Текст книги "Ответы непосвященному"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 23 страниц)

– Если платоническая любовь связана с кумиризацией, то есть сотворением кумира из предмета любви, – является ли она грехом?

— Безусловно, потому что нарушается одна из важнейших заповедей. О процессе кумиризации можно поговорить отдельно – это серьезная тема.

– Думаю, не стоит ее отдельно рассматривать. И еще один серьезный вопрос: греховны ли сексуальные отношения, когда нет триединой любви? Ведь такую любовь еще надо построить, – узнавая друг друга и телесно.

— Сексуальные отношения являются греховными в том случае, если происходит беспорядочная растрата сексуальных энергий, связанная с развратом. Но и секс даже с одним постоянным партнером – без включения души и духа – несет в себе грех. Потому что Человек начинает действовать только как тело, следовательно, он низводит себя до уровня тела.

– Но ведь у физического тела есть потребность не только в еде, питье и воздухе; есть потребность и в сексе.

— Не будем забывать о том, как распорядился Господь: без пищи, воздуха и воды человеческая плоть рушится и погибает, а без сексуальных отношений – нет. В этом – ясный ответ на твой вопрос. Действительно, сексуальная жизнь является естественной потребностью; но я бы не сказал, что это потребность тела, – это потребность ума, души и тела. И в сексе так или иначе участвуют все три Плана Человека, весь вопрос в интенсивности их участия. Естественным для Человека является задействовать последовательно все три Плана; или по меньшей мере – Астральный План должен преобладать над Физическим. Если же совершается механический половой акт для удовлетворения плотской потребности, то, значит, мы позволяем торжествовать в себе грубой чувственности и нарушаем вселенские законы.

Человеку не должно слепо и безрассудно следовать сексуальному инстинкту, его следует контролировать, направлять в гармоничное русло; следует искать ему тот выход, который обеспечил бы развитие, расширение человеческого существа, а не наоборот – его свертывание.

– Должен признаться, ты меня здорово уел, объяснив, что без секса можно в принципе существовать на белом свете; большое тебе за это человеческое спасибо. Приходится целиком и полностью согласиться. Итак, сексуальные отношения без задействования духа и души – греховны.

— И неестественны для Человека.

– Внесем в эту тему еще одно небольшое дополнение. Есть еще такое понятие, как исполнение супружеского долга – сексуальные отношения без удовольствия. Обычно это относится к женщине, которая просто позволяет себя использовать, хотя ей это зачастую и неприятно.

— Мне часто приходилось выслушивать жалобы женщин, которые не испытывают удовольствия от секса только по одной простой причине: их мужья относятся к этому, как к физиологическому акту, – соответственно, действуют грубо, слепо, механически, только на уровне физического тела – для того, чтобы удовлетворить, как ты выразился, свои потребности. Это – преступление против любви, которое растлевает души обоих партнеров и делает невозможным их гармоничное сосуществование и сотворчество. Это сказывается и на жизни будущих детей, ибо первую заповедь еще никто не отменял – «Я есть Господь Бог твой, Бог ревнитель, карающий детей до третьего и до четвертого рода за вину ненавидящих меня и творящий милость до тысячу родов любящим меня и исполняющим заповеди мои»…

Петр Дынов в своих беседах, названных «Новая Ева», говорил о том, что женщины двадцатого века должны будут возвысить и одухотворить своих мужей, поскольку (хотя мужчина и несет в себе активное творческое начало) синдром мужской гордыни, синдром железобетонного эгоцентризма не позволяет мужчине пластически менять свою позицию. В этом смысле женщина как начало более астральное и приемлющее в большей мере склонна к трансформациям и способна позитивно влиять на мужчину.

То есть открытым остается вопрос, кто же все-таки ближе к духу – мужчина или женщина. С одной стороны, мужчина – Адам – олицетворение первопричинного начала, однако сегодня фактически мы видим повсеместное совращение мужчин и в значительной степени возвышение женщин. В наш век материализма и стрессов мужчина (который не умеет реагировать, как ветка, – сгибаться под снегом и распрямляться) ломается чаще. Он забивает свой стресс, свою боль и свои противоречия глубоко в себя, переживает молча, ему кажется, что это признак силы характера, но в результате – часто превращается в затравленное и одинокое существо. Женщина же, во-первых, реагирует на стресс более гибко, во-вторых, в большей степени готова осознать необходимость собственного духовного роста и развития. И выход из тупиковых ситуаций в сексуальных отношениях с партнером более активно ищет именно женщина.

– Это обычные человеческие проблемы. И если они возникают, значит – триединой любви нет. А ты считаешь, что от них можно избавиться и строить истинную любовь?

— Несомненно, от этих проблем можно избавиться при наличии хотя бы малой толики понимания у обоих партнеров, что ситуацию надо менять. Мне в связи с этим вспомнилось сколь забавное, столь и драматическое письмо одной женщины в медицинский журнал с просьбой дать ей совет. Отношения с мужем стали для нее невыносимы из-за его исключительно выраженной сексуальной потребности (это так называемый половой тип людей): каждый вечер, приходя с работы, он прежде всего грубо хватал ее, приговаривая: «Сиськи, у-у»… Потом торопливо осуществлял половой контакт и, довольный собой, всхрапывал на полчасика… При этом он был инженер завода, казалось бы, Человек образованный, по общепринятым меркам – интеллигентный. Подобные дикости на самом деле встречаются довольно часто.

– Скажи, чем отличаются дети, зачатые в любви, от детей, зачатых без любви. Чем отличается их жизнь на Физическом и на Духовном Плане?

— Дети, зачатые в любви, рождаются либо от чистого духа, то есть приходят на Землю впервые (следовательно, они чисты и свободны вообще от всякой кармы; это, как правило, дети красивые, сильные, наделенные большим природным интеллектом и природным чувствованием Бога); либо это дети так называемых благих инкарнаций, когда Человек в предыдущем воплощении достиг определенного нравственного уровня, но тем не менее по каким-то причинам не смог сказать себе осознанно великую фразу «Я есть!». По сути воплощается душа доброго, хорошего Человека, который просто не достиг необходимого духовного самоосознания и таким образом был вынужден реинкарнировать. Дурная карма не тяготеет над такими душами, не пятнает их одежды, и, соответственно, перед ними изначально открывается возможность чистого и быстрого пути.

Подобие рождает подобие, любовь привлекает любовь и благо; а нелюбовь, дикость, животные инстинкты привлекают души, которые при своей физической жизни и уже в посмертном существовании были подобны по своему жизненному нравственно-психологическому состоянию душам соединяющихся родителей.

– Какую карму несет ребенок, если он рождается в результате насилия над женщиной?

– В первую очередь – свою собственную, которая должна определенным образом совпадать с кармой матери. Если над женщиной было совершено насилие, которое привело к зачатию, это означает следующее:

1. Через это страдание очищается карма самой матери, ибо как не бывает следствия без причины, так не бывает беспричинных страданий. То есть негативная карма, накопленная этой женщиной, требует своего разрешения. Не секрет, что большинство изнасилований происходит по причине легкомыслия, неосторожного поведения или внутренней слабости женщин. И хотя это – боль и трагедия, особенно для юной и неокрепшей души, следует помнить, что на всякую боль есть врачевание, на всякий недуг – исцеление, на всякий грех – покаяние.

2. Конечно, таким образом воплощаются инкарнированные дети, обремененные определенной агрессивностью, нелюбовью к ближним в прошлом. Однако Господь для того и задумал реинкарнацию, чтобы непробужденные души могли прийти к освобождению; и в этом – особенна велика роль родителей как проводников воплощенной души. Быть может, женщина, пережившая насилие, пройдя через страдание, боль и покаяние, очистившись, – призвана стать именно таким проводником. Быть может, сам факт такого страдания в ее жизни – это знак, говорящий: стой, загляни в себя, одумайся, покайся, не уподобляйся глухому слепцу – не слышащему и не видящему знаков жизни.

– Что же происходит при искусственном оплодотворении? Женщина не может по какой-то причине забеременеть или она просто не имеет партнера и оплодотворяется искусственно семенем неизвестного ей мужчины, вынашивает и рожает ребенка... Во-первых, конечно, ни о какой любви здесь речи идти не может. Не нарушается ли тем самым божественный закон? Во-вторых, мне не ясно, где в этой ситуации вторая душа, душа партнера, – ведь духовный зародыш притягивается к соединяющимся родителям…

– Один монах спросил у Будды: «Учитель, если наше Истинное «Я» нетленно и вечно, то как же объяснить его взаимодействие с хаосом внутри нас?» Задумался Будда и ответил: «О, монах, сейчас ты объят вожделением». То же самое можно сказать и о тебе. Однако постараюсь рассеять твои сомнения. Если женщина не может иметь ребенка от своего партнера и обращается к искусственному оплодотворению (желая воспитывать ребенка вместе с данным мужчиной), то ни в коем случае не следует это делать вопреки желанию партнера. И обязательно следует уяснить себе искренность этого желания. В противном случае такое действие может стать причиной скрытой агрессии партнера, которая внесет дурную карму в саму женщину в момент этого оплодотворения, а затем перейдет на ребенка. Далее. Когда нет партнера – это не является обоснованной причиной искусственного оплодотворения…

– Но если женщина хочет иметь ребенка?

– Земля и человечество бесконечно разнообразны в своих проявлениях; и только духовной леностью, пассивностью и комплексами можно объяснить нежелание здоровой женщины общаться с людьми и строить любовь. Искусственное оплодотворение допустимо только в самых крайних случаях. Оно, повторяю, должно быть вызвано совместным желанием обоих партнеров. Если партнера нет, и женщина прибегает к искусственному оплодотворению, то ей следует знать, что она принимает на себя незнакомую карму, и, возможно, ей придется столкнуться со множеством сложных проявлений у ребенка. Искусственное оплодотворение всегда предвидит воплощение души с обремененной кармой. И только огромная любовь женщины к этому ребенку, ее огромное желание омыть его участь – только эта священная сила способна облегчить путь такой нововоплощенной души.

Что касается самого процесса зачатия, то энергия желания женщины иметь ребенка уже формирует вокруг нее своеобразный астральный вихрь, который привлекает души, ждущие воплощения. И в момент искусственного оплодотворения формируется канал, через который душа проникает в оплодотворенную яйцеклетку. Сказанного – будет достаточно.

Б Е С Е Д А 26

Причины сексуальных комплексов. Обет безбрачия и грех «несотворения любви». Ритуальный секс и сексуальная магия. Обобщение выводов о триединой любви.

– Теперь – о некоторых сексуальных комплексах, которые принято считать извращениями. Обо всех отклонениях от нормы говорить, конечно, не будем, поскольку тема слишком широка. Но вот такое явление, как садомазохизм, рассмотреть стоит. Откуда возникают подобные сексуальные потребности? Неужели и здесь в человеческом сознании действует лукавый, внося разрушительные идеи?

— Существуют две концепции садомазохистических проявлений. Одна из них – так называемая анатомо-физиологическая, другая, которая ближе к истине, – психологическая. Анатомо-физиологическая концепция утверждает, что сексуальное возбуждение у некоторых людей с выраженной болезненной или, наоборот, с притупленной чувствительностью эрогенных зон нуждается в стимулировании через боль; то есть боль воспринимается как наслаждение. Это неверный подход. Если бы все обстояло так просто, то не возникало бы и проблемы душевного страдания и извращенности сознания садомазохиста. Все сводилось бы, грубо говоря, к болевому стимулированию определенных участков тела. Если говорить о садомазохизме с глубоких эзотерических позиций, то, несомненно (и в последнее время это стало ясно психологам), что при этом явлении одним из важнейших сексуальных стимуляторов является ощущение власти над другими людьми.

– Сексуальных стимуляторов?

— Да. Поэтому для некоторых власть – это заменитель секса. Один мой знакомый, достаточно известный Человек, говорил так: «Сладость власти несравнима даже с сексом». В этом смысле изначальное, богоданное стремление Человека властвовать над жизнью и над обстоятельствами…

– Богоданное?

— Да, это богоданное стремление. В нашем организме есть центр, отвечающий за проявление силы. Господь дал Человеку стремление и качество властвовать над своей жизнью, над своей судьбой, над кармой, над негативными обстоятельствами. Но человеческая свобода перевернула это качество вниз головой; и таким образом Человек получил инстинкт властолюбца, гордыню, агрессию и жестокость. Утверждая себя над своими ближними, он способен испытывать ощущение власти над обстоятельствами, чувство собственной значимости и реализованности. Это может проявляться в сексе, ведь секс есть высокая форма реализации и физических энергий. А стремление властвовать, в значительной степени сконцентрировано на Физическом Плане; и центром, который отвечает за это стремление, является сефирот Нецах (по-древнееврейски – Победа), соответствующий области печени.

В эзотерическом и прогрессивном психологическом понимании садист стимулирует свою сексуальную активность через обращение к такому мощнейшему возбудителю, как гипертрофированное стремление властвовать. Он испытывает сексуальное возбуждение от осознания своей власти либо над жертвой, либо над тем партнером, который играет с ним в эту игру.

Для мазохиста сексуальным раздражителем является синдром рабства. Перевернув заложенное в Человеке качество доверия к другому Человеку вниз головой, получаем его антитезис: стремление быть ведoмым во всем, потерять ответственность за себя, опуститься в безволие. Передать ответственность за свою жизнь, за свои эмоции (и сексуальные в том числе) другому Человеку – в этом основной сексуальный стимул мазохиста.

– Это разрушительные психологические наслоения?

— Несомненно.

– Поэтому я и спрашиваю, имеют ли они отношение к дьяволу?

— Нарисуем прямую пентаграмму, которая есть символ Бога в Человеке и в которую вписывается Человек с разведенными руками и ногами. И нарисуем перевернутую пентаграмму: тот же самый Человек, но перевернутый вниз головой, будет символизировать голову козла – как изображение зверя. Любые проявления «перевернутости» богоданных процессов, изначально данных нам позитивных качеств вниз головою – разрушительны для Человека. Они являются следствием полной бесконтрольности в области души. Душа либо отказывается воспринять духовное управляющее начало, либо его усыпляет в себе, либо отрекается от него вполне осознанно. Потому что контроль духовного начала над астральным не выгоден для чувственности физического Человека: это означало бы отказаться от привычной для него формы получать удовольствия и – переориентироваться к другим ценностям.

– Вероятно, садомазохистические отношения зачастую являются результатом не осознанного выбора, а – внутренних, может быть, кармических наклонностей человека, от которых он и не хочет и не может избавиться. И здесь видится параллель с гомосексуальными отношениями…

— Всякая пагубная наклонность человеческой души, не важно, осознанная или неосознанная, является результатом свободного выбора этой души на сознательном или подсознательном уровне. В инкарнированной душе гомосексуальная и садомазохистическая информация скрыта на уровне подсознания. Но в первые же моменты ее проявления в детстве – родители или мудрый наставник способны помочь освободиться от нее, поскольку голос совести в Человеке не молчит. Это голос сам подсказывает, что любые проявления жестокости или рабства в душе являются порочными и неестественными. Для Человека естественно созидать, но не разрушать; владычествовать над своей судьбой, но не превращать свою волю в волю тирана и насильника по отношению к другим людям, даже если это осуществляется в форме игры. Также порочны «военные» игры детей, связанные с насилием, со стрельбой друг в друга из игрушечного оружия…

– Кстати, и в самом раннем детстве у некоторых детей проявляется стремление мучить животных.

— Да, это тоже проявление перевернутой божественной информации. Мучить животных, ломать ветки деревьев, вытаптывать траву, даже бросать камни в реки и источники – во всем этом есть единый стимул, стимул владыки, которому приятно через акт насилия над природой, над живым существом или над своим ближним ощущать себя полноправным распорядителем душ и тел. Эта самостимуляция одновременно имеет нарцисстический, эгоцентрический и сексуальный характер. Человек стимулирует собственное представление о себе, как о чем-то великом, ценном и большом, находя в этом «личностную реализованность». И здесь, без сомнения, заложен элемент извращенной сексуальности.

– То есть потом это может найти выход и в сексуальном насилии?

— Да, психология насильника тесно связана с самоутверждением. Как правило, насильники – это люди, неудачливые в построении сексуальных отношений, нереализованные в общественной жизни (хотя бывают и исключения) и – уж в любом случае – совершенно нереализованные на Духовном Плане. Поскольку в душе насильника нет внутреннего мира с самим собой, он стремится подавить окружающий мир насилием и таким образом утвердить себя в мире. Основным в его психологии является ощущение власти и собственной значительности в момент совершения насилия. Иногда к этому примешивается и чувство мести.

Печально, но элементами насилия сплошь и рядом окрашены сексуальные отношения людей вообще. И многие сексологи даже рекомендуют подобные «игры». С этим нельзя согласиться. Если таким образом можно повысить сексуальность в чисто физической форме, то это ни в коей мере не способствует построению глубоких триединых отношений. Партнеры не смогут испытать полную радость от сотворчества и единства, потому что всегда будут отгорожены друг от друга масками.

Истинная же любовь предвидит общение без масок, на уровне сущности. Она отвергает насилие как компонент сексуальной игры, потому что даже в игре Человек не должен уподобляться животному. Пифагор, который поощрял атлетические упражнения среди своих учеников, запрещал борьбу, говоря, что «не должно людям, подобно животным, кататься и валяться в пыли и вызывать в себе агрессию и раздражение друг на друга...» И в сексе не должно людям уподобляться рабам и властелинам, это неестественная форма отношений для Человека.

– Это имеет одинаковое отношение и к мужчинам и к женщинам.

— Совершенно верно.

– Ведь и женщины, насколько тебе известно, бывают насильницами.

— Комплекс Дианы, о котором я уже говорил, это еще и сексуальный комплекс, в основе которого – желание отомстить за унижение.

В первую очередь, в Человеке нужно видеть Человека, только потом мужчину или женщину. Всякий Человек имеет в себе дух Божий, и унижение Человека в любой форме – это унижение духа Божьего и, соответственно, распятие Бога в Человеке.

– А в чем причина фетишизма, как сексуального извращения?

— Термин фетишизм происходит от слова фетиш – культовый предмет, предмет поклонения. Здесь культовым предметом у мужчин обычно становится женское белье, у женщин тоже какой-нибудь атрибут мужского туалета или быта. Через фетиш Человек стремится реализовать свою сексуальную энергию и заменить им общение с реальным партнером, поскольку такое общение оказывается невозможным. В основе фетишизма всегда лежит синдром кумиризации, то есть фетишист наделяет выбранный им предмет сексуальными полномочиями, возводит его в ранг идола и через этого идола устанавливает связь либо с конкретной личностью, которой он стремится обладать, либо с эгрегором сексуальности вообще.

Если извращенец наделяет фетиш свойствами конкретного Человека, то он, по сути, осуществляет магический акт: он выстраивает свою сопричастность к этому Человеку, и делается попытка неосознанного кодирования чувств.

Существует и много других комплексов, но я думаю, что нашу беседу не следует превращать в справочник по сексуальным отклонениям.

– Согласен. Но давай обобщим тему: в чем корень всех в целом сексуальных отклонений и извращений?

– Корень этот – непробужденность духа. Сексуальные отклонения протекают на фоне общего, либо частичного бездействия ума. Общим бездействием ума считается духовная непроявленность Человека вообще; частичное бездействие ума – непроявленность определенного умственного канала, который отвечает за жизнедеятельность Человека в конкретной области. Это большая и сложная тема, но в принципе она сводится к плановому разобщению – к неспособности ума осуществлять контроль над деятельностью души. Оккультно-механическая причина планового разобщения в данном случае в том, что в психических центрах образуются ганглиональные узлы – такие скопления, которые препятствуют протеканию умственных токов. Но в основе этого – всегда существуют свои инкарнационные (унаследованные из прошлых существований), либо настоящие психологические предпосылки: неправильное, негармоническое развитие личности Человека.

– Ты говоришь о бездействии ума, однако сексуальными извращениями и отклонениями страдали, скажем так, многие известные…

– Многие гениальные люди?

– Гениальные, талантливые, умные… люди.

– Частичное или общее бездействие ума относится не к интеллектуальному бездействию – интеллектуальный фактор в Человеке может быть проявлен чрезвычайно сильно. Речь идет о духовном влиянии ума Человека на душу. В душе Человека не реализуется закон АНХ, говорящий следующее: «Человек, не спи! Соедини в себе высшее и низшее так, чтобы они стали не равны, но аналогичны друг другу; так, чтобы отрицательное не отрицало, а утверждало; пассивное не бездействовало, а плодоносило; чтобы они выполняли положительную работу: служили гармонии». Под гармоническим влиянием ума Человека на его душу и плоть подразумевается преобладание духа над душою, положительного в душе над отрицательным в ней и души в целом – над проявлениями плоти.

Сексуальные отклонения у гениальных людей основываются на частичном бездействии ума. Человек может быть духовно проявлен в какой-то области (в области музыки, например, или в области живописи), – но остальные части его ума непропорционально развиты и относительно бездействуют из-за образовавшихся в душе барьеров, мешающих поступлению умственной энергии. Таким барьером может быть гордыня – осознанная или неосознанная. Может быть какая-то сексуальная фиксация, которая произошла еще в детстве, а затем трансформировалась в ганглиональный узел на уровне подсознания. Таким барьером может стать выраженный эгоизм и определенная духовная леность, когда душа Человека оказывается предоставленной самой себе, лишенной контролирующего и управляющего начала. А началом этим всегда является Истинное «Я» Человека. Мы уже начинали говорить о том, что в личности истинная ее ценность определяется не уровнем творческого развития и не интеллектуальными способностями…

– А чем же?

– Духовной пробужденностью. Понятие истинной духовной пробужденности, конечно, включает в себя и творческие способности, и должную работу интеллекта; но при этом оно значительно шире, поскольку выражает искреннее и осознанное желание Человека строить свою жизнь в соответствии с Законом: служить своим ближним, дарить любовь миру. Иными словами – по определению Петра Дынова – выполнять завет ландыша: делиться благоуханием, ничего не требуя взамен.

Тот, кто реализовал в себе это истинное золото – так называемое золото сердца, – перед Господом стоит намного выше, нежели талантливый интеллектуал, творческий Человек, который, тем не менее, впадает в пьянство, жестокосердие, разврат, корыстолюбие или в еще какие-то глубокие пороки. Исходя из духовной науки, такой Человек живет неистинно: стремясь к Духу одной частью своей жизни, он противоречит ему другой частью своего существа. И он не достигает цельности. А только цельный Человек осуществляет в себе самый великий Завет: Adaptatio Operis Magni – «Приготовься к созданию совершенного искусства». Совершенное искусство это, в первую очередь, – искусство вылепить свою душу и свое сознание в соответствии с Божественным Законом.

– Мы говорили о проявленности духа в человеке и о людях, в которых, казалось бы, дух должен быть проявлен. Но обратимся непосредственно к служителям Духа… Общеизвестный факт, что монастыри всегда были, мягко говоря, несвободны от гомосексуализма, лесбиянства и вообще всяких извращений.

– Если Человек в молодости отгораживает себя от мира стенами монастыря, отказываясь от священного долга любить и воплотить душу, то он совершает грех, направленный против любви – грех несотворения любви…

– И – в качестве расплаты за этот грех среди монахов возникают сексуальные комплексы и извращения, то есть грех отягощается новыми грехами?

– Комплексы в данном случае – это следствие изначально болезненной позиции личности. Заметим, что в основном в монастыри уходят люди, отчаявшиеся реализовать себя в обществе, люди несостоявшиеся психологически и психически, нетвердые, – беглецы; потому что, повторяю, в большинстве случаев – это форма бегства от окружающей реальности, попытка спасения своей души ради спасения своей души. Об этом сказано в Евангелии: «Кто более всего хочет спасти свою душу – тот погубит ее; но кто отдаст за меня свою душу – тот приобретет ее». Отдать свою душу за Христа – значит повторить путь Христова служения настолько, насколько ты можешь его повторить. Путь Христа – это был путь Человека, отождествившего себя с идеей жертвы, с идеей служения, с идеей широкой и открытой проповеди в обществе, с идеей высочайшего сотрудничества с людьми на всех планах…

– Насколько мне известно, Христос никого не призывал уходить в монастыри.

– Никогда в учении Христа не было указания на монастырский или на аскетический образ жизни. Аскеза Человеку необходима как временное очищение своих кармических одежд. Истина – в гармонии, а гармонии в крайностях не бывает. Надо помнить, что следующим шагом от крайностей является шаг в пропасть. Таким образом, монашеская форма богослужения, с христианских позиций, является ложной. Об этом и писал в XIX веке бывший католический аббат Альфонс Луи Констант, известный под именем Элифаса Леви: «Те, кого вы сочли проклятыми и грешниками, спасут вас, о несчастные скелеты, истощившие себя постом и непрерывными бдениями. Несмотря на ваш бледный вид, на ваше мрачное лицо и на вашу попытку быть праведнее самого Бога, – они в гирляндах цветов вас увлекут на небо».

– Однако монашество существует не только в христианстве, это тебе хорошо известно… Есть буддийские монахи, есть и другие.

– Монашество в любой форме является непродуктивным способом служить Богу. Потому что изначально Божественный Закон выражен в единстве мужского и женского начала, в законе гармонии. Там, где этот закон гармонии разорван; там, где гармония отсутствует, – подлинного Богослужения быть не может.

– Но ведь буддисты тоже опирались на какой-то авторитет, когда создавали монастыри, так же, как христиане – на авторитет апостола Павла…

– Здесь примером послужил аскетический путь Шакьямуни, который провел девять лет в медитации под известным деревом «с пятью тысячами шумящих листьев». Но если в дзен-буддизме определено безбрачие, то в дзогчен – эзотерическом, внутреннем буддийском учении – нет запрета делить свою жизнь с женщиной. Более того, многие выдающиеся тибетские Учителя и Мастера называли это одной из форм уподобления Будде.

– Хорошо, заглянем в самую древность… Разве жречество – это не то же самое монашество?

– На каждом этапе истории существуют свои условности и необходимости. В Древнем Египте жрецам не возбранялось вступать в сексуальные отношения; но на каждого новопринятого в храм накладывался длительный период послушания. И только преобразовав свою личность, подчинив душу и плоть единому духовному центру, обретя власть над собой, ученик мог делать свой выбор и жить так, как он считал нужным. Поэтому система древнеегипетского жречества нисколько не напоминала систему монашеского служения.

– Если уж речь зашла о жречестве, то вспомним о ритуальном сексе. Ведь именно жрецы его проповедовали и дефлорировали девственниц в храмах…

– В Древнем Египте учение ритуального секса существовало, но относилось не к глубинному эзотерическому знанию (поскольку задействовало более низкие энергии), а к внешней форме служения. В определенных храмах воспитывали посвятительниц в тайны любви, задачей которых было обучать владению сексуальными энергиями. Да, ритуальный секс может быть порочным, как, например, во многих своих тантрических формах; но может быть и священнодействием.

– Да ну?

– Так триединая любовь превращает сексуальные отношения в таинство священнодействия.

– Это совсем другое. Я говорю о том, как жрецы «посвящали» девственниц…

– Подобный ритуальный секс никакого отношения к эзотерической мудрости не имеет. Учение о том, что девушку наделяет душой тот, кто лишает ее девственности, кощунственно и противоречит Божественной природе Человека. Душой Человек обладает независимо от того, вступал ли он в сексуальные отношения или не вступал; а пробуждаются в нем дух и душа в соответствии с Божественной Волей и стремлением Человека к мудрости. Секс никоим образом не может являться ключом к открытию души и духовности в женщине. Это означало бы, что насильник, наркоман или алкоголик только одним сексуальным контактом может определить будущее душевное развитие женщины.

– А где существовало это учение?

– В некоторых индийских школах, отчасти – в веданте и в тантре. В некоторых общинах Сета и в общине Апописа (Апопа) в Египте существовало учение о том, что во время первого совокупления девственница обретает душу и жизнь. Оно в корне неверно и не соответствует учению Единого Амена.

– Не в этих ли храмах воспитывались и женщины, которые должны были обучать тайнам секса? Ведь, по сути, их воспитывали в грехе – будем последовательными…

– Нет, эти женщины воспитывались не при общине Сета и не при общине Апопа, и сущность их служения была далека от разврата и от греха. Это были жрицы, которые наставляли юношей, учили их таинству Пятого Аркана Магии – таинству триединой любви. Формы этого служения здесь не могут быть раскрыты; достаточно сказать, что оно имело свой глубокий смысл в свое время и на своем месте.