Текст книги "Выделение тонкого тела"

Автор книги: Раманатха

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

ПРАКТИКА ХОДЬБЫ С САНКАЛЬПОЙ «ЭТО СОН»

Сейчас попрактикуемся в ходьбе с санкальпой «Это сон» в контексте Йоги сновидений. Будем ходить по залу. Начинаем рассматривать окружающую обстановку, глядя по сторонам; то на этот объект, то на другой. Когда вы смотрите на объект, вы зарождаете ощущение критического восприятия. К примеру: «Окна – а почему окна? А почему такие? Батареи… что это вообще?» Вы вообще не размышляете, вы просто останавливаетесь на таком неверии: «А почему? Люди… Почему я вообще здесь? Что это за люди?»

Когда мы спим, и нам снится сон, мы практически никогда не подвергаем сомнению его сюжет, и это большая ошибка в сновидении, поэтому мы и не осознаем. Там может быть фантасмагория и смешиваются совершенно различные объекты, субъекты, прошлое, будущее и настоящее – и мы в этом не сомневаемся. Так вот, здесь нужно засомневаться.

Вы смотрите на объект несколько секунд и зарождаете ощущение, словно он вот-вот исчезнет или изменится – неверие, что этот объект здесь есть, пристальное созерцание. То есть вы ходите с недоверием – где вы оказались и что вас окружает: «Зима? Почему зима, точно ли зима? Какие-то дома, горизонты, что это?» И вам должно быть в этом интересно. Вы через это чувствуете свободу от того мира, в котором мы вот сейчас оказались.

Возможно, вы подсознательно были обязаны ходить по этому залу, но чувствуете, что все может измениться. Вам стоит только присмотреться, не поверить в эту картину – и все может измениться. Вы бросаете взгляды на один объект, на второй объект – не зависая долго на восприятии объекта.

От трех до пяти секунд.

Когда чувствуете, что немного устали от такого настроя – вы меняете угол санкальпы. Вы перестаете выделять отдельные объекты и относитесь ко всей картинке, которую видите через глаза, с установкой «Это сон» и в этом отдыхаете, чтобы внешний мир вас не вытягивал на то, чтобы на него смотреть. Не фокусируем внимание, не даем себе выходить в объекты. Вся картинка восприятия смазана в единую массу.

Когда видите, что объекты начинают вас снова провоцировать, чтобы их воспринимать, переходите обратно на первый тип созерцания с опорой на санкальпу. Вы даете себе возможность посмотреть на объекты, но с критическим восприятием: «А что это?» Задача – не забыться, а оставаться в яркости и бдительности, никого и ничего не зная.

У практики есть свой предел. Вначале это идет более четко, ясно и интересно; но спустя 20–30 минут становится сложнее, и можно завершить практику до следующего периода. Легче практиковать санкальпы, когда мы никуда конкретно не идем, потому что чаще всего наше сознание схвачено мыслями, думами о том, куда мы движемся. Иногда у нас несколько смыслов, мы думаем: вот это сейчас сделаю, вот это, вот это, и ум напряжен, он удерживает различные намерения. И мы слепо верим в тот мир, в котором живем, не относясь к нему как ко сну.

ПОЗЫ В ЙОГЕ СНОВИДЕНИЙ ДЛЯ ЗАСЫПАНИЯ

Когда практикуют несколько страж, есть несколько поз, которые мы занимаем в течение ночи. Считается, что самая благоприятная поза для йогического сна – с перекрытым каналом пингала. У мужчин он находится справа, а у женщин – слева. Замечено, что поза на спине не дает такого быстрого засыпания, а дает возможность находиться долгое время в бдительности. Но у нее есть свой минус – в том, что праны выходят из равновесия. Если постоянно лежать на спине – прана-вайю выходит из равновесия. В характере может появиться избыточная ветреность.

Что делать, когда произошло осознание себя во сне? Следовать плану действий. Относительно внетелесного подхода, минус осознания себя во сне заключается в том, что ты оказываешься в сценарии сна. То есть, если внетелесный подход заключается в том, что мы оказываемся на вокзале и можем выбрать маршрут, то в осознанном сновидении мы оказываемся уже прибывшими куда-то. Поэтому, если мы хотим изменить сценарий сна, нам нужно снова на вокзал. Потому что обычно осознанное сновидение как бы уже захватило наше сознание с образами сна и нам сложнее выйти из сюжета, хотя это не значит, что его нельзя изменить.

Но глубину дает именно подход, когда мы погружаемся, как во внетелесный опыт. Поэтому когда в осознанное сновидении вам не нравится место, где вы оказались, не нравится сюжет или не хватает осознанности, вы зарождаете намерение проснуться и выделиться снова с помощью техник разделения. Не исключено, что это будет ложное пробуждение, но тем не менее это сработает.

Почему в Йоге сновидений используют концентрацию на той или иной чакре при засыпании? Вишуддха ответственна за генерацию самих образов сновидения. Считается, что у кого сильная вишуддха, тот живет долго, обладает красивой внешностью, сильной речью и иммунитетом. Собственно, сама вишуддха-чакра связана с уровнем вибрации, силой, убедительностью и доходчивостью речи. Но само качество речи связано со свадхистана-чакрой. Говорят – «язык без костей», значит мы можем говорить долго, это гибкость и рафинированность речи.

Манипура-чакра это элемент огня, и он формирует физические и тонкие образы. Поэтому, чем чище и сильнее манипура, тем ярче и управляемые будут сны. Воля – это качество манипуры. У чакр множество качеств.

Более того, мы интерпретируем качества чакр через призму менталитета, и если бы у нас было оснознание чакр, раскрыта мудрость элемента – мы бы знали все его проявления.

Аджна-чакра дает осознавание как таковое. Над аджна-чакрой находится манас-чакра, у нее шесть лепестков, пять из которых отвечают за пять органов чувств, и шестой лепесток отвечает за осознание. Когда мы спим, этот лепесток темнеет, когда просыпаемся – светлеет.

Считается, что и анахата, вишуддха, и аджна подходят для осознавания себя во сне. Осознавание зачастую не происходит, потому что точка сознания опускается. При бодрствовании манас-чакра активна, мы воспринимаем мир через пять органов чувств. Когда мы засыпаем, энергия в манас-чакре заканчивается и опускается в муладхару, свадхистану, йонистхану. В йонистхане она собирается и восстанавливается. Считается, что если энергии достаточно много, и эти процессы происходят фоном, либо мы проживаем день без потерь энергии, либо мы чистили каналы, и энергия пробуждена и насыщает каналы, то точка сознания не опускается.

Качество образов сновидений различается в зависимости от того, на какой чакре мы засыпаем. Считается, что лучше начинать с верхних чакр, потому что здесь больше осознанности. Если мы возьмем классическую

Йогу сновидений, то первую стражу практикуют, сосредотачиваясь на вишуддха-чакре при засыпании. Рекомендуется добиться успеха на одной чакре. То есть если ночь разбивается на стражи, то каждый раз используется вишуддха-чакра. Вы можете поэкспериментировать, когда ставите будильник или просыпаетесь – в этот период времени концентрироваться именно на вишуддхе – она генерирует еще больше сновидений, дает широту и пространственность сознанию, здесь большое поле для исследований.

Анахата-чакра тоже подходит. Это элемент ветра, и поскольку астральное тело собственно состоит из огня, ветра и пространства, то анахата способствует подвижности в астральном теле. Есть два подхода в Йоге сновидений. Иногда рекомендуют концентрироваться не на вишуддхе, а на анахате, но качество будет меняться.

При концентрации на вишуддха-чакре в контексте Йоги сновидений ставится цель ввести праны в центральный канал из вишуддха-чакры. Для этого их нужно обнаружить – почувствовать саму вишуддха-чакру, это главное условие. Визуализация важна, но как дополнительное условие – визуализировать слог ОМ, чтобы внимание не рассеивалось. Необходимо помнить, что визуализация слога ОМ выполняется для стягивания праны в область концентрации. Все так же как в Шат-чакра-йоге, нужно чувствовать саму чакру. При этом можно использовать все дополнительные упражнения для активизации вишуддха-чакры: вращение головы, джаландхара-бандха, вытаскивание языка, симхасана, випарита-карани.

Скорость проявления опытов зависит от подвижности пран и уровня энергии, поэтому с точки зрения тантрического и йогического подхода Йога сновидений считается стоящей немножко впереди.

Существует два классических подхода для осознания себя во сне: путь намерения и путь энергии. Когда много энергии, либо когда пробуждена какая-либо чакра, энергия начинает нас куда-то выталкивать и мы получаем опыты.

Путь намерения – это когда энергии у нас не так много, и мы направляем ее для достижения цели, как, например, в случае с непрямыми выходами. Мы подлавливаем нужные состояния, создаем намерение и пытаемся выйти из тела. В Йоге сновидений то же самое – создается намерение, и даже если энергии немного, то само намерение создаст соответствующий опыт. Важно создавать образ того, чего мы хотим, чтобы астральное тело понимало, что от него требуется.

Опытам способствует концентрация на вишуддха-чакре и вспоминание и записывание снов. Но по жизни вспоминать и записывать сны – рутинная и иногда неблагодарная работа. Более эффективен устный анализ, когда мы отмечаем ошибки, делаем выводы, укрепляем намерение и решимость. Мотивация также имеет большое значение. Минус пути намерения заключается в том, что, если намерения нет, то нет и опытов. Поэтому желательно закладывать глубокое намерение и сделать его частью своей жизни, либо стараться придерживаться какого-то ритма практики. К примеру, при использовании непрямого подхода – практиковать 1–3 раза в неделю и стараться его удерживать. Затем это можно будет практиковать чаще, когда пойдут опыты за счет непрямых методов, поскольку намерение все равно проникает в подсознание.

ТРУДНОСТИ В ПРАКТИКЕ

Опытам могут мешать внутренние и внешние препятствия:

• отсутствие четкого понимания методов. Поэтому важно в течение бодрствования попробовать и донести до своего астрального тела различные техники, для того чтобы продлить опыт и привнести в него как можно больше осознанности;

• отсутствие мотивации. Практикующий старается ценить промежутки сна и добивается замкнуть круг дня и ночи;

• откладывание практики на потом, когда будут лучшие обстоятельства. Не нужно ждать особого места и времени для практики – его никогда не будет. Если у вас есть возможность делать выбор в сторону практики – делайте его, не откладывая;

• болезни;

• избыточные эмоции, привязанность к каким-то ощущениям. То есть переживаешь какой-либо опыт и чувствуешь, что это очень легко и можно будет повторить на следующую ночь. Из-за этого слишком впадаешь в эмоцию ожидания и сильно огорчаешься, если опыт не случается;

• перевозбужденность пран. Из-за этого опыт может быть коротким и неглубоким. Астральное и мистическое переживание – это когда прана входит в центральный канал. А если праны возбуждены и не собираются ночью в центральном канале, то необходимо с этим работать. Собственно, для этого и существует Кундалини-йога, которая упорядочивает течение энергии, учит концентрироваться на пранах и чакрах и вводить энергию в центральный канал.

Если концентрироваться на центральном канале недолжным образом, ослабевает красная капля. Поэтому есть эзотерические подходы к концентрации на центральном канале без потери связи с красной бинду, нижними чакрами.

Очень благоприятно иметь определенную длительную и целенаправленную стратегию развития сознания и энергии. К примеру, для получения внетелесных опытов идти по пути Кундалини-йоги.

Если у вас внетелесные опыты случаются крайне редко, и вам хочется их получить, то можно попробовать ничего не делать, не слишком волноваться в течение дня, просто быть в тонусе, не слишком много есть перед сном, лечь в 9–10 вечера, поставить будильник, проснуться через 6–7 часов, создать намерение и начать практиковать непрямой метод отделения. Это самый быстрый и самый доступный метод. Йога сновидений, она в некотором смысле продолжение Кундалини-йоги. То есть в течение дня у нас очищенная энергия, и мы привносим вот эту очищенность в сон со сновидениями и затем в сон без сновидений. Кундалини-йога дает свои эффекты при условии здорового тела, но требует вовлеченности. Она немного спортивная, но и в этом ее и плюс – она не требует большого ума, а результаты есть.

Есть также путь Шат-чакра йоги. Весь окружающий мир, все, из чего мы состоим, исходит из чакр. И если мы способны сосредоточиться на чакре, сгармонизировать энергию, происходит упорядочивание и увеличение энергии в чакре, насыщение лепестков, вхождение энергии в центральный канал. Таким образом происходит высвобождение карм, связанных с той или иной чакрой. Естественно, это тоже требует определенного мастерства. Здесь тоже от ума не пойдешь. Важно, чтобы был живой интерес.

В жизни каждого из нас есть что-то живое, возможно есть подталкивающая проблема или мечта, которая куда-то влечет. Это самые сильные мотивы, которые нас двигают, потому что за ними стоит большая жизненная сила.

Даже если мы знаем учение о том, как практиковать – мы не можем как робот взять и практиковать, необходима мотивация.

Существуют также неавтономные пути выделения – шок, стресс, глубокое расслабление, наркотики, камера сенсорной депривации.

Можно делать себе различные напоминания, умный будильник, товарищ, следящий за вами во время сна и во время движения зрачков говорящий вам, что это сон или светящий в глаза фонариком. И вы в сновидении видите свет и вспоминаете, что это сон.

ОШИБКИ И КЛАССИЧЕСКИЕ ОТКЛОНЕНИЯ ПРИ ИСПОЛЬЗОВАНИИ НЕПРЯМОГО ВЫХОДА

• постоянное движение на пробуждении. Когда мы просыпаемся и начинаем двигаться, это понижает вероятность опыта.

• выполнение подготовительных практик перед сном. Вечером нужно просто лечь спать. Практики разделения можно пробовать утром. А тренировки нужно делать раньше, хотя бы днем, но не перед сном;

• смена одной практики углубления на другую. Отклонением является, 66 если вы выполняете практику углубления, и она хорошо получается, а затем вы ее меняете на другую. К примеру, есть звуки, а вы раз и переключаетесь или есть образы, а вы переходите на вибрацию;

• вялое и пассивное выполнение практик. Если нет активности, напористости выйти, большого намерения, то это большой минус, опыт тоже может не случиться;

• слишком долгое выполнение практик для создания фазовых состояний. Для выполнения одной практики достаточно 3–5 секунд. Как только пошел звук, образ, вибрация – необходимо сосредоточиться, усилить опыт – и выйти. Если это не происходит в течение минуты – необходимо снова засыпать. Если не спится – необходимо сохранять не слишком активное состояние, как бы ждать нырков сознания, и когда начинаются нырки, начать опять выполнять практики;

• избыточный анализ и мышление. Здесь ум нам не товарищ. Как только мы начинаем думать, сопоставлять, анализировать – опыт прекращается. Хотя в астральном теле мыслительный процесс есть, но он другой. Он там такой же, подсознательный. Если включается поверхностное сознание, которое присуще бодрствующему состоянию, то мы выпадаем в состояние бодрствования;

• при возникновении различных ощущений – остановиться и пассивно их наблюдать. Когда мы вслушиваемся – у нас есть доля активности, активное состояние свидетеля. Свидетель не бывает активный, но мы придерживаемся тонкого усилия для того, чтобы не отвлечься. Так же, как и в медитации;

• слишком долгое ожидание при пробуждении. Когда мы проснулись и не предпринимаем никаких попыток для выделения, вероятность выделения начинает со временем уменьшаться. Нужно не терять времени и пытаться выделиться как можно быстрее;

• внутренняя уверенность, что ничего не получится. Может быть такая четкая уверенность, что вы уже много пробовали, читали, практиковали – и ничего все равно не получается. Следует устранять подобного рода мысли. Нужно поверить в то, что это легко, в нужное место и нужное время;

• задержка дыхания тогда, когда это не уместно. Это сбивает естественное течение энергии, спровоцировавшее этот опыт;

• открытие физических глаз. Глаза могут двигаться. Всегда, когда у нас есть мышление, либо мы видим образы, у нас двигаются зрачки. Но если глаза открываются, мы теряем опыт;

• слишком большое эмоциональное волнение. Должно быть прохладное состояние: «Мне это интересно, я это практикую, и если не получилось – не рефлексирую и продолжаю сохранять намерение»;

• прекращать попытки разделиться даже когда немного получилось. Необходимо дожимать либо до того, как вы уснете, либо до того, как отделитесь;

• напряжение физических мышц. Вы могли заметить, что когда вы выполняете вращение, начинает вращаться даже тело, но это просто привычка, это нормально, но со временем при выполнении упражнений, вращений, выкатываний физическое тело не будет двигаться;

• ничего не делать, если показалось, что пробуждение слишком яркое. В любом случае, пользуясь возможностью, нужно практиковать и тренироваться;

• прекращать циклирование техник, когда почувствовали отсутствие необходимого результата, образов, звуков, вибраций. Все равно необходимо повторять техники, и результат начнет появляться;

• избыточное присматривание к образам. Это приводит к исчезновению образов. Мы здесь включаем фокус своего восприятия, но не слишком входим в него, сохраняя состояние свидетеля;

• умышленное создание картинки избыточным усилием вместо ее поиска, если это не относится к техникам визуализации. Это также как в искусстве тренировки визуализации – не нужно создавать образ, прилагая тяжелое избыточное усилие поверхностным умом, а нужно присмотреться, найти образ и сделать его объектом сосредоточения;

• простое слушание фантомных звуков вместо вслушивания в них;

• визуализация вращения вместо вращения с использованием моторики.

ПРОБЛЕМЫ

• «поставил будильник, проснулся – не смог уснуть». В этом случае в следующий раз необходимо поставить будильник пораньше и меньше бодрствовать;

• отсутствие пробуждений после того как вы поставили будильник, легли спать и решили ловить нужные состояния. В этом случае необходимо спать подольше;

• техники не работают, либо полностью пробуждают. Техники могут не работать из-за слабого усилия, а пробуждать из-за сильного усилия;

• засыпание при выполнении техник. Это происходит при низком уровне энергии и намерения;

• не получается разделиться при рабочей технике. Когда идет процесс, необходимо сохранять концентрацию и продолжать;

• частичное разделение. К примеру, когда отделилась только нога или рука. Это происходит из-за непродолжительного, короткого усилия к отделению. Необходимо дораскачать и отделиться;

• нераспознанный успех. То есть вы выделись, смотрите на кровать – а там нет тела, и вы думаете, что встали в физическом теле. Здесь нужно распознать эту метаморфозу, не рефлексировать и не переживать, а продолжать практику;

• слабое ощущение полу-осознанности и короткое нахождение в опыте. Это происходит из-за низкого уровня осознанности, намерения и энергии.

Существует зависимость между управляемостью внетелесного опыта и стабильностью картинки и она взаимообратная. То есть чем более плотная картинка, тем менее она управляема. Например, если вначале есть размытость, неопределенность, нечеткость форм, то такое состояние, такая картинка более управляема и трансформируема. Как только мы уплотняем опыт, пространство становится менее управляемым.

КАК ИСКАТЬ ОБЪЕКТЫ И ЛЮДЕЙ ВО ВНЕТЕЛЕСНОМ ОПЫТЕ?

Для этого нужно создать намерение найти или увидеть нужный вам объект или человека и выполнить следующие действия. Но не факт, что там всегда будет именно то, что вы ищите.

 представить;

 поискать за дверьми;

 поискать за углом;

 повернуться назад;

• маленькие объекты можно найти в своей руке. Вы зажимаете руки и намереваетесь при раскрытии руки увидеть нужный вам объект. Если при открытии появился не тот объект – повторяете несколько раз, пока он не появится;

Сама логика развития практики внетелесных опытов приводит к тому, что мы приходим к Йоге иллюзорного тела и Йоге Чистой Страны. Это первичные навыки, которые позволяют нам научиться делать первые шаги.

Йога Чистой Страны, Йога иллюзорного тела такие же, в смысле одной природы явлений. Если не обладаешь базовыми навыками, то придется их нарабатывать потом. Либо эти опыты будут менее управляемые и контролируемые, и будет больше спонтанности. Для управления состоянием во внетелесном опыте в любом случае придется тренироваться, перемещаться, искать объекты и учиться продлевать опыт при его завершении.