Текст книги "Выделение тонкого тела"

Автор книги: Раманатха

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

Раманатха
ВЫДЕЛЕНИЕ ТОНКОГО ТЕЛА
Материал практического семинара
Санкт-Петербург,
февраль 2015

НАЧАЛО СЕМИНАРА ПО ВЫДЕЛЕНИЮ ТОНКОГО ТЕЛА

Всех приветствую. Начинаем семинар по выделению тонкого тела.

Мы, люди, состоим из пяти оболочек, пяти тел. Уже только это говорит о том, что, если вдруг мы делаем свою жизнь однобокой, развиваем только какое-то одно тело, то так и останемся недоразвитыми. То есть если человек не знает о существовании более тонких тел и живет только физическим телом, то нельзя сказать, что он – всесторонне развитое существо.

И другие люди, у которых более развиты тонкие тела, возможно, будут его подавлять или будут более ярко творчески выражаться или будут более уравновешенны, более целостны изнутри. Астральное измерение – это бездна, так же как и в физическом мире мы можем много чего реализовать: различные профессии, различные навыки, различные отношения с людьми, животными, природой, даже с климатическими изменениями, стихиями. Так же и астральный план, он не менее насыщен, не менее многогранен, даже более. Поэтому считать, что человеку, ищущему Бога или пытающемуся самореализоваться, двигаться в астрал не совсем интересно или не нужно – это начальное или детское представление духовного знания. Потому что мы будем жить еще много жизней, много тысяч, десятков или даже сотен тысяч лет, и не в наших силах остановить Бытие. Возможно, мы будем забывать свои прошлые жизни, но точка души – она будет всегда живой. То есть Бытие – вечно, и пока есть Творец, намерение Творца, в котором мы живем, мы никуда не можем из этого исчезнуть. Но есть одно условие – ты можешь выйти из этого мира, только если сам станешь Творцом. А для того, чтобы стать таким глубоко развитым существом, все твои пять тел должны быть развиты, иначе твоя Вселенная будет плоской.

Само явление выделения тонкого тела, осознанных сновидений, астральных проекций достаточно распространено среди многих практикующих людей. И, в общем, большая часть населения Земли хотя бы единожды в жизни переживала подобный опыт. Это такая условная статистика, которая периодически ведется. Существуют различные субъективные обозначения такого явления.

Сейчас традиционно сложилось в эзотерических или духовных кругах два явления: осознание себя во сне и выделение тонкого тела. Кажется, что это две разные категории. Возможно, кто-то переживал то, что можно назвать осознанными сновидениями, выделение тонкого тела, сонный паралич. Сонный паралич – это когда человек не может пошевелиться, сознание работает, и вроде бы кажется, что ты проснулся, а пошевелиться не можешь, полноценно не соединилось энергетическое тело с физическим.

То есть энергетическое тело проснулось, а физическое тело – еще нет. Это явление сопровождается тяжестью, покалыванием, вязкостью, гудением, звоном в ушах. Это явление достаточно распространенное, люди иногда переживают его, и непонятно, как его использовать. Но это признак того, что можно сделать шаг по ту сторону и развивать сначала вот эти спонтанные проявления, сделать их более управляемыми и пользоваться вот этой трещиной в тонкий мир. Вообще, когда используют термин «тонкое тело» или «выделение тонкого тела», то чаще всего говорят об астральном теле. Но также можно выделять и энергетическое тело. Субъективно это ощущается, что ты выходишь, как пьяный. Эти опыты короткие и очень неуправляемые, потому что энергетическое тело повторяет физическое и питает его энергией. И вот случайно происходят явления сонного паралича, когда вдруг они не сходятся, и мы просыпаемся и чувствуем этот разрыв. Это случается редко и может напугать человека. Если бояться таких переживаний, то больше умом себе вреда принесешь. От самих явлений вообще нет противопоказаний в отношении выделения тонкого тела, если ты это делаешь с позитивным настроем. Более того, от таких опытов наоборот всегда получаешь подъем оттого, что привносится осознанность в тонкое тело, и оно как бы насыщается этой осознанностью и дает ясность и в повседневной жизни.

Астральное тело выделяется само по себе. Но выделение – это в кавычках «выделение». Выделяется оно во время сна, то есть когда мы спим, оно как бы условно «выделяется». И когда мы спим – мы как бы попадаем в другой мир, но попадаем ли? Вот в этом будем разбираться.

Следующее – ментальное тело. Мне кажется, что ментальное тело у нас всегда «выделено» (смеется). Мы не здесь и сейчас, о чем-то думаем, о том, что там, – не сейчас и не здесь…

Вопрос к залу: Каузальное тело можно выделить?

Ответ из зала: Мне кажется, что каузальное тело – это такая тонкая структура, которая привязана корнями к очень большому такому пространству, то есть оно не принадлежит нам как одной единице.

Р.: А физическое тело, что, в вакууме висит? Оно тоже принадлежит к какому-то пространству, так ведь.

З.: Но там совсем другая связь. Я не думаю, что каузал можно выделить, как единицу какую-то. Это уже коллективное что-то. Коллективное бессознательное.

Р.: Да, можно и так сказать. То есть понятие «выделение» ведь тоже понимается условно. Одно тело выделилось из этого зала и пошло в туалет – с одной точки зрения. С другой точки зрения – куда оно делось из материального мира вообще, или из пространства «Золотой горки» (место, где проходит семинар)? Это условный субъективный фактор отделения из одной картины мира в другую. В астральном мире ведь тоже так. То есть выделение откуда куда? Там ведь тоже все очень связано. И не бывает так, что какое-то совершенно автономное пространство из одного ушло, а в другое перешло. Так можно, но это уже когда уровень высокий, тогда можно полностью разбирать и собирать миры. И здесь все определяется уже глубиной способности контролировать, растворять и собирать миры.

А в отношении казуального мира, допустим, когда практикующий задает себе вопрос: «Кто я?» – и ищет источник своего сознания, игнорируя любые эмоции, образы и мысли, выходит за все эти тела и старается выйти в каузал. Можно ли назвать это выделением каузального тела?

З.: Я бы это так не назвала.

Р.: Да, назвать это так нельзя, потому что каузальное подразумевает, наоборот, интеграцию, а не дифференциацию. Но как бы в кавычках можно сказать что это «выделение». То есть мы выделяем каузальное тело как основной фокус восприятия.

З.: Скорее всего ощущать, чувствовать, но не выделять…

Р.: Просто здесь наиболее подходящий термин. Здесь, скорее всего, так, что под выделением (и в отношении астрального тела) нужно понимать, что мы перемещаем основной фокус внимания, всю полосу своего восприятия – в какое-то из тел.

З.: А можно так сказать, что, когда мы выделяем астральное тело, за его выделением еще что-то смотрит, что, в принципе, отождествляется с нами, как с дживой (душой)? Но, когда мы доходим до каузала, наша джива остается внутри, то есть уже нет того, что могло бы выделиться.

Р.: Иногда задают вопросы: «Вот есть медитация наблюдения или свидетельствования, а кто наблюдает наблюдателя?». Это философская полемика. Но если эти колебания отбросить: а кто наблюдает наблюдателя, а что будет, если наблюдатель исчезнет и т. д. – и просто не думать, а быть, то вопросы эти уходят. Мы сейчас тоже занялись философской полемикой, но к чему я подвожу – к тому, что мы можем направить фокус своего восприятия в любое из тел и таким образом его больше развивать. И это все возможно. По большей части, медитирующий либо занимается уходом в каузальное измерение, только каузал, только там, тонкий контур осознания; либо мирской образ жизни – только вот это и все: твердое, грубое, конкретное, имя, форма, деньги, недвижимость. Либо есть еще промежуточный, астральный уровень, когда занимаются магическими практиками.

Здесь все определяется по большей части склонностью, кармической задачей, и есть люди, у которых стоит кармическая задача получить побольше опыта в физическом мире. И вся их полоса восприятия направлена на физический мир. Есть люди, даже находясь в физическом мире, в теле – им интересно развиваться в магическом направлении, развивать визуализацию, взаимодействие с другими астральными телами. Есть люди, которым интересно как можно тоньше входить в сознание, настраиваться на интуицию, чувствовать мир более интуитивно, даже интегрированно. Если мы возьмем так, в рамках одной жизни, путь практикующего, то считается, что мы движемся от более грубых тел, то есть сначала с физическим работаем, ну и так далее – до более тонкого. Так считается условно правильным, хотя не меряют всех одним мерилом. Духовный путь – он очень многогранный. Мы можем всю жизнь посвятить только медитации, и это будет нормально, или всю жизнь посвятить развитию астрального тела, и это тоже будет нормально. Поскольку, как говорится, спешить некуда.

Фактически когда занимаются астральной темой, готовятся к бардо, как будто мы можем промоделировать процессы ухода и оставления тела, и это действительно так. Поскольку, когда человек умирает, он оставляет физическое, энергетическое тело, прана распадается и то, что называют душой, астральным телом – начинает уходить. И вот это и есть процессы бардо. Какое-то время мы будем жить в астральном теле. Но есть фактор определенной нестабильности. Его суть в том, что астральное тело тоже непостоянно, и оно претерпевает изменения. И вот здесь, до какой глубины мы сможем привнести наработанные качества в астральное тело – настолько бардо будет управляемым. Если мы поработали с астральным телом по верхам и до каузального тела, может быть, даже и не добрались, то не исключено, что то, что было наработано, к сожалению, в бардо нам не пригодится. Оно будет как кармические отпечатки, но возможности контролировать процессы бардо это нам не принесет. В пример возьмем такую житейскую ситуацию, может быть, даже немного грубоватую. Вот человек медитирует-медитирует, и чувствует, что его медитация даже уже неплохо идет и есть определенный прогресс. Но вот он выходит на улицу, попадает в какую-то бытовую ситуацию, и медитация ему ну никак не помогает. Более того – он даже более неадекватен в этой ситуации. Но так не должно быть. То есть то, что мы намедитировали, всегда нужно связывать с относительным опытом. Другая сторона, что мы, например, что-то нарабатываем, например, в астральном теле, но это очередная иллюзия, которая не имеет под собой глубины. Мы пытаемся создать какой-то островок своего субъективного счастья, который оторван от источника. А что происходит, когда человек умирает? У него начинаются процессы распада.

Все, что было ложное, далекое от источника, от каузального тела, просто растворяется. Это как если у человека есть сбережения, например в рублях, он приехал в другую страну, а рубли там никому не нужны, там это просто бумага. Так же и в бардо. К бардо тоже нужно готовиться правильно. То есть знать, какие отпечатки копить и с какой мудростью, с каким контекстом, и что окажется бесполезным. Это целый раздел.

Вот мы затронули тему осознанных сновидений и внетелесного опыта.

Почему случается так, что внетелесный опыт и осознанные сновидения как бы субъективно отличаются? Какие есть мнения у тех, кто переживал и то, и другое?

Из зала: Послевкусие разное. Сновидение вообще слабо вспоминается, а если это было внетелесным опытом – иначе конечно переживается, затягивают не как воспоминания, а как изменившееся восприятие, в физическом плане иначе себя чувствуешь.

Р.: То есть главное отличие – глубина осознанности. Если в осознанном сновидении – больше привкус сна, то во внетелесном опыте – больше привкус состояния бодрствования. Но являются ли эти переживания разными? Можно ли сказать, что когда выделяется тонкое тело – это одно явление, а когда человек спит – это другое явление? Считается, что нет.

Осознанные сновидения обычно переживаются в сюжете сна. Человек спит и вдруг понимает, что это сон. Его сознание уже задвинуто в сценарий сна, и сценарий сна подразумевает, что есть сценарий восприятия, какая-то обстановка, какая-то картина. Так же как в физическом мире, мы когда смотрим, то наша энергия находится в таком увязшем состоянии в отношении этих объектов. То есть можем в каком-то смысле сказать, что вот этот зал сейчас захватил наше сознание, он нас держит. И мы чувствуем немножко несвободу от этого зала. И так же в сновидении, мы оказываемся в сценарии и вот эти образы сновидения – они нас захватывают, и поэтому осознанность не глубокая. Отличается восприятие, если бы мы зашли в зал и просто вышли. А вот мы зашли и расположились и сами как бы открылись тому, чтобы зал захватил наше восприятие. Так же и в сновидении, образы захватывают. Но там это так – замутненно. Внетелесный опыт переживается чаще не из состояния сна, а на границе между бодрствованием и сном, когда нет еще ни одного, ни второго. Либо бывает так, что человек выпадает из сценария сна, и за какие-то мгновения до пробуждения, когда образы сна ушли, и могут возникнуть состояния сонного паралича, то есть энергетическое тело стало включаться – могут возникнуть состояния отделения. Либо, наоборот, человек засыпает, он еще не вошел в астральное тело, но в силу каких-то причин пошли процессы отделения, и он может начать переживать процессы выделения. Обычно человек как засыпает?

Сначала расслабляется физическое тело, и потом идут процессы расслабления и восстановления… Энергетическое тело расслабляется, идут процессы гармонизации энергии, поэтому сон – очищающий, восстанавливающий.

Потом включается астральное тело – пошли образы сновидения, потом сновидения уходят, и человек уходит глубоко в сон без сновидений. Именно это считается самым очищающим состоянием, пятое тело. И потом так же выныриваем: в астральное, энергетическое и физическое. То есть практически мы каждую ночь медитируем, и если человека лишают сна, то с ним что происходит? Человек умирает, то есть у него возникает сильный стресс, и через несколько суток он просто умирает из-за депривации сна.

Медитация нам жизненно важна, поскольку происходит восстановление каузального тела в глубоком сне. Либо, если человека лишать стадии глубокого сна, будет то же самое. Если человек, к примеру, недосыпает, либо этот сон прерывистый, то стресс тоже накапливается. С этой точки зрения считается, что лучше хорошо спать, столько, сколько надо, это способствует и здоровью и долголетию. Есть еще другие термины. Астральная проекция – это термин, возникший в определенной среде общения, но это фактически тоже внетелесное переживание, выделение тонкого тела. Когда говорят о феномене выделения тонкого тела – это всегда один и тот же феномен. У него есть определенные метаморфозы – то есть откуда ты попадаешь в это состояние – из пробуждения или из глубокого сна, поэтому субъективно переживаются явления меньшего контроля, более фантасмагорического сценария. С точки зрения йоги, мы знаем, что есть состояния бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений. И по большей части мы существуем в состоянии бодрствования, а джаграт, сушупти, то есть состояние сна со сновидениями, состояние сна без сновидений у нас мало развиты. Когда мы учимся визуализации, воображению, то мы, таким образом, развиваем состояние свапна, состояние сна со сновидениями.

И поэтому, когда человек развивает визуализацию – его сны могут стать ярче. Может быть, не сразу, но яркость однозначно начинает присутствовать в сновидении. Если человек медитирует на пустоту, на источник сознания, то осознанность со временем начнет привноситься в состояние сна без сновидений. Но считается, что это достаточно высокий этаж, и это действительно так. Дай Бог привнести осознанность и внимательность в состояние бодрствования. И вообще, состояние осознанности – это широкая категория. Можно по-разному понимать, что значит привнести осознанность и внимательность в состояние бодрствования. Это значит быть в настоящем моменте и быть наблюдателем. «Здесь и сейчас», наверное, самое точное определение состояния осознанности, и оно не отрицает никакого опыта, оно лишь подчеркивает, что в любом опыте ты не должен терять себя – ты должен оставаться свидетельствующим. И то же самое по аналогии – состояние сна со сновидениями. Если ты оказываешься в состоянии сна со сновидениями или состоянии выделенного тонкого тела – те же принципы осознанности должны оставаться и там – не потерять «здесь и сейчас» и остаться наблюдателем. То же самое во сне без сновидений – не потерять «здесь и сейчас» и остаться наблюдателем. В чем разница?

В том, что здесь объекты конкретные, и, как говорят в Раджа-йоге, объект концентрации ясен и стабилен. Есть фундаментальная практика – концентрация на точке. Точка у нас ясна, она никуда не исчезает, не модифицируется, поскольку это явление физического мира. И вот также все явления и объекты этого мира, зал у нас пока еще никуда не исчез. Куда легче переживать осознанность, тренировать внимательность, однонаправленность сознания в физическом мире. Поэтому и говорят о драгоценности человеческого рождения и воплощения в человеческом теле. Потому что есть возможность натренировать однонаправленность, и через однонаправленность, длительную концентрацию можно сделать определенный прорыв, развить определенные навыки.

Из зала: Тогда получается, темный ритрит, такой опыт без визуального канала – может ли он помочь как-то? Ведь получается, что теряется одна опора восприятия. Во сне со сновидениями нет слухового, визуального и других восприятий. То есть вообще, засовы осознать себя, в этом сложность мне кажется. И стоит ли, например, тренироваться перекрывать какие-то каналы: визуальный, слуховой…?

Р.: Темный ритрит действительно дает сенсорную депривацию, не полную, поскольку тело все равно там чувствуется, но зрения нет, поскольку мы львиную часть восприятия получаем через зрение. Когда находятся в темных ритритах, то также ограничивают звук, делают комнату тихой.

Максимум слышно, как шелестит коврик, свой собственный коврик можешь слышать, но можно беруши еще воткнуть и тогда будет вообще тишина. Что там еще остается? Вкус – то, что найдешь там, что приготовил; запах – если есть; зрительного восприятия никакого. И что происходит – происходит отрыв от привычного восприятия и уход в тонкие тела – по порядку. Дойдет ли до каузального? Дойдет, это лишь вопрос времени. Все тонкие тела начинают быть более включенными, поскольку энергия не тратится на проявление физического тела, ведь ее очень много уходит на физическое тело – поддержание вот этой картины мира. Мало того, через органы чувств вытекает энергия как транспортирующая прана. Вот этот зал есть – а у нас постоянно вытекает энергия, вытекает, вытекает, и мы чувствуем уже – пора спать, то есть опять пора нам остановиться. Но, мало того, мы еще и мыслями поддерживаем другую плоскость картины мира.

Мы тут сидим, а сами думаем о Петербурге. Часть нашего сознания еще осталась там, она зацеплена какими-то нитками, и через вот эти нитки тоже энергия уходит. Казалось бы, а зачем это держать? Но мы держим.

Поскольку есть такое субъективное ощущение – если мы отпустим, то ситуации в Петербурге пойдут неподконтрольно нашему сознанию, так ведь?

Отчасти это так и есть, если мы отпустим – ситуации пойдут по своим сценариям, по кармам тех людей, в сознании которых мы их держим. И здесь нельзя однозначно сказать, надо ли держать сознание других людей или не надо. Если ты сильный человек и перестал держать сознание другого человека, то как бы семьи уже и нету, ты можешь вернуться в другую семью невзначай или в другую квартиру. То есть ты вообще станешь тогда садху – без дома и без всего.

Считается, что в сознании должна быть легкость и оторванность, но, к сожалению, это не так, и мы много энергии тратим на удержание этого…

Еще ментальным телом – удержание своего мира. И когда человек идет в темный ритрит, сама ситуация способствует перестать держать эту картину мира. Там привычка ментального тела остается, она еще пытается его вытаскивать через мысли: подумай о том-то, попереживай о том-то, поплачься о том-то, порадуйся тому-то… Опыт, который есть в памяти, начинает всплывать и навязывать потоку сознания поддерживать ту самоидентификацию, в которой находится человек, продолжать поддерживать ту картину мира, на которой держится эго. Если это практикующий, находящийся в темноте, он не рефлексирует на это, и это просто выходит, выходит, выходит, выходит… В этом и сила темного ритрита – происходит очищение. Очищение на таком простом факторе, что само пространство темноты способствует уходу в тонкие тела, а там записи нашей жизни выходят через поток восприятия как воспоминания, ты ничего с ними не делаешь, да и нет возможности – темно, телефона нет, общения нет.

Возможности прорефлексировать сведены к нулю. И ты знаешь – ритрит закончится не сегодня уж точно, и тебе ничего не остается, как пронаблюдать все это. А пронаблюдать – это значит быть в ясности к тому, что происходит. Потому что, если ты не будешь в ясности, эти переживания тебя просто убьют психологически. Они просто подавят эмоционально, и ты либо досидишь до конца темного ритрита и выйдешь в подавленном состоянии, либо выйдешь раньше времени. То есть проиграешь данным своего собственного подсознания. Здесь уже определяется близостью поверхностного сознания к подсознанию. У кого-то это ярко и быстро, у кого-то это медленно. Но выходит это однозначно у всех. Полезно ли это?

Полезно, если ты практикующий. Более того, это как – наверное, кто-то слышал, есть известный буддийский мастер Намкай Норбу Ринпоче. И вот у него один из наставников – женщина, которая провела в темных ритритах 40 лет. Представьте, 40 лет человек в темных ритритах. Это показывает потенциал практики.

Когда мы выстраиваем стратегию своей практики, мы думаем: «Может, в этом году попробую один день в темном ритрите; может быть, в ближайшие 3 года попробую выкроить 3 дня; ну, может быть, в ближайшие 10–15 лет, ну дай Бог неделю, может, и посижу, если созрею», – это еще детские размышления. Поскольку глубина того, что внутри нас – она очень велика. Есть традиции, где является нормой провести 6 лет в темном ритрите. Естественно, нужна подготовка, это достаточно эзотерические традиции, традиции сиддхов. В такие ритриты обычно уходили в горы, уходили в пещеру, пещеру замуровывали, камнями закладывали, глиной замазывали и оставляли просто нишу для еды и, естественно, в таком ритрите нужен помощник, который останется живым вдруг что, который о вас не забудет. И вот 6 лет, либо в пожизненный ритрит уходят. То есть человек практически уходит из физического мира, достаточно быстро уходит в астральный мир и учится жить там.

Но в чем ценность? Мы все равно там окажемся, спрашивается, зачем такая аскеза? Ценность физического тела, вот в чем ценность. Есть возможность воспользоваться инертностью этого мира, и инертность этого мира – она очень благоприятна, чтобы направить куда-то свое сознание и развить навыки в каком-то заданном направлении. Вселенная-то бесконечна, и энтропии во Вселенной достаточно, а вот упорядоченности, структурированности, иерархии не хватает. Почему есть энтропия – потому что много разных энергий, и любая энергия хочет жить – Шакти попирает Шакти. Если нет упорядочивающего сознания, происходит хаос.

Так же и в тонких мирах – чем тоньше миры, тем энергии больше сталкиваются, поскольку они более подвижные. Свойство энергии – двигаться. И в астральном мире энергии более подвижные. В физическом мире больше инертности, и энергия здесь менее подвижна. А поскольку физическому миру свойственно неведение, в котором мы оказались, то у нас есть вполне конкретные цели – выйти из неведения, прийти к изначальной истине. То есть вектор выхода есть, и есть другие смыслы, другие

Шакти, другие энергии, которые могут захватывать наше сознание, и мы можем подпасть под другие иллюзорные смыслы и не дойти до истины.

Собственно, мы и живем в таком мире. У нас нет цели в жизни по большей части. Либо она есть, но очень размытая, либо неистинная – значит, она не ведет к истине, она условная, относительная, закончится вместе со смертью этого тела. Например, если у человека есть цель жизни стать известным или влиятельным —

эта цель жизни закончится вместе со смертью этого тела и никакой пользы не принесет ни в следующей жизни, ни в бардо. Цель жизни – быть осознанным, хотя бы на шаг быть осознанней с тем, чтобы в бардо себя осознавать и с тем, чтобы эту осознанность перенести и в следующие жизни – куда более достойная. Если ты этого не сделаешь, жизнь будет менее контролируема; внешняя ситуация будет менее подконтрольна. Все это к чему – к тому, что ценность физического тела на лицо. Оно очень важно для нас. Даже медитируя, мы медитируем в физических телах, то есть казалось бы – вот мы воплотились в физическом мире, еще мы такие ненормальные, постоянно там куда-то в астрал, в каузал. Спрашивается – зачем перерождались тогда? Могли бы там и оставаться. Но видимо, во-первых, есть у нас какие-то здесь дела, которые нужны нам для полноты опыта; во-вторых, есть ценность медитировать даже на астрал и каузал из физического мира, поскольку в этом есть сила и возможность это направить.

Если мы соотнесем вообще йогу и явления внетелесного опыта, то фактически йога только тем и занимается, что готовит нас к внетелесному опыту. Йога имеет под собой перспективу – готовить и обучать человека к тому, чтобы жить тонкими телами. Понятно, что Хатха-йогой не заканчивается йога, это просто упражнения для тела – это старт. Фактически, если мы возьмем пути или направления йоги, есть множество подходов к тому, как выделить тонкое тело. Какие есть пути? Может быть, ктото пробовал с помощью какого-то направления выделить или вы что-то практиковали, и у вас через это пошли опыты осознавания себя либо внетелесные опыты?

Из зала: Махашавамудра.

Р.: То есть йога расслабления.

Из зала: Концентрация на манипура-чакре.

Р.: Да, не только на манипуре. Концентрация в общем приводит рано или поздно к выделению тонкого тела. А на чем именно, здесь уже могут быть различного рода переживания. Раджа-йога, в общем.

Из зала: Намерение.

Р.: Да, как отдельное направление, ее тоже можно выделить. Можно так ее назвать – йога намерения. Что еще? Кундалини-йога, энергии становится больше и тонкое тело выделяется.

Из зала: Дыхательные практики.

Р.: Да, это все в рамках Кундалини-йоги.

Из зала: После пробуждения, между сном и бодрствованием.

Р.: Это вы сейчас говорите об уловках. Медитация дает переживание астральных опытов? Дает, но как побочный эффект. Поскольку все-таки это связано с развитием тонких контуров сознания. Свободная энергия начинает подтягиваться в каузал и, поскольку она идет через астрал, за счет этого происходит высветление астрала. Считается, теоретически и практически, что достаточно медитации на пустоту. Возьмем направление сутры, когда, например, наблюдают с утра до вечера за движением рук, дыханием.

Происходит пратьяхара – отрыв восприятия от внешнего мира, утончение сознания, практикующие входят все глубже и глубже в каузальное тело, и все кармы начинают потихоньку-потихоньку высветляться. Но, поскольку нет акцента на какие-либо тела, то нельзя сказать: «Занимайся медитацией, и мышцы вырастут». Занимаясь медитацией, астральное тело не вырастишь. Свечение твоего тела будет выше, но развитым оно не будет.

Если мы хотим выделить тонкое тело, то нам нужно прямо донести тонкому тело, чего мы от него хотим. Если в физическом мире нам нужно выйти из одного домика и дойти до другого, то мы берем и делаем это.

Точно так же нам нужно, если мы поняли, чего мы хотим от астрального тела, сделать это в астральном теле. А как это сделать? Как мы это делали в физическом мире?

Из зала: Цель должна быть.

Р.: Нет-нет, еще раньше, вот мы не умели ходить – научиться ходить!

Импульс дан, импульс у ребенка есть – научиться ходить. Импульс у нас есть – научиться управлять астральным телом, научиться перемещаться, а дальше нужно ему объяснить. Как мы объяснили физическому телу, как ходить? Двигали ногами. То есть физическим телом двигали. Точно так же и в астральном мире, ему нужно не столько рассказывать, сколько донести образно – создавать образы того, что ты хочешь там реализовать, поскольку астральное тело понимает на своем языке – языке образов и эмоций. Если мы возьмем классическую Раджа-йогу, йогу концентрации – объекты концентрации бывают различные. Восьмиступенчатая йога Патанджали говорит: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Дхарана… и вот Дхарана – это как раз когда мы сели, встали или пошли и взяли намеренно какой-то объект концентрации. Мы сосредоточили весь фокус своего внимания на объекте, и после этого случается отрыв, Пратьяхара, то есть отрываются ниточки воспоминаний, уходят картины этого мира. Отрывается восприятие, тонкое и грубое, от объектов этого мира, и остается только один объект восприятия в физическом мире, постепенно исчезает и он, и тогда наступает следующее —

Дхьяна, поглощенность. И углубление Дхьяны, тонкое состояние углубляется и углубляется, и вот это и есть уход куда следует – из грубого физического мира в тонкое, астральное и дальше в каузальное. И традиционно Савикальпа-самадхи как раз и олицетворяет выделение астрального тела. А Нирвикальпа-самадхи – это уже уход в каузальное тело полностью. И это просто сила концентрации. Вот здесь фактически и уместно говорить о том, что можно выделить тонкое тело просто силой концентрации и медитации.

Но это подход достаточно долгий и волевой. Попробуй уделить столько внимания… Нужно жизнь на кон поставить, чтобы получить такие опыты. Но это сильно, высокопродуктивно и эффективно – получать такие опыты. Это Раджа-йога.

Кундалини-йога дает что? Она пробуждает энергию, очищает каналы, энергии становится больше, и мы можем получить тот или иной опыт в зависимости от того, куда пошла эта свободная энергия. Если мы ее научили входить в центральный канал, способны направлять в чакры, концентрируясь на чакрах, то мы переживаем астральный опыт соответствующего канала и соответствующей чакры. И эти опыты могут быть либо прямыми, либо опосредованными. Прямые означает, что мы сосредоточились на чакре, и пошли образы, воспоминания соответствующей чакры. Фактически мы начали входить в астральное тело и ту астральную область, которая соответствует этой чакре. Вначале это может быть размыто, нечетко, особенно, если мы сидим в физическом теле и не оторвались от него. Например, мы поконцентрировались на чакре, легли спать – и может быть опыт или осознанный сон, связанный с этой чакрой. Это тоже пути выделения тонкого тела. Либо более продвинутый опыт, когда практикующий концентрируется на чакре, входит в дхъяну на этой чакре, на энергии этой чакры, его сознание фокусируется, энергия питает однонаправленность, и получается то, о чем говорят: «Выделил тонкое тело на какой-либо чакре». Поскольку отличается опыт на каждой из чакр, то, соответственно, отличается опыт астрального тела. Считается, что благоприятней выделять тонкое тело на верхних чакрах, поскольку опыт на нижних чакрах грубее, и это может быть стрессом для неподготовленного сознания. Лучше выделять через верхние чакры. Более того, как рекомендуется умирать? Оставлять тело через макушку, поскольку здесь самые чистые вибрации.