Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ИР)"

  XIV. Архитектура и изобразительноеискусство

  На территории И. памятники искусства восходят к 4-му тыс. до н. э. (археологические культуры Урука, Джемдет-Насра, эль-обейдская культура). Обнаружены многочисленные памятники одной из древнейших цивилизаций мира – вавилоно-ассирийской культуры (раскопки городов Вавилон, Ур, Ниневия, Кальху и др.), Парфянского царства (Хатра), сасанидского искусства (Ктесифон). Важное место занял И. в формировании арабской культуры. В 30-е гг. 7 в. основаны города – Куфа, Басра, в начале 8 в. – Васит; ко 2-й половине 8 в. относится укреплённый дворец халифов Ухайдир, с 762 строится по круглому плану Мадинат ас-Салам (Город Мира, современный Багдад). Архитектуру периода расцвета халифата Аббасидов характеризуют постройки Самарры (9 в.): грандиозные дворцовые ансамбли с многочисленными дворами, садами, жилыми и хозяйственными помещениями, укрепленные стенами с башнями (дворец Балькувара); мечети с обширным двором, окруженные стеной с башнями, с монументальным минаретом вблизи (Большая мечеть Мутаваккиля, спиралевидный минарет аль-Мальвия); купольные 8-угольные в плане мавзолеи (Куббат ас-Сулайбия). С ослаблением Халифата в 10—11 вв. монументальное строительство в И. сокращается. Архитектура 12 – 1-й половины 13 вв. представлена главным образом памятниками Багдада (комплекс медресе Мустансирия, городские ворота Баб аль-Вастани) и Мосула (Большая мечеть Нур-ад-дина, или Джами аль-Кабир, и минарет), для которых характерны чёткие объёмно-пространственные композиции, сводчатые помещения, высокие порталы, купола на тромпах, декор в виде узорной кладки из кирпича, резной терракоты, иногда рельефов. Получили распространение 8-гранные мавзолеи с высокими коническими ячеистыми куполами (мавзолей Зубайды в Багдаде). После монгольского нашествия, в 13—15 вв. строительство почти не велось. В архитектуре 16—17 вв. заметно влияние зодчества сефевидского Ирана: возводятся большие купольные мавзолеи-мечети с ярким полихромным декором – глазурованными керамическими облицовками, позолотой, росписями, резным стуком (мавзолеи-мечети: Мусы аль-Кадима, так называемая Золотая мечеть, в Багдаде, имама Хусейна в Кербеле, имама Али в Неджефе). Народное жилище И. вплоть до 20 в. сохраняло традиционную планировку с внутренним двором, лоджиями и террасой на колоннах; окна и балконы верхних этажей часто имели узорные деревянные решётки.

  Изобразительное искусство И. периода Аббасидов представлено фрагментами стенной живописи и росписей по дереву с изображениями живых существ, а также орнаментальными стуковыми рельефами и резными деревянными панелями (из Самарры, Такрита). В Багдаде и в северном И. в этот период начала развиваться книжная миниатюра, расцвет которой наступил в 12—13 вв. К багдадским относятся отличающиеся лаконизмом иллюстрации к научным трактатам («Фармакология» Диоскорида, 1222, в разных музеях), исполненные жизненной выразительности миниатюры к «Макамат» аль-Харири (рукопись начала 13 в. в Ленинградском отделении Института востоковедения; рукопись 1237 с иллюстрациями Яхья ибн Махмуда в Национальной библиотеке в Париже). Северо-иракской миниатюре присуща торжественная парадность («Книга песен», 1218—19, Национальная библиотека в Стамбуле). В конце 14 в. в Багдаде работал тонкий колорист и мастер композиции Джунаид Султани (иллюстрации к «Хамсе» Хаджу Кермани, 1396, Британский музей, Лондон). В декоративно-прикладном искусстве средневекового И. важное место занимали: керамика – с рельефным декором, включающим изображения людей и животных (8—14 вв.), глазурованная с росписью люстром (9 в., Самарра) или с полихромной росписью; художественные изделия из металла – сосуды в форме птиц или зверей (8—9 вв.) либо украшенные чеканкой, гравировкой, серебряной инкрустацией (13 в., Мосул) – и из стекла (Самарра); ткачество – золототканые, шёлковые, шерстяные и льняные ткани. Средневековые художественные традиции сохраняются вплоть до 20 в.

  Национально-освободительное движение 20 в. и революция 1958 способствовали развитию новой архитектуры. Багдад, реконструированный в 1920—30-х гг., постепенно застраивается современными правительственными, общественными и жилыми зданиями; началась реконструкция Мосула, Басры и др. городов. К проектированию и строительству привлекаются западные зодчие (В. Гропиус, Ф. Л. Райт, А. Х. Х. Аалто и др.), выдвинулись Иракские архитекторы: Н. А. Джавдад, Р. аль-Чадерчи (автор памятника Неизвестному солдату в Багдаде, 1959), Х. Мунир, К. Х. аль-Мидфаи и др. Для современной архитектуры характерно стремление подчинить международные стандарты местным климатическим и бытовым условиям (солнцезащитные и вентиляционные устройства), а также использовать элементы традиционной планировки и декора (внутренние дворы, узорные решётки и пр.). Продолжается строительство 2-этажных городских жилых домов местного типа.

  Живопись маслом зародилась в И. .в начале 20 в. (пейзажи и портреты Абдель-Кадер Рассама, Мухаммеда Салеха Заки и др.). С 1939 подготовка художников ведётся в Институте изящных искусств (Багдад). В 1940—50-х гг. возникли небольшие общества художников, которые в 1956 объединились в Ассоциацию художников И. Наряду с живописью развиваются скульптура и графика. Идеи революции 1958 вызвали подъём изобразительного искусства. Джавад Салим, иракский скульптор и живописец, воздвиг на площади ат-Тахрир в Багдаде величественное панно-рельеф «Революция 14 июля» (камень, бронза, 1959—60), в котором органично сочетаются традиции древних культур с современными прогрессивными идеями и художественными приёмами. Поиски современного национального своеобразия на основе местных художественных традиций и опыта мирового искусства 2-й половины 19 – 20 вв. являются основной творческой задачей большинства художников И. Живописец Фаик Хасан как в абстрактных композициях, так и в своих тематических картинах придаёт главное значение цвету. Хафиз ад-Дуруби, своеобразно используя традиции импрессионизма, передаёт кипучую жизнь Багдада. Исмаил аш-Шейхли, Дия аль-Азави, Саад ат-Тай и Нури ар-Рави ищут вдохновение в народном примитиве, в старинных легендах. В реалистических традициях работают художники Ата Сабри, Халед аль-Джадер и др. Произведения на актуальные темы современности создают живописцы Мухаммед Ариф и Махуд Ахмед. Некоторые скульпторы (Халед ар-Раххаль, Мухаммед Гани), а также авторы майоликовых панно (Шамс-ад-дин Фарис, Ниэмат Махмуд) сочетают реалистические принципы с приёмами древнего искусства. Поиски форм, отвечающих новому быту, наблюдаются в керамике. На протяжении столетий на территории И. развивается художественная культура курдов (см. в ст. Курды).

  Лит.: Певзнер С. Б., Молодое искусство Ирака, «Искусство», 1959, № 11; Фарадж Аббоан-Нуман, Иракская школа живописи и ваяния, там же; Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А., Искусство арабских народов. (Средневековый период), М., 1960; Всеобщая история искусств, т. 2, кн. 2, М., 1961, с. 15—28; там же, т. 6, кн. 1, М., 1965, с. 459—461; Крачковская В. А., Миниатюры «Книги Макам» ал-Харири, «Ученые записки ЛГУ», 1962, № 306; Искусство Древнего Востока, М., 1968 (серия «Памятники мирового искусства»); Воронина В. Л., Архитектура арабских стран, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 8, М., 1969; Халаминская М., Искусство современного Ирака, «Творчество», 1971, № 2; Creswell К. А. С., Early Muslim architecture, v. 1—2, Oxf., 1932—40; Ettinghausen R., Arabische Malerei, Genv., [1962]; ар-Рави Нури, Таамулят филь фанн аль-Ираки аль-Хадис (Размышления о современном иракском искусстве), Багдад, 1962.

  Б. В. Веймарн.

  XV. Музыка

  В основе музыкальной культуры И. (как и других стран современного арабского Востока) лежит древнеарабская цивилизация. В силу исторических особенностей развития страны иракская музыка явилась одной из ветвей арабского музыкального искусства (см. Арабская культура, раздел Музыка). Отсюда бытование таких инструментов, как лютня – уд, рабаб (простая виола, своего рода скрипка), гиджак (струнный смычковый), канун, или псалтерион (струнный щипковый), най (персидская флейта), дуфф (маленький плоский квадратный бубен) и др. Народная и традиционная профессиональная музыка характеризуется широко развитой ладовой системой, содержащей многочисленные лады-макомы (см. Макам). Макомы являются ладовой основой больших вокально-инструментальных циклов типа сюиты. Каждая пьеса строится в определённом макоме и носит соответствующее ладу название. Для этих произведений типично орнаментально-вариационное развитие, чередование основного напева с инструментальными эпизодами. Среди разнообразных народных песен популярен жанр атаба (жалоба) – своеобразная песня-диалог, состоящая из эмоциональных сольных речитативов и коротких ответов. Существенное место в быту иракцев занимает духовная музыка.

  В современном И. осваиваются достижения европейской музыкальной культуры. Центр музыкальной жизни – Багдад. При Багдадском радио работают Оркестр восточной музыки (руководитель – композитор Селим аль-Челеби), хор, вокалисты-солисты. В 1971 при Министерстве информации создан Национальный симфонический оркестр. Музыкальные кадры воспитываются главным образом в Академии изящных искусств (основана в 1940). Некоторые выпускники продолжают музыкальное образование в других странах, в том числе в СССР (несколько иракских музыкантов, имеющих диплом Московской консерватории, преподают в Академии). В 1968 открыта музыкальная школа для одарённых детей (многие дисциплины преподают советские педагоги).

  Музыканты И.: композитор Ахмед аль-Халиль (автор песен, оркестровых пьес), исполнительницы народных и современных песен Ламиа Тауфик, Зугур Хусейн; певцы фарук Халяль, Рида Али; инструменталисты Хасан Раджаб, Шуэйб Ибрахим, Худейр Шибли, Джалиль Башир и др.

  Е. Б. Волгина.

  XVI. Театр

  Первые попытки создания профессионального театра в И. относятся к концу 20-х гг. 20 в. В 1929 учащиеся средних школ создали в Багдаде труппу Иракский национальный театр, которая выступала в школах, на улицах и площадях, исполняя скетчи, песни и танцы. В 1931 режиссёр-любитель Хакки аш-Шибли организовал первый профессиональный ансамбль, куда вошло около 50 иракских, египетских, сирийских и ливанских артистов, а также оркестр народных инструментов. Среди значит, работ – постановка антианглийской пьесы «Вахда» Мусы Шахбандера и инсценировки арабских литературных и фольклорных произведений. В 1935 в Багдаде, Басре и Мосуле подобные коллективы создавали студенты и мелкие служащие. Несмотря на то, что Академия изящных искусств (Багдад) готовит профессиональных актёров (многие завершили образование в западноевропейских странах), в И. нет профессионального театра, нет также постоянной драматической или балетной труппы. Актёры выступают по радио, телевидению, в кабаре, в концертах, устраиваемых Академией. Наиболее популярны выступления макамов – чтецов, которые под громкий аккомпанемент народных инструментов декламируют нараспев эпическую поэму или стихи; среди известных чтецов – Мухаммед Куббанчи, Салима Мурад, Афифа Искандер, Сабиха Ибрахим и др.

  XVII. Кино

  Развитие кинематографии началось в середине 40-х гг.; поставлены фильмы «Дети Востока», «Лейла в Ираке», «Алиа и Иссам» и др. В 50-е гг. выпущены «Сайд Эфенди» (1958, режиссер К. Хусни), «Фотна и Хасан» (1952, режиссер Х. Эломи), «Кто виноват?» (1957, режиссер А. Вали), посвящённый жизни бедняков. Среди других фильмов: «Навуходоносор» (1960, режиссер К. аль-Адзави), «Рука судьбы» (1964, режиссер К. аль-Ваби), «Осенние листья» (1964), «Прощай, Ливан» (совместно с ливанскими кинематографистами) (режиссер обоих фильмов Х. Лабиб), «Ночной сторож» (1968, режиссер аль-Харис). В 1959 основана Всеобщая организация кино и театра. Среди киноактёров – Х. Шафки, Ю. аль-Ани. Ежегодно производятся 1—2 полнометражные, 8—10 короткометражных кинокартин. Министерство просвещения выпускает учебные фильмы. Ввозится 300—400 иностранных фильмов в год. В стране 117 кинотеатров (1971).

  В. Н. Кислов.

Современный жилой дом в Басре.

Купол мавзолея имама Хуссейна в Кербеле. Период Аббасидов.

На нефтепромысле в Северной Эр-Румайле.

Государственный герб Ирака.

Караван-сарай хан Марджан (или хан Ортма) в Багдаде. 1358/59.

Глиняный кувшин с рельефным декором. 10 в. Иракский музей. Багдад.

Саадат Тай. «Улица старого Багдада». 1959.

Назиха Селим. «Ширин». 1970.

Плотина на рукаве р. Евфрат у г. Хилла.

Минарет аль-Мальвия Большой мечети Мутаваккиля в Самарре. Середина 9 в.

Горы на севере Ирака.

Общий вид Багдада.

Митинг в связи с заявлением правительства от 11 марта 1970 о мирном урегулировании курдской проблемы. Багдад. 12 марта 1970.

Вид г. Басра. На переднем плане – р. Шатт-эль-Араб.

Флаг государственный. Ирак.

Дворец Ухайдир. 2-я пол. 8 в. План.

Дворец Ухайдир. 2-я пол. 8 в. Священный зал.

На чулочно-трикотажной фабрике в г. Кут-эль-Амара.

Жители Багдада приветствуют провозглашение республики. 14 июля 1958.

«Абу Зайд у судьи в Йемене». Миниатюра рукописи «Макамат» аль-Харири (темпера, ок. 1225-35, Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР).

Махун Ахмед. «Смерть и рождение в Палестине». Правая часть триптиха.

Полупустынный ландшафт.

Бронзовый кувшин с инкрустацией серебром (из Мосула). 1260. Лувр. Париж.

Рельеф с изображением драконов на воротах Талисмана в Багдаде. Терракота. 12 – нач. 13 вв.

«Абу Зайд просит взять его на борт корабля». Миниатюра рукописи «Макамат» аль-Харири (темпера, ок. 1225-35, Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР).

Резной декор на стенах дворца Балькувара в Самарре. Стук. 9 в.

«Танцовщицы». Фрагмент стенной росписи дворца Джаусак в Самарре. Между 836—839. Реконструкция Э. Херцфельда. Музей турецкого и исламского искусства. Стамбул.

Минарет Большой мечети в Мосуле. 12 в.

Джавад Салим. «Женщины».

«Писец». Деталь миниатюры рукописи «Расаиль Ихван ассафа» («Послание «Чистых братьев»). Багдад. 1287. Библиотека Сулеймание. Стамбул.

Джавад Салим. Панно-рельеф «Революция 14 июля» в Багдаде. Камень, бронза. 1959—60.

Халед ар-Раххаль. Статуя «Иракская женщина» в Багдаде. Камень. 960—61.

Оазис в долине р. Тигр.

В. Марх. Иракский музей в Багдаде. 1957—63. Двор.

Медресе Мустансирия в Багдаде. 1227—33. Западный фасад. 1232.

Рисовые поля в Нижней Месопотамии.

Участок пустыни в Месопотамской низменности.

Мечеть-мавзолей Абу Ханифы в Багдаде. 1534, перестроена в 17—18 вв. Справа –современная башня с часами.

Мавзолей Мусы аль-Кадима (т. н. Золотая мечеть) в Багдаде. 1515, реставрация в 17 и в середине 20 вв.

Инструментальный цех электротехнического завода.

Бронзовый водолей из Басры (?). 8 в. Эрмитаж. Ленинград.

Фаянсовая ваза с росписью люстром. 10 в. Галерея Фрир. Вашингтон.

Джунаид Султани. «Единоборство». Миниатюра рукописи «Хамсе» Хаджу Кермани. Багдад. 1396. Британский музей. Лондон.

Ираквские языки

Ира'квскиеязыки', языки народностей ираку (иракв), гороа (горова, фиома), алава (алагва) и бурунги (мбулунги) в северной и центральной Танзании. Число говорящих на И. я. около 300 тыс. чел. (1967, оценка). И. я. вместе с неизученными языками аса (араманик) и нгомвиа (Танзания) образуют южную подгруппу кушитских языков. Сложная система согласных (включает глоттализованные аффрикаты, увулярный q, сгубленные k^w, g^w, x^w, глухой и глоттализованный латеральный, 4 ларингала типа арабских). Есть фонологическое ударение и тоны. Флективная морфология использует суффиксы, чередование гласных и особенно конечных согласных корня, чередования по долготе и тону. Имя имеет 2 числа и 2 состояния (обычное и сопряжённое, подобные семитским), 3 рода: мужской, женский и «множественный» (к которому принадлежит часть имён множественного числа). Глаголу предшествует аналитический показатель лица, рода и числа субъекта и объекта, времени, наклонения и залога. Лицо, род и число субъекта выражены и в самом глаголе (суффиксами и чередованием), глагольные породы (пассив, каузатив и пр.) – суффиксами.

  Лит.: Whiteley W., Studies in Iraqw. An introduction, Kampala, 1953; его же, A short description of item categories in Iraqw, Kampala, 1958.

  А. Б. Долгопольский.

Ираклий

Ира'клий (Herákleios) (575, Каппадокия, – 11.2.641, Константинополь), византийский император с 610. Захватил власть в период глубокого внутреннего и внешнеполитического кризиса империи. И. удалось временно упрочить положение империи: в 626 было отражено нашествие авар и славян на Константинополь; в 627—628 разбиты персы и возвращены отнятые ими земли в Азии и Египте. Однако в последние годы правления И. эти восточные провинции Византии были захвачены арабами. С именем И. значительная часть византинистов связывает крупные военно-административные реформы, в том числе создание системы фем.

Ираклий II

Ира'клий II [7.11(18.11).1720, г. Телави, – 11(22).1.1798, там же], грузинский царь, государственный деятель и полководец. С 1744 царь Кахетии, с 1762 – Картли-Кахетского царства (Восточная Грузия). Из династии кахетских Багратионов. Стремился к объединению разрозненных грузинских владений в централизованное государство, свободное от ирано-турецкого господства, и к расширению власти Грузии в Закавказье. Заключил Георгиевский трактат 1783о покровительстве России над Восточной Грузией. Внутренняя политика И. II была направлена на поднятие производительных сил страны: на борьбу с системой крупных сеньорий (сатавадо), на организацию обороны, одним из мероприятий которой было учреждение (1773) постоянного войска – мориге. Особое внимание И. II обращал на положение грузинской деревни, заселение пустующих районов, на ограничение произвола феодалов нормами закона. При И. II была запрещена продажа крепостных без земли, а семейных с отрывом от семьи. Учреждались государственные школы и семинарии: в Тбилиси (1756), Телави (1782). Обширная программа возрождения Грузии не была выполнена из-за отсутствия материальных средств и внутреннего единства в стране при противодействии феодальной реакции.

  Лит.: Кикодзе Г. Д., Ираклий Второй, пер. с груз., 2 изд., Тб., 1948; Грамоты и другие исторические документы XVIII ст., относящиеся к Грузии, т. 1—2 (в. 1—2), СПБ. 1891—1902.

  О. П. Маркова.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ИР)"