Текст книги "Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение"

Автор книги: Лгало… и Подлыгало…

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Так уж случилось, что только в самом конце нашего повествования мы затронули вопрос о действительности. И теперь приходится возвращаться в начало, чтобы восполнить тут этот пробел. Не повторяя самих себя, попробуем разобраться с этим вопросом.

Наше сознание способно на невероятные вещи! И создание очень убедительных несуществующих образов – одна из таких способностей. За счёт чего это происходит и как жить, извлекая пользу из знания этой особенности сознания? Блазны, или галлюцинации, – это то, что люди зачастую связывают с наркотиками или психическими расстройствами. Но это далеко не так. Данность намного шире наших ограниченных представлений. И она говорит нам, что все мы в той или иной степени находимся под действием блазнов – галлюцинаций. Не верите? Тогда давайте вспомним свои сны. Проснувшись, вы понимаете: то, что окружало вас во сне, далеко от действительности. Это было таким набором образов, звуков, чувств, случайно (или неслучайно?!) выбранных из горёнок (ячеек, или комнатушек) нашего сознания. Но разве во сне нам не казалось, что все происходящее с нами – действительность? Тогда в чём же разница между блазном – галлюцинацией и явью – действительностью? Этот вопрос долгие годы мучает философов и ученый люд. Мучает он и нас. К сожалению, убедительного ответа пока мы не получили. И наше сознание выдаёт нам образ говорящего с нами во сне бабайки так же убедительно, как и образ соседа, которого мы реально встретили сегодня утром. Разделяет эти два видения только наше решение о том, что считать явью, а что – вымыслом.

Как это происходит? Сошлёмся на собеседников в этом нашем разговоре. Они нас не знают, но мы говорим с ними в созвучии. Так, в своей книге The User Illusion Тор Норретрандерс заявляет: 90% того, что мы видим, слышим, чувствуем, – порождения внутри нас и никакого отношения к объективной реальности не имеет. За доли секунды до того, как сознание начнёт оценивать явь, оно уже наметило своё к этому отношение. Получается, что, включившись, наше сознание оценивает уже не объективную реальность – явь, имеющийся уже образ, хранящийся в горёнках глузда.

Вы, по всей вероятности, слышали о так называемых слепых точках нашего зрения. Это довольно обширная точка прикрепления глазного нерва к сетчатке – вот это самое место и образует брешь в цельном полотне зрительного восприятия. А значит, наше сознание посредством мозга получает нулевое извещение из этой точки. Следовательно, мы должны видеть окружающую нас картинку с «дырками»? Но этого почему-то не происходит. Значит, наше сознание умудряется само вставлять недостающие части мира? Эта особенность нашего сознания, а точнее личности, называлась в укладе лисой. И мы об этом скажем ещё в своё время.

Ещё в 1781 году Кант настаивал на том, что для человека существует два мира: «ноуменальный» (явный) и «феноменальный», представляющий собой наш слепок с явного мира, но пропущенный через наше же восприятие. Мы оцениваем и истолковываем происходящее, исходя из нашего личного опыта, наших знаний, привычных явлений.

В нашем мировосприятии существует явно выраженный перекос, направленный на то, чтобы ощущать и испытывать то, что мы надеемся испытать и ощутить. Если мы уверены в том, что какие-то наши действия могут вызвать насмешки со стороны, а не восхищение, то нам и будут повсюду видеться мерзкие ухмылки, даже если на самом деле этого нет и в помине. Блаз ли это? Блазн! А кому непонятно, то галлюцинация. Мы живём в мире блазнов. Так что же тогда действительность?

Это даже можно назвать особым навыком, наработанным сознанием по ходу взросления, для оценки окружающей действительности и облегчения существования в этом мире. Дети, страдающие от недостатка внимания, любви, чувства защищенности или заботы, создают себе вымышленные образы несуществующих друзей-защитников, обладающих всеми теми свойствами, которые способны дополнить недостающие ощущения. Часто бывает и так, что когда детские психологические травмы глубоки, их последствия могут отражаться и на взрослой жизни. И вот мы уже грезим наяву, постоянно представляя себя звёздами, суперменами. Видели вы таких «спецназовцев» по жизни? Да, можно сказать, они в личине. Но личина и есть блазн, или галлюцинация. Но кто скажет, что она не действительность?

Действительность – это то, что действует! А что вообще действует? То, что есть! А то, чего нет, разве не действует? Не действует! Стоп, стоп, стоп. Сие вопрос не простой, с подковыркой, так сказать. Из разряда «не верь глазам своим»! Это нам кажется, что этого нет. И мы оспариваем это несуществующее, а значит, и недействующее. Его же нет! Но оспаривая его, мы уже делаем это действительным. И оно начинает действовать на нас. Нет только того, о чём мы даже помыслить не можем, о чём нет речи. Нет для нас. Но оно есть! Есть в неведомом, откуда приходят все открытия. И оно действует без всяких разговоров! Хотя «неведомое» – это лишь речевой оборот. Не неведомое оно, но то, чего мы не хотим ведать!

Вот, к примеру, двое спорят. Один говорит, было так. Другой говорит – нет, было эдак. А как оно было и как не было? Это к вопросу, что действительно? И то и другое действительно, раз действует на спорящие противоположности. О, это так! Действительность невероятна! И в споре двоих, как было, было так, было эдак и было как-то по-другому. Причём это «как-то по-другому» тоже действенно. Действительность невероятна! А мир – это и явь и блазн. Никто из них не весомее.

Старики-наставники в Спасе учили, что есть суть, или руть вещи, явления, а есть кощей – тень. Причём кощей не один. Их могут быть сотни. Чтобы не попасть в ловушку рати кощеев, нужно искать суть. А для этого не принимать ничего! Это и есть разговор о Царе! Не принимать в том числе своей царственности и божественности. Не принимать, отдавая. Очередная загадка Спаса? Возможно! Но загадка для меня лично! Да, да! Я же Царь! А если я не Царь, то загадка эта мне не нужна!

Не принимая ничего, мы окажемся в действительности. Но и не отрицать что-то. Отрицание, мол, это бред, мета ловушки! Мы пойманы полудействительностью! А полудействительность – это печаль и слёзы! Так что придумай всё, а придумав, пусти это быть! Да не дели мир на явное и блазное. Ибо так уж устроена чья-то хитрость: отрицая блазны, ты попадёшь надолго под их власть! И будешь соблазнён! Не только девами прекрасными, но справедливостью, равенством, братством, трезвостью ума, наукой и тому числа нет. Ох, сколько же ловушек чудных готовит нам «неясно кто».

Создание своего мира, как уже было сказано выше, происходит ради обретения состояния Большака – Хозяина. И может, мы не осознаём до конца, зачем нам надо стать хозяином, тем не менее оно, это состояние, нами очень желаемо. Почему? Потому что только в нём нам открывается возможность обрести цельность. А вместе с ним и необычные способности.

Давайте зададимся вопросом: что расщепляет наше сознание на части? Да то, что важно для нас! И это важное надо изучить и понять, чтобы избыть его. Просто так его не откинешь. Вот это важное, как ни странно это прозвучит, есть помеха для нас, лишающая нас цельности. И оно же не даёт быть собранным нашему вниманию в точку. Что, в свою очередь, распыляет наши силы. Если хочешь быть сильным, говорили наставники в Спасе, просто соберись. И тогда тебе не нужно будет искать какие-то там неведомые источники силы. Но сделать это не даёт нам то важное, что стоит перед нами. Оно же, это важное, определяет устроение нашего сознания. Наше внимание будет смещаться от одного важного к другому. И это будет так до тех пор, пока всё то, что нас отвлекает и привлекает, не будет осознано и понято. Вот тогда и произойдёт с нами некий переворот, где всё встанет на свои места – с головы на ноги.

Без сомнения, «трезвомыслящие» лишь посмеются над всей этой «химерой». Тем не менее наставники всё время говорили, что для большинства из нас, даже трижды успешных, мир «на голову перевёрнут». Живём мы «вверх ногами» и потому не можем сполна. Вначале «надобно на ноги стать, осознав всё то, что для тебя небезразлично, вот тогда для нас и откроется дорога Домой да возможности «хитрые». Лишь тот стоит на самом деле, кто стоит не вопреки жизни, но в ладу с ней». Вот Хозяин – Большак как раз и есть тот, кто на ноги встал, да в ладу с жизнью, но не вопреки ей вверх тормашками.

Сделать это, то есть встать на ноги, до того, как жизнь выстроена до определённости, невозможно. Всякое мироустроение имеет две ступени. Первая – выживание и выстраивание жизни до некой точки. Описать её можно одним словом – определённость. Что она означает? Скажем так, рассказать об этом намного сложнее, чем ощутить. Однажды ты начинаешь видеть мир очень определённо. А лучше будет сказать – не размазано. Он исхожен тобой вдоль и поперёк. И ты всё в нём знаешь. Не обладаешь всеми знаниями мира! Это нечто другое. Но именно знаешь свой мир в достатке! Знаешь и осознаёшь его! Вот тогда твой взор отрывается от земного в Небеса и ты начинаешь собираться сам по себе. Ведь тебя уже ничего не отвлекает. С этого мига ты начинаешь строить другой мир, не как прежде. До этого твоё мироустроение вело тебя к устроенности. В укладе Спаса его называли СТРОЙКОЙ, которая должна привести к СТРОЮ. Но когда стройка завершена, начинается иное мироустроение – БРАНЬ, которое должно привести тебя к ДОМУ.

Выстроить СТРОЙ можно лишь в том случае, когда ты не принимаешь мир на веру, но отрицая всё, продолжаешь искать, ни на чём не останавливаясь. Как сказано в знаменитом романе Каверина: «Бороться и искать, найти и не сдаваться!» Вот тогда ты и получишь стройность во всём. И эта стройность вовсе не непротиворечивая картина мира, не твоё упрямство, где ты и так всё знаешь, сколько некое совпадение с тобой. Загадочные слова? Но так, по крайней мере, говорил нам наказитель. Пока же ты принимаешь то или иное мировоззрение, ты всегда будешь «голым и босым». Действительно, всё это не так просто понять. Мир, который мы строим, при СТРОЕ может быть даже и не законченным, но он становится для тебя внятным. Другими словами, когда мир тебе по душе и ты в нём идёшь, а не переминаешься с ноги на ногу, да ждёшь, когда наступят времена почище. Стройный мир – это не когда для тебя есть «немытая Россия, и надо в ней менять генофонд». Это не когда «все вокруг воры!» Это не когда «а вот там то, а тут лучше и вольготнее». «Тут», «там» – это сравнение! И оно говорит о том, что мир строится. Сравнение же, мол, власть продажная, режим тиранический, а …ония, …вия или …льша – прекрасные страны, где нам учиться надо, – даже тут не БРАНЬ, но качели блукавые, как говорили наставники. Пока ты на этой стороне или на той, ты блукаешь! И качели для тебя неизбежны! Туда – сюда – обратно! Стройка, одним словом!

Как говорили наставники в Спасе, в стройке мы все пишем вокруг себя некую черту. Пока она не завершена, пока ты стоишь на месте, отстаивая «свою точку зрения», строя нет и нет внятности, без которой невозможно стать Царём в своём мире. Завершил ты писать черту – получил строй! Мир с этого мига для тебя становится «тесным». И ты из него выносишь взор вовне – в Небеса. Это начало человека. Как говорили наставники в Спасе, в стройке мы все пишем вокруг себя некую черту. Пока она не завершена, пока ты стоишь на месте, отстаивая «свою точку зрения», своё «за», строя нет и нет внятности, без которой невозможно стать Царём в своём мире. Ибо всякое «за» за током жизни нас оставляет. Так говорили наставники. Завершил ты писать черту – получил строй! Мир с этого мига для тебя становится «тесным». И ты из него выносишь взор вовне – в Небеса. Это начало человека (рисунок 1).

Рисунок 1. Очерчивание мира в стройке.

Очерчивание мира в стройке – это выметание всякого мировоззрения, которое хорошо для жизни в тех или иных условиях, но помеха там, где ты «о Небесах» думу думаешь. Кто-то скажет – ошибаетесь, мол. Это тоже мировоззрение. Без него никак! Но мировоззрение – это точка, с которой ты на мир смотришь. А тут ты не смотришь на мир. Тут ты смотришь в себя лишь. Там где-то ответ на твою маету! И это не миро-, а внемировоззрение, когда смотришь в Ничто, или туда – не знаю куда. Так что, вот так пока. Если же мы с вами видим нечто, о чём и вещаем, то это стройка пока. Для бытия хорошо это, а вот Спас от нас далёк ещё. Но мы то тут о Спасе говорим?

А как мир входит в нас? В народных воззрениях, начало человеческого существа даёт повитуха, принимающая роды. За ней творит человека из своего дитя мать, выманивая его взор из мира хаоса в наш человеческий мир. Далее приступают к творению человека из ребёнка все окружающие его взрослые, которые и остаются в его сознании до поры до времени, если не навсегда. Наш мир, когда мы находимся в детском возрасте, творится нами с подачи наших воспитателей. Это родители, бабушки и дедушки, братья и сёстры, улица. И этот мир сразу строится как человеческий, что нельзя назвать не благом! В него входят другие люди, не учитывать которых мы не можем, чтобы не лишиться их любви и расположения. Все наши воспитатели сызмальства вписаны в наше мироустроение требованиями, как жить, как вести себя, чтобы быть нужным. Наше внимание захвачено ими и обязано отслеживать их. А значит, мы отданы им, чтобы получить свои человеческие уроки.

Получается, что Царский мир, мир без оглядки, вовсе и не человеческий. Он возможен лишь тогда, когда ты исчерпал человеческое в обычном нашем понимании. То есть когда ты вырос из долгов и обязанностей. Но это и значит, что ты стал человеком, готовым обрести свой утраченный Дом. Не берёмся утверждать, что маги древности были не человеки в нашем человеческом понимании, но вот характерники таковыми являлись однозначно! Вспомните хотя бы пузатого Пацюка из Гоголевских «Вечеров на хуторе близь Диканьки». Можно ли назвать этого нелюдима человеком? Вряд ли.

Но просто принять решение и выкинуть всех из своего сознания невозможно. Каждого человека, находящегося там, нужно осознать и осмыслить. Понять его. Что можно сделать лишь не отрицая его и не вешая на него ярлыки наподобие «козёл» или «сука». Каждого человека нужно «избыть своим ходом». Всё это нужно сделать ради ясности и СТРОЯ. И уж потом я могу поднять голову в Небеса.

Мы, приходя в «науку» Спаса, слышим от наставника требование построить свой мир. Но что это значит? Сколько бы ни давалось здесь пояснений, они никогда не бывают исчерпывающими и лишними. Свой, или Царский мир, – это где я САМ и где я Хозяин. Это, в свою очередь, значит, что надо убрать из своего мироустроения всё то, что было заложено в него окружающими или что я взял увлечённо. И то, что вошло в моё сознание с воспитанием.

Ясность – это когда начало с концом сошлись. Вот тогда ты простоту обретаешь. Но ясность эта не в смысле того, что всё тебе известно и всё ты уже познал, а ясность – когда для тебя всё становится простым, а ты прост. И ты эту простоту видишь не из знаний о мире, мол, так или этак, но своей сутью. Это то, что называли житейской мудростью. Когда ты понимаешь, что погоня за тем, чего нет ни у кого – пустое. Погнавшись за птицей счастья, ты лишь изловишь разочарование. Что за всё надо платить, и даром нигде не пройдёшь. И что если ты возьмёшь больше, чем можешь, то просто этого не унесёшь. Но тебе всегда кажется, что ты можешь больше и заслуживаешь лучшего. Однако мир ко всем справедлив. И ты имеешь всё, что для тебя благо, и не имеешь того, что благом для тебя не является. Что всё, что тебе говорят, чему тебя учат, и так очевидно, и ничего тебя удивить не может, а нечто новое, чего жаждет твоя душа, вовсе и не в людях надо искать, но люди тебе об этом напоминают. Что лежачий камень мхом обрастает, а значит, надо стоять, на чём стоишь, и пока не выстоишь, двери тебе не откроют. Что всему есть мера, и не пройти тебе по-хитрому, но придётся во всём (!) добрать меру свою. Что беги не беги, но дальше своего не убежишь. Что сапоги тачает сапожник, а пироги печёт пирожник, но что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Что труды людские – одно лишь беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. Что не во власти человека и то благо, чтобы есть, пить и услаждать душу свою от труда своего. Что если ты ходишь по грязи, ты не можешь не выпачкать ног. И многое-многое другое.

Вот тогда ты, как говорили наставники в Спасе, обрёл СТРОЙ, и перед тобой становится БРАНЬ. Её, брань то есть, будучи не озарённым светом ясности, не одолеть. Сломаешься непременно. Вот потому, прежде чем на подвиг заявляться, стоит оглянуться на себя и поискать в себе простоту. Только что мы там находим? Как правило, если не для рисовки, то извилистость и напряжение, что является чёткой метой отсутствия в нас простоты и ясности. А значит, у нас есть дело долгое! Вот на этом, пожалуй, можно и завершить разговор о мироустроении. Точнее, вступление о мироустроении, потому что весь дальнейший наш разговор как раз об этом и пойдёт.

Нет! Нужно сказать ещё и о «жертве»! О жертве не как о пожертвовании, но как о «я жертва». «Ныть» её звали. Хотя между этими понятиями и есть теснейшая связь.

«Я жертва» не даёт мне стать творцом сполна, не позволяет мне творить окружающее, то есть с ней я никогда не взойду на Царский престол и не обрету Царский мир, так как во мне сохраняется раздробленность. А значит, жертва приковывает меня к брани. Брань – мой удел. Мои же мечты о том, чтобы стать магом и кудесником… Да что тут говорить? И так очевидно невооруженным взглядом. Волшебство вершится там, где Хоровод, где нет места брани. А там, где мир разорван, где брань, там хоть и «красиво» выходит, но волшебство в этом «красиво» лишь от желания нашего прикоснуться к волшебству. Не больше. Было бы волшебно сполна, то было бы без ограничений, без споров, а был ли мальчик. Жертва во мне не даёт видеть. Да, да, просто быть зрячим, делая меня завистливым. А ещё с ней невозможно брать свои взятки. Мир будет крутиться вокруг меня, и ждёт меня беспросветность – вечный «день сурка». Я с ней человек «вехи вращения». Ниже мы затронем этот вопрос глубже.

Кто из нас скажет, что он не жертва? Да каждый! И соврёт ведь! Вся наша культура напрочь «жертвенная». Мы погрязли в судах и пересудах. Когда я говорю: «Эх, тот не тот», я, как мне кажется, за правду, за Истину ратую. Но в сути я жалуюсь. Не так ли? А поставьте себе задачу поймать себя на лжи, и поймаете! Видели вы этаких «правдолюбов», которые везде пишут, везде звонят? Всё ищут виноватых. Пусть хоть и в «благородном порыве» они «за правду воюют», но… жертва это пишет и звонит. Она суку мою выпускает. И я должен увидеть её, великую жалобщицу! «Никто меня не любит», «как мне любить этих уродов», «эти выродки мешают человечеству», «а сам-то», «эх, но не то я сказал». Всё это слова жертвы во мне. Но, о Боже, это же мои слова!

Вот-вот, это твои слова! А значит, пришло время «пойти на Вы своё». Пока не изживёшь свою жертву, пока не прекратишь «бороться за правду», не «сшить» тебе мироздание, так говорили наставники. Не увидеть Хоровода.

Так что построение своего мира – Царского мира – начинается с похода на жертву – на Ныть! Не изгнать её, но обличить. На позор вывести и с позором жити. Это самая сокровенная «внутренняя работа». Потом ты в веху пожертвования войдёшь. Раздавая, ты свою жертву и изживёшь. Причём раздавая не то, что тебе легко отдать, но то, что ты никогда не отдашь. Вот тут со Спасом и встреча будет. Начнётся веха возвращения.

И ещё… Большинство людей обращаются к Спасу с целью получить «конкретные практики», «точные технологии». Всё это, конечно, так, но далеко не всегда «конкретность» идёт нам впрок. «Конкретность» – всё тот же образец, он же – трындец, – говорил нам наказитель, – приводящий нас в скапец». Свод же законов и навыков, о которых мы попытаемся здесь рассказать, не догма!!! В той же подаче Спаса отразилась неочевидность, И СПАСА ЛЮДИ ДОСТИГАЮТ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОНИ ДЕЛАЮТ ТОТО И ТО-ТО, А ПОТОМУ, ЧТО ОНИ ДЕЛАЮТ!!! Только действие имеет значение. А почему так, надеемся, вам станет ясно по ходу.

Читая всё, о чём будет говориться ниже, присмотритесь к себе. Как это будет откликаться, какие образы всплывут в вас. Это уже вхождение в Спас. Обучение – не передача знаний, как считают многие. ЭТО ПЕРЕДАЧА СРЕДЫ, ПЕРЕДАЧА МИРА! Хотя объективности ради надо сказать, что видение не изменяется сразу. На это уходят, может быть, годы. Но что значат годы, когда это всё по дороге домой?