Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ИР)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 17 страниц)
Ирландский мох
Ирла'ндский мох, название нескольких видов морских красных водорослей; то же, что карраген.
Ирландский олень
Ирла'ндский оле'нь, вымершее копытное животное; то же, что большерогий олень.
Ирландский язык
Ирла'ндский язы'к, язык части населения Ирландской Республики и Северной Ирландии, первый официальный язык Ирландской Республики (с 1921). Принадлежит к гойдельской ветви кельтских языков. Число говорящих на И. я. в Ирландской Республике около 0,6 млн. чел. (1971, оценка). На И. я. говорит и часть ирландцев-эмигрантов (см. Ирландцы). Древние памятники – огамические надписи 4—5 вв. н. э. С 7 в. используется латинский алфавит. В истории И. я. выделяются три периода: древний (7—10 вв.), средний (10—14 вв.), новый (с начала 15 в.). Обширная литература (саги, поэтические произведения, жития, анналы и т. д.) сохранилась в памятниках после 11 в., но многие её части восходят к древне-ирландскому периоду. Современный литературный И. я. представляет собой синтез трёх основных диалектов – мунстерского, коннахтского и ольстерского. Развитие И. я. характеризуется упрощением именной и глагольной систем, появлением аналитических конструкций. В основном сохранилась присущая и другим кельтским языкам система мутаций начальных согласных. В лексике отмечается большое число заимствований из латинского языка (с 5 в.). С 15 в. И. я. подвергается сильному влиянию английского языка.
Лит.: Thurneysen R., A grammar of Old Irish, Dublin, 1946; его же, Old Irish reader, Dublin, 1949; Pokorny J., Altirische Grammatik, B., 1969; Dinneen P. S., An Irish-English dictionary, Dublin, 1945.
А. А. Королев.
Ирландское восстание 1641 – 1652
Ирла'ндское восста'ние 1641—1652, национально-освободительное восстание, вызванное земельными конфискациями и колониальным порабощением Ирландии английской монархией при Тюдорах и первых Стюартах. Началось 23 октября 1641. Происходило во время Английской буржуазной революции 17 в. В восстании участвовали ирландские и англо-ирландские феодалы и крестьяне; руководство принадлежало феодальной знати и католическому духовенству (католицизм в Ирландии являлся знаменем национального сопротивления протестантской Англии), которые выдвинули умеренные цели борьбы: веротерпимость как гарантия безопасности земель и имущества католиков, возврат конфискованных земель (или их части), ликвидация произвола английских властей. Среди руководителей шла борьба между представителями англо-ирландской знати и коренными ирландцами, выступавшими за более решительные действия. В октябре 1642 восставшие образовали своё государство – Ирландскую конфедерацию католиков. Под влиянием англо-ирландских лордов и духовенства Конфедерация установила связи с папой римским и католическими странами, что позволило последним использовать её в своих реакционных целях. Измена знати и высшего духовенства освободительным задачам борьбы и превращение Конфедерации в союзника феодальной контрреволюции в Англии (в 1643 Конфедерация заключила перемирие, а в 1646 – мир с английским королём Карлом I, возобновленный в 1649) дали повод английским индепендентам для полного завоевания Ирландии и её колониального ограбления в интересах английской буржуазии и нового дворянства. В августе 1649 в Ирландии высадились английские войска под командованием О. Кромвеля. Осуществленные Кромвелем и его сторонниками массовые земельные конфискации в Ирландии способствовали созданию новой английской земельной аристократии, ставшей опорой реставрации монархии в самой Англии в 1660. По словам К. Маркса, «... английская республика при Кромвеле в сущности разбилась об Ирландию» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 32, с. 532).
Лит.: Энгельс Ф., Рукописи по истории Англии и Ирландии, в кн.: Архив Маркса и Энгельса, т. Х, Л., 1948; Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 16, с. 465—67, 579—81; т. 35, с. 133—36; Сапрыкин Ю. М., Ирландское восстание XVII века, М., 1967.
Ю. М. Сапрыкин.
Ирландское восстание 1916
Ирла'ндское восста'ние 1916, национально-освободительное восстание (24—30 апреля) против господства английского империализма; известно также под названием «Восстание на пасхальной неделе». Непосредственной причиной И. в. было недовольство народных масс задержкой проведения в жизнь акта 1914 о гомруле и половинчатым характером акта, репрессиями против участников национального движения, новыми тяготами, которые легли на плечи ирландских трудящихся в связи с участием Великобритании в 1-й мировой войне 1914—18. Наиболее активную роль в восстании сыграли ирландский рабочий класс и его вооружённая организация – Ирландская гражданская армия, возглавлявшаяся Дж. Конноли. В восстании участвовали также представители мелкой буржуазии и интеллигенции. Основной ареной восстания был Дублин, где 24 апреля повстанцы провозгласили Ирландскую республику и сформировали Временное правительство. Локальные вспышки произошли также в Дублинском и соседних с ним графствах, в городах Эннискорти (графство Уэксфорд) и Атенрай (графство Голуэй) и в некоторых других местах. После 6-дневных боев восстание было подавлено с исключительной жестокостью: расстреляны почти все лидеры восстания, в том числе тяжелораненый Конноли; рядовые участники подверглись массовой высылке из страны. Несмотря на поражение, И. в. содействовало развёртыванию национально-освободительной борьбы в Ирландии.
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 30, с. 52—57; Ремерова О. И., Ирландское восстание 1916 г., Л., 1954 (Автореф.); Колпаков А. Д., «Красная пасха», «Вопросы истории», 1966, № 4; Greaves С. D., The Easter rising as history, L., 1966.
Л. И. Гольман.
Ирландское восстание 24—30 апреля 1916 г.
Ирландское море
Ирла'ндское мо'ре, окраинное море Атлантического океана, между островами Великобритания на В. и Ирландия на З. Соединяется с океаном на С. Северным проливом, на Ю. – проливом Св. Георга. Расположено на материковой отмели, которая пересекается вытянутым параллельно берегу Ирландии узким жёлобом. Глубины до 272 м. Донные отложения – галька, песок или ракушечник. Крупные острова – Мэн и Англси. Берега изрезаны небольшими заливами и бухтами. В течение года над И. м. преобладают ветры западных направлений. Зимой часты штормы. Температура воздуха зимой около 5 °С, летом 15 °С. Температура воды от 5—9 °С в феврале до 13—16 °С в августе, мало меняется с глубиной. Солёность от 328‰ до 34,8‰. Поверхностные течения образуют циклональный круговорот. Приливы полусуточные, их высота от 1,2 до 6 м. Рыболовство (сельдь, килька, треска, анчоусы). Крупные порты – Ливерпул (Великобритания) и Дублин (Ирландия).
А. М. Муромцев.
Ирландцы
Ирла'ндцы, нация, коренное население Ирландии. Численность в Ирландской Республике свыше 2,9 млн. чел. (1971, оценка), в Великобритании (главным образом в Северной Ирландии) 1,3 млн. чел. Массовая эмиграция И., особенно с середины 19 в., привела к образованию значительных групп И. в США (около 2 млн. чел.), Канаде (свыше 160 тыс. чел.), Австралии и Океании (свыше 60 тыс. чел.). Большинство И. говорит на английском языке; на ирландском языке – около 1/4 населения Ирландской Республики и часть И.-эмигрантов. По религии И. – преимущественно католики, влияние католической церкви очень велико. Основу ирландской народности (сложилась в 10—12 вв.) составили кельтоязычные племена гэлов, переселившихся на остров из Шотландии в 4 в. до н. э.; пережитки кланового строя гэлов сохранялись вплоть до 19 в. Ирландская нация складывалась (18—19 вв.) в тяжёлых, по существу колониальных условиях, испытывая экономический и национальный гнет англичан. Английские власти запрещали И. пользоваться ирландским (гэльским) языком, преследовали католическую церковь. Большинство И. было вынуждено перейти на английский язык, однако сохранило этническое самосознание. В 90-х гг. 19 в. развернулась борьба за восстановление ирландского языка и культуры. После создания в 1921 Ирландского Свободного государства ирландский язык был признан там официальным наряду с английским. И. Северной Ирландии, оставшейся в составе Великобритании, ведут борьбу против экономического гнёта, национальной и религиозной дискриминации. В материальной и духовной культуре И., живущих в Ирландии, сохраняются некоторые черты, сближающие их с другими народами кельтского происхождения (шотландцами, валлийцами). Об истории, хозяйстве и культуре И. см. ст. Ирландия.
Лит.: Энгельс Ф., Древняя Ирландия, в кн.: Архив Маркса и Энгельса, т. Х, Л., 1948; Народы зарубежной Европы, т. 2, М., 1965 (библ.).
В. И. Козлов.
Ирмингера течение
И'рмингера тече'ние, теплое течение Атлантического океана у южных берегов Исландии, западная ветвь Северо-Атлантического течения, скорость около 1 км/час. Температура воды от 5 °С до 7 °С зимой и от 10 °C до 12 °C летом. Соленость 34,8– 35‰. Названо по имени датского мореплавателя К. Ирмингера (С. Irminger), впервые его отметившего и описавшего в 1853—54.
Ирмос
И'рмо'с (от греч. heirmо's, буквально – сплетение, связь), в византийской гимнографии 7 в. поэтическая строфа, соединяющая библейскую песнь с христианскими гимнами иного силлабического стихосложения. И. обобщал мысли библейской песни и устанавливал метрику для христианских гимнов; благодаря этому их можно было исполнять на напев И. В 9 в. И. стал моделью стихосложения музыкально-литературного жанра канон.
Ирнерий
Ирне'рий (Irnerius) (р. около 1055—60 – ум. до 1130), основатель болонской школы юристов глоссаторов. Проделал большую работу по истолкованию текстов, входивших в кодификацию Юстиниана. Составил сборник юридических казусов (задач) для студентов, изучавших право, а также систематическое руководство по римскому праву.
Соч.: Sumina Codicis des Irnerius, hrsg. von Herman Fitting, В., 1894; Questiones de juris subtilitatibus, hrsg. von Herman Fitting, В., 1894.
Лит.: Besta Е., Ľopera ďIrnerio..., v. 1. La vita, gli scritti, il metodo, v.2. Glosse inedite ďIrnerio al Digestum Vetus, Torino, 1896.
Ирншоу теорема
И'рншоу теоре'ма, одна из основных теорем электростатики, согласно которой система покоящихся точечных зарядов, находящихся на конечном расстоянии друг от друга, не может быть устойчивой. И. т. сформулирована в 19 в. английским физиком и математиком С. Ирншоу (S. Earnshaw) и вытекает из того, что потенциальная энергия статической системы зарядов не может иметь минимума. Наличие же минимума потенциальной энергии является необходимым условием устойчивого равновесия системы. И. т. сыграла большую роль в развитии теории атома. Именно из И. т. следует, что атом не может быть «построен» из неподвижных зарядов, связанных между собой только электрическими силами, и должен представлять собой не статическую, а динамическую систему.
Лит.: Тамм И. Е., Основы теории электричества, 7 изд., М.—Л., 1957.
Ирный корень
И'рный ко'рень, аирный корень, ароматические корневища аира.
Иро
Иро', Еро-Гол, река в МНР, правый, самый многоводный приток Орхопа (бассейн р. Селенга). Длина 323 км, площадь бассейна около 12 тыс. км2. Истоки в Хэнтэе; в верховьях течёт в узкой, лесистой долине, в низовьях долина расширяется, река разбивается на рукава. Летние дождевые паводки, во время которых И. несёт много взвешенных наносов. Ледостав с ноября по апрель. Сплав леса.
Ирод I
И'род I Великий (около 73—4 до н. э.), царь Иудеи с 40 (фактически с 37) до н. э. С 47 был правителем Галилеи, где отличился жестоким подавлением народных движений. Провозглашенный римским сенатом в 40 царём Иудеи и «другом Рима», он в 37 с помощью римских войск овладел после пятимесячной осады Иерусалимом и сверг последнего правителя из династии Хасмонеев. К 23 в результате успешных военных походов и дипломатической деятельности И. I территория зависимой от Рима Иудеи была расширена почти до пределов древнего царства Давида. Поддерживая во внешней политике Рим и выражая покорность ему, И. I умело предотвращал непосредственное римское вмешательство во внутренние дела Иудеи. При нём вся полнота власти была сосредоточена в руках царя и его личного совета, в котором значительное место занимали греки. Наследственное первосвященство было отменено, а роль первосвященника низведена до формальной, синедрион выполнял лишь религиозные функции. Всякое недовольство в стране жестоко подавлялось наёмной армией. И. I прославился своей обширной строительной деятельностью. Мнительный и властолюбивый, он беспощадно уничтожал всех, в ком видел своих соперников, в том числе членов своей семьи. В христианской мифологии ему приписывается повеление уничтожить всех младенцев при известии о рождении Христа («избиение младенцев»). Всё это сделало имя И. I нарицательным для обозначения злодея.
Лит.: Лившиц Г. М., Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима, Минск, 1957, гл. 7; Jones A. H., The Herods of Judaea, Oxf., 1967.
Ироикомическая поэма
Ироикоми'ческая поэ'ма, русское наименование одного из двух видов бурлески.
Ирокезская лига
Ироке'зская ли'га, встречающееся в литературе название союза ирокезских племён в Северной Америке, созданного около 1570; см. в ст. Ирокезы.
Ирокезские языки
Ироке'зские языки', группа близкородственных языков североамериканских индейцев в северо-восточной части США и в соседних районах Канады. Включает ирокезский, эри, сенека, онеида, тускарора, могавк, гурон и чероки. Вместе с языками каддо, павни, арикара и некоторыми другими в центральной части США И. я. иногда объединяются в семью ирокуа-каддо, условно включаемую в более широкую семью хока-сиу. Фонетическая система И. я. насчитывает менее 20 фонем с высоким процентом вокализма. Именная морфология значительно беднее глагольной. Глагол полисинтетичен и, кроме богатой аффиксации, использует инкорпорацию прямого дополнения. Он составляет ядро предложения. И. я. имеют развитое словообразование. На языке чероки существовало слоговое письмо, созданное в начале 19 в. индейцем по имени Секвойя, состоящее из 85 знаков.
Лит.: Allen L., Siouan and Iroquoian, «International Journal of American Linguistics», 1931, v. 6, № 3—4; Bender Е., Cherokee, там же, 1949, v. 15, № 3; Holmer N. M., The character of the Iroquoian languages, Uppsala, 1952; его же The Seneca language, Uppsala – Cph., 1954.
Г. А. Климов.
Ирокезы
Ироке'зы, группа индейских племён обитавших на С.-В. современных США и занимавшихся земледелием и охотой, а с 16 в. и торговлей мехами. Их древняя социальная организация – классический пример материнско-родового строя. Около 1570 возник Союз племён И. (могавки, онеида онондага, кайюга, сенека, тускарора), сыгравший в 17—18 вв. большую роль в колониальных войнах европейских держав за господство в Северной Америке. В это время общество И. представляло собой военную демократию. К концу 18 в. Союз был разгромлен войсками США, земли экспроприированы, а И. расселены в 16 резервациях США и Канады. Большинство современных И. занято в сельском хозяйстве, часть – промышленные рабочие, строители и др. Они подвергаются дискриминации и сегрегации. По оценке, на 1960 в США насчитывалось около 35 тыс. И., а в Канаде – около 15 тыс. Ирокезские языки относятся к семье хока-сиу языков. Большинство И. по религии считаются христианами, фактически значительная их часть придерживается синкретического культа сил природы.
Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1953; Морган Л. Г., Древнее общество..., 2 изд., пер. с англ., Л., 1935; Morgan L. H. League of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois, N. Y., 1922; Weinman P. L., A bibliography of the Iroguoian literature, Albany (N. Y.), 1969; Fenton W., The Iroquois in history, в кн.: North American Indians in historical perspective, N. Y., 1971.
Ю. П. Аверкиева.
Ирон
Иро'н, душистое вещество, содержащееся в эфирном масле, выделяемом из корней ириса. И. обладает нежным запахом цветов фиалки, хотя в них не обнаружен (подробнее см. Иононы).
Ирония
Ирония (от греч. eirоnе'ia, буквально – притворство), 1) в стилистике – выражающее насмешку или лукавство иносказание, когда слово или высказывание обретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу или отрицающее его, ставящее под сомнение.
Слуга влиятельных господ,
С какой отвагой благородной
Громите речью вы свободной
Всех тех, кому зажали рот.
(Ф. И. Тютчев «Вы не родились поляком...»)
И. есть поношение и противоречие под маской одобрения и согласия; явлению умышленно приписывают свойство, которого в нём нет, но которое надо было ожидать. «Иногда, притворяясь, говорят о должном, как о существующем в действительности: в этом состоит ирония» (Бергсон А., Собр. соч., т. 5, СПБ, 1914, с. 166); И. – «...лукавое притворство, когда человек прикидывается простаком, не знающим того, что он знает» (Потебня А. А., Из записок по теории словесности, Хар., 1905, с. 381). Обычно И. относят к тропам, реже – к фигурам стилистическим. Намёк на притворство, «ключ» к И. содержится обычно не в самом выражении, а в контексте или интонации, а иногда – лишь в ситуации высказывания. И. – одно из важнейших стилистических средств юмора, сатиры, гротеска. Когда ироническая насмешка становится злой, едкой издёвкой, её называют сарказмом.
2) В эстетике – вид комического, идейно-эмоциональная оценка, элементарной моделью или прообразом которой служит структурно-экспрессивный принцип речевой, стилистической И. Ироническое отношение предполагает превосходство или снисхождение, скептицизм или насмешку, нарочито запрятанные, но определяющие собой стиль художественного или публицистического произведения («Похвала Глупости» Эразма Роттердамского) или организацию образности (характера, сюжета, всего произведения, например в «Волшебной горе» Т. Манна). «Скрытность» насмешки, маска «серьёзности» отличают И. от юмора и особенно – от сатиры.
Смысл И. как эстетической категории в разные эпохи существенно видоизменялся. Античности свойственна, например, «сократовская ирония», выражавшая философский принцип сомнения и одновременно способ обнаружения истины. Сократ притворялся единомышленником оппонента, поддакивал ему и незаметно доводил его взгляд до абсурда, обнаруживая ограниченность как будто бы очевидных для здравого смысла истин. В античном театре встречается и так называемая трагическая И. («И. судьбы»), теоретически осознанная в новое время: герой уверен в себе и не ведает (в отличие от зрителя), что именно его поступки подготавливают его собственную гибель (классический пример – «Царь Эдип» Софокла, а позже – «Валленштейн» Ф. Шиллера). Такую «И. судьбы» нередко называют «объективной И.», а применительно к самой реальности – «И. истории» (Гегель).
Развёрнутое теоретическое обоснование и разнообразное художественное претворение И. получила в романтизме (теория – у Ф. Шлегеля, К. В. Ф. Зольгера; художественная практика: Л. Тик, Э. Т. А. Гофман в Германии, Дж. Байрон в Англии, А. Мюссе во Франции). Романтическая И. подчёркивает относительность всяких ограничительных по смыслу и значению сторон жизни – бытовая косность, сословная узость, идиотизм замкнутых в себе ремёсел и профессий изображаются как нечто добровольное, шутки ради принятое на себя людьми. Романтическая И. претерпевает эволюцию: вначале это И. свободы – жизнь не знает для своих свободных сил каких-либо неодолимых препон, вышучивая всех, кто пытается придать ей постоянные формы; потом сарказм необходимости – силы косности и гнёта одолевают свободные силы жизни, поэт заносится высоко, но его одёргивают, едко и грубо издеваясь над ним (Байрон, Гофман и особенно Г. Гейне). Романтическая И. обнажила разлад мечты (идеала) и реальной жизни, относительность и переменчивость земных ценностей, подчас подвергая сомнению их какую-либо объективность и подчиняя искусство целям эстетической игры. Мнение Г. Гегеля об «отрицательной И.» романтиков хотя и преувеличено, но не лишено основания. Более негативна и субъективна по природе и цели И. в концепции датского мыслителя С. Кьеркегора, расширившего её до жизненного принципа – как универсального средства внутреннего освобождения субъекта от необходимости и связанности, в которой его держит последовательная цепь жизненных ситуаций. По существу «отрицательной» и даже «нигилистической», теряющей границу между истиной и заблуждением, добром и злом, свободой и необходимостью И. становится в декадентском умонастроении «конца века» (19-го), в том числе у некоторых символистов, о чём с горечью писал А. А. Блок. У ряда художников и эстетиков 20 в., причастных к модернизму (сюрреалисты, Ортега-и-Гасет), «нигилистическая» И. включает принцип тотального пародирования и самопародирования искусства.
Своеобразную концепцию «эпической И.» как одного из основных принципов современного реализма развил Т. Манн, который, отталкиваясь от универсальности романтической И., подчёркивал, что И. необходима для эпического искусства как взгляд с высоты свободы, покоя и объективности, не омраченный никаким морализаторством. Своеобразная «ироническая диалектика» отразилась в театральном методе «отчуждения» Б. Брехта.
В суждениях классиков марксизма наряду с высокой оценкой «сократовской И.» содержатся элементы эпической И. (у Энгельса в письме к М. Каутской от 26 ноября 1885 – см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 36, с. 333—34) и диалектически раскрывается понятие «И. истории» (см. Письмо Ф. Энгельса к В. И. Засулич от 23 апреля 1885 – там же, с. 263).
Разнообразна И. в русской литературе и критике: «мстительница» и «утешительница» у А. И. Герцена; «насмешливая критика» революционных демократов В. Г. Белинского, Н. А. Некрасова, М. Е. Салтыкова-Щедрина; сливающаяся со стихией юмора у Н. В. Гоголя; переходящая в сарказм у Ф. М. Достоевского; пародийная у Козьмы Пруткова; романтическая у А. А. Блока. Советская литература (В. В. Маяковский, М. М. Зощенко, Е. Л. Шварц, М. А. Булгаков, Ю. К. Олеша, И. Ильф и Е. Петров) восприняла и развивает И., свойственную русской реалистической литературе 19 в. Она реализует ироническое отношение весьма многообразно: посредством пародии (А. Г. Архангельский) и пародийного сказа (Зощенко), гротеска (В. Белов), иронической речи (И. Г. Эренбург), контраста слов и ситуации (А. Т. Твардовский).
Лит.: Лосев А. Ф., Шестаков В. П., История эстетических категорий, [М.], 1965; Борев Ю. Б., Комическое..., М., 1970; Kierkegaard S., Über den Begriff der Ironie, Düsseldorf – Köln, 1961; Strohschneider-Kohrs J., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tübingen, 1960; Muecke D. C., The compass of irony, L., [1969] (библ. с. 260—69).
Н. П. Розин.
