Текст книги "Нашествие. Пепел Клааса"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 21 страниц)

Саргон II (справа) со своим наследником Сеннахиримом

Согласно историческим сведениям, Сеннахирим (Сеннахириб, Санхерив) правил в Ассирии с 704 по 680 гг. до н. э. Согласно преданию, его сыновья Адрамелех и Шарецер убили своего отца, но не смогли договориться между собой, кто из них станет правителем. Этим воспользовался третий сын убитого правителя Асархаддон, который и захватил власть в стране. Незадачливые убийцы бежали в Армению.

Имена трех сыновей Сеннахирима весьма любопытны. Первое имя – Адрамелех явно имеет связь с кровожадным богом Молохом. Считается, что в Ассирии было три бога, которым приносились человеческие жертвы: Молох, Авамелех и Адрамелех. В именах двух других сыновей однозначно виден семитский корень -сар-. Сам же Асархаддон через несколько лет после захвата власти повел войско против Египта, разгромив его войска, он принял титул «царь царей Египта».

Но все это было, если исходить из постулатов традиционной истории. В нашей же альтернативной версии мы исходно предположили, что под древним Египтом, скорее всего, скрывается Византий, а Израиль и Иудея – Хазария. В таком случае под ассирийцами мы можем предположить семитов-аваров, контролировавших земли Восточной Европы. При этом, естественно, хронология событий изначально не может быть правильной, так как одни и те же реальные события оказались в традиционной версии неоднократно продублированными и разбросанными по разным эпохам.

Из ТВ мы знаем, что злейшими врагами Хазарии были арабы, неоднократно нападавшие на ее земли, при этом арабские войска впервые перешли Кавказ только тогда, когда Хазария появилась уже как государство. Впрочем, иного традиционная история сообщить и не могла, так как по ее версии арабские завоевания начались только с седьмого века н. э., когда Хазария уже существовала. Но, по АВ, Хазария=Израиль появилась как государственное образование только тогда, когда основные силы аваров покинули Причерноморье, уйдя на запад. До этого евреи несколько десятков лет явно проигрывали аварам, которые относились к ним как к низшей касте, что и было в действительности в те времена, когда семиты еще жили на территории Армянского нагорья.

Что же мы видим из ТВ о взаимоотношениях ассирийцев и евреев во времена Сеннахирима и его отца Саргона II? Ассирийский царь Саргон II завоевал Израиль. О походе Сеннахирима на Иерусалим здесь уже говорилось. Однако добавлю: у евреев были и некие резервные войска, состоящие из… арабов! То есть уже тогда отряды арабов появились на территории Придонья, став союзниками более слабых евреев против сильных аваров. После того, как основная часть аваров ушла на запад, евреи смогли захватить главенство в этом регионе, образовать свое государство Хазарию (т. е. Израиль). Арабы же, естественно, стали врагами хазар, их целью был захват земель к северу от Кавказа, на которые не без успеха претендовали хазары.

Итак, Г. Хоэх привел фрагмент из Библии времен правления Езекии. Преемником библейского царя Езекии был его сын Манассия. А вот что пишет хазарский царь Иосиф в своем знаменитом письме-ответе. После хазарского царя Обадьи «воцарился его сын Езекия и сын того, Манассия»! Совпадение?

Предвижу возражение сторонников традиционных догм: хазарский иудей Езекия, получивший библейское имя в честь библейского иудея Езекии, решил назвать и своего сына библейским именем, которое было у Манассии, сына библейского Езекии. Вроде все логично. Вполне объяснимый поступок верующего человека. Только вот в отличие от набожного Езекии его сын библейский Манассия был сродни черту.

Дело в том, что личность Манассии по Библии сугубо негативная. Он предался языческим идолослужениям и суевериям, заставляя всех почитать ассирийского бога Асура. Он не только воздвиг в храме языческие жертвенники (!), но даже принес в жертву своего собственного сына. Жертвой Манассии стал пророк Исаия и в конечном итоге он был пленен ассирийцами и уведен в плен в Вавилон.

Стал бы хазарский иудей Езекия давать своему сыну-преемнику имя злополучного библейского царя Манассии? Конечно же, нет! А правильный ответ в том, что вначале были хазарские евреи цари Езекия и Манассия, а библейские персонажи с аналогичными именами появились позже, когда Библия еще создавалась. И, конечно же, хотя в Библии много напутанного, а то и просто выдуманного, тем не менее, Библия все же основана на реальных хазарских событиях.

Согласно Ветхому Завету, после смерти Манассии его престол наследовал его сын Амон, который, конечно же, следовал дурным примерам своего отца. Почему «конечно же»? Потому, что аммонитяне были злейшими врагами евреев в борьбе за власть в Причерноморье после ухода основных сил аваров в Паннонию (по АВ). Так что, как видите, библейский царь Амон (сравните: аммонитяне) обязательно должен быть выставлен злодеем, что мы и видим в тексте Библии.

Такими представлял себе Микеланджело Езекию, Манассию и Амона

Как уже выше было написано, царь Саргон II завоевал Израиль. По нашей альтернативной реконструкции это произошло в первые годы пребывания евреев в Причерноморье, то есть где-то в конце VII века нашей эры. Но если есть Саргон II, то должен быть и Саргон I. Не так ли? Давайте сравним их биографии. В ТВ есть два Саргона I: основатель Аккадской династии (XXIV век до нашей эры) и правитель Ашшура (XIX век до н. э.), о котором почти ничего не известно. Напомню, что Саргон II жил в VIII веке до нашей эры.

Вот что пишет о Саргоне I Аккадском «Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона»: «До нас дошли еще тексты в позднейшей ассирийской переработке для библиотеки Ассурбанипала. Один из них рассказывает от лица Саргона легенду о его жизни. Он был не из царского рода, даже не знал отца; мать пустила его в корзинке по течению реки; его воспитал нашедший его жрец; наконец, он сделался «царем черноголовых» (т. е. семитов) и царствовал 44 года, любимый богиней Истар. Эта легенда напоминает подобные рассказы об основателях городов или царств (Ромуле, Кире) и даже историю Моисея».

Уже наличие одной этой легенды оказывает существенную поддержку АВ, к тому же получается, что благодаря этой легенде Саргон I должен быть персонажем опять-таки конца VII века. Но вот еще продолжение статьи о Саргоне I: «Существует предположение, что история его завоеваний произошла в позднейшее время, при Саргоне II, желавшем видеть в ней прототип своего царствования». То есть даже традиционные историки признают идентичность биографий двух разных Саргонов.

Но что от них дошло до наших дней? На Кипре была найдена статуя Саргона II. Но на том же Кипре был найден цилиндр Саргона I. О Саргоне I говорит надпись Набонида, вавилонского царя VI века до н. э. Семнадцать веков прошло со дня смерти Саргона I, а о нем помнят и составляют надписи. Можно ли в это поверить? Глупость ТВ. Здесь уже сравнивались легенды о Саргоне I и Кире. А по АВ царь Набонид как раз и был разбит Киром! Не слишком ли много нелепостей в ТВ? Не проще ли признать, что все они, эти древние цари якобы столь разных эпох были современниками друг другу? А основные события как раз и разворачивались на просторах Евразии: от Армении до Причерноморья, от Малой Азии до Паннонии? И Ассирия вполне могла быть Аварским каганатом.

А если здесь зашла речь о царе Набониде (Nabunahid), то он и другой вавилонский царь Набонассар (Nabunasir), живший на два столетия ранее, они тоже, думаю, дубликаты друг друга. О Набонассаре известно, что он «велел уничтожить памятники своих предшественников и начать новую эру с его царствования». А вот Набонид, наоборот, «ВОССТАНАВЛИВАЛ старые храмы, стараясь, со страстью археолога, возводить здания в древнем стиле и на старом месте, для чего каждый раз упорно искал древние, положенные в основание камни и НАДПИСИ О ЗАКЛАДКЕ». Таким образом, на «причуды» этих двух царей теперь вполне можно будет списать как отсутствие целого пласта исторических памятников, так и несоответствие сохранившихся (в первую очередь, думаю, надписей о закладке) своей эпохе.

Итак, если в тексте Г. Хоэха под Ассирией принять Аварский каганат, то о каких евреях идет речь в «Австрийской Хронике»? Это сложный вопрос, отсутствие четкого ответа на него обусловлено тем, что реальные события происходили в самом начале семитского вторжения, большинство документов о котором до нас вообще не дошло, а то, что дошло, оказалось безбожно испорчено прошедшими веками, дурными переписчиками и в еще большей степени средневековыми фантазерами и историками разных эпох.

Скорее всего, речь идет не о князях-евреях, а о князьях семитского происхождения, в первую очередь об аварах. Трудно сказать, что имелось в виду под сообщением о том, что правители-язычники приняли еврейское вероисповедание. Имелось ли в виду принятие иудаизма? Или это напластание информации более поздних времен, когда в Европе остались лишь одни семиты – евреи, люди иудейской веры? «Дженнан, средний сын Пеймана, стал герцогом, – пишет Г. Хоэх. – Он был обращен, сообщает «Австрийская Хроника», евреями и был обрезан, принял еврейский обряд брака, убрал прочь изображения и признал еврейскую веру». Далее – интереснее: «Но тогда еще не оказалось ни одного еврейского дворянина, кто пожелал бы дать ему своих дочерей. Таким образом, он умер без жены и наследника». Но дворяне-евреи были, потому что его брат Салтан женился на богемской герцогине Салайме, еврейке.

У их сына, еврея Риппана была дочь, которая вышла замуж за еврея, герцога из Венгрии Саланта. Однако Салант умирает, а дочь выходит повторно замуж – на этот раз за Лаптана, еврея из Богемии. После их смерти власть узурпировал некий Алмантан, герцог из Венгрии и тоже еврей. Он женился на герцогине из Богемии, тоже еврейке. И так далее.

Еврейское господство закончилось на Мантоне, который стал язычником и женился тоже на язычнице, поклоняющейся изображениям. Возврат к язычеству, по мнению Г. Хоэха, был обусловлен массовым переселением с востока. «Это было периодом известного Одина».

СНОВА ОДИН

«Многие ученики школ слышали об Одине, известном норвежском герое. Но кто из них знает, что Один действительно был королем Дании? То, что он основал королевство Дания в дни Давида, царя Израиля? То, что он посетил храм Соломона? И этот Один, первый датский король, пересек Атлантику, как это делали датские викинги столетиями позже.

В течение многих веков датчане уважали историю своей нации. Но когда атеистическая образовательная философия немецких школ проникла в их страну, датчане отказались от ранней истории их нации. Современные историки, считающие, что мифология была единственной формой письменности людей древних времен, рассматривают всю датскую историю как миф. Они так и не проверили, действительно ли это так. Конечно, мифы существовали в период ранней истории Дании. Но эта трагедия происходила со всеми нациями под влиянием религиозного средневекового суеверия.

Однако это не доказывает, что основная часть ранней датской истории неверна. Сегодня историческая наука находится в заблуждении, что история писалась уже после появления традиционной мифологии. Но это не так. Зафиксированная настоящая история во всем мире была тщательно сохранена во дворцах и королевских библиотеках. Только позже ее захватили мифы».

Не будем сильно ругать явно увлекшегося Германа Хоэха. Хотя бы потому, что его труд был написан еще в шестидесятые годы прошлого столетия и вряд ли автор имел единомышленников, которые могли ему помочь трезво взглянуть на обнаруженные факты. Хоэх был первопроходцем, к тому же не избавившимся от груза традиционной хронологии, что и создало противоречие в его выводах. Считая традиционную хронологию верной, ему пришлось многое подгонять под ее ошибочные временные рамки, а это, естественно, отразилось и на уровне доверия к его труду. Читая строки Хоэха, ловишь себя на мысли, что достоверность его гипотезы сведена к нулю. Но ведь и в самом деле, его предположения, вписанные и наложенные на традиционную удлиненную хронологию, вызывают в лучшем случае усмешку.

Точно такую же усмешку должна вызывать и сама традиционная история Древнего мира, однако за несколько веков поистине титанического труда миллионов историков она превратилась в непререкаемую догму, со школьных лет впитываемую в человеческую кровь. Однако если изъять у одного-двух поколений людей школьный курс истории Древнего мира, то у новых поколений древняя традиционная история будет восприниматься столь же недоверчиво, как и выводы Хоэха.

Возможно, с моим утверждением многие читатели не согласятся, но опять же лишь по причине укоренившегося с детских лет в их сознании мифа о древности нашей истории, который постоянно и неназойливо подкрепляется то фильмами о Трое и Клеопатре, то поездками на отдых к египетским пирамидам. Причем вся эта информация подается с традиционной точки зрения. На протяжении всей своей жизни человек впитывает постулаты ТВ. Если бы этого не было, то люди более чем скептически относились к мифам под названием «История Древнего мира».

Что же касается Одина, первого датского короля, то Г. Хоэх называет его также Данусом I или Даном I. «Дания первоначально получила свое название от имени племен богини Дану. Это имя и передалось королю, который принял название тех, кем он правил». Сам же Дан I, по мнению Хоэха, прибыл из Фракии по приглашению германских и еврейский жителей Дании. Дан был членом троянской династии.

Как видите, здесь вновь не обходится без Трои и племен богини Дану, столь популярных в мифологии Британских островов. Напомню, что, по АВ, племена богини Дану – это семиты-авары, пришедшие из района Причерноморья. В Англии и Ирландии они получили название пиктов. А ирландские предания в качестве родины пиктов называют Фракию. По мнению Беды Достопочтимого, пикты пришли из Скифии, т. е. из того же района, откуда согласно скандинавских легенд вышел Один. Как видите, многие древние источники говорят об одном и том же. Аналогичная информация идет и от Г. Хоэха. Разве что он делает предположение, что король Дан получил свое имя от названия племен богини Дану. По альтернативной версии, Дан – не кто иной, как предводитель одного из двенадцати еврейский колен, так же звавшийся Даном.

Как известно из Ветхого завета, отцом двенадцати братьев (один из них – Дан), от которых пошли 12 еврейских колен, был легендарный прародитель евреев Иаков, получивший имя Израиль. Хоэх задается вопросом: «Есть ли связь между Одином и Израилем?». Любопытно узнать, как сам Хоэх отвечает на этот вопрос. Ссылаясь на исландскую сагу «Langfedgatal», он утверждает, что предком Одина был человек по имени Сатурнус Крит. Но «Сатурн – латинское слово, производное из корня, означающего бежать в убежище. Его греческое название – Кронос».

Далее Хоэх приводит слова Евсевия Памфила из труда «Приготовление к Евангелию»: «Для Кроноса или Сатурна, кого финикияне называют Израилем». Здесь отметим, что по Хоэху слово «Сатурн» означает «бежать в убежище». Но в ученом мире существует мнение, что имя Сатурн происходит от латинского satus, т. е. посев. Однако это мнение опирается лишь на народную этимологию, поэтому современные исследователи весьма скептически относятся к такому объяснению происхождения этого имени.

В римской мифологии Сатурн считался одним из первых царей Лация, куда он бежал (опять бежал!), низложенный своим сыном Юпитером. И насколько мне известно, планета Сатурн является оккультной планетой Израиля. Что ж, попробуем довериться Хоэху в его трактовке этимологии этого слова.

«Израиль – другое имя Иакова. Таким образом, Один оказывается потомком Сима и Иакова. Но почему Иакова назвали Сатурном? Потому что Иаков бежал и скрывался от врагов. Мать Иакова предупредила его о гневе его брата Исава: «И теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран».

Вторую часть имени – «Крит», по мнению Хоэха, Иаков получил, будучи в Египте, который Хоэх, конечно же принимает за Египет Африканский. Остров Крит на иврите называется Кафтор. Именно оттуда, как утверждает текст Библии, и вышли филистимляне.

От себя добавлю, что археологи отождествляют филистимлян с пеласгами. То есть с тем народом, который принял активное участие в Троянской войне на стороне приамовой Трои, по крайней мере, так сообщает «Илиада». А в «Одиссее» пеласги упоминаются в связи с островом Крит. Так что, несмотря на явную слабость логических построений Г. Хоэха, тем не менее, в его труде мы можем найти некоторые рациональные зерна.

Но Дан, по мнению Хоэха, потомок троянца Приама, который, как я только что сказал, был тесно связан с пеласгами. Все идет к тому, что в тексте Хоэха должны появиться пеласги. И действительно, они у него вскоре появляются.

«Царство короля Дана простиралось далеко за пределы датского полуострова. Люди, которыми он управлял, представляли племена, которые были в те времена наиболее могущественны на море: это пеласги или морской народ. В этой работе доказано, что пеласги были племенами евреев и их союзников. Главным их центром была Палестина. Дания была одним из окраинных их владений».

Дальше Хоэх переводит разговор на Ху Гадарна (Могущественный Ху). Это герой валлийской мифологии. Считается, что он привел валлийцев в Британию из некой летней страны, научил их пахать, изобрел песни, которые помогали сохранять события в народной памяти.

На основе текстов древних валлийских мифов, называемых Триадами, исследователи считают его валлийским рогатым богом, либо принимают за кельтского (галльского) бога Езуса. Ху Гадарн популярен в среде «британских израильтян» (это те, кто считает, что древние британцы были потомками потерянных израильских колен, уведенных в плен ассирийским царем Саргоном II), которые принимают его за библейского Иисуса Навина, другие «британские израильтяне» все же считают его Езусом (Hu-Hesus), одним из верховных галльских богов.

Существует мнение, что Ху Гадарн может быть именем константинопольского императора, о котором упоминается в истории Карла Великого, найденной в нескольких валлийских рукописях.

«Когда и каким образом дети Израиля мигрировали в Западную Европу? – спрашивает Г. Хоэх. – Ответ найден в валлийской истории… Кто был Ху Гадарн (Hu Gadarn)? Gadarn – уэльсское слово. Это означает «Могущественный». Hu – это короткая форма старого кельтского имени Езус (Hesus). Hesus – так кельты и испанцы произносят имя Иисус. Был ли известный «Иисус», который жил в прекрасных летних землях на территории Восточного Средиземноморья во времена, предшествующие Иисусу Христу? Скорее всего! О нем сказано в новозаветном Послании к евреям, 4:8, “Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне”».

То есть под именами Езуса и Ху Гардана, по мнению Г. Хоэха, следует принимать Иисуса Навина. Другие мнения отождествляют Ху Гадарна с неким валлийским рогатым богом и даже с одним из византийских императоров.

На страницах «Нашествия» уже говорилось о находках в Британии двурогих бронзовых шлемов, о том, что такие шлемы были характерны для викингов (вожди которых, согласно АВ, происходят от Дана), о рогатых шлемах шерданов (троянские времена!), вначале союзниках, а затем врагах пеласгов. Рогатые боги были обычным явлением в традиционных семитских районах: Месопотамии, Вавилоне и Ассирии. Наконец, рогатый Минотавр, живший на… Крите!

Маленькие кусочки исторической мозаики, дошедшие до наших дней в остатках мифов, легенд, древних традициях, археологических находках, понемногу собираются и восстанавливают картину настоящей древней истории, сгинувшей под тоннами пустой породы, называемой традиционной историей. Безжалостные захватчики в рогатых шлемах, уничтожавшие все на своем пути, двигались нескончаемым потоком на север и на запад, чуть реже – на юг и на восток. Для уцелевших в живых местных жителей они представлялись грозными и свирепыми богами, благодаря которым распространялись знания.

Когда их орды, возглавляемые Иисусами Навинами, Одинами, Аттилами, встречали на своем пути такие же орды захватчиков, происходили кровавые сражения, дошедшие до наших дней как битвы на Каталаунских полях и при Пуатье, осады Трои и Карфагена. Здесь в их рядах сражались и многочисленные низшие племена, набранные и согнанные со всей Европы, Малой Азии, Северной Африки. Именно они, воины из племен готов, булгар, аланов, славян принимали основные удары, были «пушечным мясом» для захватчиков. Их удел – или умереть в бою за тех, кто стал их повелителем или умереть на жертвенном костре, посвященном Ваалу и другим семитским божествам. А их дочерям, ставшим наложницами захватчиков, суждено историей стать матерьми и бабушками будущих королей и графов, императоров и патрициев.

Конечно, многое, очень многое у Г. Хоэха неверно, но он был прав, когда написал, что «через смешанные браки линия Одина проникала всюду по Западной Европе. Потому не столь удивительно, что лев Иудейского царства – символ на гербе и щитах многих родов Северо-Западной Европы».

Так стоит ли удивляться, что мифический валлийский Ху Гардан мог быть и одним из предводителей захватчиков и византийским императором, богом кельтов Езусом и безымянным валлийским рогатым божеством!

Валлийцы – кельтский народ, живущий на территории Уэльса. По-валлийски они зовутся cymru, кимры, их самоназвание переводится как «соотечественники», происходя от общебриттского kom-brogi. Однако удивительным образом это племенное имя похоже на название германского племени кимвров, о котором уже говорилось на страницах этой книги. Кимвры, чье название, скорее всего, кельтского происхождения, жили на территории Ютландии (Дании), но были вынуждены уйти в скитания, а их земли заняли юты, в которых АВ видит семитов-пришельцев во главе с Данном-Одином. А когда юты переселились в Британию, их земли оказались заняты данами или по-другому датчанами.

ДАНЫ И ДАТЧАНЕ

По ТВ, германские племена данов первоначально жили на территории юго-запада Скандинавского полуострова, в шестом веке они перемещаются на земли, которые покинули саксы, англы и юты, ушедшие в Британию. На новых землях даны смешиваются с остатками ютов и появляются на страницах истории (с IX века) уже как датчане, даны, викинги. Однако до этого времени о происхождении племени данов нет никаких сведений, кроме нескольких упоминаний вскользь у ранних историков.

До сих пор ученые не пришли к общему мнению об этимологии слова «Дания». Одни считают, что оно произошло от названия племени данов, заселивших эту землю, другие переводят название страны (Danmark) как «лесная страна», поскольку якобы слово «дан» («тан») на древнескандинавском означало «лес». С другой стороны, слово «марка» переводится как «дикий, необитаемый лес», либо как «пограничная земля».

Есть еще два варианта возможного происхождения названия этой страны. По одному из них, Дания получила свое название по имени своего первого короля, которого звали Дан. По другому варианту, название происходит от dhen, что в протоиндоевропейской группе языков означает «низкий», «плоский».

Я же склоняюсь к мнению, что первоосновой был исторический персонаж – семитский вождь Дан, забредший в своих странствиях на самый север Европы. Может быть, поэтому неслучайно город Дан в Библии считался крайним северным пунктом Израиля. Сама Библия была создана на реальной исторической почве, и думаю, что она учла некое сообщение, что вождь Дан ушел и обосновался где-то далеко на севере.

Наконец, вновь обратимся к Г. Хоэху. В его списке германо-ассирийских королей первым идет Туич, именем которого и назвали страну – Дойчланд (-т– и -д– традиционно переходят друг в друга). А теперь обратите внимание, насколько похожи названия соседних стран. «Датч» – этимологически то же слово, что «Дойч» (Deutsch) – самоназвание немцев. Их соседи голландцы у англичан называются Dutch, потому что Duitse – древнее самоназвание голландцев. Думаю, что все эти этнонимы имеют единое происхождение и единого «прародителя» – Дана.

Итак, даны, датчане как новый этнос, как жители Датского королевства, появляются на страницах традиционной истории лишь с девятого века. А вот о племени данов, их истории до этого периода, когда они были еще варварами, известно очень мало.

Прокопий Кесарийский в «Войне с готами» упоминал данов в эпизоде с бегством эрулов: «Когда эрулы были побеждены в бою лангобардами и должны были уйти, покинув места жительства отцов, то один из них, как я выше рассказывал, поселился в странах Иллирии, остальные же не пожелали нигде переходить через реку Истр, но обосновались на самом краю обитаемой земли. Предводительствуемые многими вождями царской крови, они, прежде всего, последовательно прошли через все славянские племена, а затем, пройдя через огромную пустынную область, достигли страны так называемых варнов. После них они прошли через племена данов, причем живущие здесь варвары не оказывали им никакого противодействия. Отсюда они прибыли к океану, сели на корабли, пристали к острову Фуле и там остались».

Согласно античным географам, Фуле – остров у Полярного круга, в шести днях плавания к северу от Британии. Возможно, Фуле – северо-западная часть Норвегии, либо Исландия. С другой стороны, есть и современный остров Фула – один из Шетландских островов, расположенных к северо-востоку от «материковой» Шотландии.

Иордан утверждал, что даны заняли земли герулов. При этом историк называет герулов элурами, сообщая, что они обитали близ Меотиды (Азовского моря). ТВ считает, что Иордан спутал два племени: германцев герулов, участвовавших в рядах Аталариха, затем Одоакра, а после смерти Аттилы сражавшихся с готами, ругами, свавами, гуннами и аланами. Примеотийские же элуры, по ТВ, – это какой-то «скифский народ» неизвестного происхождения. По АВ, Иордан был прав, ставя знак равенства между герулами и элурами. Под ударом вторгнувшихся семитов-аваров герулы-элуры бежали из Приазовья в Центральную Европу.

Есть еще и тексты Птолемея. Он писал про дандутов – германские племена, обитавшие по соседству со свевами. В названии дандутов вполне могут оказаться искомые нам даны. Вопрос в том, где же обитали свевы?

Свевы или по-другому свебы, свавы – собирательное название большой группы германских племен. Согласно ТВ, первоначально они обитали в бассейне Эльбы и Верхнего Рейна. Тацит относил к свевам все племена, которые жили между Дунаем и Балтийским морем. Свевы приняли активное участие в процессах Великого переселения народов. Как следствие этого, многочисленные их остатки осели в Северной Германии, римской провинции Верхняя Германия, Баварии, Австрии, Испании, Португалии.

От имени свевов произошло название Швабия – местность на юго-западе Германии. Вначале здесь жили кельты, которых и вытеснили алеманны и свевы, слившиеся в единый народ, получивший название швабов. По АВ, свевы (свавы) – вероятно, угорское племя, бежавшее на запад из района Приазовья. На новых землях они растворились в местных племенах, в том числе среди германского племени алеманнов (если, конечно, это не ирано-язычные аланы), передав последнему свое слегка испорченное название – швабы.

Птолемей упоминает еще и давкионов. Традиционная история считает, что это, вероятно, одно из северных германских племен, живших на территории Скандинавии. Впрочем, у Птолемея много ошибок и искажений. Достаточно взглянуть на его карту, чтобы убедиться в сложности привязки к местности тех или иных племен. В то же время его карта поражает точностью изображения большей части европейского района. Как это получилось у астронома и географа, жившего в африканской Александрии в первой половине второго века?

Карта Птолемея (II век)

По мнению некоторых ученых, давкионы (dauciones) вполне могут быть превращены в датчан (danciones – daneiones). Однако слабость их теории в том, что Птолемей жил во II веке н. э., задолго до начала их переселения, когда даны должны были жить еще в Скандинавии. Назывались ли они в те времена данами? Это второй момент. Слишком ранним оказывается Птолемей, чтобы писать о данах.

Личность Клавдия Птолемея действительно выдающаяся. Его астрономические открытия средневековые звездочеты смогли превзойти лишь по прошествии более тысячи лет. Но что еще более удивительно и странно: о его жизни и деятельности нет никаких упоминаний у историков, живших в его эпоху. Как будто его и не было в те времена. Последнее утверждение, скорее всего, и несет истину.

Таким представляли Птолемея в XVI веке

Клавдий – родовое имя римских императоров, а Птолемеев среди египетских царей и вовсе было пятнадцать, включая Птолемея Цезариона, сына Юлия Цезаря и Клеопатры. А первым Клавдием среди римских императоров был Тиберий, пасынок Августа, наследника Цезаря.

Не думаю, что Клавдий Птолемей имел какое-либо отношение к императорам и царям. Просто в Средние века было модным брать себе античные имена. Вот и некий средневековый астроном и географ поступил таким же образом, став Клавдием Птолемеем.

Мы же, закончив тему загадок германских племен и начав разговор о средневековых дубликатах, можем перейти к рассказу об уже звучавших в этой книге «британских израильтянах».