Текст книги "Нашествие. Пепел Клааса"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)

Как видите, в те времена существовало международное разделение труда: иудеи кастрировали славян, а христиане-копты (заповеди – заповедями, а денежки – важнее!) – негров. Но заказчиком были мусульмане. Как известно, спрос рождает предложение. Не будь спроса, не было бы многовековой охоты на людей.

Торговлей «живым товаром» славилась и Хазария. Персидские географы Ибн Русте, Гардизи и анонимный автор сочинения «Худуд ал-Алам» сообщали, что хазары каждый год совершали походы в страну печенегов для поисков рабов и продажи их в страны ислама. По словам «Худуд ал-Алам», из Хазарии происходят «рогатый скот, овцы и бесчисленные рабы». Отловом рабов в первую очередь занимались хазарские печенеги. По АВ, печенеги – угорское племя, бывшее на положении прислуги у своих господ – хазар. Да и сами хазары, согласно АВ, библейские евреи. В то же время еще один раннесредневековый автор – Истахри, однако отмечал, что работорговлей занимались хазары-идолопоклонники, они «разрешают торговлю детьми и обращение в рабство одного другим; что касается иудеев и христиан, то религия запрещает им, как и мусульманам, обращение в рабство одного другим». Хазары-идолопоклонники, по АВ, – суть те евреи, которые еще поклонялись семитским богам доиудаистского периода, в первую очередь речь идет о культе Ваала. Как известно из Ветхого Завета, евреи неоднократно возвращались к старым культам. Скорее всего, именно их и имел в виду Истахри, когда говорил о хазарах-идолопоклонниках.

Другим угорским племенем, жившим на территории, подвластной Хазарии, были русы. Им, в силу проявленных русами военных, организаторских и торговых качеств, хазары доверили торговлю и сбор дани на окраинных землях. Это были районы северной части Русской равнины. Впрочем, даже район Киева был отдан русам на откуп. Кроме сбора хазарской дани и торговли пушниной, русы были активны в работорговле. Главным объектом были славяне, которыми русы заполоняли южные рабовладельческие рынки. Об этом писали многие восточные авторы, поэтому довольно мерзко выглядят отдельные книги наших историков, где русы отождествляются со славянами, да и сами русы называются русскими, хотя русская народность появилась позже описываемых событий. В таких научных трактатах славяне (к коим зачастую, не раздумывая, относят русов) предстают в весьма неприглядном свете, людьми-работорговцами.

Русы, по утверждению Гардизи, «постоянно по сотне, по двести ходят на славян, насилием берут у них припасы, с тем, чтобы существовать… И эти люди [русы] постоянно нападают на кораблях на славян, захватывают славян, обращают в рабов, отводят в Хазаран и Балкар и там продают». А вот мнение Анонима: «Они ходят в походы на кораблях на славян, берут их в плен и отвозят на продажу хазарам и булгарам». Того же мнения и Ибн-Русте: «Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булгар и там продают… Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и[ли] обращают в рабство. Женщинами побежденных сами пользуются, а мужчин обращают в рабство».

Какой могла быть участь славянского племени, на которое напали русы? Младенцы, старики, а также наиболее сильные, а потому опасные мужчины уничтожались, некоторыми, менее ценными женщинами пользовались на месте, а остальных везли на продажу. Ибн Русте продолжает: «С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют (ими)». Да, они знали цену рабам; девушек-рабынь Ибн Фадлан не случайно называет «восторгом для купцов». Красивая белокурая девственная славянка стоила на Ближнем Востоке больших денег.

Согласно Раффельштеттинского таможенного устава, составленного в начале X века, купцы из русов платили подати «с одной рабыни по тремиссе» («столько же за жеребца»), а «с каждого раба по сайге» («столько же за кобылу»). То, что северные рабы не считались людьми, можно прочесть и у Ибн Фадлана: «А когда прибывают русы или же другие из прочих племен, с рабами, то царь, право же, выбирает для себя из каждого десятка голов одну голову». Как видите, их считали по числу голов, такой счет привился от захватчиков-семитов, называвших людей из покоренных ими племен головами, черепами – «бъл», «рош». Ирония судьбы – от этих семитских слов произошли названия племен булгар и русов, отличившихся в ловле славянских голов для дальнейшей продажи в Хазарии и Византии.

Константин Багрянородный, рассказывая о рабах, привозимых в Константинополь купцами-русами, отмечал, что среди рабов были не только «крепкие мужчины и юноши, но и дети, и девушки, и женщины».

Впрочем, не всех красивых славянок русы продавали на невольничьих рынках юга, часть оставляли и для себя. Ибн Фадлан, описывая ложе царя русов, сообщал, что «с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он употребляет, как наложницу, одну из них в присутствии своих сподвижников». Потомок царей русов киевский князь Владимир (сам, кстати, родившийся от наложницы Малуши) имел наложниц «300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове». Это строки из «Повести временных лет».

«Повесть» продолжает: «Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц». По АВ, напомню, библейская Иудея – отражение реального государства – Хазарии. Насколько можно верить Истахри, что религия запрещает иудеям, христианам и мусульманам обращать людей в рабство? Зная историю Средних веков, Нового и даже Новейшего времени, конечно же, следует усомниться в этом утверждении. Обращали, да и по сей день обращают, причем сегодня речь уже идет в основном о мусульманах. И это в наше просвещенное время! Что же можно говорить о событиях более чем тысячелетней давности?

Но, оказывается, и тогда осуждались действия по захвату рабов. Вот ал-Масуди сообщал, что во время похода русов на Каспий «они проливали кровь, захватывали женщин и детей, грабили имущество, снаряжали отряды для набегов, уничтожали и жгли [дома]». Хазарские мусульмане, охваченные жаждой мести, говорили потом о русах, что те «совершили нападение на области наших братьев мусульман, пролили их кровь и увели в плен жен и детей». Захватив закавказский город Бердаа, русы «угнали женщин, юношей и девушек, сколько хотели». Как видите, сильно возмущались, для них жители Закавказья были людьми, в отличие от недочеловеков – славян, считавшихся просто головами. А ведь, к слову сказать, те же жители Бердаа, думается, с удовольствием пользовались славянскими наложницами, на полях Закавказья под палящим солнцем работали мужчины-рабы, а знатным жителям города прислуживали красивые мальчики-евнухи. Все эти славянские рабы были захвачены русами, но вот пришли те же русы, но только с мечами в руках, и уже сами жители захваченных городов на себе познали все прелести рабства.

Однако хазары были очень сильно возмущены действиями русов. Но разве не милость сделали русы, всего-навсего обратив «женщин, юношей и девушек» в рабов? Когда те же действия совершали хазары, то это считалось милостью. Вот у Ибн Фадлана читаем про это: «…приводят их (самих) и приводят их жен и их детей и дарят их (в рабство) в их присутствии другим, в то время как они смотрят (на это), и точно так же (дарят) их лошадей и их (домашнее) имущество и их оружие и их дворы (усадьбы), а иногда он (царь) разрезает каждого из них на два куска и распинает их (на кресте), а иногда вешает их за их шеи на деревья. Иногда же, если смилуется над ними, то сделает их конюхами». Стать конюхом, т. е. рабом, но при этом остаться живым, считалось милостью.

Но не только русы на Востоке занимались работорговлей. В этом прибыльном деле, по утверждению мусульманских авторов, преуспели и евреи. Здесь, на мой взгляд, речь идет о западноевропейских евреях, сефардах, которых восточные авторы отличают от хазар, ставших после разгрома Хазарии основой евреев-ашкенази. Этих купцов-евреев еще называли раданитами. О них писал в «Книге путей и государств» арабский географ Ибн-Хордадбех: «Путь купцов-евреев раданитов, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски: они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи… На обратном пути они берут мускус, алоэ, камфару, корицу и другие произведения восточных стран…».

Итак, обратите внимание, с запада, т. е. из Европы раданиты везли в первую очередь евнухов (т. е. уже оскопленных мальчиков и юношей), служанок (будущих наложниц), мальчиков (их еще предстояло оскопить для их будущих хозяев). На запад с востока рабы уже не вывозились. Работорговля шла в одном направлении: с запада на Восток, из Европы в Азию.

Работорговля приносила хороший доход, но, оказывается, не только деньги были стимулом в торговле живым товаром. Известный израильский писатель-публицист Исраэль Шахак в своей книге «Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет», ссылаясь на Хью Тревор-Ропера («Восход христианской Европы»), пишет: «Автор также – один из очень немногих современных историков, которые отмечают преобладание евреев в раннесредневековой работорговле между христианской (и языческой) Европой и исламским миром. Чтобы пропагандировать это безобразие, которое я не буду здесь обсуждать из-за недостатка места, Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии, похищать нееврейских детей для продажи в рабство, и его мнение, без сомнения, основано на современной ему практике» (с сайта http://www.left.ru/bib/).

Вначале отметим не очень броские слова о том, что современные историки крайне редко пишут о преобладании евреев в раннесредневековой работорговле. Поэтому приведу маленькую выдержку из работы Сисила Рота «История евреев с древнейших времен по шестидневную войну»: «Международная торговля, особенно в странах Северной Европы, все больше оказывалась в руках слоя людей, не имевших собственной страны, но обладавших международными связями и владевших международным языком, необходимым для корреспонденции. Как мы видели, почти целиком в их руках находилась работорговля, считавшаяся в то время не более предосудительной, чем в наши дни торговля скотом».

А теперь обратим внимание на фразу: «Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии». А ведь Маймонид был крупнейшим раввинистическим авторитетом в Средневековье. Его называют руководителем религиозного еврейства как своего времени (XII-XIII вв.), так и сегодняшних дней.

Моше бен Маймон

Маймонид сформулировал тринадцать главных принципов иудаизма, в четырнадцатом веке эти принципы были изложены в стихотворной форме и вошли в ежедневный ритуал многих сефардских общин, а в последующие века они были приняты всеми ортодоксальными иудеями. Именем Маймонида названа Государственная Еврейская академия, созданная в 1992 году в Москве (обратите внимание – Государственная). Государственной академии присвоено имя человека, разрешившего евреям похищать и обращать в рабство христианских детей, в первую очередь славянских.

Это, кстати, подтверждает и Адам Мец, утверждающий, что в Европе работорговцами были почти исключительно евреи, а товар поступал главным образом из славянских земель. Впрочем, он ссылается и на жившего в IX веке епископа Агобарда Лионского, сообщавшего про случаи, когда иудеи похищали детей у франкских христиан, либо получали этих детей для дальнейшей продажи непосредственно от христиан. Интересная оговорка епископа: значит, и гуманные христиане приложили руку к незавидной судьбе этих детей? Да, и это правда.

Хотя основными потребителями рабов были страны ислама, работорговля процветала и в христианской Византии. К примеру, византийский патриарх Фотий (тот самый, которого император Михаил назвал «хазарской мордой») писал о русах: «Этот народ неизвестный, неважный, народ, причисленный к рабам, не имевший значения». Короткая фраза, но как много она говорит! И это слова главы христианской церкви. Возможно, хазарина-выкреста, но – патриарха.

Римская и Византийская империи, по альтернативной версии, – детище семитского завоевания Европы. Поэтому не удивляют сообщения древних историков о массовом использовании евнухов в патрицианских домах. Сообщается, что к 211 году евнухов в Риме стало так много, что их можно было купить всего за одну серебряную монету.

Вот сообщение одного из историков о северокавказских правителях: «В те времена в Аланских горах правили князья из ромеев (византийцев). Это были волки, а не правители. Они кастрировали красивых мальчиков и продавали их в рабство». Согласно АВ, речь идет о правящей у местных племен семитской родовой знати.

Раннехристианский епископ-философ Синезий («Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела» – действительно глубоко философское утверждение Синезия!) писал о славянах, называя их скифами: «В каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпиями, скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. Всюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римлян народ! Достойно удивления, что эти белокурые варвары, носящие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполняют роль прислуги, а в политической – занимают начальственные места. Мне кажется, что по природе всякий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его».

Христианский епископ, почитаемый и поныне, не возмущается обилием рабов-скифов на римских (в данном случае – византийских) землях, а удивлен тому, что некоторые из этих белокурых рабов имеют наглость выслужиться и занять начальственные места. Для Синезия все рабы по своей сути враги. Изменилась ли сущность отдельных христианских иерархов в последующие века и даже в наши дни, мы сейчас и поговорим.

ХРИСТИАНСКИЕ ИУДЫ

Константинопольский патриарх Григорий V был убит турками в 1821 году. Патриарх, повешенный турками на воротах своей Патриархии, а затем сброшенный в море, в конце XIX века был причислен к лику святых. Послушаем объяснение произошедшему, данное архимандритом Августином (Никитиным) еженедельнику «Дело» 5 марта 2007 года.

«Каковы же были причины, толкнувшие турок на эту жестокость? Дело в том, что ранней весной 1821 г. вспыхнуло греческое восстание, и турецкие власти искали любые средства для его подавления. Греческие православные священники своим примером вдохновляли повстанцев; борьба велась за свободу Православия, и Константинопольский патриарх был ее символом. Турки казнили не только патриарха Григория, но также трех архиепископов, 80 епископов и архимандритов.

Патриарх Григорий V был повешен на перекладине средних ворот 12 апреля 1821 г., в первый день Пасхи. Два дня висело его тело, а на третий день было брошено в море с камнем на шее: но оно не опустилось ко дну. Ночью тело патриарха было взято на одно купеческое судно и перевезено в Одессу, где покоилось в греческой Свято-Троицкой церкви. После того как Греция сбросила турецкий гнет и стала независимым государством, останки патриарха Григория V были перевезены в Афины и ныне покоятся в гробнице в кафедральном соборе».

Каким благородным и бесстрашным человеком предстает перед нашими глазами патриарх Григорий V! Действительно святой, действительно герой нации! Человек самопожертвования ради свободы своего народа. Когда один из друзей патриарха в разгар восстания посоветовал ему бежать, Григорий ответил: «Я предчувствую, что рыбы Босфора будут есть мое тело, но я умру спокойно во имя спасения моей нации». Из всего вышесказанного можно даже сделать вывод, что Григорий V возглавлял восстание греков против турецкого ига, по крайней мере, был идейным вдохновителем. Но это лишь красивая, но мерзкая по своей сути сказка. Попросту ложь. А чтобы читатель не возмутился моими, как это может показаться на первый взгляд, дерзкими словами, приведу слова диакона Русской Православной Церкви Андрея Кураева, сказанные им в интервью Би-Би-Си (с сайта http://portal-credo.ru/authors/kolokol).

«Патриарх Григорий V в 1821 году анафематствовал даже восставших греков – греков, которые восстали против турецкой власти. Почему? Патриарх Григорий узнал, что готовится султанский фирман [указ правителя Османской империи], согласно которому все греки объявлялись вне закона и подлежали обрезанию.

И тогда, чтобы доказать султану, что не всякий повстанец есть православный и не всякий православный есть диссидент в политическом смысле, патриарх издал страшный документ, в котором проклинал восставших греков. Более того, Григорий сказал там, что если вам известно что-либо о планах заговорщиков, идите и настучите ближайшему турецкому чиновнику.

Итог – Григорий V все равно был убит через две недели, но греческий народ остался жить. То есть султан понял, прочитав эти строчки, что все-таки погорячился и что не всякий православный грек есть на самом деле политический враг. Греки остались жить, в конце концов, они победили, Греция получила независимость, и в этой независимой Греции такому странному патриарху ставят памятники, а в конце XIX века он был причислен к лику святых».

Как видите, константинопольский патриарх не только не поддержал восставших греков, наоборот, он их проклял. Проклял в угоду турецкому султану. Проклял, думаю, спасая свою жизнь. Но не помогло, турки все равно его повесили, повесили иуду.

Как же поступают православные иерархи русской церкви? Они перевозят тело в Россию, где торжественно погребают. Причем из Москвы для мощей иуды было прислано патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшая патриарху Никону, тому самому автору церковной реформы XVII века. А спустя несколько десятков лет предателя Григория объявляют святым.

Вспоминали ли об этом служители церкви, когда их в массовом порядке расстреливали большевики в годы революции? По крайней мере, «митрополит Сергий Старгородский, в 30-е годы возглавлявший легально существовавшую часть церкви в России, как я полагаю, учел опыт выживания православных церквей под турецким и арабским гнетом… Я думаю, он попытался привнести эту модель – выживания православной церкви под мусульманами – в советские условия. Условия компромисса до сих пор нам вполне ясны, а именно: мы готовы не вмешиваться в претензии государства к нашему телу, в том числе социальному телу – к нашему имуществу, к нашим рукам, которые поднимаются для голосования по политическим вопросам, но мы против малейших компромиссов в вопросах веры» (А. Кураев, там же). Кстати, из слов диакона А. Кураева можно говорить о «компромиссе ради выживания как исторической линии православия» (это слова ведущего передачи, которые Кураев не опроверг).

Главное – чтобы никто не вмешивался в вопросы веры, а прихожане – дело десятое. Кто читал книгу «Русь, которая была», думаю, вспомнят историю князя святого Федора Черного. Благодаря Федору в Орде было построено несколько православных церквей, в которых могли молиться и русские рабы, и их православные хозяева. «С устройством храмов слава веры Христовой в Орде засияла светло». Так что русские люди могли идти в татарское рабство весело и непринужденно.

Все начинается с малого, признав предателя святым, сегодня мы имеем церковь, озабоченную только одним: как лучше выжить. И если двести лет назад Григорий V предал восставших, спасаясь тем самым от предстоящего обрезания, то, как мне думается, сегодня многие иерархи в случае нужды уже без проблем сами сделают себе обрезание. Впрочем, при той ситуации, которая складывается в России и в Европе, это уже дело недалекого будущего.

Насколько широко применялось оскопление (детище почитания языческой семитской богини Кибелы) в христианских странах? Не стоит забывать, что христианство возникло из иудаизма, а последнее являлось альтернативой ранним языческим культам у семитских племен, зачастую причудливым образом с ними переплетаясь.

В Ветхом Завете с одной стороны сказано, что «у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне». Но с другой стороны, это вступает в противоречие с другим библейским утверждением: «Да не говорит евнух: «вот я сухое дерево». Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное мне, и крепко держатся Завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям».

А в Новом Завете, в Евангелии от Матфея и вовсе сказано: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». И как следствие трактовки этих слов, в христианской среде появились случаи самокастрации, широко известной с античных времен, когда мужчины отрезали свои детородные части, посвящая это богине Кибеле.

В русском православии, кстати, скопчество не получило распространения, и хотя кастраты встречались среди митрополитов, все они были людьми, прибывшими из Византии.

Однако после церковной реформы Никона появились старообрядцы, вскоре среди них начался бум на собственную кастрацию. Кастрировали всех – мужчин, женщин, детей. Счет на скопцов превышал десятки тысяч. Секты скопцов просуществовали вплоть до начала Великой Отечественной войны. Часто в таких сектах оставляли невредимыми для продолжения рода одного-двух мальчиков. Но потом все равно кастрировали. Но знали ли эти староверы, фанатики веры, что они производят обряды в честь языческих богинь Астарты и Кибелы, богинь пантеона пришельцев из района Армянского нагорья?

В делах кастрации значительно преуспела Византия, императорский двор ломился от евнухов, которые занимали самые высокие посты, сосредоточивая в своих руках реальные рычаги управления государством и церковью. В Константинополе существовал даже специальный монастырь для евнухов. Даже патриархом был евнух, чьими соперниками на это место были такие же скопцы.

История скопца патриарха Игнатия весьма любопытна и с точки критики традиционной хронологии. В 811 году в битве с болгарами погиб византийский император Никифор, а его сын-соправитель Ставрикий был тяжело ранен. Воспользовавшись ситуацией, власть захватил муж дочери Никифора Михаил. В том же году император Михаил объявил своего старшего сына Феофилакта соправителем. Однако через полтора года после жестокого поражения болгарами Михаил I отрекся от престола, к тому времени уже практически захваченного его полководцем Львом V Армянином. Михаил I был заключен в монастырь, причем оба его сына были оскоплены. Спустя несколько лет после убийства заговорщиками Льва V эта участь коснулась и сыновей Льва. Судьба Феофилакта, старшего сына императора Михаила I, нам не интересна, а вот другой его сын 14-летний мальчик Никита стал скопцом-монахом Игнатием. Минуло 33 года и по решению императрицы Феодоры, регентши при малолетнем Михаиле III, Игнатий стал константинопольским патриархом.

Через несколько лет реальную власть в империи получил Варда, дядя малолетнего Михаила III, с которым патриарх Игнатий вступил в конфронтацию. Он даже отлучил Варду от причастия, но был схвачен и низложен. А патриархом назначен Фотий, «хазарская морда».

Жизнь Византии времен Игнатия характеризовалась ожесточенной религиозной борьбой. Отец будущего патриарха император Михаил I был ярым иконопочитателем, объявившим смертную казнь всем еретикам, к коим относились манихеи и павликиане. Последние, получившие предположительно свое название от имени апостола Павла, являлись приверженцами учения, зародившегося в Армении. А император Лев V Армянин считался иконоборцем. При таком раскладе патриарх Игнатий вступил на твердый путь иконопочитания.

Согласно ТВ, иконоборческое движение в Византии состояло из двух периодов. Начало первому положил император Лев III Исавр (из Исаврии, граничившей на юге с армянской Киликией), в 730 году запретивший почитать иконы. Догмат иконопочитания восстановила императрица Ирина, регентша при своем малолетнем сыне Константине.

Второй период иконоборства связан с правлением другого Льва – Льва V Армянина, конец периода – с именем императрицы Феодоры, регентши при своем малолетнем сыне Михаиле III. Любопытные совпадения. Иконоборцы – Львы, а иконопочитание восстанавливают женщины-регентши. Дубликаты традиционной истории

Патриарх Игнатий – персонаж второго периода иконоборства. Встает вопрос: есть ли дубликат святителю патриарху Игнатию в первый период иконоборства? Да, есть. Это святитель патриарх Герман. Его отец был одним из первых сенаторов в Византии. При вступлении на престол императора Константина Погоната сенатор был убит, а его сына мальчика Германа оскопили и отдали в церковные клирики. Очередное совпадение?

Как и Игнатий, патриарх Герман тоже был насильственно низложен. Еще совпадение? А что скажете на такие факты: Герман был епископом в городе Кизик. Этот город известен тем, что при Константине Погонате он был захвачен арабами. А Игнатий был сослан на остров Теревинф, который при нем тоже был захвачен, правда, не арабами, а русами, которые как раз и появились в те годы традиционной истории. Много совпадений в истории двух периодов богоборчества, но это не должно удивлять – все это дубликаты традиционной хронологии.

СЛУГА САТАНЫ

Эта глава началась с цитаты М. Даймонта о византийском изобретении – кастрированных мальчиках-хористах. Изобретение, надо полагать, христианское, так как в Новом Завете апостол Павел сказал: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить». И хотя смысл слов Павла состоял только в том, что женщинам запрещалось возвышать свой голос на церковных собраниях, христианские толкователи поняли эти слова как запрет на женское пение в церковных хорах.

Но как же обойтись без высоких голосов? Можно, конечно, использовать мальчиков, еще не вошедших в период полового созревания, можно поискать взрослого мужчину с фальцетом, но мальчиков надо учить, а вскоре они быстро вырастают, а мужской фальцет зачастую звучит фальшиво. Да и певцов требуется очень много. Но зачем искать новых мальчиков на смену старым, когда можно их просто кастрировать? Мальчиков много, женщины их еще нарожают. Конечно, это не очень красиво с точки зрения морали, но каковы голоса, устремленные к Богу! А посему отцы церкви с большой охотой внимали пению кастратов.

А если мальчики были из бедных семей, а таких было подавляющее большинство, то их родители сами охотно предлагали своих сыновей для кастрации, получая за это некоторую сумму денег. Понимая, что это их не красит, они объясняли лишение яичек у своих сыновей как следствие нападения борова. В одной только Италии ежегодно более двух тысяч (по другим данным – 5000) мальчиков подвергались «нападению свиней».

Времена меняются, меняются и нравы, только священнослужители остаются на том же уровне морали. Вот, к примеру, приехал в Москву ведущий знаток византийского пения афинский священник Иоанн Фатопулос, прочел лекцию в храме святой мученицы Татианы при МГУ. Думаете, покаялся за грехи тяжкие своих предшественников? Наоборот, он даже гордился тем, что «нет смешанных хоров мужчин и женщин» (с сайта http://www.pravoslavie.ru/put/050519130434). «После первых веков христианства Церковь, опираясь на свой опыт, и во избежание смущения, вызываемого смешанным пением, иногда музыкальной невозможностью приспособить женские и мужские голоса друг к другу, – здесь везде мы говорим об одноголосной музыке – пришла к решению утвердить на приходах только мужские хоры, позволив женщине петь в женских монастырях».

А еще он подчеркнул, что «церковная музыка была создана с великим вниманием Святыми Отцами так, чтобы она помогала душам христиан приблизиться к Богу». Какой ценой души христиан приближались к Богу? Искалеченными жизнями тысяч детей, половина из которых умирала при операции от истечения кровью и занесенных инфекций? И эта цифра отнюдь не завышена. Совсем недавно после несложной операции обрезания, не сравнимой с кастрацией, умер от потери крови сын одного из московских имамов. И это сегодня в Москве с ее уровнем медицины, что же можно говорить о временах средневековья?

Но вернемся к греческому священнику, хотя речь-то идет отнюдь не о нем, а гораздо шире, о проблемах соотнесения жизни человека и его души. А из всего сказанного получается, что для церковных иерархов ценность имеют только души людей, но отнюдь не их жизни. «С устройством храмов слава веры Христовой в Орде засияла светло». Вот это главное? Получается, так? Если нет, то где покаяние, причем, не вынужденное, а искреннее, покаяние на коленях? Увидим ли мы его? Встанут ли когда-нибудь на колени римский папа и православные патриархи? Впрочем, следует заметить, что в отличие от католиков и византийских православных русские мальчики избежали участи петь в церковных хорах.

В католической Европе кастраты-хористы появились из Испании, большая часть которой еще была исламской, Испании – европейского центра по оскоплению рабов. Оттуда мода на сладкоголосых хористов быстро перешла в Италию, под бок римских пап. Уже один этот факт указывает на тех, кто должен нести ответственность. Шли века, и лишь в 1878 году папа Лев XIII запретил кастрацию.

Было ли покаяние? Об этом мне не известно. Зато широко известны различные покаяния другого римского папы – Иоанна Павла II, но по иным вопросам. Любил папа каяться и совершать несвойственные римским папам поступки. Он был первым из пап, кто посетил синагогу и, сняв обувь, вошедшим в мечеть, первым выступившим в протестантской церкви. О времена и нравы! За любой из этих поступков его предшественников низложили бы и в рубище отправили в далекие края замаливать совершенные действа. А ему это даже ставится в заслугу, даже святым хотят объявить, причем раньше срока, положенного церковными канонами.

Сам же Иоанн Павел II причислил к лику блаженных более 1300 человек и 480 человек канонизировал, объявив святыми, это больше, чем все его предшественники, вместе взятые, сделали за последние 500 лет. По-стахановски работал папа, производя по поточному методу новых святых.

Я не имею ничего против многочисленных поездок папы, посещений им рок-концертов и футбольных матчей, однако нельзя посещать культовые сооружения чужих религий. Просто надо помнить слова Христа: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Но папа Иоанн Павел II, забыв слова Христа, не только посетил синагогу, но и назвал иудеев «старшими братьями».