Текст книги "Выделение тонкого тела"

Автор книги: Раманатха

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)

Если мы теперь прагматически посмотрим – а зачем это надо, что нас может мотивировать заниматься подобными вещами? Подготовка к смерти, наверное, самый сильный мотив. Чтобы при жизни знать и переживать опыт, как ты умрешь. И это очень справедливая мотивация. Внетелесный опыт дает тебе явные переживания, что ты не тело, что ты можешь существовать, мыслить, действовать и общаться вне тела. Получать опыт, который ты не можешь пережить, имея ограничения физического мира.

А опыт какой? Любой практически, насколько хватит силы концентрации и визуализации. Фактически можно пережить любой опыт. Сохранять энергию и накапливать ее через это, управлять через то, что ты можешь самосовершенствоваться через этот опыт. Ты видишь, во-первых, данные своего подсознания и тенденции. Мы часто не видим ясно и четко свои тенденции, но, когда мы переживаем сновидения и осознанные опыты, мы видим свои тенденции, причем не физического тела, а подсознания, более четко. Вообще, категория подсознания и астрального тела – тождественны. Подсознание – это термин из психологии; астральное тело – это термин из йоги. А сверхсознание – это каузальное тело. Есть еще поверхностное сознание, осознанность – обычное бодрствующее состояние. Можно переживать много различных опытов, все определяется мотивацией.

Просто иногда нужно знать и видеть в этом смысл.

Иногда бывает у человека желание встретить какого-то конкретного человека, которого не встретишь в этом мире. И встретить можно любого человека, даже того, которого нет, даже того, которого ты не знал, даже того, который умер. Иногда бывает, что есть определенные неразвязанные кармические узлы. То есть ситуация произошла, но вы видите, что остались незавершенные связи. Психология, психотерапия, перепросмотр дают возможность пересмотреть, переговорить воображаемо и отпустить ситуацию. Но куда сильнее, если мы в осознанном опыте войдем, встретимся с человеком и пообщаемся там. Почему сильнее? Потому что там так же. Естественно, все определяется ясностью сознания, но если мы концентрируемся, то мы можем переживать там все так же ясно и четко, как в физическом мире. И если нам удастся развязать ситуацию через общение там, услышать человека или просто увидеть, что он не в обиде на нас, то такой отпечаток отложится в подсознании, и, к примеру, станет легче на душе, человек почувствует, что узел развязался. А ведь этот узел мог бы стать причиной выяснения отношений в следующей жизни и пришлось бы перевоплощаться, встречаться, может быть, жениться, замуж выходить или еще какие-либо отношения устанавливать. Все это можно делать более коротко. Более того, есть люди, у которых есть ограничения.

У каждого человека есть ограничения. А есть желания получить какой-то относительный опыт, куда-то попасть географически, и есть люди, которые физически ограничены. Есть, например, люди, которые никогда не видели, и есть такая практика – таких людей обучают и они переживают в этих состояниях недостающие им опыты. Ну и более практичные – это исцеление, выздоровление. То есть если мы способны войти и увидеть причины своих болезней или по-другому полечить себя, то на физическом уровне это проявится как исцеление. Естественно, это не отменяет медицинского вмешательства, но, как говорят, все болезни от ума, и если с умом поработать на уровне ума, то такой глубинный подход может существенно повлиять на причины болезней.

Если мы возьмем фундаментальный вопрос – зачем этим заниматься?

У нас есть главная цель многих жизней – чтобы нить осознанности не терялась, потому что, когда осознанность потеряна – нас как бы и нет. То есть опыт проживается через нас. Опыт есть, а нас нет. И если жизненный расклад такой, что опыт есть, а нас нет, то сансара продолжается, карма копится, как снежный ком, и жизнь неконтролируема и неуправляема.

ПРАКТИКА ПАНЧА-КОША ДХАРАНА

Давайте пока отойдем от теории и немного попрактикуемся. Мы будем чередовать теоретические и практические моменты и двигаться к все более и более практическим вещам, которые вы будете применять, когда будете спать. Более детально я расскажу позже. Сейчас мы попрактикуемся в методе, который позволяет воспринять пять тел. Практика выполняется либо сидя, либо лежа. Ложитесь на коврик. Сама практика называется панча-коша-дхарана – сосредоточение на пяти телах. Положение – на спине.

Руки лежат рядом, ладонями вверх на небольшом расстоянии от ягодиц, пятки вместе, носки врозь – традиционная шавасана. Сделайте глубокий вдох и с выдохом глубоко-глубоко расслабьтесь.

Первое тело – физическое. Прочувствуйте свое физическое тело как единую субстанцию, единое целое, как мышечную массу, как тяжесть.

И все больше и больше старайтесь прочувствовать физиологию тела, не сосредотачиваясь на какой-то конкретной части. В этом упражнении задача – прочувствовать тело. Сделать отметку, вот оно… первое, второе, третье тело, и заметить точки перехода, когда мы будем своим восприятием переходить от одного тела в восприятие другого тела. Позволяйте своему физическому телу все больше расслабиться. Через это восприятие будет все более обостренным, более ясным. Сделайте отметку: «Вот оно, мое физическое тело».

Теперь отпустите сосредоточение на физиологии и настройтесь на второе – энергетическое тело, стараясь прочувствовать что-то более тонкое, переживаемое как покалывание или как тонкое-тонкое электричество, которое практически повторяет ваше физическое тело. Словно вы как электричество. Вы не сосредотачиваетесь на какой-либо отдельной части тела, а чувствуете свое тело целиком, с переливающейся, еле уловимой энергией. С таким ощущением – «то ли есть, то ли нет». И нужно довериться вот этому «есть». Сделайте отметку: «Вот мое энергетическое тело. Так я его переживаю».

Отпускаем переживание энергетического тела, переходим к третьему – астральному. Попробуйте заметить свои образы. Образы, которые могут приходить совершенно случайно, спонтанно в ваше восприятие. Вы их никак не регулируете, ваша задача – просто их замечать. Отметьте также эмоциональный фон, эмоциональное ощущение, которое вы сейчас переживаете. Это две составляющие астрального тела: образы и эмоции. И когда вы это заметили, сделайте отметку для себя: «Вот так я ощущаю свое астральное тело, так оно сейчас проявляется».

Отпустили астральное тело, теперь четвертое тело – ментальное. Постарайтесь заметить мысли, которые приходят вам на ум. Делайте отметку: «Вот мое ментальное тело, такие мысли бороздят мое сознание. Из таких мыслеформ: о чем я думаю, о чем думает мое ментальное тело – из таких мыслеформ оно состоит». И когда заметили это, сделали отметку: «Вот мое четвертое тело», – перешли к пятому.

Настроились к переживанию «Я есть». Такое ощущение – я же есть.

И каждое мгновение находимся в самоузнавании, в настройке на то, что «Я есть», «Я есть состояние ясности», осознанности к «Я». Доверьтесь этому «Я есть», потому что, если бы этого «Я есть» не было – не было бы для вас ничего. Каждое мгновение находитесь в бдительности. И сделайте отметку: «Вот оно пятое тело, каузальное».

Теперь сделайте ментальную результирующую отметку: «Все пять тел проявляются совершенно по-разному». И фокусом своего восприятия переключаемся назад – снова замечаем свои мысли, ментальное тело; заметили образное мышление, эмоциональный фон третьего тела; прочувствовали себя как энергию второго тела; почувствовали физиологию первого тела: мышцы, нервные окончания, инертности и тяжесть физического тела, – и открыли глаза.

Завершаем… Скорее всего, ощущения, опыт были не очень глубокими.

Мешали этому банальные причины: усталость, недавний обед, то есть проявления физического тела. Но если физическое тело отдохнувшее, достаточно энергии, то переживания тонких тел будут более яркими и выраженными. Кто пробовал, тот знает, что чем более отдохнувшее тело, менее нагруженное, тем легче входить в тонкие тела. Собственно, поэтому и рекомендуют практикующим диету, а еще в лучшем случае праноедение; промежуточный вариант – сыроедение; худший вариант – вегетарианство на вареной пище. Чтобы физическое тело не мешало. Поскольку драгоценное человеческое рождение зависит от того, как мы им распоряжаемся: насколько мы его чиним, смазываем, занимаемся профилактикой, шлакуем или нет. Оно как носитель по умолчанию, но в то же время оно не должно мешать утончать сознание. Если вся свободная энергия уходит только на поддержание трафарета, то это не очень хорошо, потому что нет возможности утончать сознание, работать с тонкими телами. Но если мы очищаем тело, либо медитируем, пока все это чистится, то и опыт получается глубже.

С первым, физическим телом работает спорт, нагрузка, Хатха-йога.

Со вторым, энергетическим телом работает все, что связано с праной: Кундалини-йога, Прана-видья. С третьим – Йога визуализации, все, что связано с визуализациями. Четвертое, ментальное тело, как тренируют?

Идут в школу. Сначала, конечно, его учат, синтаксису этого мира, а потом рафинируют либо в светские, мирские науки, либо в духовные науки. Тренируют относительное различение, прививается определенная философия жизни. Так рафинируется понятийный ум. Чем более тонкая у человека философия жизни, тем более развито ментальное тело. Если философия жизни линейная: черное и белое, дать – взять, долг – кредит, – это не самое развитое ментальное тело. Развитое ментальное тело характеризуется категориями, которые не находят подтверждения в физическом мире.

Окно, дверь, потолок – такими концепциями легко оперировать. А такими как Бытие, Сознание – иногда десятки лет уходят, чтобы смекнуть, что такое Сознание. Когда я читал впервые лет двадцать назад, то сам термин «Сознание» – для меня это было ни о чем. Но постепенно, когда ты прививаешь различение к философским категориям, они приземляются на относительный опыт – формируется философия жизни. Ментальное тело тренируется не только смысловыми категориями, оно также тренируется по принципу «включить – выключить». Хорошо когда интеллект развитой, но когда ты полностью захвачен этим интеллектом – это такая же клетка для ума. То есть слишком развитое ментальное тело – как спортсмен, для которого вся жизнь – спорт. Это тоже не жизнь, человек уже не свободен от спорта. Так же и в ментальном теле, если интеллект гипер-развитой, и ты уже не можешь без мысленных концепций, то это тоже очередная крайность. И в этом смысле тренируются в чем? Все концепции убрать и остаться без мыслей. Потому что в безмыслии ты тоже остаешься, и когда это происходит – становится активным, то есть выходит на первый план пятое – каузальное тело. Но каузальное тело – это не только безмыслие. Это дверь, мы подошли к двери – каузальное тело. И для того чтобы эту дверь найти, нужно раздвинуть все помехи, все мысли. То есть безмыслие – это дверь в каузальное тело. В каузальном теле мы что переживаем?

«Оказывается, Я есть». Во всем этом опыте есть «Я» как носитель, как тот, кто переживает, как свидетель. До этого я вроде бы и был, а вроде бы и нет, но если даже и был, то как-то неясно. Переживание «Я есть» характеризуется не плоским состоянием узкого коридора. Это достаточно широкое, распахнутое состояние. Чем более оно расширено, тем более адекватен человек. Эта широта позволяет низводить переживание «Я есть» в мысли, увязывать переживание «Я есть» как свидетеля с философией жизни.

То есть не просто философская полемика не пойми для кого – заимствованная философия жизни или вычитанная, компилированная, синтезированная, дифференцированная, но не увязанная с «Я есть». Если она увязывается, тогда появляется свое мнение и формируется своя собственная философия жизни, связанная с вот этим конкретным «Я», переживаемым в собственном каузальном теле. И на астральное тело спускается переживание «Я есть». Ты уже не становишься разрываемым эмоциями и потоками непонятных образов. Просто идет картина – а какое отношение она имеет к твоей жизни? Зачем она идет? Ты можешь уже это отстранить, либо задать направление образного мышления в сторону собственного развития. Дальше переживание «Я есть» привнести в состояние энергии.

Энергия – она подслеповата, она не знает, куда ей идти. Ее нужно направлять, управлять. Иначе она бродит, где-нибудь останавливается. А если она обидчивая, то останавливается, и этот орган начинает болеть и т. д. То же самое с физическим телом. Если нет переживания «Я есть» и вообще философии жизни – жить осознанно – то человек в относительной жизни то там побродит, то там побродит, а чего ради все это? Ну вроде, да, интересно; ну вроде да, хиппую или непривязан. Но чаще всего эта непривязанность плоская и ущербная, если человек не нашел стержень. Если стержень обнаружен, тогда, может быть, и необязательно тусить вовне, можно заниматься вполне мотивированной или как бы обусловленной целевой деятельностью. Но это может и не мешать человеку быть осознающим.

Гуру как-то рассказывал историю, что он пришел по чьему-то совету получить передачу в практики Ануттара-тантры. Этот учитель был мирянином. Он к нему пришел, там были жена и дети, и такая была ситуация – какой-то переезд. И он говорит: «Подожди, не сейчас. Сейчас я занят».

И Гуру говорит: «Если бы я не знал, что это все неважно, форма учителя – монах, отшельник, – то, скорее всего, я бы смутился этой ситуацией и просто ушел». Но, поскольку было доверие, может быть, кто-то ему сказал, что это действительно Мастер, то он подождал и, по его словам, получил

Дхарму высокого уровня. Это пример того, что если человеку по карме дано проявляться не совсем, может быть, аскетично, по-мирски, но хватает способности привносить «Я есть» в любой опыт – это самое ценное. Иначе какой смысл просто медитировать. Такая медитация очень уязвимая и слабая. Она имеет место быть, но ее нужно учиться выносить.

Поскольку зашла речь об образах, мы попрактикуемся в образном мышлении, точнее, в визуализации. Итак, сядьте в удобную позу, глаза закрыты, и старайтесь войти в состояние «здесь и сейчас» как бы внутри головы, никуда не уходя: в прошлое, будущее, мысли. Я буду сейчас называть различные образы, а вы просто представляете их перед собой, причем вы не прикладываете усилий по созданию образов, а представляете, как будто реально их видите и рассматриваете. Итак – оранжевый апельсин; зеленая лягушка; желтый цыпленок; металлическая ложка; стог сена; луна ночного неба; песочный берег моря; морской закат солнца; сосновая шишка; сосна; грунтовая тропинка; текущий ручей; горная река; стакан с водой; скрепка; белая шляпа; серые тапочки; кузнечик; рыжая собака; снежка; красное яблоко; круглое зеркальце и ваше отражение в нем; синий велосипед; футбольный стадион; травяные луга, лето; летящий в небе самолет; летящая стая журавлей; большое перистое облако; яркое звездное небо; огромная молния с неба до земли; серый небоскреб; выпрыгивающий из воды дельфин; цветная бабочка; пчела на ромашке; синица на березовой ветке; красный карандаш; закрытая деревянная дверь; лестница в жилом доме; цветущая яблоня; букет тюльпанов; прозрачная медуза; осьминог; кала; широкая текущая река. Отпустили образы, несколько секунд просто посидели без образов и без мыслей.

Теперь открыли глаза. В принципе, не так сложно представлять образы с той или иной долей яркости. И когда задается образ, мы относительно легко можем видеть то, что мы хотим, то, куда направим сознание. То есть астральное тело управляемо.

Теперь то же самое со статичными объектами вперемешку, самостоятельно. Вы то же самое себе говорите, например: белый снег, снеговик.

Думать можно различные образы, различных цветов, форм. Чем больше диаметральность – тем лучше. Говорите и тут же представляете. Мы видим, что образное мышление вполне управляемо и направляемо. Мы можем направлять, задавать образы своего астрального видения. Это значит, что мы вполне можем формировать определенный астрал. Естественно, есть определенные отпечатки и тенденции: что мы породим, какая будет эмоциональная окраска, – но это как раз та стартовая площадка, отправная точка, откуда мы можем начать задавать развитие и формирование своего астрального тела. Если мы возьмем планку повыше, то в Йоге иллюзорного тела начинают от формы божества. Это уже достаточно высоко, поскольку это сложные визуализации, и эти визуализации выполняются долго.

И взять среднюю планку – это концентрация на визуализируемом образе.

Берут простой образ, запоминают его и визуализируют. Проще концентрироваться поначалу на естественно идущих образах, поскольку уму интересно концентрироваться на том, что он сам выдумал, в этом движется творческая энергия. Либо с другим человеком. Когда объект статичен – энергия склонна замораживаться, поскольку не движется творческая сила. Поэтому, чтобы переживать опыты осознавания себя в астральном теле через осознанные сновидения, либо внетелесный опыт, достаточно важно зацепить в себе определенные струны мотивов – что вам действительно хотелось бы пережить как образный опыт. Здесь точно так же, как в относительной жизни – хотелось бы попасть куда-то и пережить какой-то опыт.

Рамки ограничений этого мира настолько часто делают наше мышление таким же квадратным, что бывает сложно даже подумать о том, что ты чего-то хочешь, особенно, если практикуешь сутру. Ты так самоосвобождаешься, говоришь: «Нет, нет, это карма, это сансара, это не ведет к просветлению, это мешает, это отвлекает», – и как будто нет не только возможностей, но и желаний нет. На самом деле не совсем это так – это все легко восстановить из глубин, более того – это и нужно подоставать, чтобы оно не лежало и не ждало своего часа, либо как-то на нас из подсознания влияло. Собственно, возвращаясь к тому, зачем это надо – важно замотивировать себя, чтобы переживать конкретный опыт. Естественно, он будет не всегда конкретный, либо поначалу может быть далеко не управляемым, но со временем он может становиться управляемым и конкретным.

То есть нужен план того, что вы хотели бы пережить во внетелесном опыте. Почему важен план? Потому что, если плана нет, то астральное тело не понимает, чего от него хотят.

Бывает часто, что человек читает книги, либо пережил какие-то опыты и бывает целые подборки, либо на форумах, либо еще чьи-либо опыты – и потом у него спонтанно это происходит. Поскольку ум, сознание и астральное тело частично входят в это измерение, в эти опыты – и эти опыты спонтанно случаются. Но в этом большая доля спонтанности и неуправляемости. Потому что стало интересно, и творческая энергия задвигалась в этом направлении. Если не задать астральному телу формат, сценарий сна, то оно не понимает. Ему мало сказать: «Хочу осознать себя во сне» – или: «Хочу выделить тонкое тело» – нужно моделировать. И завтра мы больше будем прямо моделировать, будет много упражнений. Потому что астральное тело, оно мыслит образами. И в чем разница? Вот себе попредставлял, составил план действий. Спрашивается, зачем тогда мне его переживать, если попредставлял? Мы же хотим глубины переживания с ощущениями, с эмоциями, может быть, даже с общением. То есть полноценного опыта. Это все равно что – нужен муж, попредставляла и думаешь – а зачем муж тогда? Так нас не удовлетворяет. То же самое и в астральном измерении. Мы составили образ того, что мы хотим пережить, астральное тело поняло. И когда мы находимся в соответствующем состоянии сознания, свободно циркулирующая энергия наполняет ту матрицу, которую мы создали, и мы делаем шаги для того, чтобы углубить яркость и ясность этого опыта. Собственно, в этом и ценность осознавания в промежуточных состояниях. Осознавание дает глубину опыта. Поэтому часто и говорят о том, что нужно намерение. Намерение – это стрела, которая летит к заданной цели. И чем более устойчиво намерение, чем больше мы к нему возвращаемся, тем быстрее долетает стрела до заданной цели.

Однако намерение не должно быть жестким. Оно должно быть четким, ясным, но не должно быть жестким, поскольку, особенно с тонкими опытами, не бывает так: «Сейчас я лягу, выделю тонкое тело, пока не выделю – не встану». В таком состоянии человек практически ничего не получит.

Намерение – это стрела или нить, пронизывающая череду множества попыток, мыслей в эту сторону. Но намерение слишком плоское, слишком линейное приводит только к усталости. То есть, в этих тонких опытах всегда есть большая доля стихийности или спонтанности. Но эта спонтанность имеет под собой причины. Если человек не прикладывает усилия, не выражает намерение, то спонтанность или стихийность проявляется в другую сторону: случайно встреченный человек или другая якобы случайная ситуация. Намерение – оно как магнит, притягивает веер случайностей к переживанию определенного телесного опыта. Когда это случится? Тогда, когда сложится по астрологии, по энергии, по сознанию. Но если мы не колеблемся, не смущаемся, а держимся своей поставленной задачи, то это случается все чаще и чаще и все более и более управляемо. Если возвращаться к конкретике, нужно для себя составить один план, который бы вы хотели реализовать. Он должен быть конкретным для вас, и важно его делать достаточно простым. Не делать его фантасмагоричным. Например, вы знаете характер своих сновидений и своих опытов и можете сделать план действий примерно в таких рамках или вообще очень простым. Он должен быть достаточно четким, состоящим даже из нескольких шагов. То есть вы ставите себе задачу – когда начнет случаться этот опыт, я вспомню о том, что хотелось сделать: раз, два три. И вот эти «раз, два, три» нужно промоделировать прям, прорепетировать. В принципе, если астрал подвижен, достаточно бывает один раз промоделировать для того чтобы астральное тело запомнило в промежуточном состоянии, что от него требуется. Под промежуточным состоянием имеется в виду не бардо, а вот эти возможные моменты переживаний и осознания себя.

Придумайте сейчас простые три пункта, которые вы хотели бы реализовать. Допустим, случается в ближайшую ночь опыт, и вы делаете: вот это раз, вот это два, вот это три. Например: что-то съесть, найти дверь и из нее выйти, найти зеркало и в него посмотреться. Лучше что-то конкретное и предметное из ближнего окружения. Поскольку далекие путешествия могут приводить к быстрому фолу, завершению. Сейчас это – с усилием, с отвлечением. В сновидении все эти три опыта как происходят? – намного быстрее, если не отвлекаться. Субъективно, во сне или во внетелесном опыте человеку кажется, что время тянется долго. На самом деле это субъективное мнение. С объективной точки зрения шкалы времени этого мира это все происходит быстрее. Когда мы настраиваемся на опыт и моделируем его, нужно учиться достаточной скорости и достаточно большой ясности. Поскольку, как только вы буксуете – значит, вы далековато от астрального тела, скорее всего, близко к ментальному и физическому.

К ментальному – потому что мысли еще какие-то остаются, ассоциации, отвлечения; а к физическому – потому что слишком много инертности и неясности, тамасичности. В визуализации обычно рекомендуется идти по принципу узнавания, позволять образам самим проявляться. Если образа нет – создавать такую легкость и движение, не столько выдавливать визуализацию, сколько позволять ей всплывать. Надо увидеть зеркало, а ум может сказать: «Какое? Его же там нет», – неважно, даже если его там нет, оно будет там как только вы позволите ему там быть. То есть на начальном этапе стоит задача создать подвижность и позволить образам идти.

Процесс стабилизации и дальше – трансформация – это позже. Сначала нужно надежно входить в это измерение, более стабильно, а потом с этим пластилином домашним можно что угодно делать и узнать в маленьком зеркальце свое зеркало, бабушкино, или из детства или своей квартиры.

Поскольку это нереально, не имеет значения, какое оно там будет, это зеркало. Главное – мы понимаем, что это тренировка. Как в поговорке: «Черный кот или белый кот – неважно, важно чтобы мышей ловил».