Текст книги "Путешествие в историю. Французы в Индии"

Автор книги: А Каплан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 20 страниц)

Тяжела судьба индийских женщин, оказавшихся из-за голода и лишений в военном лагере. «Они часто бывают жертвой солдатских ссор. Солдаты редко дерутся из-за женщины, обычно ревнивец убивает предмет своей ревности. Она же, чья жизнь в лагере всегда в опасности, позволяет себя убить и со спокойствием принимает страшную смерть. Я наблюдал подобные расправы с женщинами в Кашмире, но там это были отвратительные сцены опьянения. В Индии сипаев убийцами делает страсть, ибо большинство из них вегетарианцы и пьют только воду. Они убивают, следуя бессмертному примеру Отелло». Последнее обобщение весьма условно, это скорее остроумный экспромт, чем подлинная правда жизни.

9 марта Жакмон прибыл в Аджмер, долго рассматривал развалины индийских храмов, разрушенных одним из Газневидов в начале XII века, и посетил гробницу мусульманского святого, одну из самых почитаемых в Индии. Характерно, что большинство английских офицеров и даже сам генерал-губернатор Бентинк отказались посетить гробницу, ибо при приближении к ней по мусульманскому обычаю полагалось снимать обувь. «Один юный английский офицер, который вызвался сопровождать меня в гробницу, дрожал от стыда, что его кто-либо увидит без сапог, я же не чувствовал никакого угрызения совести, соблюдая мусульманский обряд. Святой покоится под огромной гробницей из белого мрамора, вокруг которой находится несколько маленьких мечетей. Паломники бросают гирлянды роз и жасмина, бойкая торговля которыми идет у главных ворот. Число бездельников, живущих за счет милосердия святого, доходит до тысячи».

Из Аджмера, где Жакмон наблюдал новую встречу генерал-губернатора с раджпутскими князьями, путешественник весьма быстрыми переходами достиг в конце месяца Удджайна в Малве. На границе Раджпутаны и Малвы Жакмона настигла страшная жара, здесь он впервые заболел, резкая переменапогоды вызвала сильную простуду.

«Я потерял голос, горло и грудь совершенно разрывались от кашля, началось кровотечение», писал Жакмон брату. Но болезнь не мешала путешественнику наблюдать и записывать. Лишенный во время болезни возможности заниматься минералогическими и ботаническими изысканиями, ОБ записывал сведения по истории Раджпутаны и Малвы. Жакмон видел, как жалка судьба наследников могущественных маратхских вождей Синдии и Холкара. Индур, столица Холкара, представителя династии, которая некогда угрожала Дели, поражал своей нищетой. Здоровье 25-летнего сына знаменитого маратхского полководца уже подорвано непомерным пьянством, развратом и курением опиума, Подлинный же хозяин района, английский резидент, жил в великолепном дворце. Двигаясь по земле Раджпутаны и Малвы, французский путешественник обращал внимание на часто встречающиеся поля, засеянные маком. Это явление было связано со значительными размерами потребления опиума в стране.

В начале мая Жакмон пересек границу Хайдарабада, Жара усиливалась, но путешественник почувствовал себя лучше и двигался почти без длительных остановок. «Я не признаю индийской сиесты и работаю целый день», – писал он Виктору де Траси. Правда, письма становились короче, а записки в дневнике – фрагментарнее; видимо, Жакмон уставал.

Деревни Хайдарабада поразили французского путешественника своей нищетой. «Вокруг деревень и местечек огромные груды мусора и сухого навоза. Собаки, покрытые язвами, роются здесь в поисках пищи. Маленькие скелетообразные ослики также разыскивают пищу в этой грязи. Огромные худые буйволы, ослабевшие от голода, целыми часами стоят неподвижно, их единственная пища – стебли сорго, перемешанные с грязью. Можно увидеть нескольких обнаженных людей, сидящих на корточках, – это деревенские ткачи. Женщины постоянно заняты, они собирают в свои корзины навоз, который сушится на стенах хижин, молотят зерно, готовят пищу и ежедневно на рассвете из ближайших ручьев и прудов носят воду. Каждая из них имеет для этого два больших кувшина, один несет в руках, другой на голове. В зажиточных семьях эти сосуды обычно из меди или латуни, бедняки же довольствуются глиняными сосудами. Не только деревни Декана отличались нищетой, свита воинов и слуг местных джагирдаров носила лохмотья».

В письмах к своим друзьям Жакмон высмеивал стереотипные представления об индийском народе, господствовавшие в то время в Европе.

«Мы в Европе совершенно уверены в том, что главное для каждого индийца – это размышление о переселении душ, его стремление к аскетической и созерцательной жизни. Это мнение для нас такой же закон, как теорема Пифагора, мы продолжаем думать о жителях Индии как о людях, сосредоточенных на мыслях о метаморфозах их души после смерти. Я Вас уверяю, сударь, что метампсихоз есть наименьшая из их забот. Они пашут свою землю, сеют зерно, собирают урожай, работают и спят, не имея ни времени, ни желания заниматься подобными сюжетами».

Путь к Аурангабаду был труден, жара днем достигала 45°, место оказалось гористым и диким, телеги быстро ломались, а быки еле шли. Впервые Жакмон почувствовал опасность нападения тигров, которых раньше не принимал всерьез. «Тигры дважды потревожили мой караван, мы ехали плотными рядами, я сожалел, что не располагаю хоть одним слоном. Нападение стало бы для меня очень неприятным событием, ибо тигр часто бывает жив и после 20 выстрелов, а раненый становится бешеным и очень опасным».

17 мая путешественник достиг Аурангабада. Пригород бывшей ставки Аурангзеба не понравился Жакмону. «Природная зона вокруг города уничтожена; не имея средств доставлять себе топливо из окрестных лесов, население вынуждено опустошать все вокруг. В результате вокруг Аурангабада и других городов подобного размера не остается ни одного куста, они окружены бесплодной пустыней, едва зеленеющей во время сезона дождей, во время засухи представляющей лишь мертвое пространство».

Много времени в Аурангабаде у путешественника ушло на осмотр пещер Эллоры, о которых он оставил в своем путевом журнале обширный отчет. Одновременно Жакмон записал ряд наблюдений о положении субсидиарных войск в Хайдарабаде. Здесь он увидел, как английская колониальная администрация создавала расовые привилегии европейцам.

Раньше английский резидент в Хайдарабаде мог назначать по своему усмотрению любого человека на офицерский пост в субсидиарных войсках. Большинство офицеров были метисы, по негласному закону являвшимися париями для офицерской касты. Но необходимость заставляла резидентов использовать этих людей, часто способных, не только в Хайдарабаде, но и в других колониях. Однако два года назад по приказу, данному из Лондона, карьера офицеров для метисов была закрыта.

21 мая Жакмон увидел самую мощную крепость Декана Даулатабад, о которой шла речь в рассказах о походах Бюсси. «Это коническая гора с весьма крутыми отлогами, высотой до 195 метров; несмотря на свои большие размеры, гора лишена каких-либо изгибов или трещин. Лишь редкие пучки сухой травы можно увидеть у основания горы. На горе крепость, окруженная высокой стеной, практически неприступная». Жакмон рассказал несколько историй о подвигах Бюсси. «Бюсси оставил здесь в Декане добрую память о себе, певцы до сих пор прославляют его имя в песнях; обычно французский военачальник изображается как покровитель бедных».

Французский путешественник обратил внимание на то, что чем беднее край, тем больше бродячих факиров. «Но число истинных аскетов среди них невелико. Я был удивлен, когда однажды в тени деревьев на берегу реки встретил несколько бродячих факиров, занятых приготовлением своего обеда. Утром в деревне они выглядели настолько жалкими и безобразными, что вызывали сострадание. Головы их были посыпаны пеплом, тело раскрашено краской, волосы растрепаны, взгляд оцепенелый. На привале эти люди производили иное впечатление. Они смыли уродующую их краску, привели в порядок волосы и, весело переговариваясь, готовили себе пищу. Один разводил огонь, другой замешивал на широком камне тесто из муки, которую милосердные крестьяне насыпали ему в котомку, третий твердым бруском растирал зерна чемерицы, гвоздики и перца, которые всегда имеются в узелках у факиров. Пирог, сдобренный большими порциями животного и растительного масла, оказался очень вкусным. После приятного отдыха факиры вновь приступили к подготовке посещения очередной деревни: быстро и искусно разрисовав себя красками, посыпав голову пеплом, они через несколько минут приобрели прежний ужасный вид». Эти люди, замечает Жакмон, показались очень привязанными к своему образу жизни и напоминали тех плутов, которые описаны в романе Лесажа о Жиль Блазе.

В конце мая Жакмон достиг Ахмаднагара. Здесь он заболел тяжелой формой дизентерии. Как только путешественник почувствовал себя лучше, он отправился в путь. Но в Пуне Жакмону пришлось задержаться надолго, ибо начался сезон дождей. Несмотря на недавно перенесенную болезнь, наш герой сохранял веру в непогрешимость своей диеты и чувство юмора.

«Я также немного страдаю от ужасной жары, но намного меньше, чем другие, без сомнения, благодаря своей диете. Англичане между тем знают, что их режим вреден, но предпочитают хорошо обедать несколько лет подряд, а затем мучиться всю жизнь. Их рассуждения напоминают мне образ мыслей одного из моих кашмирских друзей. Этот старый брахман – крупный откупщик значительной части провинции. В Кашмире он живет, как принц, к его услугам 200 секретарей и более тысячи лакеев. Но когда он прибывает в Лахор, его подвергают пыткам, чтобы вырвать утаенные деньги. Беспощадно истязаемый в течение месяца, старик, лишенный всего того, что накопил, возвращается в Кашмир в грязной телеге и сразу приступает к своим финансовым обязанностям, деньги потоком текут в его сундук. Меня удивила эта странная привязанность к должности, которая заставляла его переносить побои, он сказал, что предпочитает шесть недель терпеть мучения, зато десять месяцев жить, как король; у каждого свой вкус».

Однако вскоре настроение Жакмона стало портиться. В Пуне было много английских чиновников низшего и среднего ранга. Француз быстро почувствовал с их стороны снисходительное презрение. Его научные заслуги не интересовали англичан, а вот отсутствие модного фрака и редингота у Жакмона заставляло считать нашего путешественника в соответствии с негласной табелью о рангах человеком более близким по положению к индийским португальцам, чем к полноценным европейцам. На бомбейского резидента лорда Клера приезд Жакмона на подвластную ему территорию не произвел большого впечатления. На финансовую помощь англичан рассчитывать не приходилось. Французское правительство ограничилось тем, что наградило Жакмона Крестом Почетного Легиона (благодаря главным образом хлопотам влиятельного приятеля Жакмона Виктора де Траси). Личный друг генерал-губернатора и пенджабского махараджи располагал тремя жалкими телегами и несколькими слугами – о серьезной экспедиции нельзя было и мечтать.

Находясь в Пуне на протяжении четырех месяцев, Жакмон изучал историю маратхов, читал отчеты английских чиновников. Его отношение к цивилизаторской роли английской монархии в Индии становилось все более скептическим. Он пытался понять механизм ограбления страны при англичанах. «В этом Эльдорадо, по нашему европейскому представлению, почти все население вместо того, чтобы иметь, должно. Крестьяне почти всегда должны деревенскому ростовщику определенную сумму, ибо всегда занимают семена для сева, а в более бедных провинциях также одалживают пару быков в период вспашки… Эта общая задолженность крестьян, продолжал Жакмон, – распространена на всем протяжении Индии. Но древнее индийское ростовщичество хотя и жестоко эксплуатирует крестьянство, но оставляет ему минимум полуголодного существования. Английский закон, заменяющий индийский обычай, гораздо более требователен, его исполнение приводит к полному разорению земледельцев и к конфискации их земель». Массовое разорение настолько очевидно, что некоторые дальновидные английские чиновники пытались сделать английскую податную систему более гибкой и близкой к местной. Но пока, отмечал Жакмон, все шло по-прежнему.

Находясь в Декане, Жакмон еще раз мог убедиться в том, что принесло Индии правление «просвещенных аристократов и негоциантов». В Пуне путешественник посетил английскую школу, он надеялся, что европейское образование сумеет создать новую интеллигенцию, но его ждало разочарование. Обучение оказалось формальным и бессмысленным. «Алгебра и геометрия, которым здесь обучали школьников, были совершенно ненужными для них в дальнейшем. Самый лучший ученик умолял меня взять его в слуги. Выпускникам школ, вкусившим плод знания, затем был уготован путь нищих».

Жизнь в Пуне тяготила Жакмона, и поэтому по окончании дождей он отправился на остров Сальсете, где провел несколько недель, изучая флору и фауну тропического леса. Вскоре здесь путешественник заболел и вынужден был отправиться в Бомбей. Острая форма брюшного тифа оказалась неизлечимой. За шесть дней до смерти он написал последнее письмо своему брату Порфиру, в котором с редким спокойствием сообщал о своей приближающейся кончине. Это еще раз свидетельствует о мужестве и самообладании Виктора Жакмона.

Все свои коллекции Жакмон завещал музею естественной истории, а рукописи – родным.

18 декабря 1832 года мешки с образцами минералов, аккуратно упакованные гербарии, чучела, коллекции раковин были погружены на французское судно «Нимфа», которое прибыло в Бордо 28 мая 1833 года. Это событие не вызвало широких откликов во Франции. Лишь немногие друзья тяжело переживали кончину Жакмона. Мериме писал: «Его путешествия, его научные труды прославят его имя среди ученых, а друзья Жакмона никогда не забудут изящества и живости его ума, благородство его характера, его преданность тем, кого он любил».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Победа при Плесси обеспечила Англии захват самой богатой провинции Индии – Бенгалии; битва при Буксаре окончательно утвердила британское господство в Индии; поражение французской армии при Вандеваше означало конец попыткам создания французской колониальной империи. Наступила пора безраздельного хозяйничанья англичан в Индии. В многочисленных работах, посвященных истории Индии, можно встретить высказывания о роковом стечении обстоятельств, помешавших французам утвердиться в Индии. Если бы Лабурдонне и Дюплекс действовали согласованно, то Южная Индия принадлежала бы Франции; если бы Дюплекс не был отставлен, то англичане не смогли бы добиться успехов в Бенгалии; если бы Лалли не отозвал Бюсси из Декана, то судьба Французской Индии сложилась бы иначе, и т. д. Но эти предположения выглядят неубедительно. Английские завоеватели совершали десятки ошибок, терпели поражения. Внутри правления английской Ост-Индской компании и между отдельными ее представителями кипела ожесточенная борьба. Но это не помешало Англии утвердиться в Индии.

До 1784 года английская Ост-Индская компания не была официальным правительственным учреждением, однако она органически срослась с английской буржуазной монархией. К. Маркс писал: «Союз между конституционной монархией и пользующимися монополией денежными магнатами, между Ост-Индской компанией и „славной“ революцией 1688 г. был взлелеян той же самой силой, которая во все времена и во всех странах связывала и объединяла либеральный капитал и либеральные династии, а именно силой коррупции… Британское правительство вело в течение двух столетий войны, прикрываясь именем Компании… Сокровища, притекавшие из Индии в Англию в течение всего XVIII века, приобретались не столько путем сравнительно незначительной торговли, сколько путем прямой эксплуатации страны и захвата огромных богатств, переправлявшихся затем в Англию».

Французская Компания обеих Индий, хотя и была официально подчинена королевской власти, являлась периферийным звеном в громоздком правительственном аппарате феодально-абсолютистского государства. Экономическая отсталость Франции, отсталость ее политического строя обрекли страну на поражение. Дюплекс первый создал большие регулярные синайские войска, первый активно использовал внутрифеодальные распри. Сражение при Амбуре, в котором была разбита армия наваба Карнатика, разгром французами Насир Джанга были событиями, не уступавшими по своим масштабам битвам при Плесси и при Буксаре. По-видимому, Клайв в Бенгалии использовал опыт Бюсси в Декане. Договор Бюсси с низамом о Северных Сиркарах явился образцом субсидиарных договоров, которые стали основой британской колониальной политики во второй половине XVIII века.

Но все дипломатические и военные победы французов в XVIII веке в Индии не могли иметь далеко идущих последствий для королевства. Французская феодальная монархия была неспособна к длительному соперничеству с более высоко развитым экономически и вследствие этого более агрессивным противником. Во Франции нарастала революционная ситуация. Наступало время, когда, по словам Ленина, «„верхи не могли“ жить по-старому». Крах французской колониальной политики отражал внутреннее положение этой страны.

Лишь в XIX веке завоевавшая политическую власть французская буржуазия приступила к активным колониальным захватам. Именно тогда ее кумиром стал Дюплекс, его памятник был торжественно установлен в Пондишери. Имя Бюсси большого интереса не вызывало. Более того, ряд авторов популярных книг обвиняли его в измене, вспоминая его пассивность в 1757 году, его вражду к Лалли и забывая, что многими своими успехами в Индии Франция обязана военному и дипломатическому таланту Бюсси.

Дюплекс импонировал идеологам колониализма потому, что был сторонником создания колониальной империи, хотя и терпел поражения на своем пути. Бюсси раздражал многих официальных авторов, ибо, несмотря на свои победы в Индии, не был одержим колонизаторскими планами. Бюсси нельзя назвать благородным рыцарем, этот французский офицер проявлял себя человеком жестоким, равнодушным к судьбе местного населения, жизнь которого он знал и понимал лучше многих своих современников. Политические взгляды Бюсси, если судить по его письмам и дневникам, не отличались большой оригинальностью. Просвещенный дворянин XVIII века идеализировал французскую монархию, считая ее основой порядка и законности в Индии. Для него понятие чести значило больше, чем политическая выгода. В этом он отличался от Дюплекса и особенно от своего удачливого соперника – Клайва. Последний (достаточно вспомнить события, связанные с битвой при Плесси) мог пойти на любой обман и подлог.

Военные таланты Бюсси не получили истинного признания вершителей политики Франции в XVIII веке. Отношение к нему королевских сановников нашло свою точную оценку в «Хронологических выписках по истории Индии» Маркса: «Теперь Бюсси – диктатор всего Декана; тупые завистливые канальи (Gesindel) Людовика XV тут-то и сместили этого человека.».

Не повезло завоевателю Декана и в новое время. Французский военачальник, не потерпевший ни одного поражения в Индии, остался фигурой второго плана во французской истории, ибо ему не могли простить «недостаточного рвения» к созданию французской колониальной империи.

Спустя почти полвека после смерти Бюсси Жакмон мог наблюдать расцвет британского владычества в Индии. Он надеялся увидеть мудрое правление просвещенных либеральных администраторов, а застал «утопию для комильфо», т. е. порядок, при котором эксплуатация огромного большинства ничтожным меньшинством доведена до трудно вообразимого предела. О подобном уровне эксплуатации могли лишь грезить крупные земельные собственники и капиталисты в Европе. В 1859 году К. Маркс писал; «Правящий класс нигде так непомерно не наживается, как в Индии». Путевые заметки Жакмона могут служить иллюстрацией к этой мысли.

При чтении писем и дневников Жакмона невольно вспоминаются образы, созданные великим Жюлем Верном. Богатство внутреннего мира Жакмона, неутомимая жажда знаний, бескорыстная страсть к путешествиям, привлекательные черты его характера заставляют задуматься о том, что французский натуралист мог бы послужить Жюлю Верну прототипом таких всемирно известных персонажей, как капитан Гаттерас, Пьер Аронакс, Жак Паганель, Сайрус Смит и многие другие.

Знаменательно, что самый любимый читателями из образов Жюля Верна капитан Немо – индиец по происхождению, борец против колониального гнета. Именно в герое романов «20000 лье под водой» и «Таинственный остров» воплотилось сочувствие Жюля Верна к борьбе индийского народа за свою независимость. Образ капитана Немо символизирует любовь народов к свободе.