Текст книги "Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение"

Автор книги: Лгало… и Подлыгало…

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 9 страниц)

Спустя 14 лет после его опубликования отправляется в свой первый рейс только что построенный уже не вымышленный, а реальный «Титаник». Был он длиной 269 метров, водоизмещением 66 тысяч тонн, мощностью 55 тысяч лошадиных сил, двигался со скоростью 25 узлов в час, имел 4 трубы и 3 винта. Холодной апрельской ночью 1912 г. «Титаник» сталкивается с айсбергом и также тонет.

Робертсоном предсказаны практически все обстоятельства катастрофы: корабли и в книге, и в жизни считались непотопляемыми; во время трагедии в океане не хватало спасательных шлюпок; пассажиров и в вымышленной, и в реальной жизни было по три тысячи.

И ещё пара примеров из книги В.Ф. Войно-Ясенецкого «О духе, душе и теле»…

В 1895 году в Петербурге Лукавский, один из высших чиновников морского министерства (что, впрочем, не значит, что он часто плавал в море), видел во сне, что он на борту большого корабля, который столкнулся с другим: он падает в воду вместе с другими пассажирами и тонет.

После этого сна он был глубоко убеждён, что умрёт во время кораблекрушения, и в ожидании близкой смерти привёл в порядок свои дела. Через несколько месяцев воспоминание об этом сне уже потускнело, как вдруг он получает приказ отправиться в один из портов Чёрного моря. Он вспомнил свой сон и, уезжая, сказал свой жене: «Ты меня больше не увидишь. Когда я умру, надень траур, только не эту чёрную вуаль, которую я ненавижу».

Через две недели «Владимир» – корабль, на котором плыл Лукавский, – столкнулся с другим кораблём, и Лукавский утонул. Один из спасшихся пассажиров «Владимира», Генике, рассказал, что он несколько мгновений держался вместе с Лукавским за спасательный круг.

М. Хизлоп удостоверил несомненность странной истории, приключившейся с М.М. Гриди, директором «Дейли Телеграф». Когда он однажды в воскресенье стоял в церкви Святого Иоанна, он вдруг почувствовал внутренние огромные внушающие силы… Это был точно голос, говоривший ему: «Вернись в свою редакцию».

Приказ был так повелителен, что М.М. Гриди как сумасшедший вбежал в редакцию, к изумлению её сотрудников, и рванул дверь своего кабинета. Керосиновая лампа пылала большим пламенем на столе, и вся комната была наполнена клубами дыма.

Много загадок задаёт нам Природа. А отгадок на некоторые из них всё нет и нет, и когда они перед нами предстанут, неизвестно.

Хочется здесь привести ещё один пример, взятый из нашей жизни. Мы постоянно просили у наказителя показать какой-либо приём воздействия на сознание. И вот как-то раз, находясь у него в гостях, мы пили чай. В это время одному из нас позвонил знакомый. Извинившись, он стал беседовать с ним. Наказитель в это время стал шептать: «Возьмись за печенье», что сразу и было сделано. Тут произошло нечто странное: знакомый на том конце линии перестал слышать, в то время как мы слышали его прекрасно. Из трубки доносилось: «Алло, алло! Ничего не слышу». Когда мы встретились с лукавым взглядом наказителя, стало очень весело и всё понятно. Договорить с товарищем не получилось. После минуты монолога он дал отбой.

«Вы спрашивали, как можно повлиять на сознание? – сказал знающий. – Вот примерно как сейчас. Когда ты говорил, просто я видел рядом человека ростом примерно метр восемьдесят четыре. И я твоей рукой предложил ему печенье. А оно такое вкусное! Он и забыл обо всём. Вот так…»

Понимаем, что это всё выглядит нелепо с точки зрения обычной логики. Но, как говорится, факт остаётся фактом. Связь была прервана, мы толком ничего не поняли, кроме того, что таким образом знахарь «развлекался», играя с нашим сознанием, и тем самым наглядно ответил на наш вопрос.

Какой вывод можно сделать из всего вышесказанного? Человек не волен не творить мир для себя, но миры эти могут быть совершенно разными. От способа осознавать окружающее зависит определённый образ его видения: либо естественнонаучное видение, либо духовное. Зная это, мы можем поощрять один вид видения мира и избегать другого. Разрушать одно и создавать другое. Творить мир, где нет места ни душе, ни чуду, ни сказке, зато всё по местам, либо творить мир, в котором всё это живо. Выбор за нами. Очевидность не в природе, не в окружении человека, а в его внутреннем видении. Если вы хотите, чтобы жизнь стала сказкой, измените ваше видение, сломайте очевидность.

В одной из книг по ДЭИР (Дальнейшее Энерго-Информационное Развитие) было приведено описание интересного опыта. Совсем маленьких котят поставили в условия ограничения, когда у одних перед глазами были только вертикальные предметы, а у других – только горизонтальные. Головки их удерживались так, чтобы они не могли наклоняться в стороны. Когда котята подросли, оказалось, что ни один из них не воспринимал предметы, расположенные в незнакомом ему направлении. Первые спотыкались о горизонтальные предметы, вторые стукались о вертикальные. Мы с вами очень похожи на этих котят. Нам «закрепили» головы, и мы перестали видеть тот, иной мир – может быть, более настоящий. Итог, что называется, налицо.

Многие, конечно, выразят протест по поводу того, что наш мир ненастоящий. Как это он ненастоящий, когда его можно пощупать руками, измерить, взвесить? Наука его давно изучила вдоль и поперёк. Или почти изучила. А кто в наше время посмеет усомниться в авторитете науки? Только невежа, коих сегодня просто не найти, либо слабоумный. И всё же усомниться стоит. Так ли права наука и так ли незыблемы её постулаты? Мало кто знает такой удивительный факт: показания приборов у разных учёных, работающих в области физики высоких энергий и выполняющих один и тот же опыт, бывают разными. Они зависят от личности проводящего исследование, то есть от его сознания!!! Вот и выходит, что очевидное здесь далеко не такое уж и очевидное, и определяется это очевидное содержанием нашего сознания.

И уж точно, сегодня ни у кого не вызывает сомнения, что окружающий мир творим мы сами. Ну или кто-то для нас. Возьмите ныне популярную «теорию окон» социолога Джозефа Овертона. Он убедительно доказал и показал в 1990 г., что существует целая «технология разрушения общественных институтов и легализации морально недопустимых идей». То есть то, что является незыблемым, меняется на раз – пять, а точнее, для этого нужно проделать-то всего-навсего 5 шагов:

1-й шаг. От немыслимого до радикального.

2-й шаг. От радикального до приемлемого.

3-й шаг. От приемлемого до разумного.

4-й шаг. От разумного до популярного.

5-й шаг. От популярного до политики нормы.

Позже к этим пяти шагам добавили ещё один. Это шаг от нормы к диктатуре. Всех несогласных при этом будут сначала штрафовать, потом сажать в тюрьмы, а потом, возможно, и казнить. Нужно ли приводить примеры «теории окон»? Нет. Зрячие сами увидят. Так что человек – это глина. Что слепишь, то и будет. Наши предки были не глупее нас. Они учили: поливай человека водичкой, а когда он «размягчится», то и лепи из него что хочешь. А потом в огне обожги его. Так они «мир вершили». «Окна Овертона», открытые в 1990 году, – это и есть поливка водой, лепка и обжигание человека. И применяется это не к кому-нибудь, а к нам с вами. Причём с большой степенью действенности.

Необходимое условие перед вступающим на тропу Спаса – отказаться от «незыблемой» картины мира – пугает. Почему? Да потому, что нам кажется, что мир неизбежно рухнет без чётких опор в лице законов мироздания. И мы держимся всеми силами за эту мнимую основательность. «Но где же твоё место в этом измеренном вдоль и поперёк естественно-научном мире, и где его серёдка?» – спросил бы вас знающий, беря в обучение, и, скорее всего, поставил бы вас этим вопросом в тупик. Действительно. Ведь мы в современной картине мира – песчинки мироздания, и тем более непонятно, где искать этот центр. То ли это центр галактики, то ли центр Солнечной системы, то ли ещё что?

На наш недоумённый вопрос: «Так и где она – эта серёдка? И вообще – зачем она мне нужна?» – знающий отвечал очень просто: «Где расположена серёдка в созданном современной наукой мире, я не знаю. И знает ли это вообще кто-то? Да и нужно ли вам это? Мир ведь этот не ваш. Вы в нём только исполнители, а не дирижёры. Вы лучше научитесь создавать СЛОВОМ свои миры, причём каждый раз заново и заново. Прямо с утра! Ходите по ним, извлекайте из них уроки. А серёдку этих миров держите в себе самом. Когда ваше «я» – середа мира, его сердцевина, во главе угла, вы легко начнёте создавать миры! А «отжившую» картинку старого мира не носите с собой, выкидывайте её без сожаления, ибо она уже прошлое и для настоящего уже неверна, и есть груз тяжкий. Как учили испокон веков? Прожил полдня – забудь, прошла минута – она уже не твоя.

А что значит «прямо с утра»? Тут указание прямое даётся. Характерники, встав поутру, взбирались на «конька». Так называли возвышенное место, и это может быть что угодно, хоть верея. И с этого «конька» трижды в полный глас, кратко, как выстрел, восклицали «я». Это и есть создание своего мира и (NB!) открытие источника жизненной силы! А далее «оживляли» мир. Для чего трижды долго в полный глас произносилось: «АААААА-УУУУУУ». Вот и выходило, что день новый – мир новый! Так они и ходили по мирам!

Только такой мир, тобой созданный, и где ты хозяин, где ты его серёдка, подвластен твоей воле, только такой мир – твой! И только в этом мире ты МОЖЕШЬ. Всё это понять далеко не просто. Мозги поначалу сломаешь. Но не прекращайте усилия в этом направлении, стойте на своём! И просто в один прекрасный миг вы увидите, что такое создавать миры и зачем вам это нужно. И будет оно для вас как откровение. Пока ты не выдержишь испытание на творца, Спас тебе не улыбнётся! Таковы, если хотите, правила!

И как тут не прервать слова наказителя и не обратиться к авторитетному мифологу Владимиру Николаевичу Топорову, который в одной из своих работ высказал очень любопытную мысль: «Чтобы воспроизвести акт творения в ритуале, необходимо уметь найти центр мира и тот момент, когда профаническая длительность бездуховного и безблагодатного времени разрывается, время останавливается и возникает то, что «в начале», в творящий «первый раз».

Слишком уж созвучны эти слова со словами Лесника, чтобы мы прошли мимо них. Всё одно к одному и до кучи! Всё ближе к сути! Но вернёмся-ка мы вновь к «нелепым» поучениям знахаря:

«Не верьте мне, не верьте другому, не верьте вообще никому. Говорите, латинский знаете? А такие слова помните: Omnishomo est mendox, или «всякий человек есть ложь»? Ведь где-то правы ваши «любимые» латиняне (тем самым наказитель подчёркивал «образованность» одного из нас, полученную в стенах Астраханского медицинского института, и склонность к цитированию латинских поговорок). Вот ты пришёл к кому-либо науку перенимать. Но его ученье хорошо для него, а для тебя это пока ложь. Ложь не в смысле неправда вообще, а в смысле – правда лишь поверхностная, то, что сверху лежит. Именно это значение в нашем языке имеет слово «ложь». В народе говорят: «Дружком дорожку не изведаешь, пока сам не сбегаешь». Это тебе к действию сказано. Чтобы ты стал САМ!

Его наука – это его мир. Ты же в чужой мир входишь, в чужой дом. И гость ты здесь, а не хозяин. И в этом мире для тебя есть только «чужая мудрость», от которой тебе проку мало. А тебе свой мир создать надо, свой дом выстроить, чтобы примаком не ходить по жизни. Вот когда то, что тебе дадут в руки, ты возьмёшь и сие положишь на то, чтобы из него, как из исходного, кирпичики для своего мира сделать, тогда для тебя истина и приоткроется, и тут ты силён будешь, потому что тут ты большак (хозяин). И как большаку тебе определять, что в твоём мире очевидное и что невероятное, что допустимо, а что нет. Только большак стоит у Начал! И это важно для тебя! Потому как тот, кто у Начал, тот и МОЖЕТ!!! А кто примак, тот по рукам и ногам связан.

Не оглядывайся на чужой опыт – в том числе и на опыт тебя обучающего. У тебя свой собственный Путь, и пройти тебе тут нужно самостоятельно, чтобы не загубить его. Тут хороша старая поговорка: «Своя рубаха ближе к телу». Не жди, когда тебе укажут, куда идти, и не ищи таких. Нынче нет наставников боговдохновенных, душу видящих. Поэтому строй жизнь свою по совету, а не по послушанию!!! По послушанию в те далёкие времена жили. Ныне другое. А увидишь «доку», который знает, как тебе жить, и который непременно научить тебя пожелает, беги от него подальше!

Одним словом, ты не просто должен учиться, ты ДОЛЖЕН СТАТЬ создателем! Не грех это повторять для себя раз за разом. Пока не станешь создавать миры, быть тебе подражателем и жить в чужом мире. Вроде ты всё то же самое делаешь, но не то. Не хватает чего-то. Нет той полноты! Сколько медяк ни натирай, золотом он не будет! Правда, став творцом себя, не попади в ловушку хитрую! Не забывай меру, тебя отмеряющую, и кто всё-таки истинный Создатель всего сущего! А то был один такой. Забылся, себя превознёс, да был Господом наказан. Тут ещё одно испытание характернику! Суровое! Так что «кесарю – кесарево, а Богу – Божье!!!» Ибо любой мир – всего лишь часть мира Божьего. Нить, связующая тебя с Горним, не должна прерываться никогда. Иначе и Спаса не будет!»

Здесь стоит сделать небольшое отступление, чтобы попытаться внести ясность в сказанное выше, а именно о месте своего (Царского) мира в Божьем мире. В традиционном укладе считалось, что существует некий замысел Божий, Его Воля – Збожье. И здесь, на первый взгляд, мы сталкиваемся с неразрешимым противоречием. С одной стороны, всё, что мы имеем в жизни, есть воплощение нашего сознания, а значит, наша жизнь зависит только от нас самих, и она есть совокупность наших решений и выборов. С другой стороны, на всё происходящее есть воля Божья. И что бы мы ни избрали, что бы мы ни сделали, оно будет, в конечном итоге, по Воле Божьей. Господь поругаем не бывает!

Нельзя не признать, глядя на окружающий нас мир, что он устроен по уму, и это устроение подразумевает чью-то волю, волю Творца этого мира. Наше богоподобие также состоит в том, что мы, имея волю, творим свой мир в соответствии с ней. Но можно ли творить своё без оглядки на Волю Божью? Можно, конечно, выстроить свою жизнь по уму, чтобы не делать ничего лишнего, а следовать только своими путями и своей Задумью. Но Задумь человеческая сполна укладывается в Збожье. Получается, что Царский мир – это выстраивание своего мира без оглядки на окружающих, но в соответствии со Збожьем, и быть Сароня (Царского мира) не может без понятия меры и соответствующего ей смирения. Без меры, о которой будет ниже сказано подробнее, невозможно выстроить Царский мир, как и вообще что-либо выстроить, ибо, нарушая её, мы тут же становимся разрушителями Божьего мира. А это, в свою очередь, приведёт самих же нас к разрушению. «Дай Боже, чтобы моя воля не превозмогла Волю Твою», – так говорили предки. И этим они каждый раз сверяли себя с мерой Божьей и со Збожьем.

Можно ли превозмочь Збожье? Можно ли обойти Волю Божью? В конечном итоге мы имеем на глазах немало примеров, когда «великие» от мира сего, да и «малые» тоже, кидали вызов в Небеса, и что из этого получалось. Как тут не вспомнить М. Булгакова с его Воландом, который на Патриарших прудах ответил Берлиозу и Бездомному на их убеждения, что человек сам правит своей жизнью, простым возражением, что для того чтобы править, нужно иметь план примерно лет на тысячу вперёд. А знаем ли мы, что будет с нами завтра?

Сказывал старый Хлыст такой сказ…

Один богатый человек испытывал большую гордость по отношению к своему богатству и общественному положению. Бывало, зайдёт в трактир, бросит кошелёк с деньгами и скажет: «Всех посетителей угощаю водкой!» А потом, когда собирались вокруг него благодарные люди, давай им хвастаться:

– Я, – говорит, – хозяин своей судьбы. В землю врос, как дуб. Небо – мой родной дом. Кого захочу, вознесу, а кого и скину. Слово моё железно. Сказал – так и будет!

Однажды, возвращаясь домой, на перекрёстке дорог встретил богач пожилую женщину с сумой через плечо. Вот она и говорит ему:

– Денег-то у тебя много, и всё вроде в твоих руках, но зря ты всем хватаешься, что хозяин своей судьбы.

– А что тут такого?! – возмутился богач.

– А то, что твоя судьба вот в этой суме, и только я знаю, что с тобой будет.

– Продай мне суму, – стал просить богач женщину. –

– Что хочешь отдам тебе за неё.

– Зря просишь. Судьба не торгуется.

– Не скажи. Если есть деньги – чего только в мире не купишь! Вот все говорят, что за деньги здоровье не купишь, а я купил. Захворал крепко, но люди добрые подсказали, что для выздоровления необходимо съесть плод с одного дерева, что за морями растёт. Я купил корабль, нанял команду и отправил её за этим плодом. И что же? Привезли мне этот плод. Я съел его и выздоровел… Продай мне суму!

– Не продаётся судьба.

– Продай!

– Хорошо, – сказала женщина. – По настойчивости твоей продать не продам, но обменяю. Завтра проснись ранёхонько, умойся ключевой водой, оденься во всё новое, пойди на ярмарку и купи себе вороного коня с белой звездой во лбу. Потом приезжай сюда. Буду ждать тебя на этом перекрёстке ровно в полдень. Гляди не опоздай!

– Хозяин своей жизни никогда не опаздывает, – ответил богач.

Всё сделал он, как велела ему женщина. Вскочил в седло и помчался по дороге. Да на беду конь его споткнулся, и богач полетел вниз, ударившись головой о землю. Лежит он, а перед глазами его – синь бесконечная. Как вдруг появляется перед ним та самая пожилая женщина. Склоняется над ним и говорит: «Где же ты задержался, почему вовремя не пришёл?»

– Не сумел, – только и ответил ей богач. – Выходит, всё в моих силах, но всё в воле Божьей.

После этих слов душа его разделилась с телом. Судьба же, а это была она, провела ладонью по лицу усопшего, чтобы веки сомкнулись, и сказала:

– Счастливец! Ты покинул мир, усвоив самый главный урок в этой жизни!!!

Вот и получается, что мы здесь сталкиваемся с явным противоречием: творим мы себя сами, по своей воле и своему выбору, но в соответствии с Волей Божьей!!! Это противоречие является реснотой Спаса, но очень тонкой и пока что ускользающей от нашего разумения и понимания. На самом деле Воля Божья вовсе не исключает воли человеческой, а воля человеческая в конечном итоге не превозмогает Воли Божьей, хоть она и сама по себе. Даже порча либо другое в наших глазах зло в отношении человека будет действенным только в том случае, если оно будет ему во благо и приведёт в целом состояние мира на шажок ближе к Божьему замыслу. «Всё, что ни делается, – всё к лучшему» – говорит об этом народная мудрость.

Здесь возникает новый противоречивый вопрос – о совершенстве и несовершенстве Божьего мира. Раз он стремится к совершенству, значит, он несовершенен? Но в то же время он не может быть несовершенным, так как Бог, его создавший, не может быть несовершенным. И как, при своей завершённости, Божий мир может оставаться настолько незавершённым, что стремится и по сей день к некоему Божьему замыслу? И что такое совершенство и завершённость? Можно ли их определить, то есть обозначить для этих понятий пределы, в которых они будут узнаваемы? Наверное, да. Но тогда совершенство и законченность будут совершенством и законченностью только в этих пределах и несовершенством с незаконченностью в целом. Всегда можно выйти за предел, или за определение. И есть ли та грань, за которую уже невозможно выйти?

Эти неразрешимые противоречия стоят перед людьми испокон веков. Они выразились в известной философской дилемме о всемогуществе Бога: «Может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять сам?» В Спасе говорили, что ответа на все эти вопросы здесь нет и быть не может! Искать их можно только «там», за умом. Об этом же твердит нам и весь многовековой опыт ищущего совершенства человечества. Это к словам тех, кто говорит, что «в непонятных выражениях скрывается слабость школы». А нам часто приходилось сталкиваться с такими людьми. В чём же тогда сила их школ? В том, что они просто выкидывают часть мира, чтобы не было никаких противоречий? Либо сила в способности воздействовать на окружающее? Но те, кто выказывал «слабость» в несуразице, отличались порой большей действенностью на мир, чем их «сильные» супротивники, у которых были ответы на все вопросы.

Попытка разобраться во всех этих противоречиях неизбежно уведёт нас из этого мира в Небеса, что в конечном итоге приведёт вопрошающего однажды к обретению иного разума – Небесного, только которым можно и понять неземное. Может, поэтому все эти противоречия и даны нам, чтобы мы задумались над ними и благодаря этому не теряли бы усилия в жизни, дело пытали, а не от него лытали, то есть находились в деле, а не думали, в чём же состоит наше дело? Кто делает дело, тот не задумывается о том, что ему делать. Кто живёт, тот не думает о смысле жизни. Он просто делает Дело, которое есть его жизнь, а потому не может ощущать бессмысленности. О смысле жизни думает только потерявший этот смысл или тот, кто существует. Чтобы не попасть в число ищущих смысл жизни, достаточно просто принять саму жизнь, или то, что есть сейчас. Неприятие жизни есть некая гордыня, или отвердевание, благодаря чему мы и не пускаем жизнь в самих себя. Это противление воле Божьей. Но Воля Божья и в том, чтобы мы, приняв то, что сейчас, не приняли бы его одновременно, и начали делать усилие, которое однажды вернёт нас Домой. В этом случае мы не станем противниками Создателя, но его соучастниками. То есть мы сами станем творцами. Пока же, чтобы сделать выводы и заключения из сказанного, нужно принять только одно утверждение: однажды наша воля должна совпасть с Волей Божьей!!! Только в этом случае мы обретём возможность сотворить свой Царский мир, который есть зыбка (колыбель) для «нового человека» в нас.

* * *

Созвучные высказывания о творении своего мира один из нас услышал впервые из уст «белорусского колдуна Лёни» в Санкт-Петербурге, когда он приехал по приглашению И.И. Ветрова в медицинский центр «Дханвантари». Это была незабываемая и потрясающая встреча, оставившая многих на долгие годы в состоянии потрясения. Три месяца имелась возможность перенимать его воззрения. Тогда он, желая дать подсказки, как лучше подойти к своему делу (врачеванию), просто предложил «забыть этот мир» и «отказаться от знаний о нём». А взамен «научиться видеть течение Силы Жизни, ток Жизни, и, каждый раз сталкиваясь с ней, с ним ли, решать задачу, как её, эту силу Жизни, извлечь в незнакомом мире и направить её к ладу!» Тогда-то и прозвучало впервые: «Научись ходить по мирам!», то есть течь самому с током жизни, или током жизни (став этим самым током!), не застревая в былом. Говорил он и о том, что важно суметь накопить знания, но более важно суметь в определённый миг избавиться от них, ибо «мои знания» – это прежде всего «чьи-то знания», а человек, не способный отказаться от накопленных знаний, не в состоянии достигнуть самодостаточности. Он не в состоянии стать Царём, что равнозначно волшебнику. И самое главное – он вынужден таскать на себе груз ущербности, который проявляется в ощущении «чего-то не хватает», а значит, он никогда не обретёт покоя! Конечно, его слова воспринялись тогда настороженно и даже враждебно. Слишком непривычно резко они прозвучали, но запали в душу и через некоторое время стали прорастать. «Наука» же Старого нашла частично уже подготовленную Лёней почву, но и по сей день невозможно утвердительно сказать, насколько глубоко и точно удалось проникнуться сказанным.

Большинство из нас хотят, чтобы их провели к вожделенному за ручку. А если этого не происходит, они готовы плутовать, торговаться и даже воевать за якобы своё право на то, чтобы кто-то решил за них их задачу и провёл всеми «тайными ходами». Так уж устроен человек. Cтарый знахарь в ответ на наши «умные» вопросы часто ставил нас в тупик своим нелепым… вопросом: «С чего вопрос-то возник? Чего вам от меня надо-то?» На что мы отвечали, что хотим понять и разобраться. На это, в свою очередь, он давал нам понять другое, а именно то, что не «понять и разобраться» мы хотим, а «просимся на ручки». Все люди делают то же самое. Все ищут готовый образец для своих побед, а когда получают «размытую» подсказку – мол, хорошо бы сделать так и эдак, – начинают уточнять: «А как???»

Задавать вопросы себе – это одно, задавать вопросы другим – это другое. В вопросах к другим проявляется наша недееспособность. Нет, можно, конечно, и другим вопрос задать, а вот ответа у них требовать не стоит. Вопрос в нашей жизни занимает важнейшее место, а вот ответ… уже дело второстепенное. Он, в сути своей, зачастую и не нужен. Если мы сможем удерживать себя в вопросе, этого будет достаточно для того, чтобы зреть. И в какой-то миг вопрос уйдёт, перестанет быть для нас зудящим, а наше видение мира расширится, так как мы перерастём себя. Если же нам дадут готовый ответ, то мы проиграем. Хотя бы потому, что попадём в ловушку очевидности. Потому что пройденное кем-то однажды стало очевидностью, и готовый ответ на вопрос – всё та же очевидность! Чужой путь, даже если он привёл кого-то в сказку, для всех остальных есть очевидность, а значит, и ловушка. В нём всё известно наперёд, и в нём нет дивовища (явления, возбуждающего удивление), нет новизны. И в нём нет места открытию. То есть дверца в сказку там для нас не откроется, сколько бы мы ни стучались. Она только там может быть, где есть неизведанное. Как говорили наставники в Спасе, двери в сказку есть для каждого, но войти в эту дверь можно только одному и однажды!!! Потом она захлопывается навсегда. Тем самым они подчёркивали, что дверей в Спас столько, сколько и людей, нужно только найти свою, а для этого нужно «пойти туда, не знаю куда» – в первену. Мы же все свои силы кладём на то, чтобы пройти там, где уже хожено-перехожено, а значит, больше нет прохода.

В традиционных взглядах всякое повторение, как правило, не приводит ни к чему доброму, и даже более – имеет роковое значение. Если вспомнить народные сказки, то вы увидите, что, к примеру, вначале в лес увозят падчерицу, а затем мачеха отправляет туда свою дочь. И это повторение приводит к плачевным последствиям. В народной традиции было выработано немало магических приёмов, направленных на то, чтобы не было нежелательных повторений. Так, знахарка велит возвращаться больному другой дорогой, чтобы «обмануть» болезнь. Молодожёны возвращаются из церкви, чтобы избежать второго брака, другим путем. Запрещалось возвращаться к грудному вскармливанию после отлучения ребёнка от груди. Иначе он будет неудачником, лживым и непостоянным. Так же, а может быть ещё строже, нельзя повторить и чужой путь. Это повтор, который обернётся для человека не благом. Потому нужно идти только своим путём, дабы избежать скорби и печали!!!

Мы же постоянно ищем, к кому бы примкнуть, с кем бы пойти по жизни. Только куда мы пойдём и зачем? «Если ты примкнул к кому-то, ты пошёл не туда!» – говорит одна из реснот Спаса. Нам ни с кем не по пути, у каждого своя дорога. Даже если приходится идти рядом, мы всё равно идём сами. Это как родиться и умереть. Можно ли за компанию умереть? Формально – вроде да, но в глубокой сути это таинство сугубо личное. Так и жизненный путь – сугубо личное. Вроде бы это избитая истина, как говорят в психологии – трюизм (от англ. truth – правда, true – верный, правильный; общие утверждения), но мы постоянно попадаем и попадаем в эту ловушку, пытаясь «примерить» на себя чужой жизненный путь. Да, люди на нашем пути – это наши уроки. И примыкая к кому-либо, мы идём по блазни (влечению) своей души и в соответствии со своей задумью. Она нас влечёт сквозь сообщества, которые нам надо пройти насквозь. Мы же чаще всего не проходим их, а улавливаемся ими, теряем себя в них, свою душу, и идём порой уже не своим путём, но путём того, кто нас уловил.

«Другие не мудрее тебя, и не теряй время даром, не ищи совета у них», – говорилось в наставлениях Спаса. Особо пытливые в этих словах найдут противоречие: как же так, живи по совету, но не ищи совета? А здесь лишь говорится о ловушке совета. Он в нашем сознании, тяготеющем к образцам, превращается из подсказки в мёртвый образец и становится ловушкой. То есть совет воспринимается нами зачастую как образец действия, что в конечном итоге выливается в послушание. Знахарь обращал наше внимание на подобную леность ума, и мы начинали замечать, что мы не мстим свой путь (мстить – думать, прокладывать мостики от одного образа к другому), а пытаемся в жизни пройти по совету, как по послушанию, что, по сути, означает по образцу, в котором нет нужной нам жизненной силы. Кто хочет быть творцом своей жизни, тот должен почаще вспоминать старую ресноту Спаса: «Никто никогда тебе ничего не давал и не сможет дать. Потому что тебе уже всё дано! И кто имеет, тому уже не нужно!»

«Пока ты надеешься на помощь со стороны, на участие кого-то, на то, что тебя проведут за ручку, – ты Силу свою хоронишь! Никогда тебе сильным не стать в этом случае. Никогда!!! А чтобы обрести Силу, нужно стать САМОМУ!!! Когда ты САМ – ты Царь. А когда ты Царь – ты Большак. Когда же ты Большак – ты маг, всё можешь. Вот и выходит, что помощь чужая чаще ловушкой для нас становится. Ловушки, ловушки и ловушки. Везде ловушки. Даже жить страшно. Но кто предупреждён, тот вооружён! Кто увидел, тот уже на пути к освобождению. Да и не все этими советами воспользоваться захотят. Отмахнутся от них, как от мухи назойливой. Ибо и так знают, как жить им. Но кто созрел, чтоб с ветки пасть, тот взяток с этого не упустит, – наставлял нас знахарь. – В совете нуждается зрелая душа, а незрелая сама всё знает. Тут надо шишек поначалу набить, чтобы за советом обратиться да чтобы им воспользоваться, и чтобы он для тебя не стал петлёй ловчей».

Очень часто люди «расписываются» в своей НЕСАМОСТИ и тогда, когда они начинают «воевать» с кем-либо. Неважно, по своей воле или в ответ. В очереди, в интернете, на работе, на улице. Воюем же мы в том случае, если недостаточны, то есть когда нам чего-то не хватает, а точнее – силы. Добрать её можно, пристав к кому-либо. Пришёл князь, поднял стяг и стянул под него «войско». Сила великая – кулак! Тут даже не стоит задумываться. Ведь говорит народная мудрость, что один в поле не воин! Вот мы и идём «под стяг», чтобы стать этаким «кулаком». И хорошо, если этот «кулак» будет побольше и покрепче. Вот поэтому многие и идут в силовики, чтобы ощущать себя при силе, объединяются в сообщества, ищут единомышленников. Но есть из правил исключения. Когда дело касается того, что в простонародье называют «деревенским колдовством», тут всё навыворот получается. Настоящую силу во всей её полноте, или, как её называли в Спасе, могутность, обрести можно, только став самим, что равнозначно князю, или царю. Но приходя под чей-то стяг, мне князем не стать. Таковы правила! Там уже есть князь. Вначале я должен стать самим, чтобы затем уже стать князем. Только тогда я смогу поднимать свой стяг, под который начнёт собираться сила жизни – Жива!