Текст книги "Нашествие. Пепел Клааса"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)

Жреческое племя халдеев, по АВ, пришло в Двуречье из района Армянского нагорья. В связи с этим вспоминается имя верховного бога государства Урарту, обитавшего, по ТВ, как раз на территории Армянского нагорья. Урартские надписи начинаются с имени этого верховного божества – «Халди».

Слово «колдун» в славянских языках, на мой взгляд, как раз и произошло от слова «халдей». Халдеи были известны и в Римской империи. В них веровал Сулла, их слушали Цезарь, Помпей и Красс, т. е. халдеи «засветились» в предимперскую римскую историю, которой, согласно альтернативной хронологии, соответствовали начальные годы семитского владычества в Европе. Халдеи-колдуны были магами, скорее всего, обитавшими на севере Балкан, рядом со славянами, вот так это слово, на мой взгляд, и появилось у славян.

В ранние века Дакия, где ныне говорят на романском (румынском) языке, и где в средние века жили волохи, была территорией обитания кельтов, т. е. будущих волохов. А катализатором превращения кельтов в романцев стали семиты. То есть более поздние волохи – суть смесь кельтов и небольшой, но правящей ими верхушки семитов. Именно об этих волохах говорит «Повесть временных лет»: «Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их…». Слово «притесняли» не совсем точное при переводе древнерусского текста, в котором звучало: «насилящем их». По мнению А. Г. Кузьмина, речь шла о «нашествии «волохов» на паннонских славян». По АВ, речь идет о тех немногих дошедших до летописца сведениях о вторжении семитов-аваров на славянские земли.

Наконец, настало время довести до читателя предлагаемую альтернативной версией истории гипотезу происхождения слов «волох» и «волхв». Они, по АВ, происходят от имени семитского бога Ваала (Баала). Этот культ, сопровождавшийся многочисленными жертвоприношениями людей из покоренных семитами племен, оставил в сознании их потомков глубокие раны. Пришельцы, без сомнения, ассоциировались с чудовищем, в жертву которому приносились отцы, матери и особенно дети. Отсюда в сознании покоренных племен и произошел перенос имени Ваала на потомков растворившихся, в частности, в кельтской среде (впрочем, и среди германцев, славян и др.) семитов и их жрецов – волхвов.

Средневековые волохи, получившие свое название от имени Ваала (Баала), жили на землях Румынии. Но это – Балканы, этноним, имеющий те же самые семитские корни. Название его двухсоставное, первая часть которого как раз и произошла от имени бога Баала (Ваала). Балкан = Баал-каан. Балканы, кстати, были, пожалуй, главным центром борьбы двух семитских группировок – авар и пеласгов.

А о том, какую злую память оставили волхвы, может свидетельствовать «Повесть временных лет». В конце XI века на севере древнерусских земель – Белоозере и Ярославле появились волхвы. За короткий срок они устроили настоящую резню, убивая в первую очередь женщин. «Поведали ему белозерцы, что два кудесника убили уже много жен по Волге и по Шексне…». Всего-то два волхва, уже на закате времен язычества, на далеком севере… Что же и в каких масштабах могло происходить в дохристианскую эпоху в самом их эпицентре – на Балканах?!

Чуть выше говорилось о полянах-поляках, имеющих германизированную форму «Bolani». Совпадение или очередной намек на Ваала? Здесь ответить однозначно трудно. Это может быть просто совпадением этнонима полян, названных так оттого, что они поселились в полях, но нельзя отбрасывать и вариант того, что само название «поляне» есть славянизированная форма, основу которой дал кровожадный бог пришельцев Ваал. По крайней мере, нельзя отрицать высокую вероятность того, что первые польские правители имели семитское происхождение. Об этом уже говорилось на страницах предыдущей книги «Нашествия».

Еще приведу слова С. Е. Эрлиха из его работы «Поклонение волхвам»: «Кроме этимологии Влахерны от Лахерна, обращает внимание связь между идейным господством бога Велеса и владычеством князей Ляха и Лахерна». А ведь упомянутый славянский бог Велес – это и есть семитский Ваал. И это не совпадение имен, даже сущности этих двух богов практически одинаковы.

О других именах и словах, в первую очередь в славянских языках, имеющих такое же происхождение от Ваала, мы еще поговорим позднее.

Чуть выше я говорил о балтийском Поморье, где жили кельты-венеты, и чей язык имел следы романизации. В этом же регионе сейчас существуют такие страны, как Латвия и Литва. Это государства балтских народов. Приведу любопытное наблюдение А. Г. Кузьмина: «Сами названия «Литва» и «Латвия» имеют четкие параллели в вариантах кимрского (уэльского) названия Бретани: Litau, Latio. Значение этого названия – «земля» (»Об этнической природе варягов»).

Но ведь есть еще одно странное совпадение: речь идет о латыни, получившей свое название от племени латинов (Latini) и обитавшего на территории области Лаций (Latium). Латынь возникла на базе кельтского языка, кельты же жили и в Поморье, были соседями летто-литовцев. Совпадение или нет, но нельзя исключать возможности того, что между схожими названиями в Прибалтике, Бретани и в Италии существует взаимосвязь, первоосновой которой являлся кельтский язык.

КЕЛЬТСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

Отдельные ученые, признавая явную близость современных кельтских и романских, тем более древнекельтских, латинского и италийских языков, говорят о наличии возможного общего праязыка для кельтов и италийцев. Однако такой язык, по их мнению, мог распасться на кельтские и италийские диалекты еще до переселения италийских племен на Апеннины.

Между тем, та же ТВ сообщает о высоком культурном уровне древних кельтов, о чем свидетельствуют археологические находки в Западной и Центральной Европе, отнесенные к периоду кельтского владычества на этой территории в те времена. Такое мнение появилось благодаря археологическим раскопкам, в то время как «античные» авторы к кельтам относились с явным презрением.

Сама история кельтского этноса только на первый взгляд достаточно ясна. Но при более глубоком ее рассмотрении появляются некоторые вопросы. Археологи нашли две культуры, которые идентифицируются с кельтами. Это гальштатская (XII-VI века до н. э., по другим данным – около 900-400 гг. до н. э., культура первого железного века, т. е. более ранняя) и сменившая ее латенская (около V в. до н. э. – I в. н. э., культура второго железного века) археологические культуры, расположенные на территории современных Австрии и Швейцарии.

Во времена латенской культуры кельты-галлы захватили Рим. Но уже спустя несколько веков кельты оказались сломлены римлянами, началась их быстрая ассимиляция. После падения Западной Римской империи политическое, культурное и даже языковое значение кельтов практически отсутствует. Во времена Великого переселения народов, когда в Западную и Центральную Европу хлынули нескончаемым потоком различные племена, о существовании кельтов на территории материковой Европы данных недостаточно. Возникает ощущение, что вся масса переселенцев с востока двигалась и оседала на ПУСТЫННЫХ И БЕЗЛЮДНЫХ местах.

И лишь изредка история доносит до нас сведения о различных кельтских племенах, активно участвующих в Великом переселении народов. Среди них особо выделилась часть бриттов, переселившаяся из Британии на материк и захватившая бывшую римскую провинцию Арморику (Бретань). Но, обратите внимание, речь идет об островном племени, отнюдь не материковом. Опять же, бритты переселились на земли, которые могли быть безлюдными.

Где же основная масса кельтских племен, еще совсем недавно доминировавшая в Европе своей численностью в период Рима? Что подвигло давно уже успокоившихся, сломленных, во многом ассимилированных кельтов (но опять же, лишь отдельные племена) на столь неожиданное проявление ими энергии? Для ТВ это весьма сложный и проблемный вопрос. Сама же проблема возникла из-за неправильной, сдублированной и растянутой традиционной хронологии исторических событий.

Обратите внимание на слова К.-Ж. Гюйонварха и Ф. Леру из их «Кельтской цивилизации»: «Многие французские археологи все еще находят более удобным датировать появление кельтов в Галлии приблизительно 500 г. до н. э., что едва ли оставляет последним время, чтобы до III в. до н. э. достичь Пиренеев и Средиземного моря, не говоря уже о Британии и Ирландии. Лингвистические датировки, напротив, позволяют предположить, что кельты уже присутствовали в Европе с конца третьего тысячелетия до нашей эры».

Археология не соглашается с традиционной хронологией, перемещая кельтов в Галлию в лучшем случае в 500 год до н. э. (по ТВ – железный век), но лингвисты удревляют эту дату на две с половиной тысячи лет (доводя ее к рубежу между неолитом – новым каменным веком и началом бронзового века). Как видите, традиционная хронология никак не может совладать с кельтской проблемой.

Я склонен поддержать мнение известного английского археолога В. Гордона Чайлда, соотносящего кельтов с племенами полей погребальных урн. По мнению ученого, в Британии эти племена уже говорили погэльски (т. е. были кельтами).

Культура полей погребальных урн – это культура позднего бронзового века, захватившая и начальный период железного века. Племена этой культуры получили такое название, потому что в отличие от своих предшественников, хоронивших своих умерших по обряду ингумации или кремации под могильными курганами, они погребали своих умерших в виде кремированных остатков в бескурганных могильниках.

Этой культуре соотносят появление многочисленных поселений на возвышенных местах, зачастую укрепленных. При раскопках находят много бронзовых изделий, закопанных в землю, что может говорить о появлении неких захватчиков. По АВ, ими вполне могли быть семиты.

Оружие, найденное в могильниках культуры полей погребальных урн

Многие ученые предполагают появление опасности с востока из района карпато-дунайской области или даже еще восточнее, из Причерноморья. Одновременно с этим в регионе Центральной и Западной Европы появляется железо. А именно железо и принесли, согласно АВ, семиты на завоеванные ими земли.

Раскопки памятников латенской культуры показали, что ее носители поддерживали контакты со скифами. Но границы латенской культуры вписываются в земли восточной Франции, Швейцарии, Австрии, северо-западной Германии, Чехии и Венгрии, а также Британии. Земли скифов на западе доходили лишь до низовий Дуная. То есть весьма маловероятно, что племена латенской культуры могли контактировать со скифами. Но в изделиях из латенских могильников очень заметны именно скифские мотивы, связанные с изображением коней, грифонов и др. в известном скифском «зверином стиле».

Центр латенской культуры

Все это объясняется довольно легко с помощью альтернативной версии истории. Скифский «звериный стиль» принесли беглецы из Причерноморья. Следом за ними появившиеся семиты дали Центральной Европе культуру железа.

Здесь уместно привести отрывок из книги Яна Филипа «Кельтская цивилизация и ее наследие»: «Массовые находки бронзовых изделий, закопанных в то время в землю в восточной Франции и Рейнской области, также говорят о тревожном времени. Многие исследователи ищут очаг опасности на востоке, в карпато-дунайской области, а некоторые из них убеждены в прямом проникновении чужеземцев из этой области до самой южной Германии. Правда, примерно в то же время на венгерской низменности появляются элементы, свойственные более отдаленным восточным областям, так наз. фракийско-киммерийскому округу. Считают, что напор скифов в южнорусской области вытеснил из степей, простирающихся на север от Черного моря, киммерийцев, заставил их двинуться как в Малую Азию, так и в низовья Дуная, и что эта волна принесла с собой в восточную половину Средней Европы своеобразные детали конской сбруи, «фракийско-киммерийские» кинжалы и другие изделия. Некоторые исследователи полагают, что в период киммерийского продвижения в юго-восточную часть Средней Европы приблизительно между 775-725 гг. (до нашей эры – А. Максимов) должны были произойти и известные этнические передвижения». И следом Ян Филип добавляет: «В то же время все чаще начинает появляться железо».

Как видите, с точки зрения АВ, данный отрывок звучит вполне логично, объясняя причины как этнических передвижений, так и их последствия, обнаруженные археологами, с той только разницей, что предполагаемые события происходили в конце VII – начале VIII веков уже нашей эры и именно в этот период, а не тысячелетием ранее, начался железный век.

На территории Британии среди находок типичны двурогие бронзовые шлемы. Насколько много было таких находок, сказать не могу, по крайней мере, в Британском Музее в отделе доисторических древностей и памятников Римской Британии представлен лишь один двурогий шлем, датируемый первым веком н. э, то есть более поздним периодом. Но первый век н. э. из-за хронологического раздвоения по АВ соответствует уже где-то восьмому веку. С другой стороны, двурогие шлемы были характерны для эпохи викингов. Так может быть, следует предположить, что этот шлем вовсе не кельтского происхождения, а был занесен в Британию теми же англосаксами? Такой вариант ТВ, конечно же, не рассматривала, так как в первом веке англосаксов на землях Британии еще не было. По альтернативной версии, хронология сдвигается, и найденный шлем логично вписывается во временной период англосаксов.

Сам же двурогий стиль мог быть привнесен в Скандинавию опять же с востока. К примеру, тот же Александр Македонский назывался Искандером Двурогим. Такие шлемы были характерны для времен Македонского. Рогатые боги были обычны в Месопотамии, и в Вавилоне и Ассирии, т. е. как раз в тех районах, которые вполне можно назвать центром семитского заселения. Рога считались признаком божественности.

В Греции самым известным рогатым существом был Минотавр (минойский бык). Кстати, с другой стороны, тавры (иначе, т-иверы, еверы) по АВ – семиты, т. е. можно предположить, что имя Минотавр может переводиться и как «минойский семит». Минотавр изображался в человеческом виде с головой быка (а Баал часто как раз изображался в виде быка, либо бычьей головы) и рожками, и почитался со священными танцами и человеческими жертвами.

ТАЙНЫ КЕЛЬТСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

В религиозном плане кельты также отличались от других народов античного мира, у которых преобладало выборное некастовое жречество. В то время как у кельтов мы встречаем друидов – замкнутую жреческую касту, практикующую человеческие жертвоприношения. Веселый добродушный нрав галлов настолько не стыкуется с кровавым и мрачным культом друидов, что невольно задаешься вопросом, были ли вообще друиды кельтами? По АВ друиды – жреческая прослойка у кельтов, хранители знаний были семитами. По утверждению некоего В. Бершадского из Израиля, «это слово прекрасно переводится при помощи ЪВРИТА, как «ТОЛКОВАНИЕ ЗНАНИЙ» – «ДРУШ ЙЕДА». Слова выделены им.

А. Горбовский в «Загадках древнейшей истории» писал: «Среди общей дикости и варварства их хранителями стали, очевидно, ограниченные, замкнутые группы людей. На Британских островах это были друиды, в Индии – брамины (брахманы), в Египте – те, кого мы условно называем жрецами». Египетские жрецы, согласно АВ, были тоже из числа семитов-захватчиков. О возможных семитских корнях у браминов я писал чуть выше. Вполне возможно, что брамины – семиты, пришедшие на Индостан, скорее всего, в тот же самый период Исхода. Брамины были высшей кастой в Индии и представляли собой сословие жрецов.

До наших дней информации о друидах сохранилось очень мало. Они не пользовались записями, поэтому все, чем мы сегодня располагаем, это свидетельства соседних с кельтами народов – римлян и греков, которые были современниками друидов. Плюс документы более поздних времен, написанные христианскими монахами.

Все свои знания друиды передавали устно, зачастую в виде стихов. От них не осталось никаких письменных документов, хотя Юлий Цезарь отмечал, что «они считают даже грехом записывать эти стихи, между тем как почти во всех других случаях, именно в общественных и частных записях, они пользуются греческим алфавитом».

Если друиды прекрасно умели писать и читать (а такое мнение принято в науке), то почему же они запрещали использование письменности? На это есть мнение, что знания у друидов были уделом их духовной аристократии, запрет на письменность был связан с нежеланием распространения знаний среди непосвященных.

Что ж, в целом такой вывод правилен, но при применении АВ его нужно скорректировать. Знания и письменность на завоеванные земли принесли семиты, которые совсем не имели желания их распространять среди покоренных племен, считаемых ими за низших существ. Дети, родившиеся от наложниц, также не имели прав, равных правам тех детей, чьи матери (и отцы, конечно же) были семитками. Не желая распространения знаний среди покоренных и относимых к низшему, рабскому сословию народов, друиды наложили запрет на использование письменности.

 
А мы, мудрецы и поэты,
Хранители тайны и веры,
Унесем зажженные светы
В катакомбы, в пустыни, в пещеры.
 

В. Брюсов. Грядущие гунны.

«В иудаизме существует традиция только устно излагать тайное учение «Каббалы». Делать это письменно запрещено из опасений, чтобы тайные знания не попали в случайные руки» (А. Горбовский «Загадки древнейшей истории»).

Но, как бы ни были сильны запреты, рано или поздно знания и письменность стали распространяться, во многом приносимые извне, из других регионов, где запреты не были столь строги. Здесь сразу вспоминается греческий миф о Прометее, похитившем у богов и отдавшем людям огонь. В нашем случае боги – правящая семитская верхушка, а огонь – это знания, похищенные у семитов.

Запрет на распространение за пределы религиозной общины определенной информации и знаний с незапамятных времен существовал у тех же евреев. Применительно к теме этой главы можно привести информацию из алхимического трактата Николаса Фламеля «Иероглифические фигуры». Фламелю, жившему в XIV веке, досталась очень древняя книга, написанная, как он утверждает «не на бумаге или пергаменте, как большинство других книг, а на чем-то, что показалось мне широкими листами коры молодых деревьев. Обложка ее была сделана из меди и покрыта причудливым орнаментом, состоящим из любопытных букв и рисунков. Насколько я мог судить, это был греческий или какой-то другой из древних языков. Все, что я знал, так это то, что не могу прочитать эти буквы и что, несомненно, это не латынь и не галльское наречие, с которыми я, естественно, был знаком».

Двадцать лет прошло, прежде чем Н. Фламель смог расшифровать иероглифические символы текста книги. Первая страница книги начиналась словами: «Иудей, Авраам, князь, священник, левит, астролог и философ приветствует тех из племени иудеев, кто гневом господним был рассеян среди галлов». «За этим следовали самые страшные обвинения и проклятия (причем часто повторялось слово maranatha) тем, кто осмелится взглянуть на эту книгу, если он не священник и не писец».

Помимо запрета на передачу информации посторонним, обратим внимание на одну неприметную, на первый взгляд, деталь. Из приведенного текста мы видим, что говорится о рассеянии иудеев среди галлов. Действительно, по ТВ, евреи могли (и были) рассеяны среди галлов. Но почему в книге названы только галлы? Евреи были рассеяны и среди германцев, жителей Испании, Британских островов и т. д. Вы скажете, что автор древней книги жил в Галлии, потому и назвал только галлов, народ, среди которых, по мнению автора древней книги, и были рассеяны евреи. Однако этот автор не простой малообразованный иудей. Я думаю, что раввин Авраам должен был прекрасно знать географию соседних стран, где тоже в рассеянии жили иудеи. Но Авраам сообщает, что иудеи были рассеяны именно среди галлов. Почему? Думаю, у ТВ не будет ответа на этот вопрос.

А вот альтернативная версия сможет ответить. Семиты, вторгнувшиеся на территорию Западной Европы, встретили здесь в основном племена кельтов, по-другому, галлов. Кельты жили и в Галлии, и в Испании, и в Италии, и даже на Британских островах, а также в районе Чехии и севера Балкан. Разгромив и уничтожив значительную часть кельтов, семиты установили свое господство. Но довольно быстро растворились через смешанные браки с наложницами из кельтских племен. Их потомки уже не были семитами. Чистокровных семитов осталось мало. Об этом и пишет с сожалением раввин Авраам.

А вот еще один пример, тоже из алхимической книги, авторство которой приписывают Марии Еврейке: «Не смей касаться руками, ибо это огненное лекарство. Не смей касаться руками, ибо ты не из рода Авраама, ты не из нашего рода».

На территории Британских островов древние кельты использовали огам, огамическое письмо. Огам относится к алфавитной письменности, представляющей собой непрерывную вертикальную линию, с примыкающими к ней или пересекающими ее отрезками.

Огамический алфавит

В огаме первоначально было 20 букв, располагаемых по четырем группам – «экме». Пятая экме появилась позднее, для передачи латинских звуков. Это письмо применялось главным образом в надписях на надгробных памятниках, в основном в юго-западной Ирландии, где были найдены сотни камней с огамическими знаками, и на противолежащем английском побережье – в Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн. Надписи редко содержали больше двух слов: имя умершего и его отца, позднее, благодаря чему, христиане сочли эту письменность безвредной.

Тем не менее, святой Патрик (один из наиболее почитаемых христианских святых, покровитель Ирландии, жил, вероятно, в V веке н. э.) собственноручно сжег 180 ирландских книг на кельтском языке. «Достойный» святой.

Старая ирландская надпись на огаме

Древнейшими памятниками ирландской письменности считаются огамические надписи V-VI веков до н. э. По другим источникам, дата совсем иная – III век нашей эры. Несмотря на все старания христианских миссионеров, огам активно использовался вплоть до X века (основная масса надписей сделана в период с V по IX век н. э.), и только впоследствии победа досталась латинскому алфавиту. После X века огам применялся только в быту, да и то в отдаленных районах Ирландии.

Общее число надписей на огаме достигает 500, из которых около 50, найденные преимущественно в Уэльсе и Корнуолле, содержат параллельную транскрипцию латинскими буквами. Информация весьма интересна. Конечно, в том, что надписи дублировались на совсем ином алфавите, ничего предосудительного нет. Просто в связи с этой информацией вспоминаются некоторые надписи в Египте, записанные одновременно иероглифами и греческим письмом. По АВ египетские надписи были сделаны уже после семитского вторжения, когда старая письменность – иероглифы постепенно стала заменяться новой – алфавитом. Точно такой же переходный период (от огама к алфавиту) оказался и на территории Британии.

Из огамических надписей, сохранившихся до наших дней, около 30 написано на каком-то неизвестном, некельтском языке. Ученые высказывают предположение, что это язык пиктов, до сих пор не разгаданный учеными. Пиктские надписи исчезают в IX веке, когда пикты Шотландии были окончательно ассимилированы занявшими их земли кельтоязычными скоттами. Однако альтернативная версия истории предполагает, что пикты были семитами, которые как раз и были ассимилированы к IX веку.

Есть несколько версий происхождения огамической письменности. По одной из них, огамом друиды записывали скандинавские руны, для того, чтобы затруднить их чтение непосвященным людям. Другие ученые, а таких большинство, предполагают, что источником для возникновения огама стал латинский алфавит. Однако по вопросу об условиях этого заимствования и принципах формального видоизменения знаков существуют весьма противоречивые точки зрения. К. Марстрандер считает, что огам возник в начале нашей эры в южной Галлии как криптография, основой огама был латинский алфавит в его провинциальной галльской разновидности. Д. Карри обнаружил, что в основе огама лежит более ранняя классификация латинских букв, восходящая к I веку до н. э. По АВ, этот период соответствует концу VII – началу VIII века. Именно в этот период и должны были формироваться новые алфавиты: греческий, латинский, и как видим, огам.

На территории континентальной Европы не найдено ни одной надписи на огаме. Правда, неоднократно приходили об этом сообщения, но все находки оказывались либо подделками, либо случайными царапинами на камнях и костях. Как бы то ни было, при любой традиционной версии происхождения огама все сводится к тому, что друиды не изобретали свою письменность, а позаимствовали ее у соседей. По ТВ, это было перенято либо от скандинавов, либо от римлян, но, по АВ, друиды, будучи пришлыми семитами, сами создали огамический алфавит в среде покоренной ими кельтской Европы.

Само название письменности по традиции производится от ее мифического изобретателя кельтского бога Огме (Огму, Огмий). Как само слово «огам», так и имя его изобретателя по происхождению не является кельтским. На мой взгляд, в этом слове явственно видны семитские корни (сравните хотя бы с библейским именем Хам, буквы -г– и -х– традиционно переходят друг в друга). В ирландской традиции Огме являлся одним из богов племен богини Дану, что, согласно АВ, также показывает на его семитское происхождение.

Бронзовая фигура Огмы

В «Книге из Баллимота» говорится: «Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей».

ДРУИДЫ

Кельты делились на три класса (я бы даже сказал – касты): друиды, всадники и плебс. Последние, по утверждению Юлия Цезаря («Записки о галльской войне»), находились «на положении рабов», причем знатные кельты «имеют над ними все права господ над рабами».

И если всадники были военной аристократией, то друиды, без сомнения, заправляли всеми делами в кельтском обществе: «Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. А именно они ставят приговоры почти по всем спорным делам, общественным и частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или о границах – решают те же друиды; они же назначают награды и наказания».

Друид. Рисунок 1845 г.

К.-Ж. Гюйонварх и Ф. Леру в книге «Кельтская цивилизация» писали, что «скудость сообщений древних авторов становится особенно поразительной, когда они касаются самого тонкого вопроса: описания жреческого класса друидов. Что же касается человеческих жертвоприношений, в которых упрекали кельтов, то лучше не обращаться к их перечню, чтобы оградить себя от рассмотрения всякого вздора, как древнего, так и современного».

О человеческих жертвоприношениях у галлов писал Юлий Цезарь в «Записках о галльской войне». «Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву все захваченное живым». Что ж, принесение в жертву захваченных пленных не было случаем из ряда вон выходящим. Зато другая его фраза более информативна: «Мужья имеют над женами, как и над детьми, право жизни и смерти, и когда умирает знатный человек – глава семейства, то собираются его родственники и, в случае, если его смерть возбуждает какие-либо подозрения, пытают жен, как рабов, и уличенных казнят после всевозможных пыток, между прочим, сожжением».

Возможно, перевод был сделан некорректно, иначе получается со слов Юлия Цезаря, что знатные галлы были многоженцами: пытают не одну жену умершего знатного человека, а его ЖЕН. Вспомним хотя бы главу предыдущей книги «Нашествия», посвященную пеласгам. Напомню, у них были жены законные (скорее всего, одна жена), они были из рода пеласгов, но имелись и наложницы из захваченных женщин окрестных племен. Не могла ли и здесь оказаться аналогичная ситуация: пытают и убивают лишь жен-наложниц из местных галльских племен? А сами знатные люди были из пришельцев-семитов, для которых местное население за людей не принималось

Отсюда уже не может удивить продолжение «Записок» Цезаря: «По соблюдении всех похоронных обрядов сжигались вместе с покойником его рабы и клиенты, если он их действительно любил». Понятие «любовь» тоже ведь бывает разным: можно любить своих детей, родителей, любить человеческой любовью. Но можно любить и домашних собачек и кошек, которых этот любящий человек, конечно же, за людей не считает. Так и здесь, думаю, речь идет о любви к рабам, которых хозяева любили как животных, и не более того. Наконец, нельзя не отметить, что даже в самых архаических ирландских текстах нет ни слова об обрядах, схожих с упомянутыми Цезарем, как, впрочем, и информации, которую можно было бы трактовать как массовой геноцид со стороны захватчиков в отношении местных ирландских племен.

А вот сообщение Диодора Сицилийского: «Они – и в этом проявляется дикость их натуры – ведут себя как закоренелые безбожники в том, что касается жертвоприношений. Так, у них есть обычай держать взаперти всех преступников вплоть до пяти лет, а затем во славу своих богов они сажают их на кол и приносят в жертву, добавляя к этому много других даров, сжигая все вместе на огромных, специально подготовленных кострах. Из пленников, захваченных на войне, они также делают несчастных мучеников, приносимых в жертву богам. Часто для этого используются и животные, захваченные во время набегов. Они убивают их вместе с людьми, или подвергают их иным мучительным пыткам».

Страбон, другой античный автор, писал, что авгуры-друиды читали знамения, убивая жертву ударом меча в спину, по тому, как она падала, по судорогам и по потокам крови. Также он описывал обычай разрубать тело жертвы на куски и подвешивать их затем на священных деревьях или на стенах храмов. У кельтов еще практиковалось утопление жертвы, закапывание ее в землю. Античный поэт Лукан отмечал, что в Галлии для бога Езуса жертву подвешивали на дереве, для Тараниса – сжигали живьем, а для Тевтвтиса ее топили в специальном огромном котле.

Весьма информативно сообщение из хроник о временах правления короля Тиернмаса (XVI в. до н. э.): «Первенец любого рода и первые отпрыски каждого клана приносились в жертву богу Крому».

Вспомним библейские строки, когда Моисей грозил фараону смертью всех первенцев, а затем «в полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской». Убиты были только первенцы, потому что только они могли продолжать род, остальные-то мальчики по семитской традиции, существовавшей еще до начала вторжения, уже были кастрированными. Впрочем, и отцы этих мальчиков были первенцами в своих семьях, следовательно, и они были уничтожены. Таким образом, в одну эту «Варфоломеевскую ночь» срубался под корень целый народ. Кастраты старели, умирали, а новых детей уже не рождалось: все детородные мужчины были уничтожены. А женщины уходили в гаремы к новым хозяевам.