимание общественности благодаря еще одному русскому. А когда это случилось, оказалось, что ключ к разгадке местонахождения Агхарти не слишком далек от истины, того, что говорила Блаватская, как бы ни усердствовали ее клеветники.

Глава 4
Удивительное путешествие-Фердинанда Оссендовского

До XX века легенда Агхарти оставалась просто легендой. Сказания о неизвестном подземном царстве всплывали в разных уголках мира, но доказательств, подтверждающих его существование, не было. Этого следовало ожидать. В новом столетии, насквозь пронизанном материализмом и рационализмом, такая история воспринималась скорее как фантастика. Она могла считаться достоверной не более, чем другие древние загадки вроде исчезнувших континентов Атлантида и Му[12]12
  Континент, существовавший когда-то в Тихом океане.


[Закрыть].

Отношение к этой легенде изменилось после открытий двух бесстрашных путешественников, которые в 1920-е годы посетили бескрайние просторы Азии и нашли доказательства существования Агхарти. Эти доказательства превзошли все ожидания. Именно они легли в основу сегодняшних знаний о таинственном царстве.

Удивительно то, что эти два путешественника даже не были знакомы между собой. Они никогда не встречались и не читали книг друг друга, хотя оба были родом из России. Оба были отважны и мудры и не верили слухам и вымышленным историям. Один из них сделал открытие об Агхарти, когда бежал из России от большевистской революции, другой приоткрыл завесу над тайной, когда приехал из добровольной ссылки в Америку и попытался проникнуть в тайны Тибета, затерянного и таинственного мира, где побывали лишь несколько исследователей с Запада. Имена этих двух путешественников – Фердинанд Оссендовский и Николай Рерих. Дальше мы расскажем вам об их вкладе в нашу историю.

Фердинанд Оссендовский был человеком известным, и поэтому сложно объяснить, почему его личность до сих пор остается незамеченной на родине. Ссылки на его имя можно найти только в некоторых ученых трудах, а его книги практически забыты всеми, за исключением немногих ученых, чего нельзя сказать о его коллеге по исследованию легенды об Агхарти Николае Рерихе.

Оссендовский родился в Вилюйске в 1876 году. С самого детства он проявлял неподдельный интерес к своей родной Сибири, особенно к ее истории и природе. В школьные годы был прилежным и внимательным учеником. Он добился больших успехов в географии и геологии, что во многом повлияло на то, что свое призвание он нашел в горнодобывающей промышленности и в начале нового века стал одним из ведущих экспертов по добыче золота в Сибири. Он был одновременно бунтовщиком и идеалистом. В 1905 году у него сложилось не самое лучшее мнение о царском правительстве, которое не уделяло должного внимания его любимой Сибири. Он принял участие в попытке отделить Сибирь от России, став членом группы, называвшей себя Дальневосточным Революционным Правительством, штаб которой располагался в Харбине.

Это была активная, но плохо организованная попытка пойти против воли царя, и вскоре восстание было подавлено. Оссендовский вмести с тридцатью семью своими единомышленниками был арестован и отдан под суд. Хотя друзья предлагали Оссендовскому помочь бежать, он предпочел предстать перед судом и был приговорен к смерти за измену родине и государю. Но благодаря протестам со стороны его друзей и, конечно же, той бесценной пользе, которую он мог принести государству своими глубокими знаниями в горнорудном деле, приговор был изменен – два года лишения свободы. После пребывания в сибирской тюрьме он в сентябре 1907 года вернулся к нормальной жизни духовно закаленным и более мудрым.

Несколько последующих лет Оссендовский посвятил исследованиям в области горнорудной промышленности. Он был избран профессором геологии, читал лекции в университетах Петрограда и Омска, написал несколько обширных статей, посвященных добыче золота и платины, и опубликовал их в русских и польских журналах. Во время Первой мировой войны он был отправлен в Монголию в качестве члена «специальной расследова-тельной комиссии», которая, по слухам, вела шпионаж в пользу российского правительства.

В 1920 году его жизнь драматически изменилась. Он стал персоной нон грата для красных, поскольку принадлежал к классу буржуазии, был видным государственным чиновником. Он был в первой десятке списка тех, кого разыскивали большевики, когда дошли до Сибири. Он не стал ждать повторного ареста и смертного приговора, а отправился через всю Сибирь в Монголию. Оссендовский точно не знал, куда пойдет дальше, но решил, что, скорее всего, в Китай.

Льюис Стэнтон Пален, который впоследствии вместе с Оссендовским написал книгу «Люди и тайны Азии» (1924), рассказывал, что красные без устали разыскивали Оссендовского. Но когда паспорт на имя доктора Фердинанда Оссендовского был найден в енисейской тайге рядом с труйом, обглоданным волками, большевики, которые стремились найти его любой ценой, решили, что он мертв. Известие о его смерти и найденных документах обрадовало большевистское правительство, и соответствующие бумаги были отправлены во все революционные органы Сибири и России.

Но на самом деле Оссендовский не погиб. Защищая собственную жизнь, он убил настигшего его красноармейца, вытащил из кармана жертвы паспорт и вместо него вложил свой. Так беглому ученому удалось перехитрить своих преследователей.

Освободившись от нависшей угрозы, Оссендовский, хотя и не собирался возвращаться в Сибирь, вздохнуть с облегчением не мог. Путь через Монголию таил много трудностей и опасностей (встреча с бандитами-мародерами едва не стоила ему жизни). Но судьба вознаградила его. В пути он встретился с интереснейшим человеком, своим соотечественником, священнослужителем, который тоже бежал от революции. Это был Тушегун-лама. У него был при себе кольт, он был лично знаком с Далай-Ламой, который являлся верховным правителем Тибета.

Они быстро подружились. Оссендовский впервые услышал о затерянном мире Агхарти именно от Тушегуна. Лама Тушегун подтолкнул ученого к написанию первого подробного очерка о подземном царстве и помог определить, где правда, а где вымысел в этой древней легенде. Оссендовский назвал свою книгу «И звери, и люди, и боги» (1923)[13]13
  См.: Фердинанд Оссендовский. И звери, и люди, и боги. М.: РИЦ «Пилигрим», 1994.


[Закрыть].

Оссендовский восторженно отозвался о Тушегуне в своей книге:

Тушегун-лама! Каких только невероятнейших историй я не слышал о нем! По происхождению он российский калмык; еще при царе вел активную агитацию за независимость калмыцкого народа и по этой причине побывал во многих тюрьмах. Большевики его не жаловали из-за того же, и при них он вновь угодил в тюрьму. Ему удалось бежать в Монголию, где он пользовался большой популярностью у населения. Неудивительно, ведь он был близким другом Далай-ламы в Потале (Лхаса), слыл самым просвещенным из лам, а кроме того, являлся искусным врачом… Трудно было сопротивляться его влиянию, сам он объяснял это своей причастностью к тайному знанию, но мне говорили другое. Он вызывал у монголов панический ужас, ибо каждый, кто осмеливался противиться его приказу, погибал. Никто не знал день и час, когда в его юрте или на равнине, рядом со скачущим конем, появится таинственный и могущественный друг Далай-ламы. И тогда – удар кинжала, пуля или стальные пальцы, сдавившие шею словно тиски, кончали дело.

Во время путешествий Тушегун рассказывал Оссен-довскому о том, какой мистической силой обладают тибетские монахи и сам Далай-лама. Эту силу уважали, ее боялись все чужеземцы. Но есть еще более Святой и Великий человек… «Царь Мира» из Агхарти.

Оссендовский попросил объяснить. Тушегун заявил:

Только один человек из всех живущих знает его священное имя, только один из всех посещал Агхарти. Этот человек – я. Поэтому Далай-лама почитает меня, а Живой Будда из Урги боится. Впрочем, напрасно – мне никогда не сидеть ни на священном престоле в Лхасе, ни на том, что Чингисхан завещал главе нашей Желтой веры. Я не монах, а воин и мститель.

Пораженный этой речью Оссендовский не успел задать своему собеседнику ни одного из возникших у него вопросов – Тушегун вскочил в седло, стегнул коня и умчался вдаль, крикнув по-монгольски: «Сайн! Сайн-байна!» (До свидания!)

Растерянный ученый остался стоять на дороге, а в его голове роились вопросы. Что имел в виду лама? И где может находиться это таинственное место?

Оссендовский искал ответы на некоторые вопросы, занимавшие его мысли и днем, и ночью, и лишь через несколько месяцев своего пути через Монголию нашел их.

Это случилось, когда Фердинанд пересекал равнину у Цаган-Лука с несколькими монгольскими проводниками, которых Тушегун приставил к своему другу.

«Замри!» – прошептал старый проводник-монгол.

Он слез с верблюда, который сам, без понукания, опустился на колени. Монгол вознес руки и начал молиться, повторяя вновь и вновь священные слова: «Ом Мани Падме Хум!» Остальные монголы тоже остановили своих верблюдов и присоединились к молитве. Оссендовский, ошарашенный таким развитием событий, стоял, молча наблюдая за происходящим. Когда проводники закончили молитву, он поинтересовался у одного из них, в чем дело. Монгол ответил:

– Видел, как наши верблюды в страхе прядали ушами? Как замер табун лошадей на равнине, а бараны припали к земле? Как попрятались птицы, перестали шуршать суслики и умолкли собаки? Мягкие волны воздуха принесли дальнюю музыку, трогающую сердца всех – и людей, и животных, и птиц. И земля, и небо затаили дыхание. Ветер стих, и солнце прекратило свой бег. В такие минуты замирает крадущийся за овцой волк; резко замедляет дикий бег потревоженное стадо антилоп; выпадает из рук пастуха нож, занесенный над овечьим горлом; хищный горностай перестает преследовать не подозревающую об опасности салгу. Все живое непроизвольно шепчет слова молитвы, ожидая решения своей судьбы. Именно такое и случилось сейчас. Это бывает, когда Царь Мира молится в своем подземном дворце, вопрошая о судьбе земных народов.

Нет, Оссендовский ничего не видел из того, что описы – вал старый монгол. Но вновь упомянутый «Царь Мира» не давал ему покоя. Оссендовский написал в книге «И звери, и люди, и боги», что после этого он начал собирать сведения по всей Азии об этой «тайне тайн». Чтобы составить ясную картину, записал и проанализировал множество противоречивых и неявных фактов.

Старики, живущие на Амыле, рассказали ему древнюю легенду о том, как некое монгольское племя, спасаясь от ига Чингисхана, ушло в подземную страну. Потом неподалеку от озера Ноган-Куль один сойот показал закопченные ворота, ведущие, по его словам, в то самое царство Агхарти, «Когда-то давным-давно некий охотник проник через них в царство, а вернувшись, стал рассказывать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому больше не смог поведать о тайне тайн».

Общие представления о подземном царстве Оссендовский получил от пожилого тибетца, князя Чултуна Бейли, который вел отшельнический образ жизни вместе с монахом Гэлун-ламой. Когда оба тибетца поняли, что интерес Оссендовского был бескорыстным и искренним, они рассказали ему все, что знали о Царе Мира. Первым заговорил монах:

– В нашем бренном мире, – сказал Гэлун, – непрерывно меняется все – народы, науки, религии, законы и обычаи. Сколько величайших империй кануло в небытие, какие культуры угасли! Лишь Зло – орудие злых духов – пребывает неизменным. Более шестидесяти тысяч лет тому назад некий святой скрылся со своим племенем под землей, и никто их больше не видел. В подземном царстве побывали многие – среди них Шакья-Муни, Ундур-гэгэн, Паспа, султан Бабер и другие. Ныне же никто не знает, где находится это царство. Кто говорит – в Афганистане, кто – в Индии. Люди там не ведают зла, в царстве не бывает преступлений. Там мирно развиваются науки, и никому не грозит погибель. Подземный народ достиг необыкновенных высот знания. Тедерь это большое царство с многомиллионным населением, которым мудро управляет Царь Мира. Ему ведомы все скрытые пружины мироздания, он постигает душу каждого человеческого существа и читает великую Книгу Судеб. Он: тайно управляет восемьюстами миллионами человек на Земле, все они исполняют его волю.

К сказанному князь Чултун Бейли добавил от себя:

– Это царство называется Агхарти, Оно тянется под землей по всей планете. Я сам слышал, как просвещенный китайский лама рассказывал богдыхану, что в пещерах Америки живет древний народ, укрывшийся в свое время под землей. И сейчас на Земле обнаруживают следы их былого существования среди нас. Правители этих народов ныне подчиняются Царю Мира, который является владыкой всех подземных пространств. Ничего необыкновенного здесь нет. Известно, что на месте двух великих океанов – Восточного и Западного – прежде располагались два континента. Они опустились под воду, но люди успели уйти в подземное царство: В глубоких пещерах существует особое свечение, позволяющее даже выращивать овощи и злаки, люди живут там долго и не знают болезней. В подземном царстве обитает множество разных народов и племен. Однажды старик-брахман из Непала, исполняя волю богов, отправился в Сиам, бывшее владение Чингисхана; там он повстречал рыбака, который потребовал, чтобы брахман сел в лодку и вышел с ним в море. На третий день плавания они достигли острова, у жителей которого было во рту по два языка – каждый употреблялся для определенного наречия. Островитяне показали брахману диковинных животных – одноглазую черепаху на шестидесяти лапках, огромных змей с нежнейшим мясом и ручных острозубых птиц, приносящих хозяевам рыбу. Жители поведали гостю, что прежде они жили в подземном царстве, и рассказали кое-что о нем.

Если верить всему, что сказал князь Чултун Бейли, то получалось, что существует некая могущественная сила, которая контролирует течение жизни в этой части мира, а может, даже и во всем мире. Во всяком случае Оссендовский был уверен, что столкнулся с чем-то большим, чем легенда, гипноз или массовое заблуждение.

Граница с Китаем была уже рядом, и Оссендовский решил добраться до Пекина на поезде, а оттуда уехать на Запад и начать новую жизнь, так как с горечью осознавал, что большевистская революция победила.

Но перед тем, как он сделал последний шаг к свободе, его ждал большой сюрприз. В городе Урга он познакомился с монахом, который как-то ненавязчиво помог ему в сборе информации об Агхарти. Оссендовский рассказывает об этом в книге «И звери, и люди, и боги»:

Будучи в Урге, я попытался найти объяснение легенде о Царе Мира. Больше всех, несомненно, мог бы рассказать Живой Будда, и я пробовал вызвать его на откровенность, упомянув в беседе о Царе Мира. Старый первосвященник резко обернулся в мою сторону, устремив на меня слепые безжизненные глаза. Я непроизвольно замолчал. Мы долго молчали, а затем богдыхан продолжил разговор, тем самым дав мне понять, что не хочет распространяться на предложенную тему. Было видно, что все присутствующие удивлены и даже напуганы моими словами, особенно хранитель библиотеки Живого Будды. Все это, понятно, только разожгло мое любопытство. Покидая кабинет богдыхана, я столкнулся с библиотекарем, вышедшим ранее из комнаты, и попросил его показать мне собрание книг дворцовой библиотеки. Я прибегнул к маленькой хитрости:

– Однажды, досточтимый лама, я ехал по равнине в час, когда Царь Мира говорил с Богом, и не мог не почувствовать величия сего мгновения, – сказал я.

К моему изумлению, старый лама спокойно ответил:

– Нехорошо, что буддисты и мы, исповедующие Желтую веру, скрываем все, что связано с Его именем. Сознание того, что где-то существует человек такой святости и могущества и живет он в блаженном царстве – храме Священного Знания, приносит утешение нашим грешным сердцам, помогает очиститься душам. Не пристало скрывать это от человечества.

Конечно, Оссендовский не упустил такой возможности и расспросил монаха о Царе Мира. Тот рассказал, помимо прочего:

– Царь Мира постигает мысли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества, – царей, королей, ханов, полководцев, первосвященников, ученых и прочих власть предержащих. Он узнает все их помыслы. Если те угодны Богу, то Царь Мира тайно поможет их осуществлению, если нет – помещает. Эту власть дает Агхарти тайное знание – «Ом», с этого слова начинаются все наши молитвы, «Ом» – имя первого гуру, святого, жившего триста тридцать тысяч лет тому назад. Он стал первым человеком, познавшим Бога, и научил людей веровать, надеяться и бороться со Злом. Бог же наделил его властью над всеми силами, правящими видимым миром…

– А видел ли кто-нибудь Царя Мира?

В то время, когда Оссендовский задал вопрос, двое мужчин вошли в комнату.

– О да! – ответил лама. – Царь Мира появлялся пять раз во время древних буддийских богослужений в Сиаме и Индии. Каждый раз он приезжал в запряженной белыми слонами роскошной колеснице, украшенной золотом, драгоценными камнями и задрапированной бесценными тканями; белоснежная мантия окутывала его тело, свисающие с алой тиары бриллиантовые нити скрывали лицо. Царь Мира благословлял собравшихся золотым яблоком с изображением Агнца, и куда бы ни устремлял взор, тут же прозревали слепые, немые обретали речь, глухие слух, увечные начинали ходить и даже мертвые пробуждались от своего вечного сна. Пятьсот сорок лет назад Царь Мира посетил Эрдени-Дзу, являлся он также в старинном Саккайском монастыре и в Нарабанчи-Куре. Один Живой Будда и один таши-лама получали от него послания – таинственные письмена» начертанные на позолоченных скрижалях. Никто не мог уразуметь смысла послания; тогда таши-лама, войдя в храм, положил себе на голову скрижали и стал молиться. Постепенно мысли Царя Мира проникли в его мозг, и он, так и не прочитав загадочного письма, все-таки узнал, что хотел ему сказать Царь Мира.

Сердце Фердинанда переполнял восторг, и он задал следующий вопрос:

– Много ли народу побывало в Агхарти?

– Очень много, – ответствовал лама, – но все они хранят молчание и не рассказывают, что видели там. Когда олеты разрушили Лхасу, один из отрядов, действовавших в юго-западном горном районе, проник на окраины Агхарти. Там олеты постигли азы тайного знания и принесли их на землю. Вот почему олеты и калмыки такие искусные чародеи и предсказатели. А из восточных районов в Агхарти проникло племя смуглолицых людей, оставшихся там на много столетий. Однако в конце концов их изгнали из Царства, и племени пришлось вернуться на землю, куда они принесли искусство гадания на картах, травах и по линиям руки. Это племя зовут цыганами… На севере Азии также живет один вымирающий народ, поднявшийся из пещер Агхарти, его люди преуспели в вызывании парящих в воздухе духов предков.

За все это время Оссендовский не проронил ни слова. Тишина воцарилась под высокими сводами комнаты. Старик рассказал Оссендовскому уже очень много, и даже если он мог что-то добавить» Оссендовский знал, что не сможет этого осознать. Его предположение подтвердилось.